KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VII

DENTINI YA MENTALI

Sehemu 8

Masomo manne ya wanadamu.

Kuna darasa nne za wanadamu kulingana na kiasi, ubora na lengo la zao kufikiriwafanyikazi, wafanyabiashara, wafikiriaji, na wafahamu. Madarasa hayaonekani. Kipimo ambacho binadamu maendeleo yamefanikiwa na kufikiri.

Ngono, uzee, mavazi, kazi, kituo, mali mara nyingi hutumiwa kama alama kuweka wanadamu katika madarasa. Alama hizi ni za nje tu. Hawafikii sehemu za watendaji wanaoishi katika miili iliyowekwa classified. Hata hisia, hisia, mielekeo na tamaa inashindwa kutoa uainishaji wa kina na sababu. Alama ambazo ni hatima ya mwili, kutegemea kufikiri. Tu kulingana na kufikiri Wanaume wanaweza kufanya wamejitenga katika madarasa ambayo ni sababu ya tabia ya mwili.

Uainishaji huu hauhusiani na mifumo ya sheria inayojulikana kwa historia, ambayo kawaida huunganishwa au kulingana na mfumo wa kidini. Grading ya wanaume kulingana na wao kufikiri huru kwa yoyote dini. Madarasa manne yapo na ni, iwe yanatambuliwa au la, wakati wowote kuna ubinadamu na chochote chake fomu ya serikali. Katika kila mtu wanne aina inawakilishwa, kwa kuwa kila mwanadamu ana mwili na anahusiana na sehemu tatu za Self Triune. Lakini aina moja inafanikiwa, na inaonyesha darasa ambalo yeye ni mtu, bila kujali jinsia, kiwango, mali, kazi au alama zingine za nje. Katika miaka kadhaa mgawanyiko huu, ambao daima unaendelea katika wake anga, hupata pia katika uboreshaji wa nje ya mwili maisha, na ina alama kali. Hii ndio kesi katika vipindi bora vya watu. Basi kila mtu anajua mwenyewe kuwa, na anajulikana na wengine kuwa, katika darasa lake. Anaijua vile vile kama mtoto anajua kuwa ni mtoto na sio mwanadamu. Hakuna dharau kwa au wivu ya tofauti yoyote ya darasa. Wakati mwingine, hata hivyo, tofauti za madarasa haya hazionyeshwa kabisa, lakini kila wakati kuna dalili za jumla ambazo zinaonyesha uainishaji wa alama nne.

Kuna vitu vingi ambavyo wanaume wote leo wanafanana. Wote wana tamaa kwa chakula, kunywa, mavazi, pumbao, starehe. Karibu wote wana uzuri fulani asili na huruma, haswa wakati shida za wengine zinapendeza. Wote huzuni na kuteseka. Wote wana wengine sifa, tabia mbaya, zote zinakabiliwa magonjwa. Katika maeneo tofauti kubwa idadi shikilia imani zile zile kama za serikali, dini na mpangilio wa kijamii. Vitu hivi ambavyo wanadamu wanafanana vinaonekana wazi hivi kwamba mara nyingi hufunika tofauti za darasa. Alafu kuna ushawishi wa kiwango cha fedha katika wakati wa kibiashara na ubinafsi. Walakini, madarasa manne yapo leo kama hakika kama zamani.

Katika darasa la kwanza ni watu wanaofikiria kidogo, ambao kufikiri ni nyembamba, haina kina na mvivu na ambao lengo lake ni kudai yao haki za kutoka kwa kila mtu na sio kuzingatia yao kazi kwa mtu yeyote. Yao maisha ni huduma kwa miili yao. Wanataka vitu kwa miili yao. Hawafikirii wengine isipokuwa kama wengine huathiri miili yao. Wana kidogo au hapana kumbukumbu of uzoefu na ukweli mbali na ya sasa na usikumbuka chochote kutoka kwa historia isipokuwa kile kinachoanguka na malengo yao. Hawatafuti habari yoyote. Hawataki kujizuia, ni wasio na sheria, wasio na akili, wasio na akili, wazuri, wasiohusika, wasiojibika na wanaojishughulisha. Wanachukua kile wanachopata, sio kwa sababu hawatachukua vitu bora, lakini kwa sababu hawana nia ya kutosha na ni wavivu kiakili wa kufikiria njia za kupata hizo. Wao hufanywa na mkondo wa matukio na ni watumishi wa mazingira. Ni watumishi na asili. Wengine wao wana utajiri na nafasi za juu katika mpangilio wa kijamii, wengine kazi katika sanaa na taaluma, lakini wengi ni wafanyikazi wa misuli, wafanyikazi wa mikono au makarani. Katika uvumbuzi wa hivi karibuni wana viwanda vya hali ya juu na biashara iliyoongezeka. Hii imesababisha wafanyikazi kujilimbikizia katika miji, kazi kuwa maalum zaidi na watu wategemee zaidi kazi ya wengine. Mabadiliko haya ya taratibu yamesaidia kufanya kazi kuwa maarufu kwa vikundi vidogo na vyama vya wafanyakazi. Kwa hivyo wakuu wa watu wengi katika darasa hili la kwanza wamejawa na maoni yasiyofaa ya umuhimu wao na maoni kama haya yaliyochafuliwa hayajarekebishwa na kura ya ulimwengu haki za ambayo inapatikana katika nchi zingine.

