KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya VI

PSYCHIC DESTINY

Sehemu 15

Kamari. Kunywa. Roho ya pombe.

Hadi sasa nafasi amepewa fomu hatima, ambayo ni, ambayo huathiri astral mwili na akili, na kwa madarasa mawili madhubuti hatima ya kisaikolojia, zile zinazohusiana na hisia kupitia mwili wa mwili na hisia na mtendaji moja kwa moja. Darasa la tatu la hatima ya kisaikolojia inahusiana na sifa, Sifa na vifaa vya mtendaji na kwa vikosi na hisia kama hasira, tamaa, huruma na huzuni.

Baada ya kitengo ameondoka asili na inakuwa Self Triune, ina sehemu tatu, the mtendaji, mtafakari na mjuzi. The mtendaji inaweza kutumia kutoka moja hadi tatu akili. The mtendaji ana mema na mabaya tamaa. Inategemea upeanaji wa mwanadamu ni yupi kati ya haya ambayo atajitambulisha na kujidhihirisha. Imedhihirishwa, ni maneno ya tamaa or hisia ya mtendaji.

Miongoni mwa tamaa ambayo inakiuka a wajibu kwako uchoyo, tamaa, ulafi, na uvivu. Hasira, chuki, ukatili na kisasi kuvunja a wajibu na mwingine. Hizi ni ushahidi wa kimsingi na usio wazi wa hamu na ni wanyama kwao asili. Maneno mazuri yanahusiana na udhibiti wa mwili wako mwenyewe na pia yanahusiana na wengine,hisia, msaada na mzuri asili. Kama mtendaji yanaendelea, maneno asili ya yake hisia na tamaa mabadiliko kutoka mabaya kwenda nzuri au kutoka kwa mema kwenda mbaya. The Mwanga ambayo ni katika mazingira ya kiakili Kuchanganya na asili tamaa, inaongeza utazamaji wa macho, kulinganisha, kupanga, kuchanganya, uvumbuzi na kusafisha. Haki kufikiri inaboresha ujanja tamaa, Kama vile uovu, ukatili, avarice na wivu, ambazo ni mbaya kwa mwingine, na ulafi, kamariulevi na unyonge ambao makosa mwenyewe. The sifa ni ujasiri, hali ya hewa na usafi, na kimsingi ni vizuizi vya ubaya wa ubinafsi katika mwenendo mbaya, na utunzaji wa majaribu. Mbali na haya kazi tamaa kuna majimbo ya mtendaji, Kama furaha, kupunguza, uaminifu, furaha na matumaini, na kwa upande mwingine, gizani, tamaa, hofu na kukata tamaa.

Nguvu hizi zote ambazo zimetumwa kwenda kwa wengine au hulenga mwenyewe, na vile vile majimbo au mitazamo ya mtendaji, itaonekana kwa mizunguko, kwa sababu imeongozwa na mawazo. Hizi tamaa au majimbo yanaanza dhaifu, kuongezeka, kuenea na kutoweka mara kwa mara. Waswahili pamoja na nia njema iliyotumwa, hurejea kwa mtumaji kwa njia mbili; Awamu moja ya nguvu ya saikolojia inayotumwa na mwanadamu haiachii yake mazingira ya kisaikolojia, hurejea kwake na kumfanyia vitendo vile vile ambavyo angefanya kuwafanya wengine. Nguvu iliyotumwa nje inaunganishwa na wazo, na wazo hilo baadaye hutolewa nje kwa vitendo vya kimwili na hafla na kutoka kwa hizi uboreshaji wa nje fuata matokeo ya kisaikolojia ya furaha au huzuni kwa yule aliyetoa wazo. Kando na athari hizi mbili, ambazo husababisha furaha au huzuni mapema au baadaye, kuna tatu. Hii ni kwamba nguvu ya kiakili ambayo hutuma hutambuliwa pamoja naye, inaijenga tabia na husaidia kutengeneza ardhi ambayo baadaye yake tamaa kupanda.

