The

NENO

Oktoba 1913

WANAUME NA MARAFIKI

Ni nini maana ya mafundisho ya upatanisho, na inawezaje kuunganishwa na sheria ya karma?

Ikiwa upatanisho unachukuliwa halisi, na sababu zilizosemwa zimefanya upatanisho ni muhimu kuzingatiwa halisi, hakuna maelezo ya busara ya fundisho hilo; hakuna maelezo yanaweza kuwa ya busara. Mafundisho sio ya busara. Vitu vichache katika historia vinadharau ubaya, hivyo busara katika matibabu, ni mbaya sana kwa sababu na bora ya haki, kama fundisho la upatanisho. Mafundisho ni:

Mungu wa pekee na anayekuwepo wakati wote, aliumba mbingu na dunia na vitu vyote. Mungu alimwumba mwanadamu katika hatia na ujinga, na akamweka katika bustani ya starehe ili ajaribiwe; na Mungu aliumba mjaribu wake; na Mungu alimwambia mwanadamu kwamba ikiwa atakubali majaribu hakika atakufa; na Mungu akamfanyia Adamu mke na walikula tunda ambalo mungu aliwakataza kula, kwa sababu waliamini ni chakula bora na angewafanya wenye busara. Kisha Mungu aliilaani dunia, na akawalaani Adamu na Eva na akawafukuza nje ya bustani, na akawalaani watoto ambao wangezaa. Na laana ya huzuni na mateso na kifo ilikuwa juu ya wanadamu wote wa siku zijazo kwa sababu ya kula kwa Adamu na Hawa kula tunda ambalo Mungu aliwakataza kula. Mungu hangeweza au hakuondoa laana yake hadi, kama ilivyosema, “akamtoa Mwana wake wa pekee,” Yesu, kama dhabihu ya damu ili kuondoa laana hiyo. Mungu alimkubali Yesu kama upatanisho kwa ubaya wa wanadamu kwa sababu ya kwamba "kila amwaminiye asipotee," na kwa ahadi kwamba kwa imani kama hiyo "watapata uzima wa milele." Kwa sababu ya laana ya Mungu, kila nafsi aliyoifanya Kwa maana kila mwili uliozaliwa ulimwenguni umekataliwa, na kila roho anayoifanya imekataliwa, kuteseka ulimwenguni; na, baada ya kifo cha mwili roho imekwisha kuzimu, ambayo haiwezi kufa, lakini inapaswa kuteswa bila mwisho, isipokuwa roho hiyo kabla ya kifo inajiamini kuwa ni mwenye dhambi, na inaamini kuwa Yesu alikuja kuiokoa kutoka kwa dhambi zake ; kwamba damu ambayo Yesu anasemekana akamwaga msalabani ni bei ambayo Mungu anapokea ya mwana wake wa pekee, kama upatanisho wa dhambi na fidia ya roho, na ndipo roho itakiriwa baada ya kifo kwenda mbinguni.

Kwa watu walioletwa chini ya ushawishi mzuri wa zamani wa kanisa lao, na haswa ikiwa hawajui sheria za sayansi, ujuaji wao na taarifa hizi utasamehe juu ya asili yao na kuwazuia waonekane kuwa wa kushangaza. Unapochunguzwa kwa sababu ya ukweli, zinaonekana katika utupu wao uchi, na sio moto wote wa kuzimu unaotishwa ambao unaweza kuzuia yule anayeona kutukana fundisho kama hilo. Lakini yule anayekemea fundisho hilo haipaswi kumtukana Mungu. Mungu sio kuwajibika kwa fundisho hilo.

