KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya XI

Njia kuu

Sehemu 4

Kuingia Njia. Uzima mpya unafungua. Maendeleo juu ya fomu, maisha, na njia nyepesi. Mwezi wa jua, nishati ya jua, na mwanga. Bridge kati ya mifumo miwili ya neva. Mabadiliko zaidi katika mwili. Mwili kamilifu, usio na milele, mwili. Miili mitatu ya ndani kwa mfanyabiashara, mfikiri, mjuzi wa Tatu ya Tatu, ndani ya mwili kamilifu wa kimwili.

Wakati mtu anapoingia Njia hiyo huwa mbali na viunganisho vyake vyote na vyama vyake. Ulimwengu ambao ameishi umeachwa. Mwanadamu, kwa ufunguzi wa muhuri na kuingia kwenye Njia, huhisi furaha kubwa, kama vile hajawahi kuhisi. Furaha haifurahishi, spasmodic au ecstatic; ni thabiti na kutoka kwa chanzo ndani. Vitu vyote vinaonekana kuonyesha furaha hiyo. Furaha ni hisia usalama wa hatua kwa hatua, udhamini na uhakikisho kwamba atakuja kwake. Furaha inaweza kudumu kwa miezi.

Hatua kwa hatua mpya maisha inafungua. Inaenea kutoka ndani na kufikia ulimwengu wa nje. Kila kitu ni tofauti na kile kilionekana hapo awali. Ulimwengu haujabadilika, lakini inaonekana tofauti kwa sababu yeye na mwili wake ni tofauti, anajua mwenyewe kuwa mtu tofauti na asili na kutoka kwa mwili wake. Anatambulisha hisia, ikiwa hajafanya hivyo hapo awali.

Anaonekana kuwa moyoni mwa ulimwengu. Kabla, alihisi kuvuta kwake, sasa anahisi mapigo yake. Hapo zamani, ni ulimwengu wa nje tu ambao ungeweza kuchukua juu yake, sasa ulimwengu wa ndani fomu Ulimwenguni, huanza kutoka ndani kumfungulia. Kuna mazungumzo ya moja kwa moja kati ya mtendajiSehemu ya -mwili na sehemu ambazo hazijafungwa na mtendaji. The mazingira ya kisaikolojia inajisikia; na kupitia kwa mwili anga inajisikia fomu dunia.

By hisia ulimwengu mpya anauhisi asili katika ulimwengu wa mwili na jinsi mambo hufanya na kusonga kama wao hufanya. Anahisi fuwele ya madini, miche, kulisha, kukua na kufa ya mimea, impulses na asili ya wanyama, harakati za dunia, maji na hewa, mvuto kutoka na kwenda jua na mwezi, mwingiliano wa sayari na viumbe duniani, na the uhusiano ya nyota kwa wanadamu na ulimwengu. Anahisi yote haya katika maeneo yao manne yakifanya kazi ndani ya mifumo hiyo minne ya mwili wake mara nne na anahisi viungo vya mifumo yake vinafanya kazi katika ulimwengu.

Inakuja tabia ya kuwa clairvoyant na clairaudient. Vipimo na watu huangaza kwenye mtazamo wote. Ikiwa anafikiria juu ya mtu yeyote, huyo anaonekana na sauti yake inasikika, bila nia au juhudi ya kuona au kusikia. Kuonja au kunasa vitu huja bila kutafuta, wakati ni walidhani ya. Upande wa ndani wa akili nne unatafuta kudhihirisha. Akili huanza kuchukua hatua katika majimbo ya maji, ya hewa na yenye radi kama walivyofanya katika ugawanyaji wa nchi iliyo thabiti. Matukio haya lazima hayazingatiwe; upande huu wa ndani wa akili lazima usiruhusiwe kukuza, vinginevyo vya ndani maisha yatapita nje.

Kwa wakati huu hamu ya mali au hamu ya kuona au kuwasiliana na elementals itatimizwa mara moja, kwa sababu viumbe vya kiumbe ambavyo vinatii nguvu zinazofanya kazi ndani yake hutimiza matakwa yake. Hizi elementals wamefichwa kutoka kwake isipokuwa anataka kuwaona na kuwaamuru. Bado hajabadilika uovu, hasira, chuki, tamaa na tabia zingine kuwa nguvu za juu ingawa anadhibiti maonyesho yao ya mwili; ikiwa angeruhusu chuki ya zamani kumfanya atamani kumdhuru mtu yeyote, au kuruhusu upendeleo kumfanya atamani zawadi kwa mtu, angemwacha asili Nguvu ambazo alikuwa amezidhibiti na wangemtupa mbali Njia hiyo. Kutamani au kushikamana na kitu chochote ambacho ameacha nyuma kitamuvuta na kurudi mbali na Njia.

The akili ya hisia na mawazo ya nia hatua kwa hatua kudhibiti akili ya mwili, hizi zinaendelea. Shughuli mpya za akili zinaendeleza. Mtu aliye kwenye Njia hiyo sasa anashughulika na maeneo, mchanganyiko na vimumunyisho vya jambo ya ndege tofauti za ulimwengu na za ndege hadi maisha ndege ya fomu ulimwengu. Anaweza kukabiliana na hii jambo kama ilivyo, kama a ukweli, na sio kwa njia ya kinadharia. Haitaji kutumia vyombo vingine isipokuwa viungo vya mwili wake mara nne na vitatu akili. Kwa kufanya kazi kwa akili hubadilisha jambo ya mwili wake na husaidia kukua fomu mwili.

