MASONRY NA MAFUNZO YAKE

Harold W. Percival

SECTION 3

Kiwango cha Ujanja wenzako. Jinsi mgombea hupokelewa na maana yake. Kuletwa nuru. Anachopokea. Vyombo vya Ufundi wa Marafiki. Maana yao. Nguzo mbili. Kuijenga daraja kutoka Boazi hadi Jachin. Hatua tatu, tano na saba. Chumba cha Kati. Maana ya hatua. Mshahara na vyombo. Maana ya barua G. Hoja na mduara. Nne na nyuzi tatu. Pointi kumi na mbili kwenye duara. Ishara za Zodiacal. Kuonyesha ukweli wa ulimwengu. Jiometri. Mafanikio ya Ufundi wa Marafiki. Mtafakari. Mason ya Mwalimu. Maandalizi. Mapokezi. Kuletwa nuru. Kupita, mtego, apron na vifaa vya Mason Master.

Shahada ya pili, hiyo ya Ufundi wa Urafiki, sio uzinduzi wa Mfikiri, lakini kupitisha kwa fahamu Mfanyabiashara kutoka gizani na ujinga of hisia-and-hamu kwa mwanga of Uadilifu-and-Sababu. Amepokelewa kwa kiwango hiki kwenye pembe ya mraba, mfano wa ukweli kwamba ametengeneza yake hisia-and-hamu haki na mraba, saa haki pembe na kila mmoja, kwamba amewaunganisha, na kwamba watatumika hivyo katika vitendo vyake vyote. Anauliza zaidi mwanga na inaonyeshwa jinsi ya kuchukua hatua kuelekea hiyo Mwanga. Yeye hupokea zaidi Mwanga. Katika kuletwa Mwanga kwa kiwango hiki, anagundua hatua moja ya dira juu ya mraba, ishara ya ukweli kwamba anapokea Mwanga kupitia Uadilifu yake Mfikiri na kwamba ataongozwa katika matendo yake kutoka hatua hiyo, kwamba Mwanga. Yeye anapokea kupitisha, mtego na neno la Ujanja Msaidizi. Kupita ni ishara ya uhamishaji au kifungu kutoka shahada ya kwanza hadi ya pili. Mtego unasimama kwa nguvu ya Uadilifu juu ya hisia-and-hamu. Neno bado sio Neno, lakini ni herufi mbili tu, ambazo ni A na U au O.

Anapewa vifaa vya kufanya kazi vya Ufundi wa wenzake ambao ni plumb, mraba na kiwango. Bomba linasimama kwa unyofu ndani kufikiri, kiwango cha usawa katika kufikiri, na mraba kwa umoja wa plumb na kiwango. Hii inamaanisha kuwa ishara ambazo zilikuwa mistari tu katika digrii ya Mwanafunzi sasa katika kiwango cha Ufundi wa watu imekuwa vifaa; pembe na usawa, ambazo zilikuwa mistari, zimekuwa kamili na kiwango, na pembe za kulia zimekuwa mraba. Desire na hisia sasa wapo wima na kiwango, wameungana, ambayo ni makubaliano na sawa uhusiano kwa kila mmoja, na kutenda kutoka hatua ya umoja wao ambayo iko Uadilifu. Pembe ya mraba imesimama kwa uhakika wa umoja. Mraba hutumiwa ndani kufikiri, iwe kwa plumb au kwa kiwango, katika yote yanayohusu dunia, ambayo ni, mwili wa kibinafsi au mwingine.

Anaonyeshwa nguzo mbili za shaba, inasemekana alikuwa kwenye mlango wa Hekalu la Sulemani. Boazi, safu ya kushoto, anaonyesha mwenye huruma au asili safu, ambayo itakuwa mbele ya mwili, na Jachin, the haki moja, ni safu ya mgongo, safu ya Self Triune. Wakati Mfanyabiashara sehemu ya Self Triune kwanza iliingia ndani ya mwili wake, ambayo ni Hekalu lake, mwili huo haukuwa wa kiume wala wa kike, na nguzo mbili zilikuwepo na zilifanya kazi kuwa na nguvu ya umoja. Baada ya hekalu lake kuharibiwa, Mfanyabiashara ilifanya kazi katika mwili ambao ulikuwa wa kiume au wa kike na ulikuwa na Yakini tu, safu ya kiume, na alikuwa na nguvu tu ya kiume au ya kike. Boazi haipo, isipokuwa uwezekano. Ujanja wa Wenzako unakumbushwa kwa kuona nguzo mbili ambazo alilazimika kuunda Boazi. Mawe ambayo Mwanafunzi ametayarisha na sheria na koleo yake yanapaswa kutayarishwa zaidi na Ujanja wa Wenzake kabla ya Boazi kuanzishwa tena. Ni muhimu kwamba chapisho za nguzo zote mbili zinaonyesha mtandao, kazi ya lily na makomamanga kamili ya mbegu. Mtandao ni ule wa mishipa iliyoingiliana ambayo imejengwa na usafi ambao huhifadhi mbegu, na ambao huunda daraja kutoka Boazi hadi Jachin.