Fundisho halisi la upatanisho haliwezi kupatanishwa kwa njia yoyote ile na sheria ya karma, kwa sababu basi upatanisho ungekuwa moja ya matukio yasiyokuwa ya haki na yasiyowezekana ambayo yamewahi kuandikwa, ambapo karma ndio sheria ya haki ya kiutendaji. Ikiwa upatanisho ulikuwa tendo la haki ya kimungu, basi haki ya Mungu ingekuwa mbaya na isiyo ya haki kuliko vitendo vyovyote vya sheria vya mtu. Yuko wapi baba ambaye angempa mtoto wake wa pekee kuteswa na kusulubiwa, kuuawa, na manikins mengi yaliyotengenezwa na yeye, na ambaye, kwa sababu ya kutojua jinsi ya kuwafanya watende kulingana na raha yake, alikuwa ametamka laana ya uharibifu juu yao; basi alikuwa amejiondoa laana yake na akakubali kuwasamehe ikiwa wangeamini kuwa amewasamehe, na kwamba kifo na kumwaga damu ya mwanawe kilikuwa kimewachosha kutoka kwa matendo yao.

Haiwezekani kufikiria kozi kama hiyo ya kitendo kama ya Kimungu. Hakuna mtu angeweza kuamini kuwa ni binadamu. Kila mtu anayependa uchezaji mzuri na haki angekuwa na huruma kwa manikins, anahisi huruma na urafiki kwa mtoto, na amdharau baba yake. Mpenda haki atadhibitisha wazo kwamba manikins anapaswa kutafuta msamaha kwa mtengenezaji wao. Angemtaka mtengenezaji awafute msamaha kwa kuwafanya manikin, na atasisitiza kwamba mtengenezaji lazima asimamishe na kurekebisha makosa yake mengi na afanye makosa yote aliyofanya; kwamba lazima aondoe huzuni na mateso yote aliyosababisha kuletwa ulimwenguni na ambayo alidai alikuwa na maarifa ya mapema, au sivyo, kwamba lazima apewe manikini yake, sio nguvu ya kufikiria ya kutosha kuuliza haki ya sheria zake, lakini kwa akili ya kutosha kuwawezesha kuona haki katika yale aliyokuwa amefanya, ili waweze kuchukua mahali pao ulimwenguni na kuendelea kwa hiari na kazi waliyopewa, badala ya kuwa watumwa, ambao baadhi yao wanaonekana kufurahia anasa isiyo na elimu na raha, nafasi na faida ambazo utajiri na ufugaji unaweza kutoa, wakati zingine zinaendeshwa kwa maisha na njaa, huzuni, mateso na magonjwa.

Kwa upande mwingine, hakuna mfano au utamaduni ni dhamana ya kutosha kwa mwanamume kusema: mwanadamu ni uzalishaji wa mageuzi; mageuzi ni hatua au matokeo ya hatua ya nguvu ya kipofu na jambo la kipofu; kifo huisha yote; hakuna kuzimu; hakuna mwokozi; hakuna Mungu; hakuna haki katika ulimwengu.

Inaeleweka zaidi kusema: kuna haki katika ulimwengu; kwa maana haki ni hatua sahihi ya sheria, na ulimwengu lazima uendane na sheria. Ikiwa sheria inahitajika kwa uendeshaji wa duka la mashine kuzuia kuharibika, sheria sio lazima sana kwa uendeshaji wa mashine za ulimwengu. Hakuna taasisi yoyote inayoweza kuendeshwa bila mwongozo au akili ya kuongeza. Lazima kuwe na akili katika ulimwengu mkubwa wa kutosha kuongoza shughuli zake.

Lazima kuwe na ukweli fulani katika imani ya upatanisho, ambayo imeishi na kupatikana karibu katika mioyo ya watu kwa karibu miaka elfu mbili, na leo idadi mamilioni ya wafuasi. Fundisho la upatanisho limetokana na ukweli mmoja wa msingi wa mageuzi ya mwanadamu. Ukweli huu ulipotoshwa na kupotoshwa na akili ambazo hazikufundishwa na ambazo hazijakuzwa, akili ambazo hazitoshi kukomaa kuichukua. Ilikuzwa na ubinafsi, chini ya ushawishi wa ukatili na kuchinjwa, na ikakua aina yake ya sasa kupitia enzi za giza la ujinga. Ni chini ya miaka hamsini tangu watu walipoanza kuhoji fundisho la upatanisho. Fundisho hilo limeishi na litaishi kwa sababu kuna ukweli fulani katika wazo la uhusiano wa kibinafsi wa mtu na Mungu wake, na kwa sababu ya wazo la kujitolea kwa faida ya wengine. Watu sasa wanaanza kufikiria juu ya maoni haya mawili. Urafiki wa kibinafsi wa mwanadamu na Mungu wake, na kujitolea kwa wengine, ni kweli hizi mbili katika fundisho la upatanisho.

