KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya III

MAFUNZO YA MILA WA KUFANYA

Sehemu 3

Dini. Mungu. Madai yao. Mahitaji ya dini. Kanuni ya maadili.

Dini, ambayo inageuka kibinafsi miungu, zinaonekana kuwa haziendani na sheria ya mawazo as hatima. Baadhi ya mafundisho yao imeundwa kusuluhisha maswali ndani ya siri za Sheria na taarifa ambazo lazima zikubaliwe na imani na bila ubishi.

A dini ni uhusiano kati ya mwanadamu na a Nzuri or miungu, ambayo amesaidia kubuni au kudumisha, kwa kiasi kikubwa kwa kusudi ya kupata faraja na ulinzi. The dini ambamo mtu huzaliwa, au anayepokea wakati maisha, inaonyesha hatua ya ukuaji wake. Amri za mungu anayemwabudu, fomu Ya ibada, adhabu kutishiwa, na thawabu zilizoahidiwa, onyesha jambo hilo kipengele of asili ambayo yake mtendaji imeshikana.

Nature ni asili-jambo katika sehemu hizo za sehemu za moto, hewa na maji ambazo zinafika kwenye nyanja ya dunia; ambayo sehemu ya dunia ni ulimwengu wa kibinadamu ambao ulimwengu unaonekana, pamoja na mwezi, jua, sayari na nyota, (Kielelezo IE). Sehemu ya ulimwengu wa mwanadamu imebinafsishwa katika viungo, mifumo na hisia katika mwili wa mwanadamu. Yote haya yanaundwa jambo mali ya hao wanne vipengele. Kila moja ya hisia ni kitengo cha asili, kufanya huduma katika mwili wa mwanadamu. Akili nne za kuona, kusikia, kuonja na kunusa ni viunganisho ambavyo vinahusiana mtendaji kwa mwanadamu kama chombo tofauti asili kwa ujumla kupitia nne zake vipengele.

Kuna kuvuta kila wakati, kwa upande mmoja, na kila moja ya nne vipengele of asili kwa maana yake fulani katika mwili wa mwanadamu, na, kwa upande mwingine, na asili juu ya mtendaji kupitia unganisho wa hizo akili nne na mtendaji-mwilini-mwilini. Akili ni wajumbe wa asili: wajumbe, mawakala, makuhani, ambayo kupitia hiyo asili anaongea na mtendaji. Kuvuta ni kama simu kutoka asili kwa mwanadamu; ni uzoefu kama hisia, hisiaKwa hisiahamu. Binadamu amezidiwa na kutokuwa na hakika na hofu ya nguvu ambazo yeye hana msaada. Anaitikia wito huo, na kwa matakwa yake ya faraja na ulinzi, kwa ibada. Kwamba ibada lazima ichukue fomu. The fomu ni dini ya binadamu fulani.

Ibada ya kibinadamu asili kwa suala la utu. The sababu kwa maana hii ni kwamba mwanadamu hujitambulisha na mwili wake, na kwa hivyo hafikirii asili, nguvu, upendo, Au akili, isipokuwa kama kuendelea kutoka a utu. Mtu hawezi kuwa na mimba ya kitu chochote bila utambulisho or fomu; kwa hivyo, wakati anataka kuabudu asili anatoa kwa asili fomu na utambulisho. Kwa hivyo anaunda miungu ambayo ni asili miungu- Wanaume na wanawake. Yake dini ni kifungo kati yake na yake miungu.

hizi asili miungu haiwezi kuendelea kuwapo bila ibada, kwani zinahitaji na zinategemea wanadamu walidhani kwa lishe. Ndio maana wanaendelea kulia na kuamuru ibada. Kuna sherehe na alama ambayo wanadai ya kuabudiwa; na maeneo fulani, mahekalu na majengo ya ibada zao. The alama itaonekana kwenye mapambo, au ndani fomu ya, vazi, mahekalu, na miundo; au kwenye densi au ibada zinazofanywa na hizi na waabudu.

