KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VIII

NOETIC DESTINY

Sehemu 7

Daraja tatu za Mwanga kutoka Intelligences. Kufikiria bila kujenga mawazo au hatima. Miili kwa ajili ya mfanyabiashara, mfikiri, na mjuzi wa Tuna ya Tatu, ndani ya mwili kamilifu wa kimwili.

Kuna digrii tatu za Mwanga of Akili: Mwanga ambayo iko asili; Mwanga ambayo imerudishwa kutoka asili, amerudi kwenye akili au noetic anga ya mwanadamu na haifikiwi; na, huru Mwanga. Katika hatua ya tatu ya kurejeshewa wanadamu wanarudishwa Mwanga kutoka mawazo na kutoka kwa vijidudu vya mwandamo ambavyo vimehifadhiwa hadi vikafika kichwani. Mwanga ambayo imerudishwa na ni kwa ajili ya wakati haujafunguliwa haujaachiliwa, lakini lazima iwe huru. Imerudiwa Mwanga inaweza kwenda nje tena ndani asili na inaweza kufungwa tena ndani mawazo, na nje.

Desire na asili-jambo wanaweza kushikamana na Mwanga hata ikiwa imerudishwa mara nyingi. Mwanga haiingii kwenye jambo; asili-jambo inajifunga kwa Mwanga kwa njia ya hamu. Wakati tu Mwanga imekuwa haiwezi kufikiwa, ili kwamba hapana jambo ama ya asili au ya anga ya mtendaji inaweza kushikamana nayo, imeachiliwa. Haipatikani na kitu chochote Mwanga yenyewe hufanya lakini na kufikiri ya mtendaji ambayo imekopwa. Haipatikani wakati hakuna madai yaliyotolewa juu yake na mtendaji. Hii ndio kesi wakati mtendaji hana hamu kwa kitu chochote ndani asili, na wakati inajijua yenyewe na ya Mwanga. Halafu isiyoweza kufikiwa Mwanga ameachiliwa Mwanga na iko tayari kurejeshwa kwa Self Triune. Lakini haijarejeshwa hadi mtendaji imejitosheleza na mwili wake.

Mwanga ambayo imekuwa ikizunguka katika mwili lakini siku chache hazina nguvu sawa na Mwanga ambayo imebeba a kijidudu cha mwezi kwa mwandamo wa mwezi. Baada ya Mwanga imetengwa kwa hiari kutoka a kijidudu cha mwezi ya Mwanga kwamba inakusanya inayofuata wakati yenyewe ni mkali na ya nguvu zaidi na huongeza uwazi na nguvu ya marekebisho ya kwanza. Mwanga ambayo imerudishwa bado inaambatanishwa nayo tamaa, ambayo ndoano ambayo asili inaweza tena kushikilia Mwanga. Wambiso hubadilika wakati aina nyingine ya hamu inachukua nafasi ya kwanza. Kwa muda mrefu kama kuna adhesions vile, ni vizuizi ambayo hupunguza na kuhitimu Mwanga. Kwa muda mrefu kama kuna sifa kama hizo ambazo zinaenda pamoja na kutolewa tena Mwanga, asili wanaweza kupata Mwanga nje tena kupitia hisia na hamu hiyo kufikiri. Walakini kwa haya yote Mwanga sio chochote ila Mwanga, kama vile dhahabu ni dhahabu, hapana jambo nini kingine kinachochanganywa na hiyo.

Wakati mwanamume anajua vya kutosha kutojiunganisha na kitu chochote au kushikamana na chochote kwake, anaanza kuwa huru Mwanga. Wake kufikiri na vitendo vyake huria, ingawa hajui ni nini Mwanga au ni kwamba anaifungua. Zake za zamani mawazo ambayo ni yake hatima Mlete katika hali zote, ambazo zitampa Nafasi, kama wajibu, kupata tena na bure Mwanga. Yeye ni kazi nje na kusawazisha zamani mawazo wakati wao ni nje kama yake hatima. Kwa hivyo anafanya kazi zamani hatima na sio kuunda mpya mawazo, mpya hatima. The kufikiri Ambayo yeye mizani yake mawazo is kufikiria ambayo haijengi mawazo. Wake kufikiri imefanywa kwa nguvu kubwa na kwa usahihi zaidi, kwa sababu yuko kufikiri na wazi Mwanga na inaweza kugeuka na kushikilia hiyo mwanga juu ya mada ya kufikiri. The Mwanga katika mazingira ya kiakili inakuwa wazi na wazi wakati anaitumia inayorejeshwa Mwanga na kwa matumizi hayo huondoa wambiso wa tamaa na ya asili.

