KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VII

DENTINI YA MENTALI

Sehemu 6

Wajibu na wajibu. Maarifa-kujifunza na ufahamu wa akili. Mazoezi ya ujuzi na ujuzi. Intuition.

Mwanaume mazingira ya kiakili, ikiwa inaweza kuonekana, ingeonyesha ni nini anahusika. Ya wengine, lakini sio yote, ya hii wajibu anaweza kuwa fahamu.

Anahusika kwa uaminifu wake na kwa uaminifu wake kufikiri, kwa matendo yake mema na kwa matendo yake maovu, kwa sifa zake nzuri au mbaya, kwa ajili yake tamaa na kwa ajili yake hisia, kwa kile anachofanya na kile anacho na kile kinachomtokea. Ana jukumu la akili na kisaikolojia na kwa hali halisi ya mwili ambayo anafanya. Yeye pia huwajibika kwa kufikiri yeye hufanya karibu na juu ya mawazo ya wengine.

Anajua anachofikiria na kufanya kwa sasa maisha na kwa hivyo fahamu ya wajibu inayoshikilia hii kufikiri na kaimu. Hajui maisha yake ya zamani na kwa hivyo hajui fahamu kwamba yake wajibu kwa wake wa zamani kufikiri na kufanya akaunti kwa hali nyingi za wakati wake maisha.

Yeye sio fahamu ya, lakini bado inawajibika, hali katika mazingira ya kiakili. Tu ujinga haimwachili huru na wajibu aliyoanzisha hapo zamani, sivyo angejifunza kamwe kujiondoa kutoka zamani na kupata Kujitambua, hiyo ni ujuzi wa Self Triune. Hakuna wajibu kwa ajili ya kufikiri hiyo inafanywa bila kiambatisho kwa matokeo. Anayewajibika ni mwanadamu wa sasa. Nini kinatokea kwa mwanadamu katika moja maisha ni malipo kamili au thawabu kwa kile sehemu sawa ya mtendaji alikuwa amefanya katika awali maisha. Kila moja ya sehemu kumi na mbili za mtendaji lazima iendelee kupatikana tena kwa muda mrefu kama ilivyo wajibu haijatolewa.

Mwanadamu ana jukumu lake mtafakari na mjuzi na kwa mkuu wake Upelelezi, na kupitia hiyo kwenda kwa Kuu ya Upelelezi. Yeye huwajibika kwa yeyote nje Nzuri. Amefanywa kuwajibika na sheria ya mawazo, ambayo ni usemi katika nyanja ya ulimwengu ya ulimwengu haki.

Katikati ya wajibu iko katika mazingira ya kiakili. Ni zinazozalishwa huko kutoka maarifa mtu ana juu ya mada ambayo yeye anafikiria. Maarifa yenyewe iko katika noetic anga na flash yake inakuja ndani mazingira ya kiakili kwa njia ya uadilifu wakati maadili wanahusika. Uadilifu humfanya mwanadamu fahamu yake wajibu, na kufikiri unaweza kazi nje. wajibu yuko kila wakati, wito wa kufanya a wajibu kwa kutenda au kukomesha kutenda. wajibu yuko na mwanadamu wakati anaamka asubuhi, wakati anafanya kawaida kazi ya siku na wakati yeye hufanya katika shida. Yake wajibu hupunguzwa na kutokuwa na uwezo wake wa kupokea ujumbe kutoka dhamiri. Kushindwa hii kunatokana na ufahamu usio kamili juu ya mada ya kufikiri. Wake wajibu huongezeka kwa uwezo wa kuelewa, kwa sababu ya maarifa yaliyotumwa kutoka noetic anga as dhamiri.