Mwanadamu ni neno la jumla linalotumiwa kuainisha shirika la wanadamu na kanuni na tabia zake nyingi. Kulingana na maoni ya Kikristo, mwanadamu ni kiumbe mara tatu, cha roho, roho na mwili.

Mwili uliumbwa kutoka kwa vitu vya ardhini, na ni vya mwili. Nafsi ni fomu iliyo ndani au ambayo mambo ya mwili huumbwa, na ambayo ndani yake kuna akili. Ni ya kisaikolojia. Roho ni uhai wa ulimwengu wote ambao unaingia ndani na hufanya hai roho na mwili. Inaitwa kiroho. Roho, roho na mwili hutengeneza mtu wa asili, mtu anayekufa. Wakati wa kifo, roho au uhai wa mwanadamu unarudi kwenye maisha ya ulimwengu; mwili wa mwili, kila wakati unakabiliwa na kifo na uharibifu, hurudi kupitia kujitenga kwa vitu vya mwili ambavyo vilitengenezwa; na, roho, au fomu ya mwili, kama kivuli, hukauka na uharibifu wa mwili na huingizwa na mambo ya kisayansi na ulimwengu wa kisaikolojia ambao ilitokea.

Kulingana na mafundisho ya Kikristo, Mungu ni Utatu katika Umoja; watu watatu au insha katika umoja wa kitu kimoja. Mungu Baba, Mungu Mwana, na Mungu Roho Mtakatifu. Mungu Baba ndiye muumbaji; Mungu Mwana ni Mwokozi; Mungu Roho Mtakatifu ndiye mfariji; hizi tatu kuishi katika uungu mmoja.

Mungu ni akili, anayekuwepo, kabla ya ulimwengu na mwanzo wake. Mungu, akili, anajidhihirisha kama asili na uungu. Akili inayotenda kupitia maumbile huunda mwili, fomu na maisha ya mwanadamu. Huyu ndiye mtu wa asili atakayekufa na lazima afe, isipokuwa ameinuliwa zaidi ya kifo kwa kuingilia kwa Mungu katika hali ya kutokufa.

Akili ("Mungu baba," "baba aliye mbinguni") ni akili ya juu; ambaye hutuma sehemu yake mwenyewe, ray ("Mwokozi," au, "Mungu Mwana"), akili ya chini, kuingia na kuishi ndani ya mwanadamu mwanadamu kwa muda; baada ya kipindi hicho, akili ya chini, au ray kutoka juu, humwacha mwanadamu kurudi kwa baba yake, lakini hutuma mahali pake akili nyingine ("Roho Mtakatifu," au, "Mfariji," au "Wakili"), msaidizi au mwalimu, kusaidia yule ambaye alikuwa amepokea au amekubali akili ya mwili kama mwokozi wake, kukamilisha utume wake, kazi ambayo ilikuwa imefanyika mwili. Utu wa mwili wa sehemu ya akili ya Kimungu, inayoitwa kweli mwana wa mungu, ilikuwa na ni au inaweza kuwa mkombozi wa mwanadamu mwanadamu kutoka kwa dhambi, na mwokozi wake kutoka kwa kifo. Mtu wa kibinadamu, mtu wa mwili, ambayo ilikuja au inaweza kuja, apate, kwa uwepo wa uungu ndani yake, ajifunze jinsi ya kubadilika na anaweza kubadilika kutoka hali yake ya asili na ya kibinadamu kwenda kwa hali ya kimungu na isiyokufa. Ikiwa, hata hivyo, mwanadamu hafai kuendelea na mabadiliko kutoka kwa kufa hadi kufa, lazima abaki chini ya sheria za vifo na lazima afe.