Kama yake kazi kwa ulimwengu ni kazi na hakuna wengine ni mkataba wake kufikiri inampeleka katika maeneo ya hali ya juu, haijaunganishwa na ulimwengu. Hivi ndivyo vitu ambavyo vyake kufikiri basi ni wasiwasi. Inaweza kupanua maisha. Mwishowe anajijua mwenyewe, sio kama a binadamu, lakini kama mtendaji. Haya hufanya kwa walio huru, isiyoweza kufikiwa Mwanga. Yeye hugundua Mwanga na anajua kuwa Mwanga mbali naye na kwamba ni mali ya Upelelezi. Labda alijua juu ya hii muda mrefu uliopita, kielimu, lakini sasa anajua kama ilivyo, kama ilivyo ukweli kwa upande wake. Wakati atakapofikia ukamilifu kama a mtendaji anajua kwamba kuna uwezekano Mwanga ndani yake na kwamba mara tu akiifuta na kuifanya iwe halisi Mwanga, atakuwa Ujuzi. Hisia-and-hamu na uadilifu-and-sababu wako tayari kuwa nazo Mimi kuwa mwanga Kitivo, na ubinafsi kitivo cha mimi atakuwa kama Ujuzi. Lakini kabla ya Self Triune inaweza kumfanya uwezo wake mwenyewe Mwanga lazima irudishe kwa mzazi Upelelezi wote Mwanga imepokea na kwamba imeweka huru.

Ya nini asili wakati wote watendaji wamekomboa na kuachilia yao Mwanga? Jinsi ni asili aliendelea kwenda wakati haipatikani tena njia kwa binadamu hamu kuchora Mwanga of Akili ndani yake? The vitengo vya of asili basi itabadilishwa sana na maendeleo ya binadamu, kwamba Mwanga kutoka kwa safu ya Triune itaingia asili na itaathiri vitengo vya bila kufungwa pamoja nao. Hakutakuwa na wanyama kama vile walivyo sasa, kwa sababu hakutakuwa na mtu yeyote ambaye hajadhibitiwa tamaa. Mimea itakuwa na tofauti fomu za, ambayo kumudu vitengo vya asili njia ya kupitia hatua ya ufalme wa mboga. Kutakuwa na wanyama, lakini hakuna mwanadamu tamaa nitazihuisha. Wanyama, wanapokuwa na tishu za mwili, watakaliwa na wenye hali ya juu vitengo vya as elementals, na hakuna atakayekuwa mkali.

Katika vile wakati mwanadamu hatakuwa tena a binadamu. Atakuwa fahamu kama mtendaji. Atafikiria bila kuunda mawazo. Atakuwa na mwili wa mwili ambao utakuwa wa kutokufa. Itatengenezwa na majimbo manne ya jambo ya ndege ya kawaida, lakini itakuwa tofauti na miili inayoharibika ya wanadamu wa sasa kwa kuwa mtunzi vitengo vya itakuwa na usawa na kuwa hafanyi kazi tena-watendaji au watendaji tu; the chakula zitachukuliwa moja kwa moja kutoka vipengele na sio kupitia mfereji wa alimentary na seli itasasishwa na muhimu maisha.

