KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya IX

RE-EXISTENCE

Sehemu 11

Mawazo yaliyofupishwa wakati wa kifo. Matukio yameamua basi, kwa maisha ya pili. Upungufu katika Ugiriki wa kale. Kitu kuhusu Wayahudi. Muhuri wa Mungu wakati wa kuzaliwa. Familia. Ngono. Sababu ya kubadilisha ngono.

Sababu zinazoathiri mpya binadamu wakati wake maisha ni ya madarasa mawili. Katika darasa moja ni baadhi ya mawazo ya mtendaji sehemu sasa iliyojumuisha ambayo ilikuwa nayo hapo awali maisha; katika zingine ni mawazo ya sasa maisha. The mawazo ya maisha ni jumla ya kifo kama uamuzi wa uamuzi. Muhtasari ni kama hiyo mwishoni mwa kitabu au jumla ya biashara mwishoni mwa mwaka. Iliyofungwa mawazo ya zamani maisha fomu mpango mchoro kwa ijayo maisha. Baadhi ya matukio yake imedhamiriwa dhahiri, zingine ziko wazi.

Kwa sasa kifo zote mawazo na vitendo vya zamani maisha inakaguliwa na kueleweka kwa kuondoka mtendaji sehemu, ambayo inathibitisha wazo linalotawala. Kwa hivyo hurekebishwa tukio bora na zingine za matukio madogo yajayo maisha. Asili zisizoweza kuepukika zimekuwa vile kwa kuendelea kufikiri kuendelea na kuwatakia, au kwa sababu wako mawazo ya uboreshaji wa nje ambayo kama hatima haiwezi kuahirishwa tena, au kwa sababu ni mwendelezo wa masharti, zaidi ya kukandamiza, ambayo mtu amewasilisha bila kuchoka bila juhudi za kutosha kutoka kwao. Ujio wa matukio haya umeamuliwa kwa hatua kwa hatua wakati wa kipindi cha zamani maisha, na wakati wa kifo ya mtendaji huyakiri na hujifunga.

Kati ya matukio yaliyodhamiriwa kwa sasa kifo kama ilivyopangwa tayari kwa ijayo maisha sawa mtendaji sehemu ni wakati wakati huo maisha itaanza, mbio, nchi na utaifa, aina ya familia ambayo mwili utazaliwa, jinsia, aina ya mwili, mwili urithi, asili tabia, kazi kuu za kawaida magonjwa, Baadhi ya ajali, matukio muhimu na wakati na asili of kifo. Hizi matukio yasiyoweza kuepukika yamewekwa alama kwenye aia na ni, haswa ambapo wanahusika na vitendo vya kadhaa au vingi, vilivyoangaziwa mahali pa mwili na wakati by vitu vya juu chini ya mwelekeo wa Akili na ukamilifu wa safu tatu.

Kwa kifo ya mwili imedhamiriwa mwanzo na mwisho wa ijayo maisha duniani. Hii haimaanishi kuwa saa, siku na mwaka ni maalum kulingana na hesabu ya kalenda yoyote ya kidunia. Wakati kama inavyopimwa na kalenda haifanyi kazi kwa mtendaji. Wakati inatumika kwa asili. Huko wakati ni mabadiliko ya vitengo vya au ya raia wa vitengo vya katika zao uhusiano kwa kila mmoja. Mlolongo wa mabadiliko katika mtendaji hupimwa na kukamilisha. Kuna uhusiano kati asili wakati, na utimilifu wa mabadiliko katika mtendaji. Kuwasili katika kukamilisha sanjari na tarehe katika kalenda ya kidunia. Hii inamaanisha kuwa matukio yaliyotabiriwa lazima yalitokea hapo awali kifo inaweza kuchukua nafasi na kwamba kozi fulani lazima imekamilishwa na mtendaji sehemu kabla ya ijayo maisha huanza.