The alama mwakilishi wa uzazi, chakula na Adhabu. Kati ya dini kama hizo alama ni kwa miungu ya kiume, jua na miale ya jua; moto na ile inayobeba moto-kama tochi au mshumaa; na kwa miungu, ardhi, mwezi na maji. Halafu kuna sehemu za mwili wa mwanadamu moja kwa moja, na alama ambazo zinaonyesha; kama kwa kiume, shina la mtende, mikondoni, shimoni, nguzo, fimbo, kope, mshale, simba, upanga, nyoka mkali, ng'ombe, mbuzi na wanyama wengine. Kike huwakilishwa na mwanamke ameshikilia mtoto; na kwa chombo, arch, gango, mlango, lozenge, ganda, mashua, rose, komamanga, ng'ombe, paka, na wanyama wenye rutuba kama hiyo. Sehemu za mwanadamu zinafanywa kuonekana katika kawaida fomu za wa tatu wa kike, trefoil na kishindo cha Askofu; na kike alama ni vitu kama vile boti la vesica, bakuli, gombo au mkojo. Hizi alama hutumiwa peke yako au kwa pamoja. Ya kawaida fomu za kuonekana katika mchanganyiko nyingi, kwa ujumla katika msalaba au nyota fomu za, kuonyesha makutano.

Nature na asili miungu hawana hisia na hapana hamu ndani yao wenyewe; lakini wanahisi na hamu na binadamu hisia na tamaa. Wanapata hizi kupitia miili ya kibinadamu. Hiyo sio kusema kuwa haya miungu ni mtiifu kwa mwanadamu, au kwamba hawana nguvu. Ni viumbe vya utukufu na nguvu kubwa: nguvu ya asili iko nyuma yao. Wanaweza na wanaweza kuadhibu na malipo. Waabudu wao wanawalipa na vitu vya ibada. Ni waaminifu kwa mwanadamu kama alivyo kwao. Wao hulipa mtu au watu mbali kama wanaweza. Kuna kikomo kwa nguvu zao; lakini wanaweza kutoa nguvu na uzuri wa mwili, na afya, mali, nguvu ya ulimwengu, mafanikio katika shughuli, muda mrefu maisha, na kizazi. The miungu fanya hivi kwa muda mrefu kama mtu au watu ni waaminifu katika ibada na kutii maagizo yao. Walakini, nguvu ya haya miungu ni mdogo katika njia mbili: na ibada ya watu, na kwa mipaka iliyowekwa na sheria ya mawazo.

Hakuna hata hii miungu ina akili yake mwenyewe; mungu sio Ujuzi na hana Mwanga of Ujuzi, isipokuwa yale anayoyapata mawazo ya ibada ya kibinadamu. Zote akili mungu amepitia watendaji katika miili ya wanadamu. Vile asili mungu yuko chini ya Akili ambayo hutawala dunia nyanja. Bado kila moja asili mungu tamaa kuzingatiwa na wahudumu wake wa kibinadamu kama Akili ya Juu ya Ulimwengu. Ni kutoka kwa mtendaji kwamba mungu hupata wazo la kuabudiwa kama Akili Mkubwa. Mungu tamaa ibada kama hizi kwa sababu, ikiwa mtendaji anahisi sana juu yake, itakuwa mwaminifu kwake. Mungu ni nini binadamu mfanye. Kwa kweli wanampa yeye na matamanio yao yote na tamaa, ukatili wao na kisasi, huruma zao, fadhili na upendo. Nature miungu kutamani Mwanga ya Akili. Haiwezekani kwao kuipokea isipokuwa tu wanapopata udhibiti watendaji katika miili ya wanadamu.

Wakati mtendaji anajibu madai ya mungu, Mwanga ya Upelelezi hutoka ndani mtendaji'S walidhani inayofuata kuvuta kwa asili. Mwanga yake ya Upelelezi hutoa mtendaji na njia ya kukamilisha mtendajiibada. Lakini mtendaji hajui hili. Juhudi kubwa ya asili miungu ni kupata ujanja na huduma ya wanadamu kufikiri. Kwa hivyo inawakilishwa na makuhani wa dini kwamba kufikiri ni duni kwa imani. Muumini amepewa kuamini hivyo hisia ni bora kwa kufikiri, na hiyo, ndani dini, kufikiri inapaswa kufuata maandamano ya hisia.

Mapadri wanaweza kusema hivyo kufikiri inaongoza nafsi mbali na mungu. Wanasema kwamba ikiwa nafsi inatoa kujitolea kwake kwa mungu itahamishwa mbali naye na kupotea Nzuri kama nafsi. Hii ni kweli kabisa. Wakati mtendaji ifuatavyo Mwanga ya Upelelezi, inaongozwa mbali asili na kutoka miungu imeonekana kuwa nje asili.

