KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VII

DENTINI YA MENTALI

Sehemu 10

Historia ya kihistoria. Kwanza, Pili, na Utamaduni wa Tatu juu ya dunia ya binadamu. Wafariki walioanguka kutoka ndani ya nchi.

Kwenye dunia nne zisizoonekana za Eneo la Kudumu hakuna haja ya kile kinachoitwa Ustaarabu. Kwenye ulimwengu wa mwanadamu, Ustaarabu wowote wa Kwanza katika mizunguko ya Ustaarabu wanne, ulianza miaka mingi iliyopita; haikuwa maendeleo ya taratibu, lakini ilizinduliwa na wale ambao walitoka kwa ulimwengu wa tatu na wa nne wa Eneo la Kudumu, chini ya mwelekeo wa Ujuzi na uhusiano wake kamili Self Triune. Kulikuwa na mabadiliko lakini hakuna mabadiliko. Kulikuwa na wafalme wa Mungu, kwa maana kwamba hawakuwa wa mbio, lakini walikamilishwa watendaji ambaye alikuwa ametoka katika ulimwengu wa ndani kufundisha na kutawala binadamu juu ya kutu. Mwili wa mfalme wa mwili ulikuwa tofauti na ule wa watu. The binadamu of watendaji walikuwa wanaume na wanawake, mtawala wa kimungu alikuwa mtendaji kamili katika mwili usioweza kufa.

Mwanadamu polepole iliongezeka na kuenea juu ya sehemu kubwa ya ardhi. Kulikuwa na kuongezeka kwa kasi kwa ustaarabu. Mabara yalikuwa tofauti na yale waliyonayo leo; wamebadilika mara kadhaa. Katika alama ya maji-juu ya ustaarabu huu, watu wengine walifundishwa uhusiano ya Upelelezi kwa Self Triune, historia ya dunia, shirika la elementals in asili, sheria iliyowatawala, sheria ambayo wanyama, mimea na madini walipokea fomu za na kwa nini walijumuishwa, na kusudi ambayo uwepo wa viumbe hivi ulihudumia. Katika urefu wa maendeleo dunia ilikuwa katika hali ya kupita kwa nguvu, utukufu na furaha kitu chochote ambacho mila au hadithi inasema. Jengo, kilimo, kazi ya vitambaa, vitambaa, rangi na sanaa vilikuwa hivi kwamba, ukilinganisha nao, juhudi za watu leo katika ufundi huu ni za zamani.

Walakini, hakukuwa na biashara; yote ambayo inahitajika ilitolewa na walidhani na watu katika kila eneo. Watu waliweza kuwasiliana na walidhani kutoka mwisho mmoja wa dunia hadi nyingine. Kulikuwa na kusafiri sana; watu walikuwa na boti za hewa na vyombo vyenye wepesi juu ya maji. Lakini hawakutumia mvuke au injini; nguvu ya nia ya magari haya na mengine yanayotumiwa kwenye ardhi yalichukuliwa moja kwa moja kutoka kwa taa ya nyota na ikaunganishwa na kila sehemu ya gari. Mwelekeo alipewa na walidhani ya dereva, na kasi imewekwa kwa njia ile ile. Sio magari kama hayo tu lakini vitu vingine kama mawe makubwa ya ujenzi viliongozwa walidhani na mikono, ambayo ilifanya kwa nguvu za asili. Hakuna sehemu ya dunia ilikuwa nakala au kuiga ya mtu mwingine yeyote. Sehemu tofauti zilitofautishwa kwa njia zote. Tu fomu ya serikali ilikuwa ni hiyo wakati wote. Watu waliamriwa na mtawala wao wa kiungu; kulikuwa na kifalme kabisa, lakini kilikuwa na Kimungu haki. Hakuna mtu aliyeonewa, hakuna mtu aliye na shida. Kulikuwa na madarasa manne ambayo daima yapo ulimwenguni. Mamlaka na nguvu vilitumiwa kwa faida ya kila mtu na kila mtu aliridhika. Watu walikuwa na afya na ndefu maisha; waliishi bila hofu na alikuwa na maumivu kifo; hakukuwa na vita. The aina ya wanyama yalitokana na mawazo ya wanadamu, kwa hivyo walikuwa bila meno makali na makucha na walikuwa wa nguvu, lakini wapole asili.