Wakati wa mapema hii kuna vipindi vya kuinuliwa, unyogovu na taa. Husababishwa na kutengwa kwa machafuko yaliyo karibu na infusion ya maisha ndani ya kukua fomu mwili. Hajisikii tena ulimwenguni, lakini anahisi ulimwengu wa nje ndani ya mwili wake mara nne. Viumbe, rangi na sauti za mara elfu asili ziko ndani ya mwili huu. The msingi jambo ya dunia, maji, hewa na taa ya nyota, inapita kupitia mwili wake na yeye ndiye fahamu yake. Yeye huzoea na anakaribia sana asili. Ikijiruhusu kujaribiwa kutumia nguvu zinazotembea kupitia mwili wake au kuamuru asili nje ya yeye kwa nguvu iliyo ndani yake, yuko mbali na Njia.

Lazima asihisi jaribu. Lazima awe mgeni kwake. Wakati utimilifu wa asili ni ndani yake na hakuna msukumo wa yeye kuingilia kati na kutumia nguvu yake juu yake, isipokuwa kuwatenga mvuto ambao ni mbaya kwa maendeleo ya fomu mwili, asili huanguka. Basi yuko peke yake na katika giza.

Vyote fomu za na rangi zinaenda. Hakuna sauti. Hakuna njia ya kutumia zile akili nne, kwa sababu hakuna kitu cha kuona, chochote cha kusikia, chochote cha kuongea ladha, hakuna cha harufu, hakuna cha kuwasiliana, na hisia imetulia. Yeye hukaa gizani, lakini yuko fahamu. Hakuna kitu cha kupima wakati. Ikiwa giza linamzidi, linabaki. Ikiwa yeye hofu, ikiwa anatamani iende, inabaki. Wakati haiwezi kumshawishi au kumfanya majibu yoyote anakuwa fahamu kwamba kuna vitu gizani. Hatua kwa hatua wanasimama. Anaweza kuona mengine, anaweza kusikia mengine. Wanaonekana wa kushangaza na bado wa karibu kana kwamba ni sehemu yake. Zote hisia na tamaa, maovu yote ambayo aliamini ameshinda, yawe yamekubali. Wangeweza kumuingiza. Ikiwa hajabadilika vya kutosha hapo awali, sasa wanaweza kuingia. Yeye huwaacha. Wanataka kumfanya kuwaogopa, kuwakimbia au kuzima hisia zao. Hatafanya chochote cha mambo haya. Hawamwache. Anawatafuta na kuona kuwa wao ni sehemu yake. Anakuwa fahamu kwamba wao ni wake usio na usawa mawazo. Hii ni mshtuko kwake. Anaposimama mshtuko anaanza kuwasimamia. Wakati yeye amewasawazisha, wengine huja. Hii inaendelea mpaka yake mawazo ni usawa.

Giza linatoweka kama mwanga inakuja. Utulivu na amani kuja na mwanga. Dunia inapoteza nguvu juu yake. Mahusiano ambayo yake mawazo alikuwa amegundua juu yake amechoka na yuko huru kutoka kwao na vivutio vya ulimwengu. Ametofautisha na kubaini hisia na hamu.

Kabla na baada ya mapema huu kufanywa, mabadiliko anuwai hufanyika katika mwili. Kwenye fomu Njia ya Njia katika mwili, isiyoingia kijidudu cha mwezi amefungua muhuri na ameingia kwenye uchafu wa kamba ya mgongo; daraja limejengwa kati ya kamba ya mbele na uchafu, ambayo mfumo wa neva wa hiari huunganishwa moja kwa moja kwenye coccyx na mfumo wa neva wa hiari, (Mtini. VI-C, D). Kwa hii wakati wakati mpya huanza kwa mwanadamu. Anaingia fomu njia; anahisi mikondo ya neva ambayo inawashwa wakati unganisho unafanywa kati ya mbele- au asili-Kamba na kamba ya mgongo, kamba kwa Self Triune. Kabla ya kufunguliwa kwa muhuri katika filimbi ya terminal, kila hisia, msukumo na mawasiliano katika mkoa huo ilibidi iende kwa njia ya jozi ya mishipa ya hiari ambayo hupita kwenye milango ya vertebrae ya ujasiri na ya chini. Wakati miunganisho hii ya zamani bado ipo, unganisho mpya hubadilika na kupanga upya mifumo ya hiari na ya hiari mara moja.

Hapo zamani, alijiona kuwa mwili, na asili hisia zinazoingia ndani yake kwa njia ya mfumo wa hiari kupita kwenye tishu na viungo vyake; sasa, anajitofautisha na kujitambulisha kuwa ndiye mtendaji; ubinadamu anawasiliana naye; anahisi yake inatarajia na hofu, anapenda na anachukia, matamanio yake, hisia matamanio, na mawazo ya wengine; wao huingia kupitia viungo vya ufahamu, na kwa njia ya mfereji unaoendelea ambao sasa unapita kupitia mifumo hiyo miwili ya neva, hupita kwenye miundo ya ujasiri ambayo inachukua nafasi ya ile ambayo hapo awali ilikuwa viungo kwenye mifuko ya mwili, na kuunganika na vituo na vituo ambavyo inafunguliwa kwa viumbe hivyo vitatu sasa katika mchakato wa maendeleo.

