KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya IX

RE-EXISTENCE

Sehemu 4

"Kuanguka kwa mwanadamu," yaani, mfanyaji. Mabadiliko katika mwili. Kifo. Kuwepo tena katika mwili wa kiume au wa kike. Wafanyakazi sasa duniani. Mzunguko wa vitengo kupitia miili ya wanadamu.

The mtendaji ambayo haikuchukua njia hiyo ya ndani iliendelea kumfikiria yule rafiki kama mwingine zaidi ya yenyewe. Kama kufikiri kuendelea, mabadiliko yalikuja katika mwili wa kiume wa hamu ya mtendaji, na katika mwili wa kike wa hisia ya mtendaji. Mabadiliko haya yalifanya iwezekane kwa miili hiyo kukubaliana. The hamu ya mtendaji ilionyeshwa katika hisia ya mtendaji, na kila mmoja alivutia yule mwingine hadi miili yao ikakubaliwa. Kwa hivyo mtendaji, Kama hisia-and-hamu, alichukua njia ya nje. Baadhi watendaji ambao walichukua njia ya nje ni watendaji ambao leo wanaishi katika miili ya wanadamu kwenye ukoko wa dunia ya nje.

Hapo juu, miili ya pineal na ya pituiti ilifungwa kwa sababu mtendaji alikuwa amefungua viungo vya uzazi hapo chini. Kwa kufungwa kwa viungo hivi vya ndani macho yalifumba macho kwa wote isipokuwa vitu vya mwili vya kibinadamu. Mwanga akatoka kwenye chombo cha ngono na akapotea ndani asili. Mbele ambayo haitumiki- au asilisafu ya mwili kamili, (Kielelezo VI-D), ilivunjwa na sehemu yake ya chini ikatoweka, (Mtini. VI-E). Organs, kati yao tezi ya tezi, imejaa. Mishipa ya kamba ya mbele ambayo ilikuwa imetumika kwa kazi na asili walihamishwa ili kukimbia kando ya safu ya mgongo na ndipo waliunda haki na kushoto viboko vikuu vya mfumo wa neva sasa, ambao umeunganishwa na matawi ya haki na ujasiri wa kushoto wa uke; Mishipa mingine ilitawanyika pande zote na ikawa vituo vya neva na mishipa kwenye mifuko ya mwili, na zile kutoka sehemu ya chini ya safu iliyovunjika ikawa labyrinth ya njia ya matumbo. Mikono na miguu ambayo mara moja inaweza kusonga kwa mwelekeo wowote ikawa mdogo katika harakati zao; mbavu nyingi zikayeyuka; nusu moja ya pelvis mbili rahisi ilikatika, na kile kilichobaki kuwa ngumu; mfupa wa pubic ndio uliobaki wa sehemu ya chini ya mbele. Vertebrae ya safu wima ya kutoweka, na ishara tu kama vestiges yao ziko kwenye sternum, (Mtini. VI-E).

Mwili wa nne, ambao ulikuwa umetumika kwa matengenezo ya asili, sasa ikawa inategemea asili. Mwili, ambao ulikuwa mtumwa wa mtendaji, akawa bwana; zaidi ya wakati ilitumika katika kuifanyia kazi na kuitumikia.

Mwili ambao umelishwa na jambo kuchukuliwa ndani ya moja kwa moja kutoka nne vipengele kupitia akili nne, zinahitajika kulishwa na chakula. The chakula na kile kinywaji kilikuwa kizito na coarse na kilichukuliwa kwa njia ya mdomo. Mengi ilikuwa taka; sehemu ndogo tu ndio iliyotumika kusaidia mwili. chakula ikawa na imebaki kuwa shida ya maisha. Je! Ni nini sasa mfumo wa utumbo na viungo vyake vikubwa mara moja ulikuwa mfumo wa mishipa ambayo njia hiyo ni ya muda mfupi vitengo vya alikuja kudumisha mwili. Wengine wao wakawa ini, nduru, kongosho, wengu na tumbo wakati safu ya mbele ikawa matumbo. Mfumo wa sasa wa kuzunguka kwa figo na adrenali na kibofu cha mkojo ikawa kutoka kwa mfumo wa muundo mzuri wakati mfumo wa kumengenya ulipokuwa mzima na ukabadilishwa kuwa jumla chakula. Mfumo wa kupumua wakati huo ulikuwa ubongo wa thoracic; mfumo wa sasa wa uzalishaji ulitumia ubunifu wake kazi kutoka kwa ubongo kichwani.

