KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

MFANO WA MWANDI

Kitabu hiki kilipelekwa Benoni B. Gattell kwa vipindi kati ya miaka 1912 na 1932. Tangu wakati huo umefanywa kazi tena na tena. Sasa, katika 1946, kuna kurasa chache ambazo hazijabadilishwa kidogo. Ili kuepuka marudio na maunzi kurasa zote zimefutwa, na nimeongeza sehemu nyingi, aya na kurasa.

Bila msaada, ni shaka ikiwa kazi ingekuwa imeandikwa, kwa sababu ilikuwa ngumu kwangu kufikiria na kuandika wakati huo huo wakati. Mwili wangu ulipaswa kuwa bado ukiwa mimi walidhani somo jambo katika fomu na alichagua maneno sahihi kujenga muundo wa fomu: na kwa hivyo, ninamshukuru sana kwa kazi amefanya. Lazima pia hapa nitambue ofisi za marafiki, ambao hamu kubaki bila majina, kwa maoni yao na msaada wa kiufundi katika kukamilisha kazi.

Kazi ngumu sana ilikuwa kupata maneno ya kuelezea somo la kujibu jambo kutibiwa. Juhudi yangu ngumu imekuwa kupata maneno na misemo ambayo itasambaza vyema maana na sifa za hali halisi zilizojumuishwa, na kuonyesha kutoweza kutengana uhusiano kwa fahamu mwenyewe katika miili ya binadamu. Baada ya mabadiliko ya kurudiwa hatimaye niliishi kwa masharti yaliyotumika hapa.

Masomo mengi hayafanyi wazi kama napenda wawepo, lakini mabadiliko yaliyofanywa yanafaa au hayatoshi, kwa sababu kila mabadiliko ya kusoma mengine yanaonekana yanayofaa.

Sidhani kuhubiria mtu yeyote; Sijichukulie kama mhubiri au mwalimu. Isipokuwa hivyo kuwajibika kwa kitabu hiki, ningependa hiyo yangu utu usitajwe kama mwandishi wake. The ukuu ya masomo ambayo ninatoa habari, hurefusha na kuniweka huru kujistahi na inakataza ombi la unyenyekevu. Nithubutu kutoa taarifa za kushangaza na za kushangaza kwa fahamu na ubinafsi usioweza kufa ulio katika kila mwili wa mwanadamu; na mimi huchukua hatua kwamba mtu mwenyewe ataamua atafanya au hatafanya nini na habari iliyowasilishwa.

Watu wenye busara wamesisitiza hitaji la kuongea hapa kwa wengine wangu uzoefu katika majimbo ya kuwa fahamu, na ya matukio yangu maisha ambayo inaweza kusaidia kuelezea jinsi ilivyowezekana kwangu kujua na kuandika mambo ambayo yana tofauti sana na imani za sasa. Wanasema hii ni muhimu kwa sababu hakuna biblia inayopendekezwa na hakuna marejeleo yanayotolewa ya kuhakiki taarifa zilizotolewa hapa. Baadhi yangu uzoefu wamekuwa tofauti na kitu chochote nilichosikia au kusoma. Yangu kufikiri juu ya binadamu maisha na ulimwengu tunaokaa ndani umenifunulia masomo na matukio ambayo sijapata kutajwa kwenye vitabu. Lakini haitakuwa jambo la busara kudhani kwamba mambo kama hayo yaweza kuwa, lakini haijulikani na wengine. Lazima kuna wanaojua lakini hawawezi kusema. Sina dhamana ya usiri. Mimi si wa shirika la aina yoyote. Mimi huvunja hapana imani katika kusema kile nimepata kufikiri; kwa kasi kufikiri ukiwa macho, sio ndani kulala au kwa utapeli. Sijawahi kuwahi wala sijawahi kutamani kuwa katika utapeli wa aina yoyote.

