The

NENO

Kuishi milele

(Inaendelea)

KUWaruhusu mwili uendelee katika mchakato wa kuishi milele, mambo fulani lazima yapewe, mazoea fulani yazuiliwe, mielekeo fulani, mhemko, maoni na maoni lazima yamepotea, kwa sababu yanaonekana hayafai, hayafai au hayana akili. Vizuizi visivyofaa haipaswi kuwekwa juu ya mwili, au vitendo vyake visivyofaa kukaguliwa. Haipaswi kutamaniwa na vyakula maalum. Chakula sio mwisho; ni njia tu ya kufikia. Kulisha na wakati wa kulisha haifai kuwa jambo la wasiwasi sana, lakini la jukumu.

Dawa zote na narcotic lazima kutolewa. Dawa za kulevya na dawa za kulevya huongeza au kuua viungo na mishipa, na husababisha kuzorota kwa mwili.

Hakuna vin, pombe, au vileo au vichocheo vya aina yoyote vinaweza kuchukuliwa chini ya fomu yoyote. Pombe huongeza mwili na kusafisha mwili, husisimua mishipa, inazidisha nguvu au inazuia akili, huelekea kusawazisha na kukasirisha akili kutoka kwa kiti chake katika akili, na kudhoofisha, magonjwa, au kuua, mbegu ya kuzaa.

Biashara yote ya kijinsia lazima imesimamishwa, mazoea yote yamekoma ambayo asili ya ngono inahusika. Kioevu cha kuzaa lazima kihifadhiwe ndani ya mwili.

Moyo haupaswi kuwekwa kwenye kitu chochote duniani au cha ulimwengu. Biashara, jamii na maisha rasmi lazima yaachwe. Hizi zinaweza kutolewa tu wakati sio kazi tena. Wengine huchukua majukumu anapokua na yuko tayari kuyaacha. Mke na familia na marafiki lazima waachwe. Lakini hii haipaswi kuwa ikiwa kukata tamaa kungewaletea huzuni. Mke, mume, familia na marafiki, hawana hitaji la mtu zaidi ya vile mtu anavyowahitaji, ingawa mahitaji ni tofauti kwa namna. Mke au mume, familia na marafiki ambao mtu anadhani amejitolea kwao, sio vitu vya kweli vinavyoita kujitolea kwake. Ni mara chache sana anajitolea kwa watu hao, bali kwa hisia, mihemko, au matamanio fulani ndani yake na ambayo huamshwa, kuchochewa na kukuzwa ndani, na mke, mume, familia au marafiki. Anawajibu, kwa kiwango ambacho majibu yanakidhi yale ndani yake ambayo wanawakilisha kwake. Ibada na mapenzi yake ni kwa hamu ya mke, mume, familia, marafiki ndani yake mwenyewe na sio kwa mke yeyote, mume, familia na marafiki wa nje. Ni tafakari au njia ambazo anatafuta kukidhi matamanio ndani yake, ambayo hutafakari na kuchochea. Ikiwa viungo au kazi za mwili, au hisia fulani au hisia kuhusu mume, mke, familia, marafiki, ndani yake zitakufa, kuharibika au kuchakaa, basi hakuna uwezekano kwamba angewajali wale walio nje - bila shaka kutojali kwa njia ile ile ambayo alikuwa amewatunza hapo awali. Hisia zake zitabadilika kwao. Anaweza kuhisi wajibu au huruma kwao kama kwa mgeni mwenye uhitaji, au kuwatendea kwa kutojali. Ili mradi mke, familia au marafiki, wanahitaji matunzo, ulinzi, au ushauri wa mtu, ni lazima itolewe. Mtu anapokuwa tayari kuacha mke, familia au marafiki, hawamhitaji; hawatamkosa; anaweza kwenda.

Mhemko lazima usipewe uhuru wa bure. Lazima vizuiliwe. Maneno kama haya au hisia kama hamu ya kusaidia maskini au kurekebisha ulimwengu lazima isiruhusiwe kutiririka ulimwenguni. Yeye mwenyewe ndiye maskini. Yeye mwenyewe ndiye ulimwengu. Yeye ndiye ulimwenguni anayehitaji sana na anayestahili kusaidiwa. Yeye ndiye ulimwengu ambao lazima ubadilishwe. Ni ngumu sana kuibadilisha dunia kuliko kurekebisha ubinafsi wa mtu. Anaweza kutoa faida nyingi juu ya ulimwengu wakati amejikomboa na kujirekebisha kuliko ikiwa atatumia maisha yasiyokuwa na idadi kati ya masikini. Hii ni kazi yake na anajifunza na kuifanya.