Ujanja wa Wenzako huona hatua tatu, tano na saba au ngazi kama ngazi zinazopiga hatua zinazoelekea kwenye chumba cha kati cha Hekalu la Sulemani. Hatua tano ni mfano wa kazi katika shahada ya Ufundi wa Wenzake, wakati hatua tatu zinahusiana na digrii ya Mwanafunzi ambayo amepitia na kazi ambayo yeye anaendelea.

Hatua hizo tatu, tano na saba au ngazi ni vituo fulani au viungo katika mwili. Mwili mzima ni Hekalu la Mfalme Sulemani (au magofu yake ambayo hekalu hilo litajengwa tena). Njia ya kuingia au ya kwanza ni kibofu, hatua ya pili inawakilisha figo, tatu adrenals, nne moyo, nne tano mapafu, sita mwili wa pituitary na ya saba mwili wa pineal. Hatua hizi zinachukuliwa na matumizi ya akili of Uadilifu na ya Sababu. The akili ya mwili inatumiwa na Mwanafunzi kudhibiti mwili, akili ya hisia kudhibiti hisia na mawazo ya nia kudhibiti hamu. Kwa kudhibiti hisia anatawala hisia, na kwa kudhibiti hamu, anatawala tamaa. Mgombea ni kila wakati Mfanyabiashara sehemu ya Self Triune, kwa kazi ya digrii tatu. Kuchukua kwake hatua tano za Ufundi wa Marafiki ina maana uwezo wa kufikia akili inayotumiwa na na kwa Uadilifu na Sababu ya Mfikiri yake Self Triune. Kuchukua kwake hatua saba kunaashiria kufikia kwake kwa akili ambayo hutumiwa na na kwa Mimi na ubinafsi.

Apron nyeupe au mwili safi, ambao ni beji ya Mason, sheria ya haki na gavel ya hamu ni hatua tatu; nao Mwanafunzi huandaa mawe ya kujenga. Tano ni sawa tatu pamoja na mbili, plumb na kiwango, aliongeza. Wakati wima ndani kufikiri imeunganishwa na usawa katika kufikiri, plumb na kiwango fomu mraba, hatua ya umoja kuwa Uadilifu. Pamoja na haya matano ya Udaku wa Mtu huandaa na inafaa mawe ya jengo. Mawe ya ujenzi ndio vitengo vya of asili. Saba ni a ishara kwa wale saba akili na nguvu saba za akili kukuza ambayo Ujanja wa Wenzako inaitwa. Utabiri wa mapema hutaja mambo haya saba kwa majina ya sanaa ya ukombozi na sayansi, ambayo hupewa kama sarufi, usomi, mantiki, hesabu, jiometri, muziki na unajimu. Tatu kubwa, tano na Saba, ingawa zimetajwa hapa, hazijaletwa kwenye ibada, isipokuwa kwamba wale watatu, watano na saba huletwa uhusiano na maendeleo ya Mfanyabiashara of hisia-and-hamu kutumia yake akili.

Kupanda kupitia ukumbi, kwa kukimbia kwa ngazi zinazokaribia, zilizo na hatua tatu, tano na saba, mahali pa mwakilishi wa Jumba la Katikati la Hekalu la Mfalme Sulemani, ambayo ni nyumba ya kulala wageni inayofanya kazi katika shahada ya Ufundi wa watu wengine, pia ni mfano wa windings mbalimbali za asili kwake mapumziko ya siri, ambayo ni, maendeleo fulani ya kisaikolojia, kwa sababu ya ukuzaji wa mtu akili, Na kufikiri, kabla ya kupokelewa na kurekodiwa kama Ujanja wa Wenzako.