Kile nimekuwa fahamu ya wakati kufikiri juu ya masomo kama nafasi, vitengo vya of jambo, katiba ya jambo, akili, wakati, vipimo, uumbaji na exterization of mawazo,, matumaini, wamefungua maeneo ya utafutaji na unyonyaji wa baadaye. Na hiyo wakati haki mwenendo unapaswa kuwa sehemu ya wanadamu maisha, na inapaswa kuendelea kufahamu sayansi na uvumbuzi. Halafu ustaarabu unaweza kuendelea, na Uhuru na wajibu itakuwa sheria ya mtu binafsi maisha na ya Serikali.

Hapa kuna mchoro wa wengine uzoefu ya mapema yangu maisha:

Rhythm ilikuwa yangu ya kwanza hisia ya uhusiano na ulimwengu huu wa mwili. Baadaye niliweza kuhisi ndani ya mwili, na niliweza kusikia sauti. Nilielewa maana ya sauti zilizotengenezwa na sauti; Sikuona chochote, lakini mimi, as hisia, inaweza kupata maana Ya sauti yoyote ya sauti iliyoonyeshwa, na rhythm; na yangu hisia alitoa fomu na rangi ya vitu ambavyo vilielezewa na maneno. Wakati ningeweza kutumia maana ya mbele na naweza kuona vitu, nilipata fomu za na kuonekana ambayo mimi, kama hisia, nilihisi, kuwa katika makubaliano ya karibu na yale niliyokuwa nimeshikilia. Wakati nilikuwa na uwezo wa kutumia akili za mbele, kusikia, ladha na harufu na ningeweza kuuliza na kujibu maswali, nilijikuta ni mgeni katika ulimwengu wa kushangaza. Nilijua sikuwa mwili ambao niliishi ndani, lakini hakuna mtu anayeweza kuniambia mimi ni nani au nimetoka wapi, na wengi wa wale ambao nilihoji walionekana kuamini walikuwa ni miili ambayo walikuwa wakiishi.

Niligundua kuwa nilikuwa kwenye mwili ambao singeweza kujiweka huru. Nilikuwa nimepotea, peke yangu, na katika hali ya pole ya huzuni. Matukio yaliyorudiwa na uzoefu ilinihakikishia kwamba vitu sio vile vilivyoonekana; kwamba kuna mabadiliko yanayoendelea; kwamba hakuna kudumu kwa kitu chochote; kwamba watu mara nyingi walisema kinyume cha kile walimaanisha kweli. Watoto walicheza michezo waliyoiita "tengeneza" au "wacha tujifanya." Watoto walicheza, wanaume na wanawake walifanya mazoezi ya kuamini na kujifanya; kulinganisha watu wachache walikuwa wakweli na waaminifu. Kulikuwa na taka katika juhudi za kibinadamu, na kuonekana hakuishii. Maonekano hayakufanywa kudumu. Nilijiuliza: Vitu vinapaswa kufanywaje ambavyo vitadumu, na kufanywa bila taka na machafuko? Sehemu nyingine yangu nilijibu: Kwanza, ujue unataka nini; tazama na ushike kwa kasi akili ya fomu ambayo unaweza kuwa na kile unachotaka. Halafu fikiria na utashi na useme hiyo kwa kuonekana, na kile unachofikiria kitakusanywa kutoka kwa asiyeonekana anga na kudumu ndani na karibu na hiyo fomu. Sikuweza kufikiria kwa maneno haya, lakini maneno haya yanaelezea kile mimi wakati huo walidhani. Nilijisikia ujasiri kuwa naweza kufanya hivyo, na mara moja nilijaribu na kujaribu muda mrefu. Nimeshindwa. Kwa kushindwa nilihisi kuwa na aibu, dhaifu, na nilikuwa na aibu.