Walakini, imani yao haiondoi watu walio kwenye darasa hili, kutoka kwake. Wala ghasia, mgomo na mapinduzi haitafanya hivyo. Watu ambao wako katika darasa hili na hukaa ndani yake wapo kwa sababu ni wao, kwa sababu ni wao umilele wa kiakili inawaweka hapo na kwa sababu hawawezi kuwa katika darasa zingine yoyote. Bila mtafakari na mfanyabiashara, ambaye huunda na kusambaza kile mfanyakazi ameajiriwa kutengeneza, hakutakuwa na uzalishaji na darasa la kwanza. Hata viongozi wa darasa la kwanza kawaida sio wa kikundi chake. Mara nyingi ni wafanyabiashara ambao hushughulika na watu wa tabaka la kwanza kama wafanyabiashara wengine wanafanya biashara ya makaa ya mawe au ng'ombe. Uwezo wa demokrasia hizi unatekelezwa na ujanja na kwa kuhisi kiwango, ubora, lengo na anuwai ya kufikiri inafanywa na darasa la kwanza.

baadhi watendaji wamezaliwa katika darasa hili la kwanza ingawa sio wao; baada ya kupata mafunzo mabaya wanayohitaji kazi wenyewe nje yake, kama wiper ya injini ambayo inakuwa kichwa cha reli, karani ambaye huwa benki, au millhand ambaye anakuwa mwanasayansi.

Katika darasa la pili ni watendaji ambao hufikiria zaidi ya wafanyikazi, ambao kufikiri ni pana, inachukua masomo mengi, inajishughulisha na hali, ni ya zamani na sahihi ingawa ni ya juu sana. Kusudi lao kawaida ni kutoa kidogo kadiri wanavyopaswa kupata na kupata kadri wawezavyo, na sio kuifanya yao kazi kwa wengine zaidi ya vile walivyolazimishwa. Wao hufikiria wengine kutoka kwa expediency na kwa unyonyaji. Yao tamaa ni sehemu inayofanya kazi zaidi yao; wanajaribu kudhibiti miili yao kama vile yao kufikiri. Kusudi la wengi wao mawazo ni kupata kitu ambacho kitakidhi hamu ya kupata faida, badala ya kufurahiya kupitia mwili. Wanaishi ndani na kwa wao tamaa na wafanye miili yao iweze kuitumikia. Mara nyingi watapita bila chakula na kuendesha miili yao bila huruma kupata kitu cha kutamani, kuweka mpango wa biashara, kuendesha biashara, na kwa ujumla kufuata biashara yao. Wataishi kwa bahati mbaya kukusanya pesa. Moja wa darasa la kwanza, mtendaji wa mwili, hataki kazi mwili ngumu kutosheleza hamu ya pesa pekee. Anaweza kazi ngumu kupata pesa, lakini lengo lake ni kutumia kile alichokuwa amepata, kwenye mwili wake. Vile hamu inavyofanya kazi kwa mwili katika darasa hili la pili, ndivyo pia inavyofanya kazi akili ya mwili na kulazimisha kufikiri. Kusudi lao basi ni kutafuta njia ya kukidhi hamu. Tamaa ya kupata nguvu zaidi inafanya kazi, kubwa itakuwa kiwango cha kufikiri ambayo hamu inaweza kuamuru kwa huduma yake na bora itakuwa yake ubora juu ya utaftaji kamili na kamili.