The mtendaji alijua imefanya makosa. Ilijua kuwa ilikuwa imejitenda dhambi, na iliogopa. Ilijua mgawanyiko yenyewe. The mtendaji tena alikuwa ushirika na mtafakari na mjuzi. The mtendaji-mwili-mwili haukujua tena kama hamu au kama hisia, lakini nilihisi kama binadamu. The mtendaji ambayo haikujua hapana hofu kwa sababu iliishi katika Mwanga, sasa inaogopa. Ililazimika kuacha mambo ya ndani ya ardhi ambapo yalikuwa, na kujiunga na nyingine watendaji ambayo ilikuwa imechukua njia ya nje, njia ya kifo na kuzaliwa. Hizi watendaji walitengwa na maeneo yao ya zamani na waliishi pamoja katika jamii.

Baada ya kifo ya miili miwili ya mtendaji, wakati mtendaji tena iliingia ndani ya mwili wa kiume au mwili wa kike na katika mwili huo haikuwa na nguvu ya kuweka mwenzake. Ilichagua mwenzi, a mtendaji katika mwili wa kiume au wa kike, kulingana na uweza wa hisia or hamu. The mtendaji yenyewe haina ngono. Sio mwanaume wala mwanamke. Inayo tabia asili ya wote wawili. Desire ni tabia ya mtu; hisia ni tabia ya mwanamke. Ikiwa mtendaji inajionesha kama dume, inaonyesha asili ya mtu na hufanya mambo ambayo wanadamu hufanya; mwili ni kiume. Upande wa kike hugandamizwa katika mwili wa mwanamume. Vivyo hivyo katika mwili wa kike upande wa kiume hukandamizwa.

Jamii zingine ziliishi maisha sahihi na zilibaki katika mambo ya ndani. Wengine walidhoofika na wakiongozwa, kuelekea ukoko wa nje, na utaftaji chakula inayofaa kwa hali zao, hadi walipokuja kwenye ulimwengu wa nje, ambapo walikuwa wanaume na wanawake, watendaji ambaye alikuwa ameanguka zamani kwenye mkondo wa kuzaliwa na kifo. Wakati mwingine wageni walikuwa bora, wakati mwingine walikuwa duni kuliko watu kwenye ukoko. Wakati mwingine walianza mzunguko mpya wa kistaarabu, wakati mwingine walikuwa wasomi ambao wanapitia sehemu ya dunia. Wakati mwingine walikuwa wakitembea makabila kupitia mapango, nyakati zingine walikuwa wakibebwa na maji na maji yakajaza nafasi ambayo makabila yalikuwa yamefika.

Katika hali za kipekee a mtendaji ilikuja katika miili ya washirika wake kwa ulimwengu wa nje kama jozi, ambao hawakuzaliwa katika ulimwengu wa ndani. Miili ya jozi hiyo ilikuwa tofauti na ile ya karibu. Miili yao ilikuwa bora ndani fomu, sio chini ya ugonjwa au uchovu. Kulikuwa na uzuri, safi na uhai juu yao ambazo zilikuwa tofauti. Nywele zao zilikuwa tofauti na za watu kama vile nywele za kibinadamu kutoka kwa katani. The mtendaji alikuwa na wazi kumbukumbu ya Mwanga, yake Upelelezi, na ya kutokufa, haki, na furaha, mawazo yalikuwa fahamu ya wakati na yake mtafakari na mjuzi. Wakati mwingine iliwaambia watu juu ya ulimwengu ambao ulitoka na hutumia jua kama a ishara kwa ajili ya Mwanga ambayo ilikaa. Wakati mwingine watu waliamini ilitoka jua. Kwa hivyo nasaba za asili za jua zinaweza kuwa zimeanzishwa. The mtendaji Sikujua ilikuwa imeunda mwenzi wake kwa kujigawanya, lakini wawili hao walikuja pamoja ulimwenguni na walihisi kuwa walikuwa kaka na dada na vile vile mume na mke. Hadithi za ndoa kati ya kaka na dada wa kimungu, kama za Isis na Osiris, na tamaduni zinazolingana za wanadamu zinaweza kuwa zilitokana na kuonekana ya jozi kama hiyo. Hadithi hizi ni potofu kama ilivyo kwa Yesu na Adamu, lakini kuna ukweli ya binadamu uzoefu msingi wa kila mmoja wao.