Mbio, nchi, utaifa na dini yametabiriwa. Mistari ya mfano kwenye aia ambayo imethibitishwa katika wakati of kifo, wito kwa tabia fulani ambayo itaonekana katika tabia ya kabila na utaifa na kupitia kuzaliwa katika nchi fulani. Ubinafsi wa msingi na uvivu wa binadamu pata usemi katika maendeleo tofauti kupitia jamii tofauti. Njia za maendeleo ni sifa za mhusika. Kulingana na wao wanadamu wamewekwa katika jamii; hizi ni maalum katika mataifa; na mwisho hubadilishwa na mchanga, hali ya hewa na mazingira. Mara nyingi sifa hizi hazionekani, hata hivyo ziko kwa kiwango kikubwa au kidogo. Katika vipindi vingi tofauti hazina alama kama ilivyo kwa wengine au zinaungana, kwani tofauti za kijamii wakati mwingine huonyeshwa na mavazi na wakati mwingine hukosa ishara hizi. Walakini, chini ya kiwango cha nje tofauti ya mambo ya ndani huendelea katika jamii kama katika tabaka za kijamii. Mashindano ya Kilatino ni tofauti na Celtic na Semitic. Kuzaliwa kwenye mlima, bonde au pwani, katika eneo lililotengwa au katika moja ambayo ni mji mkuu wa kitaifa hurekebisha zaidi sifa za rangi na utaifa.

Watu hawakutaka hali fulani ya rangi ambayo wamezaliwa. Labda hawakuzingatia jambo. Kilichowaleta ni zao asili-mawazo, wao kufikiria tu. Ya athari inayowezekana ya haya hawakufikiria. Maoni ya kujiboresha mawazo ya kazi na hiyo iliacha rekodi yake kwa siku zijazo aia. Muhimu kwa kufikiri walikuwa na matamanio fulani, hisia na tamaa. Hizi na aina ya matamshi yao ni kiini cha mbio. The kufikiri zamani kutupwa tamaa ndani ya ukungu fulani ambayo iliwakilisha tabia za mbio na maelewano yake na marekebisho. Mistari ya fuwele kwenye aia zilitengenezwa kutoka kwa ukungu huo na ni maagizo ambayo elementals baadaye kazi nje kwa mwili jambo wakati wanaunda mwili mpya katika nchi ya kuzaliwa.

Sababu ambayo huchota mtendaji haswa katika mbio duni au iliyokandamizwa mawazo na kusababisha uhusiano wa kimapenzi na washiriki wa kabila hilo au kukandamiza, kuteswa au kupingana na kibinafsi. Uwepo wa aina hiyo kawaida huhisi kuwa wa kukandamiza na wasio haki, kwa sababu watu hawajisikii kuwa wa kweli katika mbio. Watu ambao kwa asili ni wa kabila la mchanganyiko au mchanganyiko wamefurahi ndani kwa sababu ni wa huko na kwa sababu inaelezea yao hisia na tamaa. Wakati mwingine mtu ambaye amekandamiza au kujeruhi mbio atazaliwa ndani yake ili kufidia hali ya kuboresha hali yake. Wakati mwingine mtu ambaye upagani wake umemleta katika mbio hufanywa ahisi hisia ya hivyo na hivyo analazimika kujiweka katika nafasi ambayo hakuielewa zamani. Kuwepo tena kunasababishwa na kurudisha nyuma kanuni mwisho hadi watendaji mateso kutoka kwao wamejifunza.

Wafanyakazi zinapatikana tena katika mashindano kwa muda mrefu kama wao hisia na tamaa na tabia ya kuelezea yao ni vyema nje katika sura ya kipekee ya mbio. Wafanyakazi waache mbio wakati haiwawezeshi tena kuonyesha mambo haya ya ndani asili na kisha huonekana kwenye mbio zinazofaa. Wafanyakazi kuonekana katika miili ya mbio iliyoachwa na nchi kawaida ni tofauti katika ubora kutoka kwa wale ambao hapo awali walikaa katika miili ya mbio hizo. Hii ni moja sababu kwanini jamii zinaonekana kupanda na kuanguka. The ukweli ni kwamba watendaji tofauti ya tabia Ingia.

Mchezo wa kushangaza wa mbio unaweza kuonekana katika Ugiriki ya kawaida. Kuna hisa kutoka kwa kipindi cha zamani zilikuwa zimepita kwa watu wa kawaida. Lakini baadhi yao walikuwa na tabia ya kuongezeka. Kati yao ghafla alionekana akirudishiwa tena watendaji kutoka kipindi cha utukufu, na walifanya Ugiriki ya kawaida.

