KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya X

MUNGU NA MAFUNZO YAKE

Sehemu 4

Faida za imani katika Mungu. Kutafuta Mungu. Sala. Mafundisho nje na maisha ya ndani. Mafundisho ya ndani. Aina kumi na mbili ya mafundisho. Ibada ya Yehova. Barua za Kiebrania. Ukristo. St. Paul. Hadithi ya Yesu. Matukio ya mfano. Ufalme wa Mbinguni, na Ufalme wa Mungu. Utatu wa Kikristo.

Matokeo ambayo yanakuja kwa mwanadamu kutokana na imani katika moja ya haya Miungu inaweza kuwa ya faida kubwa. Wao hufanya juu zaidi maisha of binadamu. Katika shida zao na majaribu wanadamu hutafuta Mungu wao msaada na kinga. Wanamwamini kuwa haibadilika kati ya mabadiliko ya maisha. Wanafikiria yeye ndiye chanzo cha wao akili, kwamba anaongea nao kupitia wao dhamiri, kwamba atawapa amani. Imani yake upendo na uwepo unawapa nguvu ya kuishi kupitia shida zao. Lakini zaidi. Kuamini Mungu ni motisho kwa wema maisha katika matumaini kwa hivyo kumkaribia Mungu na kuwa zaidi fahamu yake. Hizi ni baadhi ya matokeo ya mambo ya ndani.

Lakini wanaume lazima watafute Nzuri na ujisahau wenyewe. Ikiwa wanafikiria juu yao wenyewe inapaswa kuwa na unyenyekevu. Lazima wasifikirie ni haki gani ya kuwa na au kuwa. Lazima wafikirie sio matakwa yao na yao haki za, lakini ya wajibu wao kwa kile wamepokea na chao kazi. Ikiwa hawafikiri juu yao wenyewe wanaweza kutafuta Nzuri. Sio huru kutafuta Nzuri mpaka waachane. Hawawezi kupata Nzuri wakati kufikiri ya kibinafsi yanaendelea. Hakuna mahali kwa wote wawili.

Matokeo ya nje ni ujenzi wa maeneo ya ibada, matengenezo ya utawala wa maafisa wa makuhani, kutoa sadaka na usaidizi, mateso, vita, unafiki na ziada ya mara kwa mara.

Watu hawajui kuwa wanaamini mbili tofauti Miungu, ambao wanamwita kwa jina moja na ambao wanaamini kuwa mmoja. Wanamtafuta na kuona kazi zake kwenye anga kubwa na kwa nguvu ya kuogofya ya asili nje. Wanaamini anatoa na kuchukua vitu mbali. Wanaamini kuwa anawapa ufahamu na anaongea kupitia dhamiri. Kwa hivyo wanachanganya viumbe viwili tofauti. Uhai ambao wao hupokea ufahamu, dhamiri na utambulisho na kwa sababu ya nani wanaweza kuhisi na kufikiria, ni nini ambayo wao ni sehemu. Haijulikani noetic sehemu, yao mjuzi. Jinsi ya kujua na kuabudu mjuzi halifundishwa kwa kihistoria dini. Lakini kupitia ibada iliyolipwa kwa Mungu wa dini, na safi na mtukufu maisha, ibada imelipwa, inaonekana kwa Mungu bila, lakini kwa mtu binafsi mjuzi.

Kukimbia kwa binadamu inafungwa kwa akili. Wanaishi na kufikiria nje. Yao hisia na kufikiri kwenda nje ndani asili. Ukuu na hofu ya asili na nguvu ya hatima fikiria kwa kina juu ya fomu ya pumzi, na hisia na kufikiri fuata maoni haya. The mjuzi hufanya hakuna maoni kama hayo. Ni ushuhuda tu. Kwa sababu ya uwepo wake kuna ndani ya mtu hisia ya "mimi" au utambulisho. Hii haithaminiwi, kwani inakuwepo kila wakati; yake maana haithaminiwi. Hii hisia haina mabadiliko na ya milele na haiwezi kupotea. Juu ya hii utambulisho inategemea uwepo wa mwanadamu. Bado haijatambuliwa.