Wanataka utaratibu wa jumla katika mambo, kwani hii inalinda masilahi yao. Sio wahalifu kama ilivyo kwa wale wa darasa la kwanza lakini wanataka kutumia agizo hilo la jumla ili kuendeleza masilahi yao wenyewe, na sio wa kupinga kupata mianya au kinga maalum kwa wenyewe kwa gharama ya wale ambao wamefungwa na jumla sheria. Kwao nini hamu is haki; nini kinapinga wao hamu is makosa. Ni mantiki katika biashara zao na wachunguzi wa dhati wa udhaifu wa wanadamu asili. Kawaida wanafahamishwa juu ukweli na hali ambazo zinaathiri biashara zao. Sio mbaya lakini ni ya kutilia shaka na tuhuma ya kile kinachohusu mali na miradi yao. Wanahisi fulani wajibu ikiwa wana mali, lakini jaribu kuizuia ikiwa wanaweza. Wao hujiingiza tamaa kwa starehe kupitia mwili pekee wakati wanaweza kumudu na wakati hakuna hamu kubwa inayopeana vizuizi. Tamaa yao ya kutawala ni kwa faida, faida, mali. Wao huuza kila kitu kwa haya. Wanajishughulisha na masharti hadi waweze kutengeneza masharti ya kujifaidi. Wanashinda mazingira yao badala ya kuridhika au kutawaliwa nayo. Kwa kawaida wanapata nguvu juu ya darasa la kwanza.

Watu katika darasa hili kimsingi ni wafanyabiashara. Kununua na kuuza haileti mtu yeyote katika darasa hili, kwani karibu kila mtu ana kununua na kuuza kufanya. Wakulima na wakulima, ingawa wananunua vitu kadhaa na kuuza bidhaa zao, kawaida sio mali ya wafanyabiashara. Wala watu ambao huuza huduma zao zisizo na ujuzi, za ufundi, za kisanii au za kitaalam, iwe wao kazi kwa mshahara au kwa kujitegemea. Lakini wale ambao wanahusika katika harakati za kibiashara na za nani hamu ni kwa faida badala ya kupata riziki tu, au uzalendo, heshima au umaarufu, wote kutoka kwa wachungaji hadi wakuu wa wafanyabiashara ni mali ya darasa hili. Kutoka kwa duka katika kijiji na mtu anayebeba kuuza barabarani kwenda kwa wafanyabiashara katika mizigo yote, kutoka kwa wafanyabiashara wadogo wa ngozi hadi kwa mabenki ambao hufanya mikopo ya kitaifa, wote wako kwenye darasa moja. Umasikini wao au utajiri, kutofaulu au mafanikio, usiathiri uainishaji. Mabadiliko ambayo yamekuja katika mpangilio wa kijamii katika nyakati za kisasa hayakusaidia darasa la kwanza tu, wafanyikazi wa mwili, kuwa maarufu, lakini wamefanya darasa la pili, wafanyabiashara, watawala wa ulimwengu. Pamoja na maendeleo ya utengenezaji wa bidhaa na biashara umefika idadi kubwa ya walalali wa mali isiyohamishika, madalali wa mkopo, watangazaji, mawakala, makamishna, watendaji, na wakubwa wa aina nyingi. Wako wazi aina ya darasa la pili. Hapa pia ni watawala katika demokrasia ya kisasa, ambayo ni, wakuu wa wale nyuma ya wakuu wa biashara kubwa, mabenki, wanasiasa wa chama, wanasheria na viongozi wa wafanyikazi. Watu wote katika darasa la pili hujaribu kupiga kila kitu kwa huduma yao hamu kwa faida na mali. Kusudi lao daima ni kupata bora zaidi ya biashara.

Katika darasa la tatu ni watu walioitwa hapa wafikiriaji. Wanafikiria sana; zao kufikiri ni pana, pana na hai, ikilinganishwa na ile ya wafanyikazi na wafanyabiashara. Kusudi lao kuu ni kufikia malengo na maadili bila kujali upendeleo wa nyenzo. Yao hamu ni kwa ajili yao kufikiri kuwa juu na kudhibiti zao tamaa. Katika hii hutofautiana na wafanyabiashara, ambao hamu yao ni hiyo tamaa atadhibiti kufikiri. Tabia bora za wafikiriaji ni suala la heshima, shujaa, mikusanyiko, umaarufu na kupatikana katika fani, sanaa na sayansi. Wanafikiria jinsi ya kuboresha hali za wengine. Wao hufanya miili yao itumie malengo yao kufikiri. Mara nyingi wao hulipa uvumilivu wa miili yao, changamoto za kutengwa na ugonjwa na hatari zinazojitokeza katika kuzifuata maadili. Wanatamani maadili. Yao maadili kutawala nyingine zao tamaa, na kwa kufikiri wao huongoza tamaa kuwatumikia maadili.