Kila mtendaji sasa duniani imekuwa ikipatikana tena kama a binadamu tangu wakati ilianguka na ikabidi iwaachie miili ya wenzi wao kifo. Idadi kubwa ya watendaji aliingia na ni wa Ustaarabu huu wa Nne ambao ulianza mamilioni ya miaka iliyopita hapa duniani. Walakini, wengine watendaji zimekuwepo tena tangu Tatu na zingine hata tangu Ustaafu wa Pili na wa Kwanza. Hizi ni wasafiri wa zamani ambao wamekuwa na hali za juu na chini na kila wamepanda baisikeli kupitia utajiri na umaskini, umaarufu na upofu, afya na ugonjwa, heshima na aibu, utamaduni na ujinga, katika maisha mafupi na katika maisha marefu, na wengi wamepunguza kidogo maendeleo katika mamilioni ya miaka.

Miongoni mwa watendaji wengine walipata zao uhuru na kupitishwa. Wengi huendelea kukwepa kwa maisha na kifo, rudia yao uzoefu na ujifunze kidogo au chochote, wakati wanatoa mawazo na weave hatima.

Sehemu zilizopo za wengine watendaji waliingia katika hali ambayo walipoteza sana Mwanga kwamba Self Triune ondoa Mwanga kutoka sehemu iliyojumuishwa; na sehemu hizo za watenda kazi zilikuwa "zimepotea," ambayo ni, wako gizani na kuishi kwao kumesitishwa.

Katika miili kadhaa ambayo huonekana kukaliwa, hakuna watendaji. Kati yao kuna wengine ambao watendaji wamejiondoa na hawatakuwa na embodiment zaidi katika kipindi kirefu. Viumbe kama hawa haziwezi kuwa na uwezo wa kuwa na huyo anayefanya na anapingana na walidhani yake; wana hofu ya kifo. Ikiwa zinaonyesha uwezo wa akili hizi ni kwa sababu ya kufanya kazi kulingana na muundo ulioundwa kwenye fomu ya pumzi kabla ya kujiondoa kwa sehemu ya yule aliyetenda ambayo ilikuwa katika mwili, na ambayo husababishwa na asili; ni moja kwa moja na hufanywa na ubongo na mfumo wa neva wa hiari.

Wakati wa vipindi vikubwa ambavyo vimepita katika Ustaarabu wa Nne, kumekuwa na mabadiliko mengi katika muundo wa umati wa dunia, katika usambazaji wa ardhi na maji, kwa mwelekeo wa miti, katika hali ya hewa katika sehemu tofauti, mikondo ya umeme na umeme katika ardhi, maji, hewa na taa ya nyota, katika uhusiano na ushawishi wa wanne vipengele na katika udhihirisho wa nguvu na matukio ndani yao. Mabadiliko haya yalizalishwa kama uboreshaji wa nje of mawazo ya mito ya kupatikana tena watendaji. Katikati ya mazingira haya tofauti yalikuwa mengi tofauti aina ya madini, mimea na maua na mali ya ajabu, na pia walikuja wanyama wa tofauti aina, wote kuweka ndani fomu na mawazo ya mwanadamu.

Kulikuwa na mabadiliko katika rangi na huduma za miili ya wanadamu na kuzunguka kwa mzunguko kwa mzunguko mara kwa mara kutoka kwa ukali wa kwanza hadi uboreshaji wa utamaduni. Kati ya mabadiliko haya yote kwa nje asili, serikali, maadili na dini hatua kwa hatua wamebadilika pia na wamewahi kujirudia kwenye mizunguko. Mabadiliko yote ya hali ambayo watendaji aliishi walikuwa nje ya yao mawazo.

Kwa maoni ya mwanadamu na mawazo yake ya urefu, upana na unene kama tatu vipimo, dunia, ikiwa inaweza kuonekana, inaweza kuonekana kama mkufu wa sponji, kati ya tabaka tatu za nje za safu na tabaka tatu za ndani za spherical. Ukoko wa ardhi una uso wa nje na wa ndani. Umbali kati ya haya unatofautiana kutoka maili mia mbili hadi mia nane. Nje ni ulimwengu wa wanadamu na ndio ulimwengu wa pekee ambao wanaume wanajua.