Wazo la mwanadamu Nzuri inatoka kwake mtafakari na mjuzi. Hiyo ndiyo siri ya Nzuri. Wake ujinga kuhusu yake mtafakari na mjuzi na juu yake mwenyewe kama sehemu ya mtendaji, humlazimisha kujibu kwa njia fulani kwa "uungu" uliohisi ndani. Yake ujinga Kuhusu Uungu ”ndani na kulazimishwa kuifafanua, kumfanya aonekane mwenyewe. The mtendaji inaathiriwa na hii noetic uwepo. Mtu hujaribu kubinafsisha, kuonyesha na kurekebisha hisia of utambulisho ambayo anahisi lakini haiwezi kufahamu. Yeye ni mtumwa wa asili, na kulazimishwa kupiga picha wazo la Nzuri kwa suala la asili. Wakati asili Nzuri imejengwa nje, sifa za kibinadamu kwake nguvu na maarifa ambayo huona yanaonyeshwa kwenye ulimwengu. Sifa ni makosa. Nje Nzuri hawezi kujifunua mwenyewe, kwa sababu anaweza kumwambia mwanadamu tu kile anachojua tayari na anachangia Nzuri. Maelezo pekee yaliyotolewa ni, kwamba Nzuri ni siri. Siri iko ndani. Wakati binadamu anajua yake mtafakari na wake mjuzi, hatabudu a asili Nzuri. Lakini wakati mwanadamu haelewi hii inafaa na jambo bora kwake, kuabudu Nzuri ya dini ambamo alizaliwa au ya chaguo lake.

Matokeo ya kuamini katika Nzuri kawaida ni nzuri. Imani hiyo inainua, inasisimua, inafariji. Haina kitu kingine chochote ndani maisha anaweza kutoa. Imani kama hiyo ni muhimu na inajibu shauku kali ya moyo wa mwanadamu. Ikiwa hivyo Nzuri haina nguvu kubadilika hatima na hata kukosa kujibu maombi, nguvu na faraja zinaweza kutoka kwa chanzo kingine.

Maombi ya dhati ya ujifunzaji, nguvu za kuhimili majaribu, na nuru ya kuiona wajibu, inajibiwa na mtu mwenyewe mtafakari, ni nani mwamuzi wake, ingawa sala imeelekezwa kwa Nzuri bila.

Maombi ambayo yameonyeshwa moja, bila masharti na bila kutuliza, ni aina tu ambayo itafikia mtafakari. The mtafakari haitoi Mwanga au msaada au faraja katika huzuni au shida ambapo sala ni kutosheleza utashi wa ubinafsi.

Imani yenyewe, kwamba kuna Nzuri, hata kama atakuwa Nzuri ya majani, inatoa nguvu. Inaruhusu mwamini kuhisi kuwa hajasimama peke yake, kwamba hakuachiliwa, na kwamba anaweza kutegemea Nzuri. Imani yenyewe inatoa nguvu. Kuabudu a Nzuri ya dini ni msaada, kwa sababu wazo la msingi ni kwamba inahusika na kitu bora zaidi, kitu zaidi ya nyenzo, na kwa sababu ni kuinua sauti kwa kile kinachodaiwa kuwa cha haki na nguvu. Tena, ni nguvu ya imani ambayo huleta faida. Lakini wanaume huwa hawaabudu yao Nzuri kwa uaminifu; wanaabudu kwa midomo yao na sio kwa mioyo yao; wanasema wasichokisikia au hawaamini; wao ni wasio waaminifu na wao Nzuri; wanaahidi zaidi kuliko walivyo tayari kufanya.

Kwa sababu ya faida nyingi ambazo hutokana na kuamini katika Nzuri, dini ambayo inafundisha ibada yake ni muhimu. Wao fomu moja ya vifungo vya karibu kati ya wanadamu kuamini katika ulinzi na baba wa Nzuri nani chanzo cha kuwa kwao. Kila dini ni udugu na ndani yake inao vidudu vya udugu wa ubinadamu. Dini ni duru ya kijamii ambayo ndoa hufanywa na familia inakua. Dini inahimiza kujikana, kujitawala. Inafundisha njia ya maisha ambayo ni safi, nzuri, na maadili. Dini kulingana na imani katika Nzuri inasimulia njia ya Nzuri.