Kuna tofauti kati ya wajibu kwa kufikiri na wajibu kwa mawazo. Treni ya kufikiri inaweza kuendelea kwa makubwa wakati bila kuonyesha vitendo vyovyote vya kusababisha. Bado wakati huo wakati rekodi ya kufikiri imeundwa katika mazingira ya kiakili na juu ya fomu ya pumzi; inaweza kuathiri hisia-and-hamu; na inaweza kuathiri viungo vya mwili na vitengo vya katika mwili, kuwafanya kuwa na afya au ugonjwa; Ya kufikiri inaweza kuathiri zingine binadamu kufikiri kwenye mistari inayofanana, au inaweza kuathiri moja kwa moja watu waliofikiria, na bado ni hivyo kufikiri Inaweza kutosheleza kusababisha mtafakari kuunda wazo. Kwa haya yote kufikiri baadhi wajibu inashikilia, lakini hakuna kusawazisha kwa wazo bado ni lazima. The kufikiri hubeba yake wajibu mara moja na mwanadamu lazima ajibu, bila a kusawazisha sababu kuhusika. Kawaida jumla ya kusanyiko kufikiri inachukuliwa na yule anayefikiria na kumsababisha kuunda wazo. Wazo kila wakati lina a kusawazisha sababu. Hadi wakati huo kufikiri inaweza kubadilishwa au kufutwa, ingawa mtafakari inabaki kuwajibika kwa vile kufikiri kama ilivyofanyika.

Wakati mkusanyiko ni wa a asili kama kusababisha mtafakari kutoa a walidhani, kusawazisha sababu ni misingi ya wajibu ambayo alikuwa nayo katika dhana ya wazo, na atalazimisha usawa kulingana na hayo. The mawazo iliyotolewa wakati wa maisha na mawazo iliyotolewa hapo awali ambayo inahusiana na maisha ya sasa inarudi kwa mwanadamu ambaye ni mzazi wao, kulelewa kwake, kuburudishwa, kusisitizwa. Yeye ndiye anayewajibika kwa msaada wao na lazima aendelee kuwaunga mkono au awasishe wengine. Lazima awaunge mkono na yake hamu na kwa Mwanga kutoka kwake mazingira ya kiakili. Yeye hufanya hivyo wakati anafikiria juu yao au karibu nao.

Nzuri na mbaya kufikiri watu wamefanya mabaki nao, katika mazingira ya kiakili, hadi itakapoondolewa na kufikiri. Nzuri inaweza kuondolewa na kufikiri maovu mahali pake, na mabaya kwa kufikiri nzuri mahali pake. Matendo, mema au mabaya, ambayo wanadamu wamefanya hayabaki; Kilichobaki ni kufikiri yao. Hiyo inakaa katika mazingira ya kiakili. Huko kunatoa nguvu na kulisha walidhani ambayo ilitengwa nje kama tendo, au inalisha nyingine kama hiyo mawazo na hapo kufikiri Inaweza kuwa njia ya kusawazisha wazo.

Kuna kiasi kikubwa cha deni na mkopo kwa akaunti ya kila mmoja mtendaji, katika yake mazingira ya kiakili. The watendaji sasa katika miili imewasubiria hapo vitu vingi nzuri na mbaya ambavyo vinatamani, vinadharau au kuogopa. Wanaweza kuwa wakingojea mafanikio yao ambayo yanatamaniwa sasa, lakini ambayo yanaweza kutengenezwa katika hii maisha. Udanganyifu wa akili au nguvu mbali zaidi ya ufikiaji wao wa sasa zinaweza kuwa zimehifadhiwa. Maendeleo ya akili yanaweza kuzuiwa na umaskini, huduma au afya mbaya. Vitu hivi vyote vinaweza kuwa vya kigeni kwa mtazamo wa mtu wa sasa, mali au mapungufu, lakini wao pamoja na msimamo wa ulimwengu na ustawi watarudi nyumbani wakati. Katika mwendo wa takriban dazeni anaishi dodoso anasafiri kutoka kwa upofu hadi kiwango, kutoka unyenyekevu na kutaka umaarufu na utajiri, kutoka unyenyekevu hadi nguvu ya kiakili au nyuma. Kwa ufahamu au bila kujua, mtu huamua sehemu hiyo ya yake hatima ambayo atateseka au kufurahiya, kazi nje au kuahirisha. Ingawa hajui jinsi anafanya, lakini, kwa mitazamo yake ya kiakili kwa yeye na kwa wengine, yeye huita ndani ya zawadi kutoka ghala kubwa la nyumba yake. mazingira ya kiakili vifaa na Sifa ambayo anayo.