Mshahara na vito ambavyo hupokea kwa ajili yake kazi kama Ujanja Wenzako ni nguvu fulani ya kiakili na kiakili, inayoonyeshwa na mahindi, divai na mafuta, na kwa sikio la uangalifu, ulimi unaofundisha na matiti yaaminifu.

Usikivu wa Ufundi wa Wananchi unaelekezwa kwa kubwa ishara iliyowekwa juu ya kichwa cha Mwalimu, barua G. Inasemekana inasimama Nzuri, kwa Gnosis na kwa Jiometri. Lakini hajawahi kuwa wakati wote Roman G. G anasimama badala ya ile ambayo kwa mfano inaonyeshwa kwa kiini na kiini katikati ya duara.

Jambo na duara ni sawa, uhakika ni mduara mdogo mdogo na mduara ni hatua iliyoonyeshwa kabisa. Usemi umegawanywa kwa wazi na wasio na sura. Usemi unaendelea na hoja na mistari. Yasiyo ya kujulikana iko ndani ya dhihirisho na iliyoonyeshwa iko kwa wasio na sifa. The kusudi ya usemi ni kufanya kile kinachoonyeshwa, kujua na kujitambulisha na wasio na utu ambao uko ndani yake; kisha mduara umeonyeshwa kikamilifu na usemi, kwa digrii, hurejea tena kuwa hatua. Usemi umegawanywa kwa wasio na sura au Substance na waliodhihirishwa au jambo. Jambo imegawanywa tena ndani asili-jambo na akili-jambo, kulingana na digrii ambayo jambo ni fahamu. Digrii hizi zinathibitishwa na mraba na imeelezewa na kamasi, kulingana na pembe, usawa na mtazamo. Nature-jambo imegawanywa sana kulingana na subdgrees ya nne vipengele, na mchanganyiko wao na mgawanyiko, na nafasi zao za viumbe katika ulimwengu nne zilizodhihirishwa. Akili-jambo, ambayo ni Self Triune, imegawanywa katika digrii tatu, ile ya Mwanafunzi, Ufundi wa Ufundi na Mwalimu. Hizi zimeinuliwa katika Royal Arch, iliyo ndani Substance, zaidi ya jambo. Yasiyo ya kawaida daima imeonyeshwa kwenye asili- pamoja na upande wa akili, lakini inaweza kukaribiwa na kupatikana katika upande wa busara tu. Inapatikana kwa kuwa na fahamu, ambayo katika Uashi inaitwa kupata zaidi Mwanga.

Hoja na mduara zinasimama kwa haya yote na kwa zaidi. The maana ya mduara ulioonyeshwa kabisa unaweza kutolewa na alama, kumi na wawili ndani idadi, ambayo inasimama kwa alama kumi na mbili kwenye duara. Kila kiumbe na kitu katika ulimwengu ulioonyeshwa na ulimwengu usio na tabia ina thamani iliyo alama wazi, asili na mahali, kulingana na baadhi ya vidokezo hivi.

Bora alama kuonyesha alama kumi na mbili za duara ni ishara za Zodiacal. Ukweli wa ulimwengu unaweza kuonyeshwa kupitia Zodiac kwa njia ambayo lugha ya kawaida hairuhusu na hivyo inaweza kueleweka, baada ya mtindo, na wanaume. Kwa mfano, Ulimwengu, na vile vile a kiini, imegawanywa na mstari kutoka Saratani kwenda kwa Capricorn ndani ya mtu ambaye hajajidhihirisha hapo juu na aliyeonyeshwa hapa chini. Jambo imetengwa na mstari kutoka kwa Mapacha kwenda Libra ndani asili-jambo na akili-jambo. 'nafsi"Ingia kwa kuzaa kwenye lango la Saratani ya ulimwengu wa mwili, na huzaliwa kwenye lango la Libra na kupitisha kwenye lango la Capricorn. Mraba huo hufanywa na mstari kutoka Saratani kwenda Libra na kwa mstari kutoka Libra hadi Capricorn, na Mwalimu anakaa Mashariki, huko Capricorn, na anatawala nyumba yake ya kulala kwenye mraba huu, pembe ambayo iko Libra. Mraba wa Mbunifu Mkuu ni mraba kutoka Saratani hadi Libra hadi Capricorn ya Ulimwengu, juu na juu ya ulimwengu wote wa Saratani, Leo, Virgo, na Libra. Kwa hivyo ishara za Zodiac, kama alama ya alama kumi na mbili za mzunguko ulioonyeshwa kabisa, zungumza lugha sahihi ambayo inafikia kila kitu katika ulimwengu. Lugha hii ni ile ambayo neno Jiometri linasimama. Ujanja wa Wenzako unaambiwa kwamba hii pia inadhihirishwa na barua G.