Zaidi ya kubwa asili dini kuwa na mafundisho haya ya nje. Ndani ya dini ni madhehebu yaliyotengenezwa ambayo hutafuta na kujaribu kufikia ndani maishaNjia ambayo inaongoza kwa Mwanga ndani. Na Brahminism iliendeleza shule za Yoga. Ubuddha ulikua nje ya Brahminism na hufundisha juu ya Njia hiyo. Katika Waislamuism walikuja madhehebu ya Sufi na mafundisho yao ya ndani. Kutoka kwa Mgiriki wa nje dini maendeleo ya madhehebu ambayo yalitafuta Gnosis ya ndani. Katika Uyahudi kuliibuka mafundisho ya ndani yanayoitwa Cabala. Ndani yake pia ilikuja mafundisho ya ndani ya Mtakatifu Paulo. Lakini hawa hawakuweza kubadilisha Myahudi asili dini, ambayo bado inaendelea kuishi katika Ukristo.

Usiri mwingi wa mafundisho haya ya ndani kawaida husababisha wamiliki kupoteza ufahamu wao juu yao. Ikiwa wanaume wana maarifa na waijiwekea wenyewe kwa sababu wao ni wabinafsi sana kuishiriki, huhifadhi wengine fomu za bila maarifa. Funguo, kuachwa, vipofu, vifungo na vihifadhi sawa vinasambaratisha mafundisho, hadi itabadilishwa ili isiweze kuelezewa kwa walezi-wao wenyewe. Institution inaweza kuonekana katika ufahamu uliopotea wa Wabrahmins, wa Wakabalali na Wakristo wa mapema.

Moja ni nani anayeelewa kuwa yeye, kama hisia-and-hamu katika mwili wa mwili, ni wakala, fahamu mtendaji sehemu yake mwenyewe mtafakari na mjuzi in wa Milele, hautaweza, hautegemei mungu or miungu ya asili dini. uelewa hii anakuwa huru na kuwajibika; hatahitaji au atataka a asili dini. Pia ataelewa kuwa ibada ya asili miungu huzingatiwa na watu kwa sababu sifa kama uwepo wa milele, uweza wote na ufahamu, ambao miungu wamekoma, ni kwa sababu ya uhamasishaji kutoka kwao wafikiriaji na wafahamu, ambao watamtambua na kumpa huduma. Bila vile ufahamu binadamu wameunda mawazo ambayo ikawa asili miungu. Hivyo hiyo asili dini wametengwa.

Kuna mizunguko ya sita aina of asili dini na sita aina ya habari kuhusu mtafakari na mjuzi, - kila baada ya miaka 2,000. Sasa hivi, wakati wowote habari hii imetolewa, makuhani wa dini wameibadilisha, na imegeuzwa kuwa asili dini. Kuna ushahidi wa hii katika baadhi ya asili dini. Wakati wowote sita Fursa kwa kukubalika kwa habari juu ya mtafakari na mjuzi zimekataliwa, mzunguko wa sita asili dini huingia na kushikilia kwa miaka 12,000 ijayo, takriban. Halafu mpya Nafasi imepewa.

Mafundisho ya Kikristo ni ya mzunguko unaoshughulika na mtafakari na mjuzi. Brahminism ni ya mzunguko wa zamani, na ni mabaki yaliyogeuzwa kuwa a asili dini. Ubudha, Zoroastrianism, na Umamranism, ingawa mamilioni huwafuata, sio wa mzunguko.

Pamoja na ibada ya Yehova kumaliza mzunguko wa mwisho wa sita asili dini. Ibada hii ilitokana na mafundisho ya zamani ambayo yalipewa jamii tofauti na ambayo ilikuwa ya kuwezesha watu kujenga mwili wa kudumu, (Kielelezo VI-D). Yehova wa dini ya awali, ambaye jina lake sasa haiwezekani, amesimama nyuma ya Yehova wa Kiyahudi. Uyahudi unategemea vitabu vitano vya Musa, juu ya yale ambayo Yehova anasema juu yake na juu ya yale ambayo watu wake wanasema juu yake. Ya kwanza ya Amri Kumi ni kwamba hawatakuwa na nyingine Miungu mbele yake. Amri hufanya kwa sahihi maisha na jamii salama ambayo kuishi duniani. Wayahudi wametengeneza a mungu, ambao wanamwabudu kama Adonai, ambayo ni ishara ya mwili wa kawaida, kama AOM ilivyo ishara ya Self Triune. Adonai ni jina la mwili wa mwili kama ulivyo, badala ya mwili wa Yehova, ambao ungekuwa mwili wa kufanya mapenzi. Adonai ni jina ambalo mbio inaweza kutamka. Hawawezi kutamka jina la Yehova au Jaweh ambaye anasimama nyuma, kwa sababu jina lake linaweza kutamkwa tu na mwili wenye sura mbili isiyo na ngono. Kwa sasa inachukua wawili, mwanamume na mwanamke, kuitana jina. Ya asili asili dini ambayo msingi wa toleo la Kiyahudi ilisaidiwa na Akili na Triune huokoa ili kusaidia binadamu katika kutengeneza mwili wa kudumu, ambao wote Self Triune inaweza kuwa iliyojumuishwa.