Kati ya ngozi ya nje na ya ndani ya safu hii ni kubwa na ndogo vyumba vya chini ya bahari ambayo kuna moto, hewa, bahari, maziwa na mito, ambayo mara nyingi hutofautiana katika zao Sifa na rangi kutoka kwa vitu vinavyoonekana kwenye ukoko wa nje. Madini, mimea na wanyama ni tofauti katika zao fomu za na tabia kutoka kwa wale wanaojulikana kwa binadamu. Nguvu zinafanya kazi huko ambazo zinakaa juu ya ukoko wa nje. Nguvu na nguvu zingine hubadilishwa kutoka kwa kile wanajulikana na mwanadamu. Watu wengi katika digrii mbali mbali za maendeleo wanapatikana kati ya ngozi ya nje na ya ndani ya safu hii. Zinatofautiana kuhusu rangi, saizi, sifa na uzito. Kwa wengine wao ukoko ni wazi kama vile hewa ilivyo kwa wanaume. Kwa wengine ni opaque, lakini wanayo mwanga wa jua ambao wanaona. Kwa jamii hizi nyingi, katika safu tofauti za ukoko, mazingira yao ni dunia. Viumbe vya ndani na nje ya ukoko ni wa asili-karibu au upande wa akili. Kila seti ina ulimwengu wake ambao maeneo, mahitaji na uwezekano ni tofauti. Zaidi ya hali ya nje na ya ndani ya ngozi ni kama vile kutoeleweka kwa sasa.

Katika kila upande wa safu hii mviringo ni safu ya maji, ambayo sio maji, lakini ni kipengele ya maji kama inavyoonekana kupitia na inavyoathiriwa na dunia kipengele. Tabaka mbili za maji, moja kwa kila upande wa safu thabiti, zimeingia ukweli misa moja ambayo hupitia na kwenye safu thabiti. Kila upande wa safu hii ya maji ni safu ya hewa. Tabaka hizi za hewa, ingawa zinaweza kuonekana kama moja ndani na kama moja nje, ziko ndani ukweli molekuli moja, ambayo huingia na kupitia wingi wa maji na kutu wa dunia ngumu. Upande wa safu ya airy ni safu ya moto, na safu za nje na za ndani za moto ni kweli moja. Kile kinachoonekana na kudhaniwa kuwa sehemu kuu ya moto ndani ni moja na safu kubwa ya moto jambo nje. Wingi wa moto ni na unaingia na kupitia hewa, maji na ardhi.

Dunia ambayo ingeonekana kuwa imeundwa na tabaka saba imeundwa na glavu nne, ulimwengu wa duniani ukiwa tu mgawanyiko na sio imara wakati wote. Hii ndio majimbo manne ya jambo kwenye ndege ya kawaida, (Mtini. ID). Moto huenea kutoka katikati hadi sehemu ya nje kupitia ukingo wa ardhini na kupitia maji na misa ya hewa. Kwa hivyo ganda la ardhini linaungwa mkono na kudumishwa na majimbo mengine matatu ya jambo, na zile nne zinapitia kama mkondo wa mara nne wa pumzi.

Hoja dhahiri kuwa tabaka tatu za nje ni moja na tabaka tatu za ndani ni kwa sababu ya watu kufahamiana na moja tu mwelekeo kati ya nne. Yao mbele inafikia nyuso tu, wanajua nyuso tu, wanaishi kwenye nyuso, zao mawazo ni juu ya nyuso. Uso mwelekeo imekamilika. Ikiwa watu wangekuwa fahamu ya nyingine vipimo, dunia isingeonekana kama ilivyo sasa. Haitaonekana hata kama katika tabaka, lakini ingekuwa safu ya moto, iliyo na, inayoenea na kusaidia idadi ndogo ya hewa, iliyo na, inayoenea na kusaidia kwa upande wake wingi wa maji mdogo, unao, uneneza na unaunga mkono shimo ukoko wa ardhi. Lakini kwa mmoja ambaye aliona nne vipimo maelezo haya hayatoshi. Hakutakuwa na ulimwengu wowote au tabaka au masherehe, wala safu thabiti ambayo juu yake ni ukoko wa nje kuwa mpira.