The Self Triune kisha itakuwa na miili mitatu ya ndani, ambayo itakuwa sehemu zake tatu. The mtendaji atakuwa ameyachukua mazingira ya kisaikolojia na itakuwa katika fomu mwili wa jambo ya fomu Ulimwenguni na uwasiliane nayo, (Kielelezo VB, a). The mtafakari atakuwa ameyachukua mazingira ya kiakili na itakuwa katika maisha mwili wa na katika kuwasiliana na jambo ya maisha ulimwengu. The mjuzi atakuwa ameyachukua noetic anga na itakuwa katika mwanga mwili wa na katika kuwasiliana na jambo ya mwanga Ulimwengu na watatu watakuwa katika mwili usioweza kufa, kamili, wa kijinsia, wa mwili. Uingizaji wa hii unaweza kueleweka ikiwa ikumbukwe kwamba hata sio mtendaji sasa inaweza kuingia kabisa ndani ya mwili wa kibinadamu wa sasa, lakini hiyo ni sehemu ndogo tu ya mtendaji hufanya hivyo na kwamba sehemu hii sio katika nafasi yake sahihi, na kwamba mwili wa mwili unawasiliana na hufanya kazi kwa njia hiyo jambo pekee ambayo iko katika hali thabiti ya ndege ya mwili.

Hizi miili mitatu ya ndani kwa Self Triune basi itakuwa imejengwa ndani au kupitia mwili wa mwili wakati imejengwa upya baada ya kujibandika mwenyewe na mawazo ya kimungu kichwani. Kuijenga upya kunawashirikisha mwili wa ulimwengu na ulimwengu wa nne na nguvu zao na kwa hivyo inafanya uwezekano wa ukuzaji wa miili mitatu kwa sehemu za mwili. Self Triune. Miili hii mitatu imeundwa baada ya kijidudu cha mwezi huanza kupanda mfereji wa kati wa kamba ya mgongo, ambayo inaweza kufanya tu baada ya mwili wa mwili kujengwa tena. Akili nne ni bado msingi viumbe, lakini vinatofautiana na hisia nne za mwanadamu kwa kuwa zinawasiliana na darasa zote za jambo katika ulimwengu wote wanne, wakati kwa wanadamu wamewasiliana tu na kiwango cha chini cha jambo kwenye ndege ya chini kabisa ya ulimwengu wa chini. Wanatofautiana pia kwa kuwa wao wakati huo kazi kupitia vyombo kamili ambavyo havipunguzi hatua ya mtendaji. The fomu ya pumzi basi hutii maagizo ya mtendaji na uzoefu hakuna upinzani kutoka asili.

The Self Triune basi ni Self Triune kamili; inajua yake uhusiano kwa wengine wa tatu hutoka na kuona dhamana ya kawaida kati ya wahusika wote wa watatu. Dhamana ya kawaida ni ulimwengu wa riwaya. Yaani Self Triune ina na iko na inajua iko ndani ya utumiaji na huduma ya Dawati zingine zote za Watatu.

Kufungia na kurejesha Mwanga ya Upelelezi na mabadiliko ya Self Triune katika Ujuzi, inaonekana kuwa msingi wa mila anuwai ya ukamilifu ambayo a binadamu mwishowe itafikia.

The mtafakari huamua, kulingana na mjuzi ya Self Triune, ni kiasi gani cha Mwanga inaweza basi ndani ya mazingira ya kiakili ya mwanadamu, (Kielelezo VB). Mimi hutuma kiasi kinachoruhusiwa mazingira ya kiakili. The Mwanga hupita Mimi katika mazingira ya kiakili ambapo inapatikana kwa kufikiri kulingana na uwezo wa mtu kuitumia. Kimwili Mwanga hutoka kwa mwili wa pineal, ambayo ubinafsi mawasiliano, kwa mwili wa kawaida, ambayo Mimi mawasiliano, na kutoka huko huenda kwa kueneza na kufifia kwa ubongo, mgongo na moyo na mapafu ambapo inatumiwa ndani kufikiri.

Watu wengine wachache Mwanga kutoka zaidi ya noetic anga ya mwanadamu. Ni wale ambao wana ufahamu na ufahamu wa vitu vinavyoathiri wanadamu maisha, ambayo inazidi ile ya kukimbia kwa binadamu. Kwao inapatikana baadhi ya ujuzi wa kujitegemea haipatikani kwa sasa maisha, lakini katika nyakati bora wakati binadamu zilikuwa kubwa zaidi kuliko leo. Watu kama hao hufunuliwa juu ya vitu ambavyo hawapendekezi sana au hawajulikani kwa wengi.