Baada ya taasisi hizi kuanzishwa na zilidumu kwa muda mrefu, kipindi cha wafalme wa Mungu kilimalizika. Mfalme wa Mungu aliondoka na kuwaacha wanadamu, ambayo sasa ilikuwa ya kujisimamia yenyewe. Kulikuwa na mbio moja tu duniani. Wenye busara zaidi ya watawala walichagua mmoja wao idadi kutawala kama mfalme, na agizo hili la serikali lilidumu kwa kipindi. Muda tu busara ilichaguliwa yote yameenda vizuri. Kisha mfalme alianza kutamani kufanikiwa na suala lake, na hivyo hivyo hamu kwa mfululizo katika familia ilikuja kati ya watu. Nasaba iliibuka; mfalme, kamili ya tamaa, nguvu taka. Mafanikio ya urithi hayakuwa bora kila wakati. Baadhi walikuwa nzuri, wengine hawafai, na utaratibu wa zamani katika mambo haukudumishwa. Kutoridhika kati ya watu kuliwezesha viongozi wengine kuanzisha nasaba za wapinzani. Agizo la zamani likatoweka; wafalme waliondolewa, na kwa seti zao za wakuu walitawaliwa katika sehemu mbali mbali za ulimwengu. Baada ya muda watawala, ambao walikuwa na mali nyingi kujifunza, iliunda aristocracy ambayo ilijitokeza mbali na wengine. Kisha darasa lingine, wale ambao walikuwa na ujuzi katika usimamizi wa viwanda au kilimo, walipindua aristocracy na kuanzisha mpya fomu ya serikali pamoja nao. Serikali ya aina hii iliendelea kwa wakati, na kisha kutoka kwa watenda kazi wanaotaka nguvu walikuja wanaume ambao walidai haki kutawala kwa watu, na kufanikiwa. Wakawa watapeli na kufanya watumwa wa watu. Wakati watu walipokuwa wanateseka vya kutosha waliwasaidia wanaume wengine, ambao wakawa madawati yao. Sanaa na sayansi ilipotea; Dotot alipiga vita. Huku kukiwa na hali mbaya, sababu kuu katika umma na kibinafsi maisha walikuwa ubakaji, chuki na ufisadi.

Kulingana na aina ya mawazo uliofanyika, uso wa dunia ulibadilika. Katika sehemu tofauti, watu wa tofauti aina na wanyama wanaolingana nao wakajitokeza. Kidogo kuongezeka kufuatia maporomoko madogo. Wakati mwingine ustaarabu ulipotea katika sehemu moja, lakini ulianzishwa upya katika mwingine na mmoja wa Wanaume Wenye Hekima au mmoja aliyetumwa nao. Mataifa na jamii duni zilifuatwa baada ya kuongezeka kwa juu zaidi hatua kufikiwa na mbio moja chini ya watawala wa kimungu. Kila mbio zilipotea katika kuharibika baada ya kurudia mara mbili ya kisiasa. The mawazo ya maadhimisho yaliyoletwa kwenye dhulma ndogo ambazo zilifuta sehemu za mbio, lakini kupitia yote kulikuwa na asili ya dhabiti.

Sehemu kubwa ya ukoko wa ardhi iliharibiwa. Misukosuko hii ya dunia ilikuwa tu uboreshaji wa nje ya mawazo ya watu waliowaathiri. Huo ulikuwa mwisho wa Ustaarabu wa Kwanza kwenye ulimwengu wa nne wa mwili. Bahari na ardhi vilibadilisha nafasi. Joto kubwa na baridi kali ilishinda. Mabaki ya watu walibadilisha makazi yao kutoka kwa kuzama kwa ardhi ya zamani.

Kwa kipindi kirefu bendi tu zimepotea kutoka mahali hadi mahali. Walikuwa wamepoteza kumbukumbu ya zamani, na ugumu na mabadiliko ya hali ya hewa yalionyeshwa na kuwachafua. Hawakuwa na nyumba, faraja, ustaarabu au serikali. The fomu za Ya wanyama walikuwa wameumbwa kutoka aina of walidhani ya watu waliohangaika, na vyombo katika wanyama vilikuwa sio vya kibinadamu tamaa ya uozo ambao baadaye waligongana nao. Kulikuwa na wanyama ambao waliishi katika maji na wanyama ambao waliishi katika miti na wanyama wa kuruka. Maumbo ya wengi yalikuwa magamba na ya kushangaza. Wanadamu wenye kikatili walipaswa kupigana na wanyama hawa kwa mawe na vilabu. Wanadamu walikuwa na nguvu kubwa na walikuwa kama wanyama, ambao walichanganywa nao, wenye nguvu ya jinsia yoyote kushinda wale dhaifu. Ufugaji ulizalisha mongrel aina kati ya wanyama na binadamu fomu za. Wapo wengine ambao waliishi majini, wengine waliishi katika miti, wengine waliishi kwenye mashimo ardhini; wengine walikuwa wanaruka. Kulikuwa na mahuluti ambayo vichwa vyao viliwekwa katika miili yao. Baadhi ya mabaki ya haya aina inaweza kuonekana leo kwenye nyani, penguins, vyura, mihuri na papa. Baadhi ya nyumba hizi za kibinadamu zilikuwa na nywele; wengine walikuwa na ganda na mizani kwenye mabega, viuno na magoti.