Hawezi kuacha vitu ambavyo ni muhimu kuacha, au kufanya vitu ambavyo lazima afanye, isipokuwa kufanya au kukata tamaa kutanguliwa na kutafakari. Hakuna matumizi katika kujaribu kuishi milele bila kutafakari. Sanjari na mchakato mzima, na muhimu kwa maendeleo yake, ni mfumo wa kutafakari. Bila maendeleo ya kutafakari haiwezekani. Katika kutafakari huamuliwa ni nini kinachohitajika kutolewa. Hapo ndipo upeanaji halisi hufanyika. Baadaye, wakati unaofaa unafika, vitu vilivyowekwa katika kutafakari, ni kwa mazingira ya nje asili kutengwa. Matendo yaliyofanywa, vitu vilivyofanywa, ambavyo ni muhimu kwa walio hai milele, vinapitiwa kwanza na kufanywa kwa kutafakari. Sababu ya kupatikana kwa kuishi milele ni katika kutafakari.

Wacha ieleweke: Tafakari iliyotajwa hapa haijaunganishwa na wala haihusiani na waalimu wowote wa kisasa, au kwa mazoea yoyote kama kurudisha kwa neno au seti ya maneno, kutazama kitu, kuvuta pumzi, kutunza na kufyonzwa kwa pumzi, na sio kujaribu kuweka akili kwenye sehemu fulani ya mwili au kitu fulani mahali mbali, kuingia katika hali ya kutuliza au kutuliza. Tafakari iliyotajwa hapa haiwezi kujishughulisha na mazoezi yoyote ya mwili, au kwa maendeleo yoyote au mazoezi ya akili. Hii itazuia au kuingilia kati na tafakari iliyotajwa hapa. Ieleweke pia kuwa hakuna pesa inayopaswa kulipwa au inaweza kupokea kwa habari kuhusu kutafakari. Mtu ambaye atalipa kufundishwa jinsi ya kutafakari hayuko tayari kuanza. Yule ambaye angepokea pesa moja kwa moja au moja kwa moja kwa kisingizio chochote chochote, hajaingia katika kutafakari kwa kweli, la sivyo asingekuwa na kitu chochote cha kufanya na pesa kuhusiana na kutafakari.

Kutafakari ni hali ambayo mwanadamu hujifunza kujua na kujua, yeye mwenyewe na kitu chochote katika ulimwengu wowote, ambayo anaweza kuwa na uhuru na uhuru.

Imani ya ulimwengu ni kwamba ujuzi juu ya kitu chochote unaweza tu kupatikana kwa uchunguzi, uchambuzi wa mwili na majaribio ya jambo hilo. Hii ni kwa sehemu tu. Hakuna majaribio au uzoefu na kitu kutoka upande wake wa mwili tu, kinachoweza kusababisha maarifa ya kitu hicho. Kazi yote ya wanasayansi wote katika sayansi nyingi, haijaleta maarifa kamili juu ya kitu chochote cha masomo yao, juu ya kitu hicho ni nini na chimbuko lake na chanzo chake. Kitu kinaweza kuchambuliwa na muundo wake na mabadiliko yameandikwa, lakini sababu za mambo ya ndani hazifahamiki, dhamana ambazo zinaunganisha mambo hazijulikani, vitu vilivyo kwenye maandishi yao ya mwisho hazijulikani, na ikiwa kitu hicho ni kikaboni maisha haijulikani. Muonekano wa kitu kwa upande wake wa mwili hugundulika tu.

Hakuna kitu kinachoweza kujulikana ikiwa kinakaribiwa kutoka kwa upande wake wa mwili. Kwa kutafakari, mtaftaji hujifunza juu ya kitu na anajua kitu hicho kwa hali yake au hali ya kibinafsi na bila mawasiliano ya kitu chochote. Baada ya kujua katika kutafakari ni kitu gani, anaweza kukagua kitu hicho cha mwili na kukichambua. Uchunguzi au uchambuzi kama huo hautaonyesha maarifa yake tu, lakini anaweza kujua kwa undani kitu hicho kutoka upande wake wa mwili kwani hakuna mwanasayansi anayeweza kujua. Atajua vitu vilivyo katika majimbo yao ya kabla ya mwili, vipi na kwa nini haya yameunganishwa na yanahusiana, na jinsi mambo hutolewa, kutapeliwa, na kusuguliwa kwa fomu. Wakati kitu kinasomwa kutoka kwa upande wa mwili au malengo, akili lazima zitumike, na akili zinafanywa kuwa waamuzi. Lakini akili ni mdogo katika hatua yao kwa ulimwengu sensuous. Hawana sehemu au hatua katika ulimwengu wa akili. Akili tu inaweza kutenda kwa uangalifu katika ulimwengu wa akili. Vitu vya mwili au vitu vya kisaikolojia vinawakilishwa hapo awali katika ulimwengu wa akili. Kuna sheria ambazo zinasimamia utendaji wa vitu vyote vinavyohusika katika kuonekana kwa kitu chochote cha mwili au kisaikolojia.