Tabia utabiri wa kama tamaa na tamaa toa kama mawazo. Tabia imevutiwa na aia. Wakati fomu ya pumzi imejengwa tena, ina kuvutia ya tabia. Hii ni sababu kwa nini watu wana wahusika wao wakati wanaingia maisha na kwa nini sifa zisizotarajiwa zinaonekana baadaye maisha, Wakati wakati, hali na mahali wape nje. Kwa hivyo utangulizi wa kukandamiza, wizi, uovu, kamari na ulevi, na kwa kusaidia, wenzangu hisia, ujasiri, uaminifu na usafi. Kwa njia ya mifano mabaya ya kamari na ulevi na majimbo ya psychic ya gizani, tamaa, uovu, hofu na kukata tamaa itazingatiwa kwa undani zaidi, kama vile pia majimbo ya matumaini, furaha, uaminifu na kupunguza.

Moja ambaye anacheza kamari tamaa pesa iliyo hatarini ambayo, ata-busara kama, humwongoza, na amelewa na nafasi faida. Pesa ndio kitu kikuu na mtu anayecheza kamari, wakati mchezo unatafuta kushinda, kustahili, pesa kuwa sekondari. Mchezo unapendelea michezo ya ujuzi, michezo ya kamari ya nafasi. Kuwa kamari na kete au kadi, kupeana kwenye jamii, kubashiri kwenye soko, au mradi wowote bila kujiingiza kwenye tasnia, yote ni ya kisaikolojia. asili. Moja ambaye anacheza farasi, kadi au soko la hisa, itachezwa na hizi kwa upande. Yake hisia atatofautiana na faida na hasara, shangwe na tamaa, lakini matokeo lazima mwishowe atapuuzwa na wazo la kupata kitu bure. Atafundishwa kwamba hakuna mtu anayeweza kupata kitu kwa bure; kwamba kwa hiari au bila nia, yote ambayo wanaume wanapata lazima walipe kwa njia fulani, na kwamba kuchukua hatari ya kupoteza sio kulipa. Nguvu ya hali itamlazimisha mpigaji huyo kupoteza faida yake. Atakayeshinda leo atapoteza kesho- kuwa kesho baada ya siku au baada ya siku nyingi. Kushinda au kupoteza kunaweza kumshinda kushinda tena na hivyo kupotoshwa anageuza matembezi hayo, hadi atakaposikia kwamba imani kwamba anaweza kupata kitu bure ni udanganyifu. Anaendeshwa hadi ajifunze somo lake kikamilifu. Ikiwa amejifunza, hali, ingawa hazitafahamika, hakika zitabadilika na kumpeleka kwenye uwanja wa bidii ya uaminifu.

Baadhi ya kudharauliwa zaidi kamari ni kwamba katika chakula na mahitaji mengine. Kuingiliwa kwa wanacheza kamari hufanya gharama ya daladala iwe ngumu na mara nyingi huwanyima wazalishaji tuzo zao tu. Uingiliano kama huo na mahitaji ya kimwili maisha ndio sababu ya njaa, utashi na huzuni kwa wengi. Anayecheza chakula ni adui wa wanadamu. Haishiriki katika uzalishaji halisi au usambazaji wa vyakula ambacho anacheza kamari. Kwa kuongeza, yeye huzaa kwa wengine kisaikolojia ugonjwa of kamari na kwa mfano wake huwafanya wanywa vileo. Kuponya yake ya psychic ugonjwa of kamari, anayecheza chakula atapata njaa na utashi, ambayo uvumi wake umesababisha kwa wengine. Anaweza kufa na njaa kwa sababu ya ukosefu halisi au kwa sababu ya wengine ugonjwa.