Lakini hatima ya riwaya ya kukimbia kwa binadamu ni kwamba wanazuiliwa na ukosefu wa Mwanga na kutoweza kuifikia au kuiteka. Wao hofu ya Mwanga. Hawana Mwanga Isipokuwa kile kinachosimamiwa kiotomatiki kwao, ili waweze kuendelea kama vile binadamu. Wako katika a noetic usiku na imekuwa hivyo kwa maelfu ya miaka. Hawawezi kufikia maarifa ambayo yamepatikana na wao watendaji zamani. Hazipati ujuzi wa kujitegemea, yaani, maarifa ya fahamu kibinafsi katika mwili, kutoka kwao uzoefu kwa sasa maisha. Mtukufu wao noetic Urithi umepotea, haijulikani na hautapatikana hadi watakapokuwa waume Mwanga, kuhifadhi Mwanga na kurudisha kwa uangalifu baadhi ya Mwanga wamewacha waingie ndani asili na kwa hivyo kuleta zaidi Mwanga ndani yao noetic anga. Yao noetic Nguvu zimepotoshwa kwa makosa ya zinaa. Wamepoteza uwezo wa kutumia noetic nguvu za noetic mwisho.

Zao mazingira ya kiakili badala ya kujazwa na Mwanga ni kama ukungu wa kijivu; the Mwanga ni dhaifu, imeenezwa, imetawanyika na imejaa vikwazo vinavyoingilia kati. The Mwanga ina watu wengi mno, ni chache. Katika kufikiri wanapata ugumu katika kulenga na kufanya kazi na aina hii ya Mwanga. Hiyo inayofanya kazi ni dhaifu, imezuiliwa, haina ufanisi. Vile binadamu si fahamu of sababu na sio fahamu of uadilifu. Sio fahamu yao kufikiri au ya jinsi inafanywa. Yao kufikiri ni haphazard, jumy. Ni mdogo kwa vitu vya mwili na vya kisaikolojia na hata hizi haziingii au kupenya. Ufikiaji mkubwa wa kiakili wa mwanadamu katika sayansi ya asili, uhandisi, fasihi hujali na vitu vya akili hizi nne na kutumika asili. Ni kwa sababu ya kufikiri na mmoja tu kati ya hao watatu akili ambayo anaweza kutumia. Akili anayotumia ni akili-akili au akili ya mwili. Hii inamuacha amefungwa akili na asili-pakana. Haimsaidii kupata ujuzi wa kujitegemea ambayo ingeweza kutatua shida zote.

The akili ya mwili siwezi kufikiria mtendaji; haiwezi kufikiria zaidi ya hapo asili. Yake kufikiri ni chini ya akili ya mwili ambayo inadhibitiwa na asili. The tabia of binadamu mara nyingi huwekwa alama na uaminifu, uchoyo, udhalili, uasherati na upendo ya vinywaji vyenye pombe. Yao hisia zinadhibitiwa kabisa na asili, ambayo wanaabudu na kutii. Nature Inatafsiriwa kwao na zile akili nne, ambazo ni asiliMapadre na washike hisia na tamaa. Nguvu kubwa ya hisia ni maana ya harufu, ambayo ni mguso. Kugusa, kuwasiliana, ni hatua ya akili hii katika mwili, na mawasiliano yanayotarajiwa zaidi ni ngono. Kwa hivyo taka ya Mwanga kupitia viungo vya ngono.

The hatima ya riwaya, hii noetic giza, husababisha kukimbia kwa binadamu kuzaliwa kutoka kwa mbegu na kutoka kwa mchanga ambao ulikuwa haujakomaa vya kutosha na ambao hutolewa kwa miili isiyo na afya.