Mabadiliko mengine anuwai katika viungo vya mwili na utendaji wao unaambatana maendeleo njiani. Figo kuwa chini ya kazi katika kazi mpaka sasa tayari, na testicles au ovari hutolewa kwao. Mchanganyiko wa damu polepole huacha kujenga na kudumisha mwili; inafanya kazi kama mpelekaji wa nguvu ya neva kuliko kama kubeba lishe. Lishe inachukuliwa na pumzi moja kwa moja kutoka majimbo manne ya jambo. Ubongo huchukua na kutuma hisia kwa urahisi zaidi kuliko ilivyowezekana hapo awali. Kamba ya mgongo inachukua zaidi na zaidi kuonekana ya muundo wa ubongo; mfereji wake wa kati unakuwa mkubwa, na filimbi ya terminal, ambayo sasa imejaa kutoka kwa matumizi mabaya, imekuzwa sana; mfereji wake wa kati, ambao kwa sasa ni kama nyuzi na umepotea njiani hadi mwisho wa filimbi, umeinuliwa na kufikia ncha ya mwisho ya filamenti, (Kielelezo VI-A, d). Njia ya matumbo hukoma kuwa bomba la kulisha na maji taka, na anus hupotea. Tumbo na utumbo mdogo basi ni zenye nguvu na hupotea.

Bowel kubwa au koloni, kisha kutumikia mpya kusudi, inakuwa sehemu ya muundo wa ujasiri, sawa na kamba ya mgongo, inayoitwa mbele- au asili-cord. Kamba hii pamoja na matawi yake ya baadaye imetengenezwa na mfupa wa zamani, wa kamba mbili na kelele na kuenea kwa mfumo mkuu wa neva, na koloni. Katikati ya bendi tatu ambazo zinatembea kwenye ukuta wa nje wa koloni, hufungiwa nje, na kuzunguka mfereji huu mwembamba hupangwa koloni, hupunguzwa sana kwa urefu na upana, ili kamba fupi tu nyembamba, iliyobaki, kama sehemu ya kamba ya mbele. Pamoja na kwenye kamba ya mbele ni haki na mishipa ya uke wa kushoto, pamoja na urekebishaji wao. Imewekwa mbele ya tumbo la tumbo na imepindika kidogo kutoka kabla ya kurudi nyuma, ikizungumzia ncha ya filimbi ya terminal ya mfumo wa neva wa hiari.

Kamba la mbele hufungwa ndani ya muundo wa kutuliza, hapa unasemekana kama wa mbele- au asili-koloni. Hii inachukua mahali pa sternum na imepanuliwa na inaendelea na bakuli la pelvic lililobadilishwa sana. Kwa hivyo mwili ni mwili wenye safu mbili.

Safu ya mbele na kamba ya mbele inaambatana na safu ya mgongo na kamba ya mgongo nyuma. Sehemu za lumbar, dorsal na cervical ya kamba ya mgongo itakuwa fomu njia, maisha njia, na mwanga Njia ambayo njia ya jua na vijidudu vya jua vinapaswa kusafiri wakati daraja kati ya mifumo hiyo miwili ya neva itakuwa imejengwa. Halafu kuna mfereji wa katikati unaoendelea unaenda chini ndani ya kamba ya mbele, kuvuka daraja, na zaidi ndani ya kamba ya mgongo, (Kielelezo VI-D).

Kutoka kwa jozi za kamba za mbele za mishipa huanza kukua kwa nje, kuelekea jozi zinazofanana za mishipa inayokuja kutoka kwa mgongo. Nyoka iliyofungwa ya mythology inakuwa mti.

Daraja ambalo limejengwa kwa kifungu cha kijidudu cha mwezi kutoka kwa mfumo wa neva unaoenda kwa hiari hadi ya hiari, huanzia genge la coccygeal kwenda kwenye fito ya uti wa mgongo kwa njia ya kuwasiliana matawi ya mishipa ambayo hata sasa yanaunganisha mifumo hiyo miwili ya neva.

Wakati kijidudu cha mwezi alikuwa amerudi kichwani kwa kumi na tatu wakati, iliingizwa na mwanga kutoka kijidudu cha jua. Inayofuata wakati inashuka, inapita chini kufikia ncha ya filimbi, kwa njia ya daraja, ambayo wakati huo imejengwa. Wakati kijidudu cha mwezi imeingia kwenye uchafu, husafiri pamoja fomu Njia hiyo, inahusiana na sehemu ambazo hazijajumuishwa na mtendaji, na inakua ya kijusi fomu mwili kwa mtendaji. Na wakati kijusi fomu mwili umefikia mahali ambapo filimbi inaongoza kwenye kamba ya mgongo, karibu na vertebra ya kwanza ya lumbar, hujaza uchafu. Mwili wa mwili uko njiani kuwa mwili kamili wa mwili, bila kufa, bila ngono.

Embryonic fomu mwili ambao ni wa jambo ya fomu Ulimwenguni, hupitia hatua nyingi, kama vile kiinitete vya mwili hufanya. Awamu hizi zinauwasiliana na ndege za ulimwengu wa mwili na zile za fomu dunia.

Sehemu sio muhtasari wa siku za nyuma, lakini ni ahadi za siku zijazo, na inafanana na ulimwengu, yai, safu na mfano wa mwanadamu. fomu. The mazingira ya kisaikolojia na mtendaji ni vyanzo kutoka kwa maendeleo ya fomu mwili unahimizwa pamoja. Wakati embryonic fomu mwili umekua kabisa umefikia mwisho wa fomu njia. Hisia-and-hamu sasa wamekubaliana, na akili ya hisia na mawazo ya nia wapo chini ya udhibiti, kujidhibiti.