Bwana wa sasa dini inaonyesha kwamba Myahudi Yehova ni ngono asili NzuriKwa roho ya ulimwengu wa kidunia na ardhi zake ndogo, maji, hewa na moto. Barua za Kiebrania ni msingi fomu za, takwimu za kichawi, kwa njia ambayo asili elementals inaweza kutumika. Vioo ni pumzi na konsonanti ni fomu za kupitia ambayo wao kazi.

Kulikuwa na darasa kati ya Wayahudi waliweza kutumia barua hizi kutoa matokeo ya kichawi kwa msaada wa asili roho. Walijua mengi juu ya utendaji wa mwili, na kwa hivyo waliweza kujenga miili yenye nguvu, yenye afya kwa ibada yao Nzuri. Yao wakati ilikuwa kabla ya Ukristo.

Baada ya Ukristo darasa miongoni mwa Wayahudi lilitengeneza mfumo, mabaki yake ambayo yanajulikana kama Cabala. Walidai kwamba Cabala hii ilikuwa ujuzi wa siri wa vitabu vyao vitakatifu. Kila herufi ishirini na mbili inawakilisha chombo fulani au sehemu ya mwili na ni ufunguzi wa kufikia elementals na kwa elementals kuja ndani ya mwili. The elementals jenga mwili, ubadilishe na uiharibu. Kwa kujua matumizi ya kila herufi Cabalist alipata nguvu za kiakili. Angeweza kuamsha na kuzitumia elementals kupitia barua na hivyo huleta mabadiliko katika mwili wake. Angeweza vivyo hivyo kujifunza juu ya muundo wa mwili asili na kwa hivyo kuleta mabadiliko ndani yake. Hizi zinaweza kuwa matukio ya kichawi. Cabalists walikuwa na Nafasi ya kukuza Myahudi dini. Kwa sababu walilinda maarifa haya ubinafsi pia na hawakuitoa, waliipoteza. Vipande tu, ambavyo haifai, vinabaki kwao.

The dini ambayo ilikuwa ya mwisho katika mzunguko wa asili dini na ambayo ikawa dini ya Yehova, ilikuwa dini inayounganisha. Inaweza kutumiwa kuunganisha mzunguko wa asili dini na habari juu ya mtafakari na mjuzi, ambayo sio dini. Habari hiyo mpya iligeuzwa dini na ikawa Ukristo. Ya kwanza Nafasi aliyopewa kama miaka 2000 iliyopita alipotea. Tano zaidi Fursa itatolewa wakati wa mzunguko. Je! Ulimwengu unapaswa kuwa wa binadamu sasa duniani, chukua hii ya pili Nafasi, watajifunza na kufanya kile Yesu Kristo alikuja kufundisha wanadamu. Alikuwa "Mtangulizi" na "Matunda ya Kwanza" ya mafundisho yake: kushinda kifo kwa kuunda tena mwili wake wa mwili na milele maisha katika ufalme wa Nzuri; Hiyo ni, Eneo la Kudumu. Kama Nafasi pia imepotea, nne zaidi Fursa itatolewa wakati wa mzunguko wa miaka 12,000.

Ukristo sio moja dini, lakini pamoja na nyingi. Hizi zina asili ya kawaida katika a dini Inatakiwa ilianzishwa na Yesu, katika kuamini Yesu kama Mwokozi, katika sherehe kuu za Ubatizo, karamu ya Bwana na mafundisho ya kawaida yaliyochukuliwa kutoka Agano Jipya, na kwa hivyo yanafanyika pamoja kwa jina la Yesu, Kristo.

Ukristo ulikuwa na asili yake kwa Yehova na kwa Mgiriki asili dini. Ndani ya madhehebu haya ya Gnostic. Labda kati ya hizo, pamoja na falsafa ya Uigiriki na dini la Kiyahudi, Ukristo ulikuja.