Tabia ya utayari wa kutambua wajibu na kukidhi majukumu na kuzuia kutokukamilika kwa tamaa, itaruhusu yake kufikiri kuongozwa na uadilifu, kuzingatia umechangiwa Mwanga kwa kasi zaidi na kujenga kwa mafanikio zaidi. Kwa njia hii yeye huendeleza ubora wa akili, ambayo ni kifo kuhifadhiwa katika mazingira ya kiakili kama uwezo, na kutoka hapo itaonekana kama hiyo katika siku zijazo maisha. wajibu, uwezo wa kujua haki kutoka makosa, huamua na ndio kipimo cha wajibukuwa wajibu kiwiliwili, kisaikolojia au kiakili. Kama sheria kazi Imeshikamana na vitendo vya kiwmili au tukio na kila mwanaume anajua nini anapaswa kufanya au haipaswi kufanya katika hali fulani. Mwanaume haitaji kamwe kuwa ndani shaka kuhusu yake wajibu. Pekee wajibu anapaswa kufanya ni ile ya sasa. Dhamira kwa njia ya uadilifu inamwonyesha asifanye, sababu inamuonyesha nini cha kufanya. Katika visa vyote viwili kufikiri atathibitisha sauti hii ya ndani, ikiwa ataisikiliza na sio ya kuendelea tamaa.

Wajibu ni jambo moja ambalo mtu anapaswa kupita. Inafungua kutoka exterization ya walidhani. Anaweza kujua kila wakati wajibu ya sasa, na ikiwa atafanya hivyo wajibu kwa hiari yeye huweka mizani au huandaa kusawazisha walidhani ambayo hiyo wajibu ni exterization. A wajibu inaonyesha kile kinachohitajika Sawazisha mawazo au kwa kazi kuelekea usawa. Zaidi ya kufikiri kwamba wanaume hufanya juu ya vitendo vya mwili, vitu au tukio; sehemu kubwa yake inahusiana na zao kazi. Basi kuja uzoefu. Hisia chochote ni uzoefu. The hisia inalazimisha hamu kuchochea na kuanza kufikiri juu ya mada ya hisia. Kama hisia ina nguvu ya kutosha itatoa kozi iliyoratibiwa na ya kutafuta kufikiri. Basi mtendaji-kujifunza hutolewa kutoka kwa uzoefu, na hii kujifunza inaweza kusababisha ujuzi wa kujitegemea.

Kuna aina mbili za kujifunza na aina mbili za maarifa. Kuna maoni-kujifunza kutoka kwa akili kuhusu asili, na mtendaji-kujifunza kutoka uzoefu ya mtendaji kuhusu mtendaji; na kuna aina mbili za maarifa, maarifa ya akili ambayo kufikiri imekua kutoka kwa akili-kujifunza, Na ujuzi wa kujitegemea, au ufahamu wa fahamu kibinafsi katika mwili, ambayo kufikiri ina maendeleo kutoka mtendaji-kujifunza.

Hafla ilisikika ni nje na huletwa kupitia akili hisia, au iko ndani ya mwanadamu na visima ndani mtendaji, hisia-and-hamu, ambapo huhisi kama huzuni, hofu, onyo, furaha, matumaini, ujasiri au majimbo yanayofanana. Kutoka kwa madarasa haya mawili ya matukio kufikiri inatoa habari na hufanya rekodi yake katika mazingira ya kiakili.

Rekodi ya uzoefu imeundwa asili-jambo na akili-jambo. The asili-jambo huletwa na akili, akili-jambo ni sehemu ya mtendaji. Baada kifo sehemu hiyo ya rekodi ambayo ilitengenezwa asili-jambo kutoweka kwa uharibifu wa fomu ya pumzi, wakati wenye akili-jambo inabaki katika mazingira ya kiakili. Wakati maisha wakati habari au rekodi iko kwenye fomu ya pumzi, ni tu kumbukumbu of uzoefu.

Kujifunza, zote mbilikujifunza na mtendaji-kujifunza, ni jumla, jumla ya rekodi zote. Rekodi moja zimepotea ndani ya jumla ya kujifunza.