Kwa hii wakati anayetaka lazima afanye uchaguzi. Ikiwa atachagua kuendelea na maendeleo yake, fomu mwili haitoi; anapanda kutoka kwenye filimbi kwenda kwenye mfereji wa kati wa kamba ya mgongo, na kwa hivyo anaingia ndani maisha njia, sehemu ya pili ya Njia kuu; kama angekuwa akiamua zaidi maendeleo, embryonic fomu mwili utaibuka kutoka kwa uchafu, kupita kwa njia ya kisasa ya jua na kutolewa kutoka mahali ambapo sasa navel ni. Lakini anaendelea.

Chaguo sahihi kwa mwanadamu ni Njia Tatu, Njia kuu, na sio kujitolea fomu ulimwengu. Chaguo hili, na pekee hapa iliyoshughulikiwa kwa urefu, ni chaguo kuendelea hadi mwanga Maswala ya mwili na Self Triune ni Self Triune kamili na ni kitu cha fomu, maisha, Na mwanga walimwengu wote. Kutoa kwa fomu mwili ndani fomu ulimwengu unazuia ukuaji wa maisha mwili kwa mtafakari na ya mwanga mwili kwa mjuzi ya Self Triune. Kuendelea, mwanadamu lazima a maisha mwili na a mwanga mwili, kwa kuongeza a fomu mwili, nje ya mwili wa mwili. Chaguo ni uamuzi halisi. Imetayarishwa na kutamani hapo awali, kufikiri na kuishi kwa hafla hii. Kwa kutamani na kufikiri msingi umewekwa kwa kuingia kwenye maisha njia na, baadaye, kwa kuingia kwenye mwanga njia ya njia kuu. Chaguo la kuingia kwenye maisha njia imetengenezwa na mtafakari kwa ombi la mtendaji, kwa sababu mtendaji tamaa kwa bidii.

A maisha Mwili unaweza kuandaliwa tu ikiwa mwanadamu - muda mrefu kabla ya kuingia kwenye mwili fomu njia-tamaa kumjua yeye ni nani na ndani yake ni wa kudumu na mfululizo fahamu Moja, utambulisho-na-maarifa. Na hamu hii itakuja kufikiri, kama hiyo inafuata hamu. The kufikiri itarekebishwa kwa ile ambayo hamu inakusudia, na hii itatoa Mwanga juu ya kile kitakachokuwa walidhani na nini kifanyike. The kufikiri itageuka jinsi ya kuwa fahamu kama ya kudumu na mfululizo fahamu Moja.

Kuna mabadiliko kadhaa katika mwili wa mwili kwa kuongeza yale yaliyopewa, ambayo yatapatikana wakati mwanadamu anaingia maisha njia. Mishipa isiyoonekana sasa, mishipa inayoweza kutokea, itafanya kazi na itaathiri vibaya mapafu na moyo. Mapafu basi yatakuwa zaidi kama miwa, na moyo na ugonjwa wa tezi, tezi na tezi zingine, kama kiwavi na poni.

Wakati mtu amefanya uchaguzi kuwa taa hufanyika. The mawazo ya nia, baada ya mawazo kwa mambo ya kisaikolojia yalikuwa na usawa, yakaanza kuchukua hatua haraka na kwa hakika, badala ya polepole, isivyo sawa na kwa machafuko, kama inavyofanya kwa wanadamu. Baada ya kuja mazingira ya kiakili ambayo Mwanga imekuwa imeenezwa Mwanga, inakuwa wazi. Masomo mtendaji anafikiria juu ya au anafikiria kuonyeshwa na Mwanga anawageukia. Giza na ujinga kimbia kabla ya hapo Mwanga. Anaelewa utendaji wa ndani wa mambo. Kwa sababu ya Mwanga ufahamu wake, ufahamu wake unachukua nafasi ya kufadhaika kupitia akili hizi nne. The akili ya hisia na mawazo ya nia chukua mahali na ujibu yote madhumuni ya kuona na kusikia. Wao hufanya kazi juu ya shida zilizounganishwa na ulimwengu wa mwili, ambayo sasa anaelewa. Kufuatia uchaguzi, unganisho hufanywa na sehemu isiyo ya mawasiliano ya mtafakari, na mawasiliano kati ya hiyo na sehemu yake ya mawasiliano inafuata. Zaidi ya mtafakari inawasiliana wakati mwili unavyostahili kuwasiliana. Ni kana kwamba mwili uliishi katika ulimwengu mpya. Anahisi yake mazingira ya kiakili na kupitia kwa mwili anga ya maisha ulimwengu. Anahisi kwa njia ya mishipa, mishipa ya zamani ambayo imekuwa ikibadilishwa tena na neva mpya ambazo zimetengenezwa.

Katika matokeo ya kujaa na unganisho la karibu zaidi na kamili, anapata nguvu. Hizi ni za kiakili, sio za kisaikolojia. Kati yao kuna nguvu za kukabiliana nazo vitengo vya kwenye ndege yoyote ya maisha Ulimwengu, kujitenga, unganisha, unganisha na unachanganya, kuizungumza ili iwe ndani ya maisha ulimwengu na kwa hivyo tengeneza mpya aina na sheria kushughulika nao, ambayo baadaye itaonekana katika fomu na ulimwengu wa mwili. Anajua nguvu zake, lakini pia anajua kuwa hawapaswi kuzitumia. Nguvu hizi hutoka kufikiri kuhusiana na uadilifu-and-sababu.