chakula kamari, na zingine zote kamari, ni kwa sababu ya roho of kamari sasa kati ya wanadamu. The roho of kamari ni chombo, bila ya dhahiri fomu. Ni jambo la kupendeza ambalo hupenda ulevi na kulipata kupitia wafuasi wake. Ni mungu, ingawa yake dini haina hadithi zinazotambuliwa, ibada au alama. Inayo udugu ambao unaunga mkono na kuuabudu. Washiriki hutambua kila mmoja kupitia hiyo mungu ambayo ni ndani yao na ambayo ibada yao ni yao hatima ya kisaikolojia. Ibada yao mara nyingi hujitolea zaidi kuliko huduma ya mdomo inayolipwa kwa zingine miungu ambao wana mfumo wa dini wa kawaida. Hii kamari mungu ameumbwa na kulishwa na uchoyo na ubinafsi wa wanadamu.

The hamu kulewa ni moja wapo mabaya na mabaya zaidi ya nguvu za akili. Ingawa pombe ni ya ulimwengu na michakato ya mwili asili, inafanya kazi kupitia hiyo chombo, a roho, ambayo sio ya wakati huu, ni adui wa mtendaji na kwa Upelelezi na inaweza kufikia mtendaji kupitia pombe tu, wakati mtendaji iko kwenye mwili. Haiwezi kufikia Akili, lakini ni kama kifo kwa watendaji; inaweza kuathiri Akili tu hadi tu inaposimamisha maendeleo ya mtendaji kwa kuzuia sehemu inayobadilika kutoka kuendelea kurudishwa kwake kwa utaratibu hapa duniani maisha. Inazuia Akili katika msaada ambao ingempa mtenda kazi.

Kunywa kwa muda kwa divai na vileo vingine haumdhuru yule anayekunywa mara moja. Katika kesi hakuna alifanya au kufanya hivyo au inaweza kufaidika mtendaji, ingawa kunywa pombe kunaweza kuchochea mwili katika shida; lakini hata hivyo vichocheo vingine vinaweza kutumika pia. Vinywaji vya pombe sio lazima kwa matengenezo ya afya. Mvinyo inahitajika kwa ajili yake ladha na harufu na athari ya akili ina kukuza na kuongezeka hisia. Kunywa kwa wastani kunachanganya akili anga na inazalisha aina.

Ni ngumu kuteka mstari katika unywaji wa joto. Katika makusanyiko ya kijamii mstari huu umevuka, vinginevyo wanywaji wasingekuwa wenye kushawishi. Watu ambao hunywa polepole sasa na wakati au ambao wanachukua posho kidogo, wanaweza kuwa walevi halisi na wa kawaida. Kutoka maisha kwa maisha tabia ni kuongeza hisia ambayo pombe hutoa. Katika wakati, kama upendeleo wa mtendaji kwa kinywaji kinakuwa na nguvu, chombo kinachofanya kazi kwa vileo, kama adui wa kila mwanadamu, kinaweza kudai mtendaji. Katika zifuatazo maisha ya fomu ya pumzi huzaa alama ya hii roho. Hii roho inavunja afya ya mwili na uzuiaji wa maadili, inafungua vizuizi kati ya majimbo manne ya kidunia jambo na inaruhusu katika kucheza kwa mikondo ya kihemko na msingi viumbe. Ikiwa hautashinda utumwa huwa unatamka zaidi, hadi kwa wengine maisha kile ambacho zamani kilikuwa kinakunywa kinywaji kinaweza kuwa mlevi wa kawaida na wa kawaida. Wakati fulani wakati ya mtendaji lazima ishinde au ishindwe. Ikiwa mtendaji inapotea, mwanadamu amepotea na amekatiliwa mbali kwa Mwanga ya Upelelezi. Historia ya watendaji, ikiwa imewahi kuandikwa, ingeonyesha zaidi watendaji wameshindwa kupitia roho ya pombe kuliko miili iliyowahi kuuawa katika vita vyote vya ulimwengu.