Sikuweza kusaidia kuwa mwangalifu wa matukio. Kile nilisikia watu wakisema juu ya mambo ambayo yalitokea, haswa juu kifo, haikuonekana kuwa sawa. Wazazi wangu walikuwa Wakristo waliojitolea. Nilisikia ikisomwa na kusema kwamba "Nzuri"Alifanya dunia; kwamba aliumba hali ya kutokufa nafsi kwa kila mwili wa mwanadamu ulimwenguni; na kwamba nafsi ambao hawakutii Nzuri atatupwa ndani kuzimu na kuwaka moto na kiberiti milele na milele. Sikuamini neno la hiyo. Ilionekana kuwa ujinga sana kwangu kudhani au kuamini yoyote Nzuri au kuwa ingeliweza kuifanya dunia au kunijenga kwa mwili ambao niliishi. Nilikuwa nimechoma kidole changu na mechi ya kiberiti, na niliamini kwamba mwili huo unaweza kuchomwa moto kwa kifo; lakini nilijua kuwa mimi, nini ilikuwa fahamu kama mimi, haikuweza kuchomwa na sikuweza kufa, moto na kiberiti haikuweza kuniua, ingawa maumivu kutokana na kwamba kuchoma ilikuwa ya kutisha. Niliweza kuhisi hatari, lakini sikuweza hofu.

Watu walionekana hawajui “kwanini” au “nini,” kuhusu maisha au juu kifo. Nilijua kuwa lazima kuwe na sababu kwa kila kitu kilichotokea. Nilitaka kujua siri za maisha na ya kifo, na kuishi milele. Sikujua kwanini, lakini sikuweza kusaidia kutaka hiyo. Nilijua kuwa hakuwezi kuwa na usiku na mchana na maisha na kifo, na hakuna ulimwengu, isipokuwa kuna wenye busara ambao waliweza kusimamia dunia na usiku na mchana na maisha na kifo. Walakini, niliamua kuwa yangu kusudi ingekuwa kupata wale wenye busara ambao waniambia jinsi ninavyopaswa kujifunza na kile napaswa kufanya, kukabidhiwa siri za maisha na kifo. Nisingefikiria hata kusema haya, azimio langu thabiti, kwa sababu watu hawangeelewa; wangeniamini kuwa mpumbavu au wazimu. Wakati huo nilikuwa na umri wa miaka saba wakati.

Miaka kumi na tano au zaidi ilipita. Nilikuwa nimegundua mtazamo tofauti juu maisha ya wavulana na wasichana, wakati walikua na kubadilika kuwa wanaume na wanawake, haswa wakati wa ujana wao, na haswa ni yangu. Maoni yangu yalikuwa yamebadilika, lakini yangu kusudi- kupata wale ambao walikuwa na busara, nani alijua, na ambaye ningeweza kujifunza siri zake maisha na kifo-Siibadilishwa. Nilikuwa na hakika ya uwepo wao; dunia isingeweza kuwa, bila wao. Katika kuagiza matukio niliweza kuona kuwa lazima kuwe na serikali na usimamizi wa ulimwengu, kwa vile lazima kuwe na serikali ya nchi au usimamizi wa biashara yoyote kwa haya kuendelea. Moja Siku mama yangu aliniuliza ninaamini nini. Bila kusita nilisema: Ninajua bila shaka Kwamba haki inatawala ulimwengu, hata kama ni yangu maisha inaonekana kuwa ushahidi kuwa haifanyi hivyo, kwa sababu siwezi kuona uwezekano wa kukamilisha kile ninajua, na kile ninachojua hamu.

Katika mwaka huo huo, katika chemchemi ya 1892, nilisoma kwenye jarida la Jumapili kwamba Madam Blavatsky alikuwa mwanafunzi wa watu wenye busara Mashariki ambao waliitwa "Mahatmas"; kwamba kupitia maisha ya kurudia hapa duniani, walikuwa wameyapata hekima; kwamba walikuwa na siri za maisha na kifo, na kwamba walikuwa wamesababisha Madam Blavatsky fomu Jamii ya Theosophical, ambayo kupitia kwao mafundisho yao yanaweza kutolewa kwa umma. Kutakuwa na hotuba jioni hiyo. Nilienda. Baadaye nikawa mshiriki wa bidii wa Jumuiya. Taarifa kwamba kulikuwa na watu wenye busara - kwa majina yoyote waliyoitwa - haikunishangaza; Huo ulikuwa ni ushahidi wa matusi tu wa yale ambayo kwa asili nilikuwa na hakika ya muhimu kwa maendeleo ya mwanadamu na kwa mwelekeo na mwongozo wa asili. Nilisoma yote niliyoweza juu yao. Mimi walidhani ya kuwa mwanafunzi wa mmoja wa watu wenye busara; lakini iliendelea kufikiri aliniongoza kuelewa kwamba njia halisi haikuwa kwa matumizi yoyote rasmi kwa mtu yeyote, lakini kuwa mwenyewe mzuri na tayari. Sijapata kuona au kusikia kutoka, wala sikuwa na mawasiliano yoyote na, "wenye busara" kama vile nilikuwa na mimba. Sijakuwa na mwalimu. Sasa nina bora ufahamu ya mambo kama haya. "Wenye Hekima" halisi ni Matawi ya Vitatu, katika The Eneo la Kudumu. Niliacha uhusiano na jamii zote.