Vyote mawazo wamekuwa na usawa. Kabla ya kusawazisha waliingilia kati na kuifanya iwezekane kufikiri anaweza kushiriki sasa. Kabla ya hamu ndani yao ilitolewa, ilichukua kutoka kwa nguvu ya kufikiria maisha njia; sasa iko tayari kusaidia. Kuna mkali Mwanga mkondo kwa sababu ya Mwanga ambayo ilirudishwa kwa kusawazisha. Sasa hakuna kitu cha kuzuia kweli kufikiri, hakuna cha kuingilia kati kufikiria ambayo haijengi mawazo. Kufikiria na uadilifu na sababu anashikilia Mwanga kasi kuelekea somo. Hiyo kwa nani kufikiri inaelekezwa ni mjuzi. Uadilifu inapata Mwanga sio tu kutoka kwake mazingira ya kiakili lakini pia kutoka ubinafsi, na sababu inafanya kazi nayo kama Mwanga inaonyesha ni kazi gani inayopaswa kufanywa. Vile kufikiri hubadilisha nguvu ya akili kwenye embryonic maisha na mwanga miili inayoenda juu ya mgongo, na, kama wao maendeleo, zaidi ya mtafakari mawasiliano na inafanya kazi kupitia embryonic maisha mwili.

The kijidudu cha jua ambayo ilikuwa ikiandaliwa, na kufikiri, kwa maendeleo ya baadaye kuwa a maisha mwili, huanguka ndani haki hemisphere ya kamba ya mgongo na iko tayari kuingia kwenye mfereji wa kati, na kuanza ukuaji wake kuwa embryonic maisha mwili. Wakati embryonic fomu mwili umepata ukuaji kamili na hujaza uchafu wa terminal, na wakati uchaguzi utafanywa kwa maisha njia, kijidudu cha jua hukutana na embryonic fomu mwili mwisho wa mwisho wa uchafu, mwisho wa fomu njia, na, badala ya kupanda kwenye ulimwengu wa kushoto wa kamba kama ilivyokuwa hapo awali, inaungana na kijusi fomu mwili, na kwa pamoja hupita kwenye mfereji wa kati wa kamba ya mgongo. Hii ndio wakati ya uchaguzi, ya uangazaji na ya unganisho na utando wa sasa mtafakari. The mtendaji juu ya Njia sasa anafikiria na akili kwa hisia-and-hamu na kwa uadilifu-and-sababu. Wote wanne akili kazi kwa usawa. Wako katika umoja. Kama mtendaji inakua katika umoja na uadilifu-and-sababu, embryonic maisha mwili pia umeundwa. Inakua ndani ya embryonic fomu mwili, ambayo ni gari lake. Zaidi ya mtafakari imejumuishwa. Wakati miili hii miwili inayosafiri juu ya uti wa mgongo ikifika kwa vertebra ya saba ya kizazi, kiinitete maisha mwili umefikia ukuaji wake kamili ndani ya kiinitete fomu mwili. The akili of uadilifu na ya sababu wako chini ya udhibiti, na mwisho wa maisha njia imefikiwa.

The mwili kamili wa mwili katika hatua hii kwa kiasi kikubwa ni mwili wa mishipa. Jozi ya mishipa inayokuja kutoka kwa mgongo na jozi zinazolingana zinazotolewa kutoka asili-Panga mbele ramify na ukumbatie kila mmoja. Tishu za mifumo ya mzunguko na ya kupumua imekuwa mishipa. Viungo mwilini vimekuwa vituo vya mishipa. Mishipa hii sio ya muundo mgumu unaopatikana katika mwili wa mwanadamu, lakini ni mistari yenye kung'aa, nyepesi. Badala ya kupooza nusu au kufa, kama ilivyo miili ya kukimbia kwa wanadamu, mwili kama huo uko hai. Sternum, ambayo sasa ni sehemu ya safu wima ya mbele, ni rahisi kubadilika na inaenea na inachana na pelvis. Nusu-matao hupanua baadaye kutoka pande zote mbili za vertebrae ya chini, kama vile mbavu za juu zinafanya sasa, ikiunganisha vertebrae ya dorsal na lumbar na safu wima ya mbele. Mifupa imejaa nguvu, na mafuta ndani yao yamegeuka kuwa nyepesi jambo. Sura ya mwili bado ni ya mwanadamu, na kichwa, shina na miguu; lakini hakuna jumla jambo katika mwili kama huo. Mbaya kabisa jambo lina seli katika sehemu ya viungo na kwenye ngozi, ambayo seli wamefanya ngono bila kujali.

Chaguo jingine lazima lifanyike wakati embryonic maisha mwili umefikia ukuaji wake. Basi iko tayari ama kutoa na pumzi kutoka kwa uti wa mgongo kupitia koo kutoka kinywani hadi ndani maisha ulimwengu, au kuchukua mwanga njia. Ikiwa uamuzi ni kuwa wa maisha ulimwengu, kijusi maisha mwili utatoa.

Lakini kama chaguo itakuwa kuchukua mwanga njia, maisha mwili haitoi. Ingawa zamani kutamani na kufikiri itakuwa imeamua, uchaguzi lazima ufanywe.