Rekodi iliendelea fomu ya pumzi ni kumbukumbu ya haswa uzoefu. Dondoo iliyotengenezwa kutoka uzoefu huenda ndani mazingira ya kiakili kuungana na wingi wa dondoo zingine za uzoefu ambayo ni kujifunza. Wakati kujifunza inapatikana kwa urahisi, rekodi za mtu binafsi za uzoefu kawaida hupotea. Kwa hivyo, wakati meza ya kuzidisha inajifunza, rekodi za mtu binafsi huhifadhiwa kama kumbukumbu juu ya fomu ya pumzi, kama vile mara tatu nne hufanya kumi na mbili, lakini wakati kutoka kwa marudio ya taarifa hii imeondolewa vya kutosha kuitwa akili-kujifunza, kumbukumbu ya uzoefu wa mtu mwenyewe umesahaulika na mtu anaweza kusema mara tatu nne hufanya kumi na mbili, bila ya kudhibitisha taarifa hiyo.

Kujifunza sio maarifa. Kutoka kwa akili-kujifunza huja ufahamu wa akili kwa mwanadamu, kutoka mtendaji-kujifunza inakuja ujuzi wa kujitegemea kwa ajili ya mtendaji. Ujuzi wa aina zote mbili hutokana na kufikiri juu ya yale ambayo yamejifunza. Haitoke kwa a walidhani au kutoka mawazo, hupatikana na kufikiri.

Ni jambo la kawaida kutoa maoni-kujifunza kutoka uzoefu, watoto na wanasayansi mashuhuri hufanya hivyo. Ni seti moja ya kazi ambayo akili ya mwili utekelezaji. Wakati mwingine ina seti nyingine ya kazi. Inafanya juhudi Mwanga kutoka kuingilia kati jambo na kuibadilisha na kuizingatia na kuwa somo la kufikiri. Huu ni mchakato wa kumengenya au kukuza, ili kupata dondoo kutoka kwa kile kilichojifunza. Ni kufikiri ya yale ambayo yamejifunza na husababisha ufahamu-akili, ambayo ni, maarifa ya matendo ya jambo. Kwa hivyo generalizations hufanywa ambao huitwa sheria. Ujuzi wa ujinga ni na unabaki katika mazingira ya kiakili wakati maisha, na baada kifo inapotea wakati fomu ya pumzi kufutwa. Lakini bado kuna maana-kujifunza na ufahamu-maarifa nidhamu ya zaidi ya akili ya mwili. Misukumo, uwezo na uwezo ni yote ambayo hutolewa kutoka kwa elimu na kufikia katika moja maisha. Wakati mwingine hizi ni alama kwamba mtu kuwa nao anaitwa fikra.

Kwa upande mwingine, mtendaji-kujifunza na ujuzi wa kujitegemea zinapatikana na mtendaji, na huchukuliwa baada ya hapo kifo. Kawaida ni athari kwa vitendo, vitu na hafla, matukio yaliyopatikana na mtendaji. Hisia sababu hamu kuanza kufikiri juu ya hisia zinazozalishwa, na rekodi imetengenezwa na akili ya mwili, hisia-akili na mawazo ya nia, sawa na ile ya akili-kujifunza ambayo imetengenezwa na akili ya mwili peke yangu. Duka la mtendaji-kujifunza inaongezeka. Mfanyabiashara-kujifunza ni wingi wa dondoo ambazo hisia-akili na mawazo ya nia wamefanya kutoka uzoefu ya vitendo, vitu na tukio, na sababu zao na kuepukwa. Mfanyabiashara-kujifunza kwa kiasi kikubwa, sio peke yake, ya maadili, na inachukuliwa baada ya hapo kifo. Kidogo cha asili-jambo kuna rekodi hupotea baada kifo, lakini wenye akilijambo ndani yake inabaki katika mazingira ya kiakili na inatosha kuiunganisha na tabia ya kile kilicho haki kuhusu kitendo, kitu au tukio. Kwa hivyo, katika siku zijazo au kadhaa zijazo maisha binadamu huleta pamoja naye ufahamu, ambayo ni jumla ya mtendaji-kujifunza. Na hii ufahamu ya mtendaji epuka kile kinachoweza kuleta uzoefu ambayo ina duka ya kutosha ya kujifunza.