Kuanzia Novemba ya 1892 nilipita kwa kushangaza na muhimu uzoefu, kufuatia ambayo, katika chemchemi ya 1893, kulitokea tukio la kushangaza zaidi maisha. Nilikuwa nimevuka Mtaa wa 14 katika 4th Avenue, katika New York City. Magari na watu walikuwa wakitia haraka. Wakati unaendelea hadi kwenye ukingo wa kona ya kaskazini mashariki, Mwanga, kubwa kuliko ile ya maelfu ya jua yaliyofunguliwa katikati mwa kichwa changu. Papo hapo au hatua, vitu vya ukamataji vilikamatwa. Hakukuwa na wakati. Umbali na vipimo hawakuwa katika ushahidi. Nature iliundwa na vitengo vya. nilikuwa fahamu ya vitengo vya of asili na ya vitengo vya as Akili. Kwa ndani na zaidi, kwa kusema, kulikuwa na Taa kubwa zaidi na ndogo; kuzunguka kwa taa ndogo, ambayo ilifunua aina tofauti za vitengo vya. Taa hazikuwa za asili; walikuwa taa kama Akili, Fahamu Taa. Ikilinganishwa na mwangaza au wepesi wa zile Taa, taa ya jua iliyozunguka ilikuwa ukungu mnene. Na ndani na kupitia Taa zote na vitengo vya na vitu nilikuwa fahamu ya uwepo wa Ufahamu. Nilikuwa nikifahamu Ufahamu kama Mwisho na Mwisho kabisa Ukweli, na ufahamu wa uhusiano ya vitu. Sikufurahii, hisia, au furaha. Maneno hushindwa kabisa kuelezea au kufafanua KESI. Itakuwa bure kujaribu maelezo ya ukuu wa chini na nguvu na utaratibu na uhusiano in ushairi ya kile nilikuwa najua. Mara mbili katika kipindi cha miaka kumi na nne, kwa muda mrefu wakati kwa kila tukio, nilikuwa nikifahamu Ufahamu. Lakini wakati huo wakati Sikujua zaidi ya vile nilikuwa nimekuwa nikifahamu katika wakati huo wa kwanza.

Kuwa fahamu of Ufahamu ni seti ya maneno yanayohusiana ambayo nimechagua kama kifungu cha kusema juu ya wakati unaofaa na wa kushangaza wangu maisha.

Ufahamu yupo katika kila kitengo. Kwa hivyo uwepo wa Ufahamu hufanya kila kitengo fahamu kama kazi hufanya kwa kiwango ambacho inafahamu. Kuwa na ufahamu Ufahamu hufunua "haijulikani" kwa yule ambaye amekuwa akifahamu sana. Basi itakuwa wajibu ya kwamba kufahamisha kile awezacho kuwa na ufahamu Ufahamu.

Thamani kubwa ya kuwa fahamu of Ufahamu ni kwamba humwezesha mtu kujua juu ya somo lolote, na kufikiri. Kufikiria ni kushikilia thabiti kwa Ufahamu Mwanga ndani ya somo la kufikiri. Kwa kifupi alisema, kufikiri ni ya hatua nne: kuchagua mada; kushika Ufahamu Mwanga juu ya jambo hilo; kulenga Mwanga; na, mwelekeo wa Mwanga. Wakati Mwanga imelenga, somo linajulikana. Kwa njia hii, Kufikiria na Hatima imeandikwa.