Wakati uchaguzi unafanywa na mwanga Njia imechukuliwa, mwanadamu - bado aliitwa hapa kwa jina hilo ingawa alikuwa zaidi ya mwanadamu kabla ya kuja kwa mwisho wa fomu njia-haifikirii tena. Anajua. Kujua kunachukua hamu ya zamani na kufikiri. Ni mchakato wa papo hapo wa kutaka kujua, kufikiri, na kujua jambo. Kujua kunachukua wakati huo huo wakati wazo katika mwanga ulimwengu, somo katika maisha ulimwengu, kitu katika fomu ulimwengu na kivuli kilichoonyeshwa na kuonekana ya kitu kwenye ulimwengu wa mwili.

Mwanadamu basi anajua historia, mfumo unaoendelea, wa ulimwengu nne za ulimwengu. Anajua upande ulioonyeshwa wa mwanga Ulimwenguni, na pande zilizo wazi na zisizo na sura ya maisha, fomu, na ulimwengu wa mwili. Anajua juu ya viumbe na matukio kwenye ulimwengu wa kwanza, wa pili na wa tatu na juu ya Ustaarabu na mabadiliko kwenye dunia hii ya nne. Anajua historia ya watendaji juu ya ukoko wa ardhi na historia ya viumbe na jamii za tabaka zilizo ndani ya ukoko wa ardhi. Anajua nguvu za dunia na jinsi ya kuelekeza na kuzidhibiti; lakini yeye hatumii. Anajua Serikali isiyoweza kufa katika The Eneo la Kudumu ambapo atakuwa mmoja wa watawala wa ulimwengu huu wa mwanamume na mwanamke. Binadamu anayo hisia na tamaa mzuri zaidi na mwenye nguvu kuliko vile alivyokuwa hapo awali kabla ya kugundua utupu wa ulimwengu na ubatili wa juhudi za wanadamu, kwa kuwa nguvu ya jua ni kubwa kuliko ile ya mshumaa. Yeye udhibiti wake hisia na tamaa, Na kufikiri. Hisia, kutamani na kufikiri ni kama moja ndani na maarifa.

Wakati embryonic maisha mwili umepata ukuaji kamili na umeongezeka kwenye mfereji wa katikati wa kamba ya mgongo hadi kwenye vertebra ya saba ya kizazi, inakutana na mwanga vijidudu kutoka kwa mwili wa kawaida. The mwanga vijidudu hutoka kwa sehemu hiyo mjuzi ambayo huwasiliana au iko kwenye mwili wa kitengo. Inashuka kupitia mfereji wa kamba ya mgongo ndani ya vertebrae ya kizazi, hukutana na kuingia ndani ya embryonic maisha mwili katika vertebra ya saba ya kizazi na kufungua njia ya maisha mwili kupaa mwanga njia, na mwanga germ yenyewe inakuzwa kuwa mwili wa embryonic wa mwanga. Hiyo mwanga ni kubwa kuliko mwangaza wa jua, lakini macho haiwezi kuona. Kwa hivyo tatu, embryonic fomu mwili, kiinitete maisha mwili na mwili wa mwanga wa embryonic, inuka pamoja kwenye njia nyepesi. Binadamu wakati huu wakati huja katika ufahamu wake juu ya mambo yaliyotajwa. Wakati miili mitatu ya embryonic ikiwa imepita vertebra ya kwanza ya kizazi mwanadamu imefika mwisho wa njia nyepesi.

By wakati Njia katika mwili imekamilika na maendeleo ya mwanga mwili, mwisho wa Njia ya kufikiri imepatikana kwa udhibiti wa akili of Mimi-and-ubinafsi, na mwisho wa Njia katika mambo ya ndani ya dunia yamefikiwa na mwili wa mwili, ambayo sasa ni mwili kamili wa mwili, ambao haufai mwili, ambao hauna mwili, ambao hauna ngono.

Wakati miili mitatu ya embryonic ikiwa imepita ndani ya fumbo la tatu la ubongo, (Kielelezo VI-A, a), na wanapoenda karibu na mwili wa pineal, mwili wa pituo hutuma a mwanga pitia kwa pineal ambayo inafungua ili kuziacha miili mitatu inayopanda kuingia na kupokea nyingine mwanga mkondo ambao basi, kupitia kichwa cha juu, unatoka mjuzi ndani ya mwili wa pineal. The mwanga vijito vinaingia ndani na vinaunganishwa kwenye embryonic mwanga mwili.

Kwa hii wakati sehemu za mtafakari na mtendaji sio ndani au katika kuwasiliana na mwili, teremka katika sehemu zao za kamba ya mgongo na uingie embryonic yao maisha na fomu miili. Kwa hivyo mjuzi, mtafakari, na mtendaji kaa ndani ya mwili usioweza kufa mara nne, na sehemu zote kumi na mbili za mtendaji ambayo zamani iliishi tena mfululizo, sasa imejumuishwa pamoja na ni katika umoja.

The mjuzi, mtafakari, na mtendaji ya Self Triune, katika zao mwanga, maisha, na fomu miili, inayopanda juu ya paa la kichwa, iko ndani mwanga ulimwengu, na mbele ya Mkuu Watatu Ubinafsi wa walimwengu.

The mwanga mwili hupanda ulimwenguni; lakini maisha na fomu miili haitoke; hawawezi kuchukua kuwa katika mwanga ulimwengu. The mwanga mwili hauna fomu, lakini kwa maoni ya kibinadamu ingechukuliwa kama ulimwengu wa mwanga, na mwanga haionekani.