Mwanzilishi wa Ukristo alikuwa St Paul. Mafundisho yake ni mafundisho ya ndani maisha. Akaelekeza Njia. Ukristo wa kweli ungekuwa kutafuta na kupatikana kwa Njia hiyo. Ukristo umegeuka kuwa kitu cha aina hiyo. Badala yake, Yehova dini imejizidisha kuwa nyingi asili dini, kila chini ya tofauti Nzuri, ambayo imeunganishwa kwa jina la Yesu Kristo. Mkristo Miungu, hata hivyo, usidai chakula na kanuni za ngono ambazo Yehova aliabudu. Hadithi kuhusu kuzaliwa kwa Mwokozi, maisha, mateso, kifo, ufufuo na kupaa imekuwa msingi wa nyongeza asili ibada ambayo inaunganisha Wakristo anuwai asili dini.

Ukristo unaweza kuwa umetokana na kupatikana kwa hali ya ukamilifu na a mtendaji sehemu zote ambazo sehemu kumi na mbili walikuwa pamoja katika mwili usioweza kufa, na Self Triune itakuwa tayari kuwa Ujuzi. Hafla kama hiyo inaweza kusababisha msukumo katika anga of binadamu, na wengine wangehisi wameitwa kufuata na kufundisha kwa nguvu zaidi ya ndani maisha. Maendeleo ya mtendaji kwa mwanadamu ndani ya yale ambayo machoni pa ulimwengu angekuwa mungu, na habari yake juu ya "njia, ukweli na maisha, ”Na ya“ Ufalme wa Nzuri, "Ndio msingi wa hadithi ya Yesu.

Kwa mwili wake wa mwili hakuna kinachojulikana. Inawezekana kwamba alikuwa amestaafu kutoka kwa ulimwengu, vinginevyo asingeweza kukuza mwili wake usio kufa. Yesu ndiye jina lililopewa mwili wa mtendaji, hapa inaitwa fomu kuwa, ambayo alikuwa maendeleo; Kristo ndiye jina alipewa maisha kuwa wa mtafakari; Ya mwanga kuwa wa mjuzi ni Baba yake, ambaye mila yake imemfanya aseme na yeye aliungana naye.

Kama maendeleo haya ya mtendaji hakuweza kueleweka, hadithi hizo mapema zikawa kwenye kiwango na kila siku maisha, iliyoundwa na miujiza. Ya ajabu katika hadithi hizi ilikuwa kushikilia usikivu wa kukimbia kwa binadamu.

Hakuna kinachojulikana kuhusu uwepo wa Yesu wa mwili; na bila shaka hakuna kinachojulikana kuhusu mtendaji ambayo ilikaa mwili huu usiojulikana. Majina ya Yesu na Kristo yalikuwa majina aliyopewa na watu ambao walijaribu kuchapisha hadithi ya kupatikana kwake na mafundisho yake, sasa yamepotea, ya Njia. Toleo la Agano Jipya la mtu wa Yesu na mafundisho yake labda ni matokeo ya ujinga, maelewano, mila na uhariri.

Baadhi ya matukio yaliyosimuliwa ni ya mfano. The mawazo ya kimungu inawakilisha umoja wa vijidudu vya jua na jua katika mwili uliotakaswa au wa bikira. Kuzaliwa katika kisima ni mwanzo wa maisha ya fomu kuwa katika mkoa wa pelvic, ambapo wanyama walikuwa. Ubatizo unasimama kwa tukio la baadaye kwenye Njia, ambapo msafiri anayesonga mbele anaongozwa ndani ya dimbwi chini ya chemchemi, ambapo mpya fomu Kuwa huchota kutoka na kuhuishwa na maji ya maisha, hupanua ndani ya bahari na inakuwa bahari hiyo kwa wakati wote asili, Na mtendaji hujiona yenyewe wakati wote ubinadamu. Yesu inasemekana alikuwa seremala. Angeweza kuitwa mjenzi wa daraja, muunda au mbuni, kwa sababu ilibidi ajenge daraja au hekalu kati ya asili-Kamba na kamba ya mgongo Self Triune.

Msalaba pia ni mfano. Mwili wa mwanadamu una kiume na kike asili, na asili hizi mbili zimefungwa pamoja, zimevuka ndani yake. Hii ni mfano wa msalaba uliotengenezwa na usawa wa kike na mstari wa wima wa kiume. Hadithi ya kusulubiwa ni ishara ya mtendaji uliowekwa ndani na akafungwa kwa msalaba wa mwili wake. Kuishi katika mwili kunamaanisha mateso kwa mtendaji.