Kawaida uharibifu na kuchanganyika na wengine husababisha kupotea kwa mataifa na jamii. Watu ambao wanaishi katika maeneo fulani kwa hivyo mara nyingi huwa tofauti sana na baba zao na ni wa jamii tofauti, ingawa ni sifa na zingine tabia kuishi. Kwa hivyo watendaji ya Wamisri wa zamani hawakuwa sawa watendaji kama wale ambao hukaa miili iliyozaliwa sasa kama Wamisri. Ni tofauti kidogo na India. The watendaji ambao waliishi katika miili huko India ya zamani wamesimamisha kuishi kwao huko na wanaweza kutokuwepo tena, hadi mbio mpya itakapowafikia. Wengi wa mbio za zamani ambazo bado zinapatikana nchini India wamejiondoa wenyewe kwa ubinafsi ulioinuliwa na kwa hivyo, bila Mwanga ya zamani, kuishi katika hali mbaya fomu za. Lakini watu wa India ni wa jamii zile zile kama zile watendaji ambaye alikuwa na maarifa. Kwa maana hii wanajulikana kwa Wamisri.

Mashindano ambayo yamepona karibu bila kubadilika kutoka zamani ni Myahudi. Inaishi kwa sababu tamaa ya watendaji zilizokuwepo ndani yake zilikuwa na ni za ulimwengu na vitu vya dunia. Mbio kwa ujumla huabudu moja ya dunia roho kama yake Nzuri, na uaminifu zaidi au chini. Kwa hivyo pesa, vitu vya thamani ya kidunia na fecundity, pamoja na starehe nao, ni thawabu yake kutoka Nzuri inaabudu. Yake tamaa na kufikiri kwa maana mambo haya hayapatikani. Yake tamaa kulazimisha kufikiri ndio ibada. Jamii zingine za ulimwengu zimeangalia a mbinguni, na heshima, nguvu na usafi kama miisho ndani yao na kwa hivyo wamegawanya tamaa na kwa hivyo hawajaabudu dunia mungu kwa mioyo yao yote na hamu na akili kama Wayahudi wakati mwingine wamefanya. Sio tu dunia hii mungu wape malipo kwa ibada yao, lakini huwalipiza. Tabia za ukabila ni nguvu kwa sababu ya ibada hii, kwamba huendelea bila nchi ya ubaguzi na bila kugawanyika katika mataifa ya kawaida ya rangi. Wayahudi huchukua utaifa wa nchi hiyo wanamoishi.

Hii inaonyesha kuwa wao Nzuri haipo tena kama kabila roho kawaida ni, lakini ni ya ulimwengu kwa kiasi fulani tabia. Roho hii ina makabila mengi, lakini kabila hilo ambalo linabaki wakati lingine linatoweka ni ile iliyo karibu sana na ulimwengu na ni moja katika ibada yake ya vitu vya dunia, uzazi, pesa na mali. Jamii zinaendelea, kuongezeka au kutoweka kulingana na hisia na tamaa na maadili au matamanio ya watu.

Isipokuwa kuna mbio kwa wao kuja, watendaji haipo tena kama mbio. Hapa tu na kuna isipokuwa kupatikana. Enzi ya kihistoria sio moja ambayo ilifunuliwa zaidi watendaji inaweza kuwa iliyojumuishwa. Miili ya mwili iliyotolewa na jamii yoyote ya kihistoria haikuwa makazi ya kutosha. Ikiwa kutoka kwa taa watendaji mtu haipo tena, hujikuta katika ulimwengu wenye uadui. Mfano ni ule wa Socates.

Kwa upande mmoja hisia na tamaa ya hakika watendaji wapewe maagizo kwa jamii na mataifa mengine, kwa zingine kuna dhahiri asili vizuka, vyombo vilivyoundwa hasa na mmoja wa wale wanne vipengele, ambayo inashikilia watendaji katika jamii hizi na kwa asili na kwa hivyo alama miili yao wakati wa kuzaliwa. Mizuka hii ni ya kikabila na ya kitaifa. Mfano bora ni wa Kiyahudi Nzuri. Wanapata nguvu zao kutokana na hamu ya pamoja ya watendaji, ambayo inatoa asili-jambo uwepo wa mtu kama mungu. Hizi miungu zinaendelezwa na Mwanga wanapata kutoka watendaji, ambayo hutuma wakati wa kuabudu kama rangi miungu. Mara nyingi hizi miungu kupokea ibada ya salmari wakati huo huo wakati na hivyo tunaaminika kuwa miungu haswa dini kama vile miungu za jamii fulani. Kama uwepo wa haya miungu inategemea ibada, imani, hamu na huduma ya watendaji ya mbio au dini wanayoishikilia watendaji na uwatie moyo katika hali zote ambazo huamsha hisia, ongeza hamu na kuteka Mwanga ya Akili kutoka watendaji.