Michakato yote na matokeo ya ulimwengu wa kiakili, kisaikolojia na kiakili yanaweza kuzingatiwa katika kutafakari, kama mtaftaji anajifunza kutumia nguvu ya akili yake kuhusiana na au kwa uhuru wa akili zake. Mtaftaji hawawezi kutofautisha uwezo wake wa kiakili kutoka kwa fahamu zake, au jinsi ambavyo fani zinahusiana na na zinafanya kazi kupitia akili zake, wala haziwezi kuchambua mara moja kitu katika sehemu zake za mwisho na kujumuisha sehemu, na labda yeye hajui haya katika kutafakari mara moja kwa ujumla. Uwezo huu na maarifa hupatikana kwa kujitolea kwake.

Hivi karibuni ataweza kujifunza yote ambayo yanajulikana juu ya kitu au somo kwa kutafakari itategemea maendeleo na udhibiti aliokuwa nao wa akili wakati anapoanza, juu ya udhibiti aliokuwa nao juu ya tamaa zake, juu ya kujitolea kwake kwa kazi, na juu ya usafi wa nia yake katika mapenzi yake kuishi milele. Akili zingine hubadilishwa vyema kutafakari juu ya masomo ya kawaida kuliko vitu halisi, lakini hii sio kawaida. Akili nyingi hubadilishwa vizuri ili kujifunza na kuanza na ulimwengu wa kusudi na kuendelea katika kutafakari kwa vitu au masomo ya ulimwengu wa kiakili na wa kiakili.

Tafakari hapa ili kuorodheshwa na ambayo lazima itangaze na kuandamana na mabadiliko ya kisaikolojia katika kisaikolojia katika kazi ya kuishi milele ni: kutoka hali ya mwili, ambayo akili imefungwa chini, mdogo na hali, kupitia ulimwengu wa kihemko. inavutiwa, kudanganywa na kushangiliwa, kwa ulimwengu wa akili, ulimwengu wa mawazo, ambapo inaweza kusonga kwa uhuru, kujifunza na kujijua wenyewe na kugundua vitu vile vile. Vitu au masomo yanayopaswa kutafakari, kwa hivyo, yatakuwa yale ya ulimwengu wa kidunia, wa ulimwengu wa kisaikolojia, wa ulimwengu wa akili.

Kuna utaratibu wa nne au aina ya kutafakari ambayo inahusiana na akili katika hali yake ya mwisho kama akili katika ulimwengu wa kiroho wa maarifa. Haitakuwa lazima kuainisha tafakari hii ya nne, kwani itagunduliwa na kujulikana na mtaftaji wakati anaendelea katika kutafakari kwa ulimwengu wa tatu au wa kiakili.

Kuna digrii nne za kutafakari, katika kila ulimwengu. Viwango vinne vya kutafakari katika ulimwengu wa mwili ni: kuchukua na kushikilia akilini kitu au kitu kinachopaswa kutafakari; akitoa kitu hicho au kitu kwa uchunguzi na kila mmoja wa akili kutoka kwa upande wao wa kuhusika; kutafakari au kufikiria juu ya kitu hicho kama somo, bila kutumia akili na njia ya akili tu; kujua jambo kama ilivyo, na kujua katika kila ulimwengu ambapo inaweza kuingia.

Viwango vinne vya kutafakari katika ulimwengu wa psychic ni: kuchagua na kurekebisha katika akili kitu chochote kama kipengele, mhemko, fomu; Kuona jinsi inahusiana na na kuathiri kila moja ya akili na jinsi akili huizingatia na kuathiri; kutafakari juu ya akili, madhumuni yao na uhusiano na akili; kujua uwezekano na mipaka ya hisia, hatua na mwingiliano kati ya asili na akili.

Viwango vinne vya kutafakari katika ulimwengu wa akili ni: kuchukua wazo na kuiweka katika heshima katika akili; kugundua jinsi ambavyo akili na maumbile huathiri na vinahusiana na mawazo au hatua ya akili; kutafakari mawazo na akili katika uhusiano wake na kama kutengana na akili na maumbile, jinsi na kwa nini akili na mawazo vinaathiri asili na akili na kutafakari kusudi la hatua ya akili kuelekea yenyewe na kwa viumbe vingine vyote na vitu; kujua mawazo ni nini, mawazo ni nini, akili ni nini.

(Kumalizika)