Ikiachwa yenyewe, mbio zingekuwa zimeangamia kwa kukosa Mwanga, lakini baada ya mawazo walikuwa wamewekwa nje ya kutosha, walisaidiwa tena na Wenye Hekima. Aina bora kati ya baadhi ya vikundi vya mabaki yaliyotawanyika walianza kujikinga dhidi ya hali ya hewa na kubuni silaha dhidi ya wanyama. Walijenga vibanda na nyumba, walishinda wanyama, wakawachukua majumbani na walilima ardhi.

Huo ulikuwa mwanzo wa Ustaarabu huo wa Pili. Pamoja na starehe ndogo vikundi vilikua vikubwa. Makao yao mara nyingi yalikuwa yamehatarishwa na vikosi vya watu wa mwituni na wa mwingili. Hizi pole pole walishinda na kurudi nyuma kwa misitu na maji. Kwa digrii ufundi wa ndani na sanaa zilianza kustawi. The watendaji ambayo ililazimika kutoka kwa watu wa mapema ilichukua makaazi yao katika zile za miili ya kibinadamu ambayo haifai kuishikilia. Vile watendaji walikuja kwa vikundi, kwani koloni tofauti ziliandaliwa vya kutosha kuipokea. Katika mwendo wa wakati ustaarabu mwingine mkubwa ulijengwa. Walimu walijitokeza tena kati ya wanaume na kuwafundisha sanaa na sayansi. Wakaongoza wanaume kupitia ugomvi na vita katika njia za utamaduni na kuwafundisha kuhusu mtenda kazi na Self Triune na sheria ambayo wanyama walikuja ulimwenguni. Kulikuwa na wafalme tena, lakini hawakuwa watawala wa Mungu tofauti na binadamu; walikuwa wafalme wa kibinadamu. Tofauti za aina ya serikali ilifuata kila mmoja kama ile ya Ustaarabu wa Kwanza. Alama ya maji ya juu ilikuwa chini ya wafalme.

Sehemu tofauti za dunia zilikuwa zimejazwa tena na jamii mbali mbali. Kilimo, biashara, sanaa na sayansi ilifanikiwa. Watu walijihusisha na biashara iliyoenea, iliyoendelea hewani na maji na ardhini. Nguvu ya nia ilichukuliwa kutoka hewani, nguvu ya kukimbia. Nguvu hii ilirekebishwa kwa kubeba kwa njia ya hewa, kupitia maji na juu ya ardhi na ilitumika moja kwa moja kwa magari yaliyotumika, katika sehemu zao zote. Wanaume waliruka hewani bila vifaa vyovyote. Waliweza kudhibiti kasi yao na zao walidhani.

Hakukuwa na mashine. Baadhi ya kuni zilizotumiwa zilikuwa ngumu na ngumu kama metali. Baadhi yao yalikuwa ya rangi ya kupendeza, ambayo watu walijua jinsi ya kuzalisha kwa kuelekeza jua na kuanzisha mmea fulani chakula ndani ya mti unaokua. Wengine kati ya watu wanaweza kutengeneza mimea kupungua kukua kama vile walivyotaka. Vyuma vilifanywa kazi sio kwa moto bali kwa sauti, na kwa hivyo iliendeleza hasira isiyoweza kuvunjika. Watu waliweza kulaa laini na kuyeyusha mawe na walikuwa na majengo madhubuti ya mawe bila chokaa. Walijua jinsi ya kutengeneza jiwe na kuipatia nafaka na rangi tofauti. Walikuwa na taswira ya umbo la kupendeza na kuchorea. Ustaarabu wao ulipitisha urefu wake na ukamalizwa, hali ya mwisho ya kutawala ikiwa sheria ya wafanyikazi wa mikono. Halafu watu wengine kadhaa walijitokeza katika sehemu tofauti za dunia. Mabara yalizaliwa na kuharibiwa na mengine yakaibuka. Kupungua kwa ustaarabu kwa ujumla kulikuwa kwa kasi, ingawa kulikuwa na uamsho wa kawaida, kila moja ikifuatiwa na kurudi tena.