Kutoka kwa misa ya mtendaji-kujifunza ambayo ni katika mazingira ya kiakili ya mwanadamu, kufikiri inaweza kutoa ujuzi wa kujitegemea kwa ajili ya mtendaji. Wakati hamu Kwa maana maarifa kama haya yana nguvu kwa mwanadamu, kufikiri kwenye duka la mtendaji-kujifunza imelazimishwa. The akili ya hisia na mawazo ya nia fanya juhudi kupata Mwanga huru kutoka kwa kuingilia kati jambo na kuizingatia na kuwa somo la kufikiri. Wakati Mwanga imelenga na hufanyika kwa utulivu, kila kitu kinapotea isipokuwa mada ya kufikiri. Kila kitu kuhusu hii ni sasa na inajulikana katika hiyo Mwanga, na huhamishiwa na kufikiri katika noetic anga ya mwanadamu, ambayo ni maarifa ya fahamu kibinafsi katika mwili, inapatikana kwa mtendaji. Kwa hivyo sio lazima kupitia michakato ya hiyo kufikiri tena; the kusudi ya hiyo kufikiri hupatikana. Inakuwa muhimu kufikiria juu ya maarifa tu wakati itatumika au kutolewa kwa wengine. Ikiwa lilipatikana kwa sasa maisha inapatikana kwa mwanadamu. Ikiwa ilipewa zamani maisha kawaida haipatikani, isipokuwa juu ya maswali ya maadili. Halafu inazungumza peke yake, ikionekana kama sauti ya dhamiri ambayo inaonyeshwa kupitia uadilifu. Dhamira ni hasi na iko kila wakati.

Binadamu hupata uelewaji wa akili kupitia akili ya mwili, na maarifa haya yamepotea kwa mtendaji sehemu wakati inaishi tena, ingawa uwezo na mwelekeo vinaweza kuwa nguvu. The mtendaji-mwanadamu anaweza kupata ujuzi wa kujitegemea na matumizi ya akili ya hisia na mawazo ya nia ikiwa inapatikana nayo. Ujuzi kama huo haujapotea, lakini unabaki ndani noetic anga ya binadamu wakati mtendaji anaishi tena, na anapatikana nayo kufikiri, Kama kumbukumbu ya mtendaji. Maarifa kama haya hupatikana na mtendaji, haitokani na anayejua. Walakini, mtendaji inaweza kupokea Kujitambua kutoka kwa mjuaji, ambayo inaweza mara moja kujua yote ambayo mtendaji anaweza kupata kazi kwa bidii kutoka kwa uzoefu yake ya binadamu na wake kufikiri. Hii ni Intuition ambayo huja kupitia sababu. Ni nzuri na ni nadra sana, lakini inapokuja ni maarifa ya moja kwa moja juu ya somo lolote linalohojiwa. Haijali biashara au vitu vya akili, lakini inahusiana na shida za mtendaji. Ikiwa, hata hivyo, mtu anafungua mawasiliano na huyo anajua, inapatikana kwenye somo lolote. Ujuzi huo wa anayejua inajumuisha kila kitu. Ni mchanganyiko wa kila kitu ambacho kimeamuliwa katika Self Triune. Anayejua kama ubinafsi ni maarifa, wakati kama Mimi ni utambulisho ya maarifa hayo, na haya ndiye anajua.

Ujuzi wa Self Triune, Ni kwamba, Kujitambua, ni jumla ya maarifa yote. Inashirikiwa na wote wafahamu, kwani zina sehemu ya kawaida inayoitwa ulimwengu wa riwaya. Ujuzi huo unapaswa kutofautishwa kutoka mtendaji-Ujuaji ambao hupatikana na mwanadamu kupitia wake kufikiri na ambayo imehifadhiwa katika noetic anga ya mwanadamu, (Kielelezo VB).

Hakuna kitu kipya. Kama kitengo, aia imekuwa kupitia kila kitu ndani asili; linapotafsiriwa na kuwa a Self Triune haifanyi hivyo, kusema asili lugha yoyote zaidi, lakini ina mchanganyiko uzoefu na kujifunza, sasa kama ufahamu wa wote.