Kama mwanga mwili unapanda, mjuzi inaingia ndani na kazi kupitia mwanga mwili mbali na mwili wa mwili; na mtafakari na mtendaji bado. The mtendaji anajua kwamba imewahi kufika hapo. Kamwe hakukuwa na kitu kama kutokuwepo kwake. Haizingatii hii, kwa sababu hakuna swali juu yake. The mjuzi kamwe kushoto mwanga ulimwengu. Katika uwepo wote baada ya uwepo wake wa kwanza, sehemu tu za mtendaji zilikuwa zimejumuishwa mfululizo, na sehemu hizi zilikuwa kama zimefungwa mbali na mwanga ulimwengu. Hii ndio sababu sehemu ndani na ya kibinadamu haikujua juu ya sehemu ambazo hazijajumuishwa. Sasa kwa kuwa kuna umoja katika sehemu zake mtendaji is fahamu kwamba haikuacha kabisa mwanga ulimwengu. The mtendaji sasa anajua kuwa binadamu maisha imekuwa ndoto ya yenyewe kupitia asili, na kwamba ndoto ilianza wakati ilipojielekeza na kujiweka yenyewe kulala, chini ya spell ya jinsia na akili.

Kwa njia ya yake mjuzi, mtendaji ya Self Triune anajua maisha yote ni ndoto, iliyoundwa na wengi ndoto, na kila mtu aliye na nguvu, haraka sana, halisi, ili kuziba maarifa ya kufikiri ya hamu hiyo ilifanya ndoto. Sasa inaanzisha mambo ambayo ilijua kabla ya umoja wa sehemu zake kupatikana. Inajua yake uhusiano kwa mengine yote watendaji. Kupitia yake mjuzi inajua yake uhusiano kwa Mkuu Watatu Ubinafsi wa walimwengu, kwa Upelelezi ambayo ililiinua, na kupitia hilo linajua mengine Akili na juu ya Akili Kuu. Inajua kuwa Ufundi huo sio nini binadamu mradi, jenga nje ya wao wenyewe kisha uamini kuwa Akili Mkubwa. Hujiunganisha na nyingine watendaji ambazo sio ndoto, na inajulikana nao.

The mtafakari inachukua kuwa katika maisha ulimwengu na ni kiumbe cha maisha ulimwengu. The mtafakari na wake maisha mwili ni kama moja binadamu ungewafikiria kama tofauti. Tofauti ni tofauti kati ya jambo ya Self Triune na asili-jambo. Jambo ya Self Triune haiwezi kuonekana kwa mwili mbele au kwa kudharau. Ikiwa imechukuliwa kutoka kwa ulimwengu wa mwili, ni kama mwili ulio nyepesi kama safu ya mviringo, isiyo na miguu au sehemu.

The mtafakari na wake kufikiri pumua embryonic fomu mwili kwa kuwa ndani ya fomu ulimwengu, na mtendaji hukaa mwili huu kama kiumbe cha fomu ulimwengu. Katika kesi hii tofauti kati ya mwili na mkaazi ndani yake, inaonekana zaidi kuliko ilivyo kwa kuwa na maisha Ulimwenguni na kiumbe cha mwanga ulimwengu. The fomu ya mwili wa mtendaji ni bora binadamu fomu, Na jambo is jambo ya ndege ya kawaida ya fomu ulimwengu. Ina rangi; miili mingine haina rangi. Rangi yake ni tofauti na rangi yoyote ya mwili; inaweza kufikiria kama nyeupe ya rose, nyekundu ya moto na mwanga njano ya umeme kama rangi moja. Ikiwa mtu angeweza kuona rangi hii kiakili, angegundua kiumbe cha fomu Ulimwengu na rangi hiyo, mradi tu kuruhusiwa yeye mwenyewe kuonekana. Hakuna mtaalam wa akili anayeweza kupenya ndani ya faragha ya viumbe hawa. Kiumbe cha fomu ulimwengu ni hisia-and-hamu iliyosafishwa na yenye nguvu kwa kiwango cha juu.