Jiometri ni nusu ya sayansi, nusu nyingine ni geometri. Jiometri inashughulika na moja tu ya zana, ambayo ni mraba, ambayo hutumiwa kuchora mistari moja kwa moja, usawa na uvumbuzi, na kuthibitisha pembe. Chombo kingine, dira, inasimama kwa nusu nyingine, Geometer, au Upelelezi, bila ambayo hakuwezi kuwa na Jiometri. Kampasi inachora mistari iliyogeuzwa kati ya nukta mbili na inaelezea duara ambayo ni mstari mmoja unaoendelea bila mwisho, kila sehemu ambayo iko mbali na kituo. Ndani ya mipaka ya duara, ujenzi wote wa kweli lazima uwekwe kwenye mraba.

Mwanafunzi huyo amepita katika Ufundi wa Wenzake. Ujanja wa Wenzako umepokea zaidi Mwanga na amejifunza matumizi ya zana zake; anaelewa jinsi ya kuunda nguzo mbili na jinsi ya kupanda ngazi za vilima kwa hatua tatu, tano na saba. The alama na kazi kwa kiwango hiki zinahusiana na akili of hisia-and-hamu kuja chini ya mwongozo wa akili of Uadilifu na Sababu ya Mfikiri ya Self Triune. Na plumb na kiwango chake kufikiri Ujanja wa Wenzako hubadilika hisia-and-hamu. Yeye husababisha yote hisia na tamaa kuwa mraba kwa ndani na kwa maneno ya nje. Yeye hufanya yote kwa wake kufikiri.

Kiwango cha Master Mason kinawakilisha Mwanafunzi na Ufundi wa Marafiki aliyeinuliwa kwa kiwango cha Master. Kama Mwanafunzi ni Mfanyabiashara na Ujanja wenzako Mfikiri, kwa hivyo Mason ya Mwalimu ni Kujua. Kupitia kila shahada kama mtu anaashiria maendeleo ya Mwanafunzi au Mfanyabiashara kupita kwa Ujanja wa Wenzako au uhusiano kwa Mfikiri na kukuzwa kwa kiwango cha Master Mason au kufikia uhusiano kwa Kujua.

Mgombea baada ya kuwa ameandaa, amefunikwa macho na kufungwa na waya-kiuno kiuno, anaingia kwenye nyumba ya kulala wageni. Amepokelewa kwa ncha zote mbili za dira, taabu dhidi ya matiti yake. Yeye huchukua hatua tatu kuelekea madhabahu ambayo anapiga magoti kwa theluthi wakati, anakaa mikono yake juu ya Bibilia, mraba na dira, na anachukua jukumu la Bwana Mason. Anauliza zaidi mwanga katika Uashi. Analetwa mwanga na Mwalimu wa nyumba ya kulala wageni, na hoodwink na kebo ya kitambaa-imeondolewa. Kwa hivyo, anaona kwamba nukta zote mbili za dira ziko juu ya mraba. Hii ni ishara kwamba na mtu ambaye amefikia kiwango hiki nyanja zote mbili za Mfikiri zinafanya kazi hapo juu hisia-and-hamu kwa sababu hisia-and-hamu wamejiweka chini ya mwongozo wa Mfikiri. Yeye anapokea kupitisha na mtego wa Mason Master na amevaa apron yake kama Mason Master, ambayo ni, na baru na pembe zote chini.

Vyombo vya kazi vya Mwalimu ni vifaa vyote vya Uashi wa digrii tatu, haswa trowel. Kadri chachi na mallet zilivyotayarisha mawe mabaya, kwa kuwa kiwango, kiwango na mraba vilikuwa vimeshika nafasi, kwa hivyo trowel inaeneza saruji na inakamilisha kazi ya Mwanafunzi na Ufundi wa wenzake.