Kwa kila kushuka kwa watu walikuja mabadiliko katika mnyama fomu za, kwa sababu ya mawazo ambayo iliwapatia maumbo yao. Kulikuwa na wanyama wakubwa ambao waliruka angani, na samaki wakubwa ambao wanaweza kuruka kwa umbali mrefu. Mwishowe matetemeko ya ardhi yakagawanya ukoko wa nje wa nchi, kuwaka moto na mvuke na maji yakamwaga katika ardhi na watu wake. Maji yalikuwa yamejaa moto juu ya sehemu kubwa ya dunia. Kwamba Ustaarabu wa Pili ulifutwa na mabaki ya watu tu ndio waliopona hapa na pale.

Halafu ukaja Ustaarabu wa Tatu. Makundi mengi ya viumbe vya kibinadamu vilivyo ngumu vilijaa sehemu za nchi zilizokuwa zimeongezeka, zilitiririka kwenye jangwa na ikakua ukuaji mnene wa mabwawa na misitu. Walikuwa mabaki ya kijeshi ya ustaarabu mtukufu ambao ulikuwa umetangulia, lakini hawakufuatilia mambo yao ya zamani.

Pia kulikuwa na nyongeza ya watu kutoka ndani ya ukoko wa dunia. Wengine walikuwa kizazi cha watu ambao walitafuta hifadhi kutoka kwa ufisadi chini ya utawala wa wafanyikazi wa mikono, walitoroka kwenye mauaji ya ukoko wa nje na walikuwa wameongezeka katika idadi. Wengine ni wale ambao walikimbia kutoka kwa ardhi ya ndani kuelekea ukoko wa nje. Walikuwa kizazi cha wale ambao walikuwa wameshindwa, ambao walikuwa wamepoteza miili yao kamilifu na walikuwa wamechukua njia ya kifo na kuishi upya. Watu hawa walipoongezeka kwa idadi walijitenga na kukusanywa katika jamii, na wakati ziliendeshwa na moto na mafuriko kwa ukoko wa nje. Huko walikuwa makabila yasiyokuwa na watu kama wale ambao walikuwa wamenusurika. Fahamu za wenyeji hawa zote zilikuwa nzito kama zile za wanyama na waliweza kupanda, kuzungusha na kuogelea kwa urahisi kama wanyama. Wangeweza kujitetea na kutoroka vile vile katika maji na juu ya ardhi. Walijua hakuna nyumba, lakini waliishi katika mapango, katika matuta, chini ya miamba na katika miti yenye mashimo ya ukubwa mkubwa. Nguvu yao ya nguvu na ujanja iliwafanya kuwa sawa na wanyama katika mapigano. Makabila mengine yalitengeneza makucha; zingine zilitumika kama kinga ya gome la mti ambalo lilikuwa rahisi, lenye nguvu na lisiloweza kuingia kwa meno na makucha. Katika mwendo wa wakati ujanja wao uliongezeka, lakini hawakuweza kutengeneza moto au vifaa. Walitumia mawe au vilabu au mifupa yenye nguvu kama silaha. Hawakuwa na lugha ya utaratibu, lakini sauti zilizoonyeshwa, ambazo hawakuwa na ugumu ndani ufahamu.

Walakini, baadhi ya aina bora ya watendaji walikuwa wameelekezwa kwenye vyumba vya usalama katika mambo ya ndani ya ukoko wa ardhi, ambapo walieneza na waliendelea kuishi kupitia enzi hizo. Walitoka nje, wakashinda savage na wakawafundisha kilimo, kazi ya kuni, metali na mawe na kukata nyasi. Mwanzoni kulikuwa na ardhi kidogo sana. Idadi ya watu ilipoongezeka, walikuwa na majiji yaliyo kwenye maziwa ya mashambani. Lishe yao kuu ilikuwa vinywaji, ambavyo vilikuwa na vipengele kutoa miili inayotaka. Wanaweza kuongeza ukubwa wa miili yao au kuachana na ukuaji wao na kuukua katika fomu za taka. Waliweza kufanya hivi kutokana na ufahamu wao wa aina ya mwanadamu na ya vyakula vinavyohitajika kwa ukuaji wa mwili. Waliendeleza umilele wa ajabu wa ladha, na inaweza kuandaa vinywaji ambavyo vitawaweka katika majimbo ya kupendeza bila kuumia kwa miili yao. Wakati wa hali hizi za kupendeza bado zilikuwa kamili fahamu na tunaweza kuwasiliana na wengine katika ecstasies zinazofanana. Hii ilikuwa ya kijamii radhi. Wanaweza kuchanganya sumu mbaya na pombe. Walisafiri sana na chini ya maji kwenye boti ambazo walisukuma kwa nguvu ya nia iliyopatikana kupitia maji. Walijua jinsi ya kugumu maji bila kufungia, na walitumia misa ya uwazi kujaza apertures na kukubali mwanga. Walichomoa wakiwa chini ya maji hewa yote waliyohitaji kupumua. Waliweza kupata njia za maji ya chini ya bahari na kwa bahari kubwa zilizo ndani ya ukoko wa ardhi. Sehemu za dunia zilikuja katika mabara na visiwa vikubwa, ambavyo vilikuwa na watu pole pole, na ndani wakati maendeleo yao yalifikia alama ya juu zaidi.