Karibu na ilivyo mtendaji ni kwa asili, haraka zaidi itafanya hivyo mtendaji kujibu kwa kuvuta kwa asili kwa ibada ya kidini; na ni sawa kuwa mtendaji inapaswa kuabudu kwa njia hii wakati umefungwa. Kama mtendaji anajibu zaidi kwa Mwanga yake ya Upelelezi, inaanza kuhoji. Maswali ni juu ya nguvu, haki na makosa, Nzuri na mwanadamu, anayeonekana na asiyeonekana, halisi na sio kweli. Bahari asili mungu majibu kupitia akili; ujumbe wake unatafsiriwa katika suala la hisia, na zinaathiri moyo. Kinyume chake, Self Triune majibu na Mwanga, kuonyesha kwa mtendaji suluhisho na Mwanga. Saa inayofaa wakati, mtendaji lazima uchague kati ya ibada ya asili na ile ya Self Triune na Mwanga. Kila mtendaji anajua wakati huo wakati imefika.

Kama mtendaji maendeleo katika maendeleo, inaanguka kutoka kwa imani mpaka inaweza kufikiwa kwa kutokuamini na kukataa kutokuamini kwa yoyote mungu. Ukafiri kawaida huja kupitia maendeleo katika sayansi asilia na kupitia kufikiri, ambayo inapingana na madai mengine ya theolojia, inadharau baadhi ya vyanzo vya ufunuo, inatilia shaka nia ya wafadhili na ukuhani, na kusababisha kutokuamini kwa kila kitu ambacho hakiwezi kuthibitishwa na vipimo vya mwili na athari za sayansi. Kutokuamini pia huja wakati kufikiri ni maendeleo katika mtendaji kwa kiwango kwamba inatambua ukosefu wa haki wa mungu ambaye haitii kanuni za maadili ambazo hutangaza kwa watoto wake, na anayedai kwamba "mapenzi ya Nzuri, "Hasira ya Nzuri, "Na" njia za utoaji "zinakubaliwa kama kisingizio au maelezo ya maovu yake.

Kuamini, hata hivyo, ni makosa. Ni mbaya kwa mtu kujitenga dini, kukana kuwapo kwa a mungu na aseme kuwa kifo inamaliza yote, kuliko kushiriki imani kubwa ya "njia za Providence" na "mapenzi ya Nzuri. " miungu zipo; na wanaweza kupeana mwili chakula na vitu vyenye mwili maisha ya kupendeza. Wanastahili kushukuru kwa kile wanachotoa: lakini sio kuabudu kama Kuu ya Upelelezi.

Njia ambayo wanadamu hufundishwa sheria ya mawazo ni njia ambayo wanataka kufikiria au kujifunza. Njia hiyo ni kuiruhusu mtendaji, kwa muda mrefu ikiwa itabaki na akili, fikiria kibinafsi Nzuri kama muumbaji wake, a Nzuri wa rehema na upendo, chanzo cha nguvu, na msimamizi wa haki kulingana na kanuni za maadili. Kikosi kamili cha watatu, Serikali ya ulimwengu, toa kanuni za maadili kwa kushawishi binadamu ambao huendeleza a dini. Nambari hii inafaa kwa mahitaji ya watu ambao wanaangalia kwao Nzuri kama muumbaji wao, mtunzaji, mwangamizi na mtoaji sheria. Bila dini, watendaji in binadamu bila kuwa na chochote cha kuwazuia. Kila mmoja anahisi uwepo wake Self Triune, lakini katika hatua zao nzito watu hawajui Sifa na nguvu, na ndani yao ujinga wanatafuta ndani asili kwa wao Nzuri.

Vitisho vya a mungu sababu hofu. Binadamu hofu kwamba yeye si wa milele. Yeye hofu ghadhabu yake Nzuri. Anahisi kuwa anafanya makosa, na kwamba hawezi kusaidia lakini afanye makosa wakati majaribu yanafunga. Masharti haya ya kibinadamu yanaruhusiwa na Triune Selves kumshawishi msimbo wa maadili juu yake. The miungu wako tayari kujitokeza kama watunga sheria na dikteta. Ukuhani wa wanadamu wako tayari kuchukua fursa hiyo ujinga na hofu ya Bwana binadamu. Kwa hivyo kanuni ya maadili iliyotolewa na Triune Selves inatumiwa wakati huo huo wakati by asili miungu na makuhani wao wajitunze na kuitunza watendaji in binadamu katika utegemezi. Mafundisho ya "ghadhabu ya Nzuri"Na mafundisho ya" asili bila, "Ni mfano wa hii. Bado mafundisho haya yana maana.