Kuzaa mwili mzuri wa mwanadamu mbegu na udongo lazima kila mmoja uchukuliwe kwa usafi kwa miezi kumi na mbili. Wakati huo wakati mbegu na udongo zimegeuzwa kuwa tincture ya tonic na zimefanyishwa kazi zaidi na kushughulikiwa tena mwilini. Inahimiza mwili na huipa nguvu ya kupinga ugonjwa. Mwanamke yeyote ambaye hupoteza ova kila mwezi hawezi kuzaa mtoto kamili. Kukataa ndani walidhani na kitendo kitabadilisha kike ili wakati wa vipindi vya kila mwezi hakuna ova iliyopotea. Wao, ova, watashughulikiwa tena na kuifanya kwa mwili wa kike kwa kadri nguvu ya seminal au tincture itakavyofanya kwa kiume. Wakati mwanamume na mke wanapokuwa katika hali hii wanaweza kuwa na mtoto mwenye afya ambaye atakuwa kinga ugonjwa. Kwa hali yoyote, mwanamke anapaswa kushoto peke yake wakati wa uja uzito, wakati wa uuguzi na, baadaye, kwa siku saba kabla na baada ya hedhi. Wakati mwanamume na mwanamke wanaelewa nini wao watendaji kwa kweli wako, hawatakuwa na uchumba, isipokuwa mume na mke wanataka mtoto; kwamba wako tayari kupata mtoto haitoshi.

Ni kwa sababu ya ukiukaji wa sheria hizi za msingi na kwa sababu miili mara nyingi hutolewa kutoka kwa mbegu ambayo inaweza kuwa na masaa machache tu, ambayo kukimbia kwa binadamu kuwa na aina ya miili dhaifu ambayo imejaa ulimwengu na huwa na ugonjwa.

Mwanamume lazima mwenyewe ahifadhi vijidudu vya mwandamo, pamoja na mbegu yake. Ikiwa hahifadhi mbegu yake haiwezi kuhifadhi kijidudu cha mwezi, ambacho kitapotea baada ya wiki ya pili. Maagizo rahisi ya usafi na adili ni yote ambayo inahitajika kama masomo ya kufikiri na sheria za mwenendo, ili kuokoa kijidudu cha mwezi na mbegu. Ufunuo mpya wa zamani na wa kawaida, vitabu, mafundisho ya kisiri, ibada, udugu na undugu ambao unawakilisha upendo na ngono kama kitu kingine chochote zaidi ya mambo ya usafi na adili, ni upofu wa ufisadi. Wamesaidia kuleta noetic usiku.

Katika miili hii dhaifu, ugonjwa mara nyingi hukuzwa na chakula. Kukimbia kwa binadamu kujua na hajali sayansi ya chakula. Kawaida hula sana; huchukua mzigo mzito sana kubeba, zaidi ya mwili unavyoweza kuchimba au kunyonya. Wanakula kiasi ambacho haifai au hachilingani. Kwa hivyo vyakula wanachokula vinawashwa na kuharibika, na hii kawaida hupunguza utumbo kazi na inazalisha sumu ambazo mara nyingi husababisha ugonjwa. Jambo la kula kwao kimsingi ni kutosheleza hamu ya palate au kuwa na raha hisia ya utimilifu. The hisia ambayo wanataka ni kundi la elementals ambayo huingia ndani ya mwili na viungo vyake na kuvuta, kuvuta, kuendesha, kuvuta mishipa na huhisi kama hisia na mtendaji. Afya au ugonjwa ya mwili sio mwili kwa elementals. Lini ugonjwa ifuatavyo mtengano, zingine elementals kuja na kufurahi kama usumbufu ulipohisi katika sehemu za wagonjwa.

Juu ya msingi huu wa ngono na chakula binadamu wameunda maendeleo ya uwongo na kazi isiyo na maana, viwango vya uwongo, thawabu za kutosha au nyingi, uvunjaji wa sheria, uhalifu, utoto dini na ujinga wa serikali ya kweli na waaminifu.

Kwa sababu ya noetic giza, kukimbia kwa binadamu kuwa na maoni ya maisha na wajibu ambayo ni duni. Shida zao kuhusu mapenzi ya bure, na hatima, Nzuri, nzuri na mbaya na uhusiano wao na wengine binadamu, maamuzi yao wenyewe, maisha yao ya baadaye na kitu cha maisha onyesha mapungufu yao kufikiri na dhana, ambayo inadaiwa na kutokuwepo kwa Mwanga.