Safu thabiti inaenea kama anga ya chembe zilizoangaziwa za jambo zaidi ya hali yake iliyoingiliana, kwenye safu ya maji. Hii anga ya chembe ngumu huenea hadi mwezi. Mwezi ni mwili katika ukanda wa maji na ukanda huu unaenea hadi jua. Jua ni mwili na kituo katika safu ya hewa ambayo huenea kwa nyota. Hizi ni miili katika ukanda wa moto. Sayari ni miili katika maeneo ya maji na hewa. Kinachoitwa nafasi kupitia ambayo dunia huzunguka jua ni jambo imeundwa zaidi kuliko dunia, ambayo kwa hiyo dunia hutembea kama samaki kupitia maji. Katika mkoa wa nyota ni kidogo jua na chini ya mwezi na jua. Katika jua ni mwangaza wa nyota na jua lakini jua kidogo la mwezi na chini ya ardhi, na katika nafasi za jua, ambayo ni katika eneo linalozunguka jua, hakuna mwangaza wowote wa jua au mwangaza wa jua, (Kielelezo IE).

Kuna mzunguko wa mara kwa mara wa raia wa vitengo vya ya majimbo manne ya jambo. Zinazunguka katika mkondo ambao umeongezeka mara nne wakati unapita kwenye kutu. Kila moja ya sehemu hutoka kwa safu yake mwenyewe. Njia ya mkondo ni kutoka kwa nyota kupitia jua, kupitia mwezi, kupitia ardhi kwa tabaka zinazoendana na kurudi tena.

Jua ndio kituo cha jumla na mwelekeo wa mkondo wa mara nne. Mwangaza wa nyota, mkali jambo, iko kila mahali; lakini ina vituo ambavyo ni nyota, na mkondo wake unaingia kwenye umakini wa jua. Vituo vya jua pia ni taa yake mwenyewe, airy jambo, na mwangaza wa mwezi, maji jambo, Na earthlight, imara jambo. Kama vile nyota zinavutia na ni vituo vya taa ya jua, ndivyo jua linavyotumika kwa mwangaza wa jua na mwezi kwa mwangaza wa mwezi na ukoko wa ardhi kwa mwangaza wa dunia.

Kwa hivyo kuna mikondo minne midogo ambayo hufanya sasa kuu au mara nne ambayo hupitia jua hadi duniani. Jua linavuta jua na jua moja kwa moja. Haifanyi kwa njia ile ile katika mwangaza wa mwezi na jua. Mwezi ni kiini na kitovu cha safu ya mwangaza wa mwezi na hutuma hiyo kwenye mkondo wa mwangaza wa nyota na jua ambalo limepigwa kutoka jua hadi duniani. Mwezi pia hufunika kwenye mwangaza wa dunia na humwaga hiyo na nuru yake ndani ya mwangaza wa jua unaokwenda duniani.

Kwa hivyo imeundwa mkondo wa mara nne ambao hupitia kila kitu kwenye uso wa nje wa dunia. Kwenye ardhi huzunguka kama mkondo wa mara nne, hurudi kwa mwezi unaosafisha, kurekebisha na kudhibiti mwangaza wa nchi na mwangaza wa mwezi, ambao kisha huenda na mwangaza wa jua na mwangaza wa nyota kwa umakini wa jua. Kuna mwangaza wa mwezi na jua zinaangaza, na mwangaza wa jua na mwangaza wa nyota kwenye tabaka zao wenyewe. Mkondo huu mara nne wa radi, airy, maji na imara vitengo vya ni ya nne ya mwili pumzi inayokuja na kupitia vitu vyote ardhini ukoko na huijenga, inahifadhi na kuiharibu. Hii pumzi huhifadhiwa kwa kuzungushwa na vitu vinne vya mwili pumzi of binadamu, ambayo ni upande wa kazi wao pumzi-fomu za.

Ni pumzi of binadamu ambayo hufanya mwangaza wa nyota kufanya kazi kati ya nyota za mbali zaidi, ambazo hupumua mwangaza wa jua kupitia jua, ambayo huangazia mwangaza wa mwezi kupitia mwezi na ambayo husababisha mkondo wa pumzi mara nne kuingia ndani na nje ya jua, mwezi na dunia. Mkondo huu mara nne unazunguka nje kama damu ya nyuma na ya vena inavyofanya ndani ya mwili wa mwanadamu, na kufunika na kupenya vitu vyote kwenye ukoko wa ardhi. Inawaacha wengine vitengo vya, zile ambazo zimekamatwa, na hubeba wengine, ambazo hazijashikwa tena. The vitengo vya ambayo hufanyika ili kuwa wingi wa kitu, kile kinachoonekana, kinakuja na kwenda. Misa hii inaonekana kuwa ya kudumu, lakini sivyo.