Watu wa dunia hawakutoka kwa mtu mmoja anayekufa na mwanamke mmoja anayekufa. Kila mwanadamu katika ulimwengu ambaye ni binadamu ameitwa na miungu mingi. Kwa kila mwanadamu kuna mungu, akili. Kila mwili wa mwanadamu ulimwenguni uko katika ulimwengu kwa mara ya kwanza, lakini akili ambazo zinafanya kazi na, au, kwa, wanadamu ulimwenguni hazijafanya hivyo kwa mara ya kwanza. Akili zimefanya vivyo hivyo na miili mingine ya wanadamu katika nyakati za zamani. Ikiwa haikufanikiwa katika kutatua na kutosheleza siri ya mwili na upatanisho wakati wa kutenda na au katika mwili wa mwanadamu wa sasa, mwili na fomu hiyo (roho, psyche) itakufa, na hiyo akili iliyoshikamana nayo itabidi mwili tena na tena mpaka Ufunuo wa kutosha umepatikana, mpaka upatanisho au kwa- mmoja utimie.

Akili iliyo katika mwili wa mwanadamu yeyote ni mwana wa Mungu, kuja kumwokoa mtu huyo kutoka kwa kifo, ikiwa mtu huyo mwenyewe atakuwa na imani katika uweza wa mwokozi wake kushinda kifo kwa kufuata Neno, ambalo mwokozi, akili ya mwili, hujulisha ; na mafundisho huwasilishwa kwa kiwango kulingana na imani ya kibinadamu kwake. Ikiwa mwanadamu anakubali akili isiyo ya mwili kama mwokozi wake na kufuata maagizo ambayo hupokea basi, atasafisha mwili wake kutokana na uchafu, ataacha kitendo kibaya (kutenda dhambi) kwa tendo sahihi (haki) na atauhifadhi mwili wake uliokufa hadi atakapokomboa roho yake, psyche, fomu ya mwili wake wa mwili, kutoka kwa kifo, na kuifanya iwe isiyoweza kufa. Njia hii ya utekelezaji wa mafunzo ya mwanadamu na kuibadilisha kuwa isiyoweza kufa ni kusulubiwa. Akili imesulubiwa kwenye msalaba wake wa mwili; lakini kwa kusulubiwa hiyo ya kufa, ikikaribia kifo, inashinda kifo na ikapata uzima wa kutokufa. Halafu yule anayekufa amevaa kutokufa na amefufuliwa kwa ulimwengu wa wasio kufa. Mwana wa mungu, akili ya mwili basi imetimiza utume wake; Amefanya kazi ambayo ni jukumu lake kufanya, ili aweze kurudi kwa baba yake mbinguni, akili ya juu, ambaye anakuwa mmoja. Ikiwa, hata hivyo, mtu ambaye amekubali akili isiyo ya mwili kama mwokozi wake, lakini ambaye imani yake au ufahamu wake sio mkubwa wa kutosha kufuata mafundisho aliyopokea, basi akili isiyo ya mwili bado imesulibiwa, lakini ni kusulubiwa kwa kutokuamini na shaka. ya mauti. Ni kusulubiwa kwa kila siku ambayo akili huvumilia ndani au kwenye msalaba wake wa mwili. Kwa mwanadamu, kozi ni hii: Mwili hufa. Asili ya akili kuzimu, ni kutenganisha kwa akili hiyo na tamaa zake za mwili na za mwili wakati wa kifo. Kuinuka kutoka kwa wafu, ni kujitenga na tamaa. Kupaa mbinguni ambapo "anahukumu wale walio wafu na wafu," inafuatiwa na kuamua nini kitakuwa hali ya mwili wa kibinadamu na psyche, ambayo itaundwa kwa kizazi chake kijacho ulimwenguni, na kitu cha kuathiri kutaalamika na upatanisho.