Yake maisha ya karibu miaka thelathini katika mwili wa mwili ni hadithi. Ikiwa alikuwa na wanafunzi walikuwa wameendelea watendaji, sio wahusika waliopewa mitume wake, na sio kuchaguliwa kama vile Bibilia inavyosema. Lakini wale wanafunzi kumi na wawili ni ishara ya sehemu kumi na mbili za yule anayefanya.

Kuhusu mateso yake yaliyoonyeshwa, hiyo haiwezekani. Mwili wa mwili wa mtendaji kama vile Yesu alikuwa, hangeweza kuteseka kama binadamu kwa sababu mwili wa mwili haukuwa wa mwili kama vile wanadamu wanaujua. Ingewezekana kuukamata, kuushikilia, kuijeruhi. Hata kama angekuwa na mwili wa kawaida wa mwanadamu, hangeteseka. Muda mfupi kufikiri ingekuwa imekataza hiari kutoka kwa mfumo wa neva wa hiari. Hata na mashahidi, wafiwa, wachawi, hisia huondolewa kutoka kwa vitu vya mwili wakati a walidhani inaunganisha na ibada, maadili, kanuni, utukufu; na Yesu alikuwa zaidi ya hali ya kufa.

Hadithi ya adhabu ya Warumi ya msalaba inasimama kwa aina yoyote ya polepole kufa. Mwili ambayo mtu kama Yesu alikuwa, ilipitia mchakato wa kubadilika kutoka kwa mwili wa kibinadamu hadi kwa mwili kamili, usio kufa. Yesu, sehemu ya akili ya Self Triune, alikuwa kinga ya mateso yoyote ya kifo. Hadithi ya kifo cha mwili wake kama matokeo ya polepole kufa ni dhana potofu ya asili, kwa sababu ya ukweli miili ya kibinadamu ya kawaida hufa na hakuna kitu kilichobaki wakati chembe zao zinarudi kwa hizo nne vipengele. Hii haikuhusu mwili wa Yesu, ambao ulipitia mchakato wa mabadiliko wakati uliwekwa tena na, badala ya kuishia na kifo, ilishinda kifo na ikawa kufa. Ushahidi wa hii umetolewa na Paulo, katika sura yake ya kumi na tano ya Wakorintho wa Kwanza.

Hadithi za kusulubiwa, ufufuo na kupaa ni mabaki ya ukweli mkubwa, uliopotoka na kugeuzwa kuwa hadithi mbaya za mwili. Hadithi ya ufufuo ya Yesu inawakilisha kuinua mwili wa mwili kutoka hatua ya kifo ambayo ilipitia, a maisha wa milele. Kupaa kwake ni picha iliyopotoka ya mtendaji kwenda kwa moto mweupe ambao unafuta vifungu vya mwisho vya udanganyifu, akiingia ndani mwanga Ulimwenguni na kuwa kiumbe wa walimwengu watatu katika Mwanga ya Upelelezi, mbele ya mjuzi, wamesimama mbele ya Aliye juu Watatu Ubinafsi wa walimwengu kupitia ambayo Kuu ya Upelelezi vitendo, na kuona ndani ya Mwanga yake Upelelezi na kupitia hiyo Mwanga kuona ndani Mwanga ya Kuu ya Upelelezi.

Kinachoitwa "Ufalme wa Mbinguni"Ametakaswa mazingira ya kisaikolojia. "Ufalme wa Mbinguni"Yumo ndani. Inaweza kuwa na uzoefu na mtu ambaye hutenga hisia kutoka kwa mwili wake na kwa hivyo ndani yake mazingira ya kisaikolojia, haijaguswa na mabadiliko ya maumivu na radhi ambayo huja kupitia mwili. Yeye hayuko wakati huo fahamu ya mwili.