Mabadiliko yote na mchanganyiko wa jambo na vikosi, vimetengenezwa tena na tena na tena. Haiwezekani, dhahiri, na bado ni mdogo kama hatua kwenye bodi ya chess. Binadamu kwenda juu ya baadhi yao kama mpya katika kila kistaarabu. Wote kufikiri hufanya hatima. Mwisho wa riwaya kwa ajili ya mtendaji ni kwamba sehemu ya walidhani ambayo ni Mwanga na hurudishwa kwa noetic anga wakati walidhani inasawazishwa na kufikiri, na hivyo hupitishwa ndani ujuzi wa kujitegemea kwa ajili ya mtendaji. Mawazo kuzunguka katika mazingira ya kiakili ya wanadamu ni umilele wa kiakili. Wakati mmoja wao anasawazisha hii husababisha ujuzi wa kujitegemea katika mazingira ya kiakili ya mtendaji sehemu wakati itapatikana tena na iko umilele wa kiakili kwa ajili ya wake binadamu.

Mwisho wa kisaikolojia ni hamu sehemu ya walidhani. Hata wakati katika walidhani na kadhalika mazingira ya kiakili, hamu sehemu ya walidhani inaathiri mazingira ya kisaikolojia na hutoa huko majimbo ya furaha na huzuni. Wakati a walidhani imetengwa nje ya kitendo, kitu au tukio huzaa uzoefu of radhi na maumivu na furaha na huzuni, na kuongezeka au kupungua kwa tabia ya akili mazingira ya kisaikolojia, kama gizani au jipeni, woga au ujasiri.

Mwisho wa Kimwili ni kwamba sehemu ya walidhani ambayo hutolewa nje kama kitendo, kitu au tukio. Mwisho wa Kimwili ambayo huwasilishwa na hali inayoonekana ambayo mwanadamu huishi mara nyingi hufikiriwa aina ya pekee ya hatima.

The umilele wa kiakili, ambayo ni ya jumla tabia ya mazingira ya kiakili na nguvu na mitazamo yake na uwezo wa kutumia hizo tatu akili, haipitishiwi ndani noetic, psychic na hatima ya mwili; inabaki umilele wa kiakili. Ujumbe wa umilele wa kiakili katika aina zingine tatu hufanyika wakati umilele wa kiakili ina ukuaji wa uchumi wa walidhani.

The walidhani kwa ujumla ni umilele wa kiakili na ndani yake lengo linabaki umilele wa kiakili; muundo ndani yake ni hatima ya kisaikolojia; Ya uboreshaji wa nje ni hatima ya mwili kama vitendo, vitu au tukio; na Mwanga is hatima ya riwaya. A walidhani ndio njia ambayo usambazaji hufanywa. Aina zote nne za hatima toka nje a walidhani. Malighafi huenda ndani walidhani, imeundwa katika chombo kama walidhani, na kisha inaathiri vyanzo na mikoa ambayo nyenzo zilichukuliwa na ndiyo njia kuu ambayo kufikiri mabadiliko jambo kuwa digrii za juu za kuwa fahamu.

Kila kitu kwenye ndege ya mwili ni exterization ya walidhani. Hali ya mwili ya maisha, kama afya na ugonjwa, utajiri na umasikini, kiwango cha juu au cha chini, kabila na lugha, uboreshaji wa nje of mawazo. Mojaakili asili na kidogo, laini au zabuni hisiadhaifu, dhaifu tamaa, hali ya joto au mihemko, ni matokeo ya mawazo. Maadili Sifa na uwezo wa kiakili, mwelekeo wa kusoma na kujifunza, kuachilia au kuweka wazi kufikiri, kasoro za akili na zawadi, zinatoka kufikiri.

Watu wanakubali mali, bahati nzuri na uwezo wa kiakili kama jambo kwa kweli, lakini kulalamika kwa shida na shida. Walakini, mambo haya yote ni uboreshaji wa nje na mambo ya ndani yao mawazo, na uje kama masomo ya kuwafundisha cha kufikiria na kile cha kutofikiria.