Mwili kamili, saa wakati wakati miili mitatu ya ndani inatoka, bado ni ya mwili, lakini ni tofauti sana na mwili wa mwanadamu ambayo ni, bila kuzidisha, kama maiti iliyoharibika na kutembea kwa kulinganisha. Ingawa bado ni binadamu kwa hali ya jumla, mistari yake ni kamili zaidi kuliko wazo la uungu. Akili nne zimeundwa na mikondo na coils ya mwanga ambamo ni vituo vya kupokea maoni kutoka kwa walimwengu wanne na kwa kutumia nguvu katika ulimwengu huo. Miili ya pituitari na pineal sio tena ujinga au ya kung'aa, vitu vya ukubwa wa pea, lakini ni kubwa kama macho; eneo ni kupangwa sana na muhimu na pineal ni ulimwengu wa Mwanga. Je! Nini sternum imekuwa sehemu ya safu ya mbele iliyojumuisha vertebrae vile vile ilivyoainishwa kama vile safu ya mgongo kwa sasa; inaenea kwa pelvis na hufunika kamba ya mbele, ambayo huanzia asili yake katika ubongo, kwa njia ya nini ilikuwa umio na matumbo, kwa coccyx. Je! Ni nini viungo vya ngono vilivyo ndani ya pelvis; Je! ovari au testicles ni kama ubongo wa ndani na ni vituo vya mishipa. Kamba ya mgongo, kubwa sana kuliko ilivyo kwa mwanadamu, inaenea kwenye coccyx, na haina neva jambo lakini mikondo na coils ya Mwanga. Umbali wa pamoja kati ya safu ya mgongo na safu ya mbele umechanganuliwa na bendi au matao ya nusu kutoka pande zote. Hypamu na coccyx hutolewa na kubadilika na hukamilishwa na muundo sawa ambao umejengwa kutoka safu ya mbele na pelvis. Kamba la mbele limeunganishwa na kamba ya mgongo, kupitia daraja iliyojengwa, ili mfereji mmoja wa katikati ukimbie chini kwenye kamba ya mbele na juu kwenye kamba ya mgongo. Mishipa ya intervertebral hutoka kwenye kamba ya mgongo na suala linaloshikamana na mishipa kutoka kwa kamba ya mbele; mishipa hii hugawanya na kugawanya na mchanganyiko wao unachanganyika. Mifupa yote ina nguvu kuliko chuma na haiwezi kuvunjika, lakini ni rahisi kama ulimi. Hakuna mfereji wa alimentary; hiyo imekuwa sehemu ya kamba ya mbele. Hakuna damu; hiyo imebadilika kuwa maisha mikondo ya nguvu ya juu. Kujibu hakuja kupitia mapafu. Hewa na kunywa na chakula kuja kupitia seli ya ngozi, kukubaliwa kunadhibitiwa na maana ya ladha na ngozi kwa maana ya harufu; hakuna taka. Yote inafanywa na kuja na kwenda kwa pumzi nne.

The jambo ya mwili ni ya rununu; wachache wa seli ni watu wazima, na wengine hawana ngono. Katika aina jambo ni sawa na ile katika miili ya binadamu, lakini ni ya juu kwa kiwango. Katika binadamu seli hawahusiani na majimbo manne ya jambo kwenye ndege ya mwili, na jambo ya ndege zingine tatu za ulimwengu wa mwili na jambo ya kila moja ya ndege za fomu, maisha na mwanga walimwengu wote. Lakini katika mwili wa mwili ambao umetoa mwili kwa kiumbe cha mwanga ulimwengu, jambo ni moja kwa moja uhusiano na jambo ya walimwengu hawa wote na ndege zao. Kwa hivyo, kutoa kielelezo kimoja kinachohusiana na chakula, seli katika mwili wa kibinadamu lazima kulishwe na mwili kamili chakula ambayo kupata bora jambo ya ulimwengu wa mwili unahitajika kwa utunzaji wa muundo wao, lakini wakati seli ni ya nguvu kubwa zaidi na inashikana moja kwa moja na huyo mzuri jambo, huchukua kama wanavyohitaji moja kwa moja kutoka kwa vyanzo. Pato lote chakula itakuwa kuingilia kati na kushikilia. The pumzi vitengo vya ya seli pata msaada wao moja kwa moja kutoka kwa moto vitengo vya ya ulimwengu wa mwili, maisha vitengo vya kutoka hewani vitengo vya, fomu vitengo vya kutoka kwa maji vitengo vya, na kiini vitengo vya kutoka ardhini vitengo vya, michakato yote ya osmotic.

Sauti nne, kwa kweli, ni za asili; bado ni mawaziri wake na mabalozi; mbele, kusikia, ladha na harufu kazi; na fomu ya pumzi kuratibu hisia na kazi ya mwili wa mwili. Wote huchukuliwa kwa kiwango cha juu cha maendeleo. Ni vyombo ambavyo kupitia Self Triune kazi na asili. Maana ya mbele inaweza kupokea maoni kutoka na inaweza kuletwa kwa kitu chochote mahali popote asili hiyo inahusiana na moto na rangi. Ndivyo ilivyo kwa maana ya kusikia juu ya hewa na sauti, kwa maana ya ladha kuhusu maji na fomu, na kwa maana ya harufu kwa ardhi na muundo. Akili zinaweza kufanya kazi kando au kwa pamoja. Ubongo unaowasimamia ni ubongo kwenye bakuli la pelvic, ingawa akili ya cephalic, thoracic na tumbo inashirikiana. Akili zimetawaliwa kutoka ndani na sio kutoka bila.

The aia basi iko kwenye mwili. The fomu ya pumzi ni ya kati ambayo akili na mifumo yao inaendeshwa kupitia kamba ya mbele na mtendaji. Nature haiwezi kuingia kama zamani, lakini tu wakati umeitwa. The fomu ya pumzi inajishughulisha na ni mfano wa mwili wa fomu; na mwili ni picha ya nje ya fomu ya pumzi. The fomu ya pumzi kuwasiliana moja kwa moja jambo ya ulimwengu wanne na hivyo kuwezesha mwili wake wa mwili kuteka yake maisha na muundo moja kwa moja kutoka kwao. Mwili ni sehemu ya ulimwengu wanne na unaishi ndani yao na pamoja nao. Wanapita kupitia hayo. Kwa hivyo ina ya milele maisha. Kupitia kwa fomu ya pumzi mwili kamili inakuwa inayohusiana na fomu, maisha, Na mwanga miili. The aia ya mwili kamili utabadilishwa kuwa a Self Triune, baada ya Self Triune ya mwili huo imekuwa Ujuzi na imeamua kuongeza aia kuwa Self Triune ya mwili huo.