Hata katika nyakati za kihistoria hizi miungu zimekuwa sababu za kukomesha na vita, ujanja na kukandamiza. Wakati mwingine ufalme wa wafalme na oligarchi, wakati mwingine kuongezeka kwa uvivu na wakati mwingine ugomvi wa kidini na mateso vinaashiria shughuli za hizi. miungu kati ya wanaume. Nyuma ya pazia hizi miungu huundwa, hubadilishwa na kutoweka kama jamii zinafanya kabla ya pazia. Wakati wa uhai wao, iwe ni ndefu au fupi, hizi miungu ni viumbe wenye nguvu na wana kushikilia watendaji wa mbio zao na dini kwa njia ya hisia na tamaa.

Kwa wakati ya kifo wa waabudu wa kibinadamu wazo la kutawala alama alama ya haya miungu juu ya aia. Hiyo hubeba alama baada kifo, huzaa wakati wa kuzaliwa upya na kuiweka mhuri kwenye fomu ya pumzi. Kwa hivyo Wakatoliki na Wayahudi ni alama wakati wa kuzaliwa kama mali ya fulani dini. Kwa upande wa madhehebu la Kiprotestanti alama hiyo haina nguvu sana, bado iko hapo.

Aina tu ya familia, kawaida sio ile maalum, ambayo mtendaji atazaliwa amepangwa mapema. The dini, kabila na utaifa hutolewa kwa kuzaliwa katika familia ambayo inayo. Shtaka hutoa Nafasi kwa ufugaji na tabia, ikiwa sehemu iliyopo ni kuwa nayo. Ushawishi wa kwanza wa familia mara nyingi huathiri tabia na hotuba kwa muda wote maisha. Familia kwa umuhimu wake, utajiri na maadili inaweza kutoa Fursa kwa maendeleo ambayo katika familia nyingine huchochewa na umasikini na wajibu. Ushawishi mkubwa huja kwa njia ya kuzaliwa katika familia, iwe wanamfikia mtoto moja kwa moja kwenye familia au kwa njia moja kwa moja kupitia watu ambao familia inamjumuisha. Tabia za kitamaduni, kitaifa, na kidini zinajulikana katika sifa ya mtu, tabia, mwenendo na tabia ya jumla.

Tabia huandaliwa au kuzuiwa kwa unyanyasaji au kwa fadhili, kama alama ya fomu ya pumzi piga simu. The urithi ambayo huleta sifa za mwili ambazo ni uboreshaji wa nje ya mtoto mwenyewe wa zamani mawazo, inaweza kuja kupitia familia tu. Sehemu ya mtazamo wa kisaikolojia inaweza kurithiwa vivyo hivyo kutoka kwa mababu. Wito na harakati ndani maisha mara nyingi huunganishwa sana na familia ambayo mtendaji sehemu imezaliwa. Jambo muhimu ni kwamba kuzaliwa katika familia fulani mara nyingi kunamaanisha ufikiaji au kutengwa kutoka kwa idadi ya watu. Kawaida familia fulani haijapangwa mapema. Lakini imeamuliwa wakati kuna nguvu hatima tie ya upendo, chuki au wajibu kati ya binadamu ambao wamekusanywa pamoja kama jamaa wa karibu, hivi kwamba wanashikamana mpaka kile kinachounda tie kimevaliwa. Au inaweza kuwa kwamba familia ina sifa ambazo haziwezi kupatikana mahali pengine na ambazo pekee hutimiza mahitaji kwenye fomu ya pumzi.