Nyumba zao na majengo vilitengenezwa kwa jiwe lakini hazikuonekana kama usanifu wowote unaojulikana leo. Zaidi ya majengo yao yalionyesha curves ambazo hazifanyi kazi wakati wote. Katika kujenga waliweza kulainisha nyenzo yoyote na maji, kuitumia katika ujenzi na kisha kuifanya unyevu ndani yake, ili iweze kudumu. Majengo mengi yalitengenezwa na aina ya nyasi au kunde. Majengo hayakuwa marefu; wachache walizidi hadithi nne kwa urefu, lakini walikuwa wasaa. Juu ya paa na kutoka pande, nje ya nyasi na kunde, ilikua maua mazuri na mazabibu. Watu walikuwa na ujuzi kwa kukuza mimea yao na maua katika maumbo ya kushangaza. Waliwachukua ndege wa majini na samaki, ambao wangeitikia wito. Hakuna hata mmoja wa hawa aliyekuwa mkali.

Hakukuwa na mvua au dhoruba, lakini zilisababisha mvuke kutoka kwa maji au umeme kutoka hewani, na ukae ili kunyunyiza ardhi. Wakafanya mawingu ambayo, hata hivyo, hayakutoka kwa maji, ili kuwalinda dhidi ya jua. Walikuwa na biashara kubwa na waliendeleza tasnia ya nyumbani na sanaa kwa kiwango cha juu. Watu waliishi karibu na kila mmoja, bila kutengwa na umbali mkubwa. Hakukuwa na miji mikubwa. Watu wote hawakuwa wa rangi moja; wengine walikuwa nyeupe, nyekundu, kadhaa ya manjano, wengine kijani, wengine bluu au violet; na walikuwa wa mwanga na vivuli vya giza na mchanganyiko wa rangi hizi. Wale ambao walikuwa wa rangi yoyote ya rangi hizi tofauti, vivuli hivyo vilitokana na mchanganyiko wa jamii. Taasisi za kisiasa zilikuwa sawa na vile zilivyokuwa wakati wa Ustaarabu wa Pili. Kulikuwa na wafalme, kisha kufuata aristocracies, kisha wakurugenzi na wafanyabiashara, na kisha akaja vibaya na rushwa ya jumla na misaada ya watumishi, lakini oligarchy ya aina fulani ilitawala kila wakati.

Wakati kuongezeka kwa Ustaarabu wa Kwanza na wa Pili kumekuwa kwa kasi na kupungua kwao kunapoendelea kuporomoka na kupora, Tatu iliongezeka kwa kilele chake, sio kwa nguvu lakini kupitia kuongezeka kidogo na kushuka na kisha kuharibika na kuendelea kuelekea kutoweka kabisa kama ilivyokuwa zile zilizotangulia, wakati wa kuongezeka na maporomoko ya jamii ndogo. Ustaarabu wa Tatu ulidumu kwa miaka isiyo na mipaka na kustawi kwa maji na ardhi nyingi, ambayo ilibadilisha nafasi zao baada ya vipindi mbali mbali vya kuoza, wakati mawazo ya watu walileta mabadiliko na mikutano.

Kubwa idadi wanyama wa ardhini walikuwa na mapezi na mizani, na wangeweza kuishi ndani ya maji. Miguu ya wengi ilikuwa ya maridadi. Wakati wa kipindi kirefu cha ujasusi kati ya kuongezeka na kuanguka kwa watu, fomu za ya wanyama iliyopita. The aina walisema mawazo ya watu, na tabia za wanyama hazina madhara, zilikuwa ngumu au zenye kuogofya, kulingana na watendaji ambayo walitoka.

Ustaarabu huu ulifutwa na maji. Mawimbi makubwa yalizunguka na kila kiunga chake kilimalizwa.