Kwa darasa hili kuna watu ambao ni viongozi ndani kufikiri, watu ambao maadili, fikiria juu yao na ujitahidi kuwafuata. Wanaongoza na kuhifadhi heshima, kujifunza, utamaduni, tabia na lugha. Wanapatikana katika safu ya sayansi, miongoni mwa wasanii, wanafalsafa, wahubiri na katika matibabu, mafundisho, sheria, jeshi na fani nyingine. Wanapatikana katika familia za tofauti ambao huthamini heshima yao, utamaduni, jina zuri na huduma ya umma. Wanabuni na kugundua njia ambazo wafanyabiashara wanapata faida na wafanyikazi wanapata kazi katika tasnia na biashara. Wanaweka viwango vya maadili vya haki na makosa kwa wafanyikazi na wafanyabiashara. Miongoni mwao huanza harakati za uboreshaji wa watu na masharti ambayo sehemu duni au sehemu mbaya za wanadamu zinaishi. Ni uti wa mgongo wa mataifa. Katika mgogoro wa kitaifa maisha wanaongoza njia. Wengi wao wana njia. Lakini kama harakati ya yao maadili sio ibada ya pesa mungu, haitoi kwa hiari yao pesa, ardhi na mali kama malipo yao. Wakati wako bila tofauti zinazoonekana za aina hizi, ulimwengu hulipa heshima kidogo kwa darasa la tatu. Yao mtazamo wa akili na upendo kwa wao maadili mara nyingi ni changamoto kwa hatima, ambayo basi inaruhusu yao kujaribu. Hata katika hali kama hizi kufikiri inawapa faida nyingi zaidi kuliko chochote ambacho wafanyabiashara na wafanyikazi hutoka maisha.

Darasa la nne hapa linaitwa wafahamu. Yao kufikiri inahusika na ujuzi wa kujitegemea, ambayo ni, na kile ambacho kimetengwa kutoka kujifunza ambayo yenyewe imesababishwa na uzoefu. Ujuzi huu uko katika noetic anga ya mwanadamu, ambapo ufahamu wa maisha ni pamoja na fomu ya pumzi. Yao kufikiri zinageuka ujuzi wa kujitegemea, ingawa wanaweza kukosa kuipata. Yao hamu ni kupata maoni. Wanajua juu ya maoni kama haki, upendo na ukweli, lakini elimu hiyo haipatikani kwao, kwa hivyo wanafikiria juu ya maoni, kwa uwazi, kimantiki, kwa incisive. Wanafikiria juu yao fahamu peke yao katika miili yao na yao uhusiano kwa miungu yao wenyewe zaidi ya miili yao na asili, na pia kwa miungu of asili. Wanafikiria juu ya wengine, sio kwa unyonyaji au kutoka umuhimu, lakini walijiweka katika maeneo ya watu wengine. The kufikiri ya wafanyabiashara huhudumia zao tamaa, kufikiri ya wafikiriaji inafikia maadili, Lakini kufikiri ya wafahamu Inatafuta kuunganishwa na maoni na ama kukaa nao kwa njia ya mbali au kuyatumia kwa maswala ya maisha. The wafahamu hujitegemea wenyewe kupata maarifa haya, kwani maisha huwaonyesha kuwa hawawezi kuipata kutoka kwa chanzo kingine chochote. Miongozo hutoka ndani. Wakati wanafikiria, wanaweza kutupa mwanga juu ya shida za maisha. Sio fumbo, wala hawapati habari katika majimbo ya kupendeza. Baadhi yao sio yale ambayo ulimwengu unaita wafikiriaji; lakini wana ufahamu wa vitu. Sio wa safu yoyote katika mpangilio wa kijamii. Sio nyingi vya kutosha kutengeneza safu. Ikiwa watapatikana wanaweza kuwa katika wito wowote au msimamo. Hawaweki maadili ya kawaida kwenye msimamo, idhini au mali, kwa sababu yao kufikiri haishughulikii sana nao, isipokuwa kuongeza jumla kutoka na kuzingatia juu yao. Lakini nyakati zingine baadhi yao hupeana ufahamu, kawaida kwa wafikiriaji ambao wako katika nafasi ya kuitumia kwa ulimwengu. Ni wachache tu ndani idadi na ni za aina kama Penn, Alexander Hamilton na Benjamin Franklin.

Madarasa haya manne yanakuwepo kila wakati ikiwa ni kati ya wabaribi au ustaarabu mkubwa na bila kujali wa nje fomu ya serikali. The watendaji katika miili ya ardhini inakwenda juu na chini ndani ya hizi darasa nne ambazo hazikuonekana, ambazo kiasi, ubora na lengo la zao kufikiri inaweka na ambayo inaonyesha maendeleo yao kama binadamu.