Sehemu ya kufanya mapenzi au ya ngono ni iliyopangwa mwishowe mwisho wa maisha, kwa ijayo maisha. The mtendaji hana jinsia na aliyepo tena mtendaji sehemu haina. Jinsia ni ya mwili wa kawaida na hubeba nayo kuonyesha maonyesho ya kisaikolojia Sifa, kama vile hubadilisha muundo wa jumla wa mwili kama wa kiume au wa kike. Kati ya sehemu kumi na mbili za mtendaji, sita ni hamu na sita ni hisia. Mwili wa kiume ni tabia ya na imedhamiriwa na hamu. Mwili wa kike ni tabia ya na imedhamiriwa na hisia. Sita hamu sehemu zinapatikana tena mfululizo katika miili ya kiume. Vivyo hivyo, sita hisia sehemu zinapatikana tena katika miili ya kike. Sehemu tatu za Self Triune na pumzi tatu ni kila kazi na passiv, wakati kila anga ni ya kupita kwa sehemu na pumzi katika anga. Pumzi hizo tatu ni sehemu hizi tatu kwa vitendo. Sehemu nzuri na hasi za mtendaji kama chombo kimoja sio cha kiume au cha kike, na chao kazi haikuweza kutofautishwa kwa njia hiyo; Walakini mtendaji ina mambo yote mawili yasiyotengwa. Mwanaume na mwanamke jinsia kwenye ndege ya mwili ni uboreshaji wa nje of walidhani anayewakilisha kutawala kwa hamu au ya hisia ya mtendaji.

Viungo vya ngono vinaonyesha aina of kufikiri, jiometri alama ambayo ni mstari na duara. Mstari ni conveyor, na duara chombo. Kati ya vitu vingi vya mwili vinavyowezekana fomu za ambayo hizi alama zinaweza kuonekana kama safu ya kiume na kiingilio cha kike, kama safu wima na ya mashimo, na kama kifungu ndani ya chumba. Kufikiria kulingana na hisia or hamu huleta mabadiliko haya ya ulimwengu aina. Wanaume na wanawake wanafikiria kulingana na hisia na hamu kwa ajili ya kazi ya jinsia yao. Kufikiria kwa kufuata hamu kwa kazi ya kiume inazalisha a walidhani ya jinsia ya kiume, inaweka alama kwenye mistari fomu ya pumzi na hivyo huelekea kuamua jinsia ya kiume. Kufikiria ya hisia ya kazi ya kike, hutoa a walidhani ya jinsia ya kike, inaweka alama kwenye mistari fomu ya pumzi na hivyo huelekea kuamua jinsia ya kike.

Sababu ya kubadilisha jinsia katika ijayo maisha ya sehemu iliyopo inapatikana kufikiri utiifu kwa hamu kwa na hisia ya kinyume. Ya muhimu kufikiri kawaida ni polepole na hufanywa kulingana na hali ya hisia au ya hamu. Utabiri wa mapema unatarajia kufikiri kulingana na aina inayolingana. Kwa mfano, wakati hamu ya mtendaji preonderates, the kufikiri itakuwa kulingana na hamu kwa ajili ya kazi wa kiume na atakaye hamu mwanamke kama anayewakilisha hisia upande katika psychic yake pumzi na kwa hivyo ataamua jinsia ya mwili wake unaofuata kama wa kiume. Katika kila kisa ukuaji wa viungo vya ngono hufanyika kutoka kwa figo na adrenals.

Cha Ardhi ya kawaida ya ndege ya mwili mtendaji sehemu hukutana katika miili ya mwili. Miili hii ni muhimu kwa jinsia. Kama mtendaji sehemu zinapita maisha amefungwa na miili kama hii huja kwenye mahusiano ambayo huzunguka kila sehemu ya kiume na ya kike ya miili. Basi hizo hisia na tamaa huchochewa na ambayo binadamu saini bila kujua naamua mahusiano ambayo yapo kati yao na sehemu ambazo hazijajumuishwa. Binadamu aliye na "mimi" wa uwongo anafikiria juu ya masomo yanayohusiana na jinsia. Karibu wote kufikiri anageuza nguo, kuonekana, pesa, kuvutia, burudani, jamii, sanaa na dini, na historia ya jinsia. Tabia katika haya yote ni kuleta binadamu jinsia ambayo haijaonyeshwa ndani yao. Wakati sehemu sita mfululizo mtendaji wamekuwepo katika miili ya kiume, yao uzoefu na jinsia ya kike, kwa digrii, wameleta mabadiliko katika uhusiano wa sababu zinazoamua jinsia. Kuna mabadiliko ya taratibu hisia na tamaa, na wakati shinikizo la kutosha linatekelezwa na sehemu ambazo hazijajumuisha mtendaji, kufikiri huanza kutengeneza mistari mikali kwenye fomu ya pumzi ambayo inahitaji mabadiliko ya jinsia ya mwili. Ikiwa mistari imekuwa na nguvu ya kutosha hapo wakati of kifo, sehemu iliyopo inakubali, na mabadiliko ya jinsia kwa embodiment yake inayofuata hayawezi kuepukika hatima inaruhusu hii.