Kwa mtu ambaye ameokoka, ambaye akili ya mwili hafanyi kutokufa, maisha yote ya Yesu lazima apitie wakati bado anaishi katika mwili wa mwili katika ulimwengu wa mwili. Kifo lazima kishindwe kabla mwili haujafa; asili ya kuzimu lazima iwe kabla, sio baada ya kifo cha mwili; kupaa mbinguni lazima iwe kupatikana wakati mwili wa mwili uko hai. Hii yote lazima ifanyike kwa uangalifu, kwa hiari, na maarifa. Ikiwa sivyo, na mwanadamu ana imani tu katika akili yake isiyo ya mwili kama mwokozi, na ikiwa, ingawa anaelewa jinsi lakini asiipate uzima wa kutokufa kabla ya kifo, anakufa, basi wakati mwingine kwa asili ya ulimwengu. kwa ile ya mwanadamu anayekufa, akili haitaingia katika hali ya kibinadamu ambayo ameita yawe, lakini akili inafanya kazi kama mfariji (Roho Mtakatifu), ambaye huhudumia roho ya mwanadamu na ni mbadala wa mwana wa mungu , au akili, ambayo ilikuwa mwili katika maisha yaliyopita au maisha. Inatenda hivyo kwa sababu ya kukubali hapo awali kwa akili na mwanadamu kama mwana wa Mungu. Ndiye mfariji anayemzunguka yeye anayemtia moyo, kushauri, kutoa maagizo, ili, ikiwa mwanadamu anataka, apate kuendelea na kazi ya kutokufa ambayo imesalia katika maisha ya zamani, mfupi na kifo.

Wanadamu ambao hawatageuka kwenye akili kwa nuru, lazima wabaki gizani na kutii sheria za vifo. Wanateseka kifo, na akili iliyounganika nao lazima ipite kuzimu wakati wa maisha, na wakati wa kujitenga na uhusiano wake wa kidunia baada ya kifo, na hii lazima iendelee kwa nyakati zote, hadi itakapokuwa tayari na kuweza kuona nuru, kuinua anayekufa kwa kutokufa na kuungana na chanzo cha mzazi, baba yake aliye mbinguni, ambaye hayawezi kuridhika mpaka ujinga utakapowekwa mahali pa maarifa, na giza linabadilishwa kuwa nuru. Utaratibu huu umeelezewa katika wahariri wanaoishi milele, Vol. 16, Nos. 1-2, na katika Muda na Marafiki ndani Neno, Vol. 4, ukurasa wa 189, na Vol. 8, ukurasa 190.

Kwa ufahamu huu wa fundisho la upatanisho mtu anaweza kuona inamaanisha "na mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwana wake wa pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, lakini awe na uzima wa milele." Kwa uelewa huu, fundisho la upatanisho limepatanishwa na sheria ya haki isiyoweza kukumbukwa ya kila wakati na ya milele, sheria ya karma. Hii itaelezea uhusiano wa kibinafsi wa mwanadamu na mungu wake.

Ukweli mwingine, wazo la kujitolea kwa faida ya wengine, linamaanisha kuwa baada ya mwanadamu kupata na kufuata akili yake, nuru yake, mwokozi wake, na ameishinda mauti na kupata uzima wa kutokufa na anajua mwenyewe kuwa hana kifo, atatenda asikubali shangwe za mbinguni ambazo amepata, kwa ajili yake mwenyewe, lakini, badala ya kuridhika na ushindi wake juu ya kifo, na kufurahi peke yake matunda ya kazi yake, ameamua kutoa huduma zake kwa wanadamu ili kupunguza huzuni na mateso yao, na uwasaidie kufikia kiwango cha kupata uungu ndani, na kufikia apotheosis ambayo ameifikia. Hii ni sadaka ya kibinafsi ya kibinafsi, ya akili ya kibinafsi kwa Akili ya ulimwengu. Ni mungu mmoja kuwa mmoja na Mungu wa ulimwengu. Anajiona na kuhisi na anajua mwenyewe katika kila nafsi ya kibinadamu hai, na kila roho kama yumo ndani yake. Ni kanuni ya I-am-Wewe na Wewe ni Wewe. Katika hali hii ni kugundua ubaba wa Mungu, udugu wa mwanadamu, siri ya mwili, umoja na umoja wa vitu vyote, na umilele wa yule.

Rafiki [HW Percival]