Somo kubwa la kujifunza ni kufikiria bila kuunda mawazo, hatima, ambayo ni kwamba haifai kushikamana na vitu ambavyo mtu anafikiria. Mwanadamu hafanyi hivi, kwa hivyo anaunda mawazo na ataendelea kuziunda hadi atakapojifunza kufikiria bila kuunda mawazo. Vile kufikiri ni kweli kufikiri. Inaweza kufanywa tu wakati hamu inadhibitiwa na kufunzwa. Hapana wazimu tamaa basi itaathiri mazingira ya kiakili; kudhibitiwa tu tamaa atachukua hatua juu yake. Uchunguzi na vizuizi katika mazingira ya kiakili itaondolewa, kutakuwa na zaidi na wazi Mwanga, kufikiri itakuwa kweli zaidi. Lengo hili, ambalo hufikiwa na watu binafsi, sio na mbio kwa ujumla, ni mbali sana. Kwa sasa binadamu kujenga mawazo na haya ni ya nje.

An exterization ni kwamba sehemu ya walidhani ambayo ilikuwa ya mwili, ilichukuliwa kutoka kwa ndege ya kiumbe na inarudi kama kitendo, kitu au tukio. Inaonekana pale wakati walidhani katika mwendo wa mzunguko wake unaingiliana kwa mwendo wa angalau mwingine walidhani, katika mkutano wa wakati, hali na mahali. Imewekwa nje kupitia mifumo minne ya mwili, katika muda mfupi au miaka mingi.

Ikiwa kwa hiyo exterization ya walidhani haina usawa, mwanadamu anaweza kuwa fahamu kwamba yoyote ya mengine mengi uboreshaji wa nje ni matokeo ya sawa walidhani. Exteriorization nyingine huletwa wakati kozi ya walidhani huingilia mwendo wa mwingine walidhani, ama mmoja au mtu mwingine. Ikiwa ya pili walidhani ni moja yake mawazo, anaweza kuwa fahamu kwamba aliondoa wazo la pili, lakini hatakuwa fahamu kwamba hiyo ilidhoofisha wazo la kwanza; vivyo hivyo, ikiwa mawazo ya mtu mwingine yalileta nje ya wazo la kwanza, hatakuwa fahamu ya hii ukweli. Kwa hivyo, mwanadamu sio fahamu kwamba vitendo, vitu na matukio ya maisha ni uboreshaji wa nje yake mwenyewe mawazo.

Binadamu misaada au kuzuia uboreshaji wa nje yao mawazo na wao mtazamo wa akili, kwa utayari wao au kutotaka kukidhi masharti ya maisha kwani wanawapata au wamefanya nao na kutekeleza kazi ya sasa. Moja'S mawazo kumfundisha, au kumfundisha, kujifunza somo la maisha, ambayo ni kupata ujuzi juu yake mwenyewe na kufikiria na kutenda kama Mwanga ya Upelelezi inaonyesha. Mtu huwa akifuatilia vitu vya asili. Kama yeye anayo wao husababisha athari ndani yake hisia-and-hamu ambayo inapaswa kumfundisha, lakini kawaida hushindwa kumfundisha, somo ambalo hawezi kupata nje chochote kitakachomtosheleza. Ufahamu wote-kujifunza, ufahamu wote wa akili ambao mtendaji-mwilini unaweza kupata, ni wa asili na haiwezi kukidhi. Isipokuwa mwanadamu ni fahamu ya mtendaji ndani ya mwili wake atachukuliwa na kuzidiwa na maarifa ya ufahamu na atasahau na hata kukataa kuwa yeye sio mwili. The uzoefu of maisha kila wakati kumtupa mwanadamu ili ajifunze mwenyewe as ya mtendaji.

Nafasi kujielimisha mwenyewe ili kuwa fahamu ya mwenyewe kama kitu zaidi ya mwanadamu ni mbele yake kila wakati. Yake kazi, ingawa ni wanyenyekevu au wasio na maana, wape Nafasi, na uaminifu in kufikiri ni njia ya kuitumia.

Hiyo ni muhtasari wa umilele wa kiakili, Kama tabia ya mazingira ya kiakili, ambayo imetengenezwa na kufikiri na hali hiyo zaidi kufikiri. The mazingira ya kiakili ni neno hapa linalotumika kwa sehemu ndogo hiyo ambayo inawakilishwa katika wakati wa sasa maisha na ambayo mawazo zinazoathiri sasa maisha zunguka.

Copyright 1974 na The Word Foundation, Inc.