"Ufalme wa Nzuri"Inahusu kile kinachoitwa kitabu hiki Eneo la Kudumu, na dhahiri ilikusudiwa kubuni dunia au ulimwengu wa kudumu, ambao haubadilika, (Kielelezo VB, a); inapatikana wakati wote wa mabadiliko na maendeleo ya ukoko. "Kwanza" Ustaarabu unamaanisha kiwango cha juu zaidi, na "Nne" inamaanisha kiwango cha chini kabisa cha Ustaarabu wa jambo na viumbe. Hazijaumbwa, au “kuharibiwa” kwa maana kwamba zinaacha kuishi. "Ufalme wa Nzuri"Ni ndani, ambayo ni, ndani ya mwili. Mwili uko ndani yake, wakati mwili huo umefufuliwa kwa kutokufa na kudumu. Ufalme huu unaenea katika dunia ya kudumu. Moja ambaye hajafanya upya mwili wake kuwa hali ya ukamilifu hauwezi kuiona; na mtu ambaye hajakamilisha mwili wake hawezi kuurithi ufalme huo.

Fundisho la Utatu, kama inavyowasilishwa katika Mkristo na mwingine dini, imekuwa kikwazo, mada ya shida, ambayo inaweza kuzidiwa na kutatuliwa na ufahamu ya Self Triune.

Moja ya shida za Utatu wa Kikristo ilikuwa kuelewa jinsi watu watatu ni mmoja. Utatu unaweza kuonekana kuambatana na maana ya sehemu tatu za Self Triune-Mungu ni mmoja kitengo. Sehemu hizo tatu zina sehemu moja kitengo, ambayo haijulikani.

Shida inaweza kuwa kwamba katika kubadilisha habari kuhusu Self Triune kwa mafundisho ya asili dini, zile zilizotangaza mafundisho ya Kikristo zilishindwa kuelewa Self Triune na walikabiliwa na ugumu wa uwasilishaji Nzuri kama watu watatu, kama Utatu, ambao walimwita Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu, au Nzuri Baba, Nzuri Mwana, na Nzuri Roho Mtakatifu. Katika asili zina mara tatu miungu, ambao huunda, kudumisha, na kuharibu. Hii mara tatu asili kipengele ni sababu ya Utatu katika dini. The asili mungu huwasilishwa chini ya mambo matatu kama: muumbaji, mtunzaji, na mwangamizi au mpatanishi.

Ikiwa imetengenezwa ili kuendana na Self Triune, Nzuri inalingana na Self Triune, Kama kitengo; Baba ndiye noetic sehemu, mjuzi; Roho Mtakatifu ndiye sehemu ya akili mtafakari; Mwana ndiye sehemu ya akili, mtendaji. The mtendaji basi itakuwa Mwokozi wa mwili wa mwili, kutoka kifo, kwa kuifanya iwe mwili kamili wa mwili usioweza kufa. The mtendaji ndiye "Muumba" halisi katika asili, ambaye anasimama nyuma ya asili miungu na, na kufikiri, husababisha kuunda, kudumisha, na kuharibu. Kwa kufanya hivyo, Mwana, mtendaji, anaumwa hadi atakapomtawala hisia-and-hamu na yuko tayari kuongozwa na Mwanga ya Upelelezi, kupitia yake mtafakari, na mpaka atakamilisha mwili wake wa mwili.

Ukristo umekwisha kubaki tu Baba, mimba "Muumba", na amegeuza "Mhifadhi" na "Mwangamizi" au mawazo ya Regenerator katika Roho Mtakatifu na Mwana, au Mama na Mwana.

Mafundisho ambayo yalikuja kuwa Ukristo sasa hayakukusudiwa kuwa dini kabisa. Ilikusudiwa kuwa fundisho la Njia hiyo. Hii inaonekana kutoka kwa baadhi ya maelezo yaliyosababishwa na Yesu, miongoni mwao kwamba yeye ndiye njia, ukweli na the maisha, na marejeleo yake ya uhusiano wake na ndani Nzuri. Inaonekana haswa katika mafundisho ya Mtakatifu Paul. Mafundisho haya ya Njia, hata hivyo, yalibadilika kuwa mengi asili dini na alipotea kwa Jumuiya ya Wakristo, wote waumini, kama fundisho la Njia hiyo. Kanisa Katoliki la Uigiriki ni asili dini. Kanisa Katoliki Katoliki linahubiri asili dini; madhehebu mengi yaliyokuja kupitia Matengenezo ni asili dini. Lakini wengine kama vile Quaker na wachawi wanatafuta Njia hiyo. Aina yoyote ya Mkristo au dini nyingine yoyote inaweza kuwa, bila kujali wachache wanaotafuta Njia hiyo, ni kweli kwamba hata asili dini wape wafuasi wao maandalizi kidogo ya Njia hiyo.