Miili ya mwili ya binadamu ni vituo ambavyo vinageuka na kupitia ambayo yote huzunguka. Bila miili ya kibinadamu ya kibinadamu, kile kinachojulikana binadamu as asili angeacha kutenda. Hakutakuwa na tukio au rangi, hakuna sauti, hakuna nguvu, hakuna viumbe, hakuna vitu vya mbinguni au vya ulimwengu. Kimwili jambo itakuwa katika msimamo. Ulimwengu wa asili ni usemi, makadirio na upanuzi wa mwili wa mwanadamu. Gamba lenye nguvu la dunia ni ngono, mwezi ni figo na yake anga adrenals, jua ni moyo na yake anga mapafu, sayari ni viungo vingine na nyota ni ubongo na mifumo ya neva ya ulimwengu kwenye ndege nne za ulimwengu wa ulimwengu.

Mara nne pumzi hupitia miili yote ya kibinadamu kama ya uzalishaji au moto pumzi, kupumua au hewa pumzi, mzunguko au maji pumzi na utumbo au ardhi pumzi, ambayo hupunguka na mtiririko katika mifumo yao, pumzi tatu za juu zinazojaa pumzi ya dunia. Pumzi ya moto au taa ya nyota huja kwenye mishipa ya jicho na mfumo wa uzalishaji; pumzi ya hewa au mwangaza wa jua kando ya mishipa ya sikio na mfumo wa kupumua; pumzi ya maji au mwangaza wa jua kando ya mishipa ya ulimi na mfumo wa mzunguko, na pumzi ya ardhi au mwangaza wa ardhi kando ya mishipa ya pua na mfumo wa kumengenya. Pumzi ya moto hutoka pamoja na mishipa ya mende na kibofu au ovari na tumbo; pumzi ya hewa kando ya mishipa ya moyo na mapafu; pumzi ya maji kando ya mishipa ya adrenali, figo na kibofu cha mkojo, na ardhi pumzi pamoja na mishipa ya tumbo, matumbo na anus. Wakati huo huo wakati pumzi hizi huingia na kutoka kwa njia ya ngozi. Pumzi zinaingia kutoka juu wakati zinateleza kutoka chini, na kuingia chini wakati zinatoka juu. Katika mwili moyo ni kitovu cha pumzi ya hewa ambayo ndio inachukua na mchanganyiko wa pumzi zote, na kuna kituo kingine katika mwili anga nje ya mwili. Kuchanganya na kusambaza pumzi hizo nne hufanywa hasa na moyo, sambamba na jua, na pili na mafigo, sambamba na mwezi. Pumzi inayotambulika katika kupumua ni pumzi ya hewa tu; pumzi zingine tatu ambazo hubeba hazigundulikani.

The pumzi of binadamu huja na huenda mara nyingi katika dakika. Husababisha nne pumzi ya kutu ya ardhi kuja na kwenda kila masaa machache, na maji pumzi ya mwezi kuja na kwenda kama ebb na mtiririko mara mbili kwa siku, na jua pumzi kuja na kwenda mara mbili kwa mwaka. Kasi ya radi, airy, maji na imara vitengo vya katika jua pumzi ni kubwa zaidi kuliko ile kwa mwanadamu pumzi. Walakini, viungo vya kibinadamu vimejengwa kwa miili ya mbinguni kiasi kwamba kuna mwitikio wa kila wakati kati yao.

Mara nne za mwili pumzi hutoka kutoka kwa uzazi kupitia mama pumzi hadi kuzaliwa, na kisha kwa kupumulia kwa uhuru hadi kifo. Wakati huo huo wa nne huunda mwili wa nne, na kuitunza, na kuiangamiza wakati, kupumua kwa mtu binafsi kumekoma, pumzi ya nje imebeba usafirishaji. vitengo vya ndani yao vipengele. Wakati kuna mawazo ya mwili mpya swing ya pumzi ya mwili, ambayo ilisitishwa, huanza tena mahali ilipoacha. Kwa hivyo safu nzima ya maisha ya binadamu ya mtendaji ni umoja kwa sababu ya mwendelezo ambao hutolewa na aia, wakati inaboresha tena fomu kwa pumzi mpya-fomu kuchukua pumzi nne za mwili.