Mabadiliko katika madhumuni yanaweza kuweka a mtafakari kwa wafanyikazi au darasa la wafanyabiashara na a mjuzi anaweza kuwa mfanyabiashara. Asili kama sheria ni za muda mfupi tu. Ya juu inaweza kuwa ya chini ghafla, lakini ya chini haiwezi kuwa juu isipokuwa kwa kuendelea polepole. Wakati mfanyakazi au mfanyabiashara ghafla anafikiria na kusukuma mwenyewe nje ya darasa lake na kuwa mtafakari or mjuzi, anaonyesha hapo kwamba kwanza alikuwa akishuka kutoka kwa madarasa haya ya juu.

Kulingana na mabadiliko ya hali ya mazingira ya kiakili yake ya binadamu a mtendaji huenda juu na chini katika madarasa haya manne. Lini binadamu badilisha malengo yao kufikiri, mabadiliko hubeba na wingi, ubora na anuwai ya kufikiri na kwa hivyo hubadilisha hali ya akili zao anga. Hiyo inaathiri hali ya tatu zao anga. Ikiwa nne anga Inaweza kuonekana, sehemu zilizobadilishwa ambazo wanawasilisha wakati kwa wakati, inaweza kuonekana kama alama kama ile ya siku ambayo inaweza kuwa wepesi, na yenye kipaji na dhoruba.

Leo madarasa manne hayawezi kutambuliwa kwa urahisi. Walakini wapo. Kubwa idadi kwa watu mbali ni katika darasa la kwanza; ndogo sana idadi hufanya wafanyabiashara; the wafikiriaji ni katika idadi chini ya robo ya darasa la pili; na wafahamu ni wachache.

Kawaida darasa ambalo ni la mwanadamu linaweza kutambuliwa kwa njia ya jumla, lakini mara nyingi alama za mpangilio wa mpangilio wa kijamii hazipatani na aina ambayo inasimamia mambo ya ndani. Wengi ambao wako kwenye safu ya wataalamu wa mawakili sio wa wafikiriaji, lakini ni wafanyabiashara au wafanyikazi. Waganga wengi pia ni wafanyabiashara tu, bila kujali kazi zao na hata sifa. Wengi wanaoongoza kama wanaume wa Nzuri pia ni wafanyabiashara au hatawatendaji. Wengi wa wasimamizi, watunga sheria, wanasiasa, wapinzani na watoa huduma za waya watoa habari katika maswala ya umma tu au zaidi kwa mifuko yao wenyewe. Wanachukua maeneo ambayo yanapaswa kujazwa na wafikiriaji, lakini ni wafanyabiashara. Katika visa vyote vile binadamu wako kwenye darasa la wafanyabiashara, lakini wana nafasi katika nafasi ambayo katika jamii iliyoamriwa vizuri haiwezi kushikwa nao wakati wao kufikiri waliwaweka katika darasa la wafanyabiashara.

Mara nyingi mwili-watendaji, wale wa darasa la kwanza, hesabu katika maeneo ambayo wafikiriaji inapaswa kuwa. Ni wasafirishaji na wakati seva katika monarchies; na katika demokrasia wao hujaza ofisi nyingi za umma, ambapo wanatii wakubwa ambao waliweka hapo na ambao wenyewe ni wafanyabiashara. Kutoka kwa watunga sheria na majaji wa kitengo hadi maafisa wa ugomvi na walinzi wa kijeshi wa ukatili, maneno yao na vitendo vinaonyesha darasa ambalo wao ni wa kweli. Wanafikiria kidogo na kwamba kidogo ni nyembamba, isiyo na kina na ya uvivu na inakusudia kujisifia na ibada ya mwili. Wakati mwingine baadhi ya takwimu za darasa la kwanza katika nafasi ambazo zinapaswa kujazwa na wafanyabiashara bora. Hii ndio kesi haswa ambapo utengenezaji wa mikataba ya umma na utumiaji wa pesa za umma unahusika

The umilele wa kiakili ya madarasa manne yameamuliwa na yao kufikiri, katika kila kizazi na kupitia kila kistaarabu. Enzi hizi na ustaarabu hurudi mbali, mbali zaidi ya kitu chochote ambacho hadithi, mila na historia inasema. Katika kurasa zifuatazo akaunti fupi itapewa ya ile inayoitwa "Mwanzo."