Maalum kusudi ya kitabu hiki ni: Kuambia fahamu yenyewe katika miili ya kibinadamu ambayo hatuwezi kutengana mtendaji sehemu za kutokufa mtu binafsi Utatu, Utatu huokoa, ambaye, ndani na zaidi wakati, aliishi na mkuu wetu mtafakari na mjuzi sehemu katika miili kamili isiyo na ngono katika Eneo la Kudumu; ya kwamba sisi, wenye fahamu sasa katika miili ya wanadamu, tulishindwa katika jaribio muhimu, na kwa hivyo tulijiondoa kutoka kwa hilo Eneo la Kudumu katika ulimwengu wa kidunia wa kiume na mwanamke wa kuzaliwa na kifo na kuishi upya; kwamba hatuna kumbukumbu Hii ni kwa sababu tunajiingiza kwenye ubinafsi kulala, Kwa ndoto; kwamba tutaendelea ndoto kwa njia ya maisha, kupitia kifo na kurudi tena kwa maisha; kwamba lazima tuendelee kufanya hivi mpaka tujichanganye, tuamke, wenyewe hypnosis Ambayo tunajiweka ndani yetu; kwamba, ingawa inachukua muda mrefu, lazima tuamke kutoka kwetu ndoto, fahamu of wenyewe as sisi wenyewe katika miili yetu, na kisha kuzaliwa tena na kurejesha miili yetu milele maisha nyumbani mwetu- Eneo la Kudumu ambayo tumetoka - ambayo yapita katika ulimwengu huu wetu, lakini hauonekani kwa macho ya kibinadamu. Ndipo tutachukua mahali petu kwa uangalifu na kuendelea na sehemu zetu katika Agizo la Milele la Maendeleo. Njia ya kukamilisha hii imeonyeshwa katika sura zinazofuata.

* * *

Kwa uandishi huu maandishi haya kazi iko na printa. Kuna kidogo wakati kuongeza kwa kile kilichoandikwa. Wakati wa miaka mingi ya utayarishaji wake imeulizwa mara nyingi kuwa ni pamoja na maandishi haya ufafanuzi wa vifungu vya Bibilia ambavyo vinaonekana kuwa visivyoeleweka, lakini ambavyo, katika mwanga ya yaliyosemwa katika kurasa hizi, fanya akili na uwe nayo maana, na ambayo, sawa wakati, taarifa zinazohusika zilizowekwa katika hii kazi. Lakini nilikuwa mbaya kufanya kulinganisha au kuonyesha barua. Nilitaka hii kazi kuhukumiwa peke yake kwa faida yake mwenyewe.

Katika mwaka uliopita nilinunua kiasi kilicho na "Vitabu Iliyopotea vya Bibilia na Vitabu Vilivyosahaulika vya Edeni." Wakati wa kukagua kurasa za vitabu hivi, inashangaza kuona ni vifungu vipi vya kushangaza na visivyoeleweka vinaweza kufahamika wakati mtu anaelewa kile kilichoandikwa hapa juu ya Self Triune na sehemu zake tatu; kuhusu wongofu ya mwili wa kibinadamu kwa mwili kamili wa mwili usioweza kufa, na Eneo la Kudumu, - kwa maneno ya Yesu ni “Ufalme wa Nzuri".

Tena maombi yamefanywa kwa ufafanuzi wa vifungu vya Bibilia. Labda ni vizuri kuwa hii inafanywa na pia wasomaji wa Kufikiria na Hatima wapewe ushahidi wa kudhibitisha taarifa fulani katika kitabu hiki, ambayo ushahidi unaweza kupatikana katika Agano Jipya na katika vitabu vilivyotajwa hapo juu. Kwa hivyo nitaongeza sehemu ya tano kwenye kifungu cha X, "Miungu na wao Dini, ”Kushughulikia mambo haya.

HWP

New York, Machi 1946