MASONRY NA MAFUNZO YAKE

Harold W. Percival

SECTION 2

Maana ya preliminaries. Mtu huru. Mapendekezo. Maandalizi ndani ya moyo na kuanzisha. Ugawanyiko. Hoodwink. Nne cable-tow. Mgombea ni mtu wa kujitambua katika mwili. Safari. Chombo kali. Maelekezo. Ahadi. Taa tatu kubwa na taa ndogo. Nini mgombea anajifunza kuhusu alama hizi. Ishara, kuunganisha na maneno. Ishara ya lambskin. Eneo la umasikini. Mason kama mtu mwenye haki. Vifaa vyake vya kufanya kazi. Azimio la Mwanafunzi. Ishara na maana yake. Neno. Nguvu nne. Vyombo sita. Ghorofa ya Ghorofa ya Hekalu la Mfalme Sulemani. Kusudi la alama na sherehe.

Kabla mtu anaweza kuwa Freemason lazima awe mtu huru. Mtumwa hawezi kuwa Mason. Kwa ufahamu mpana sio lazima awe mtumwa wa tamaa na avarice. Lazima awe huru vya kutosha kuchagua mwenyewe mapenzi ya bure na makubaliano, ambayo ni kuwa, si kuwa chini kwa msingi tamaa au kipofu kwa ukweli of maisha. Ili kuwa Freemason mgombea lazima apendekezwa kama tabia. Lazima awe mwanzilishi katika vipimo vya siri za maisha. Lazima atamani zaidi mwanga na utafute.

Maandalizi ya kwanza yanapaswa kufanywa ndani ya moyo wake. Anajiweka kuwa Mason na hujitayarisha kwa kuwa na moyo mwaminifu, safi. Wakati Mason akikutana na mtu kama huyo, atakuwa, akiamini kwamba mwingine atakuwa mwanachama mzuri, kuleta majadiliano juu ya masomo ambayo yatamfanya mgombea afanye maoni yake hamu kutafuta uingizaji kwenye nyumba ya wageni. Baada ya maombi kufanywa, kuchunguzwa na kupendekezwa, mgombea atakuwa tayari kujiandikisha. Baada ya kukubaliwa kuna maandalizi zaidi ya kuanzishwa kwa anteroom ya makaazi.

Amepigwa nguo yake. Sherehe hiyo inasimamia kuondolewa kwa vitu vinavyomshikilia kwa ulimwengu wa nje, kama mali na viashiria vya kituo na daraja. Inamaanisha kwamba ametengwa na zamani, ili aweze kuingia kwenye kozi mpya. Wakati amevuliwa itaonekana kuwa yeye ni mwanaume, sio mwanamke. Hoodwink au kipofu huwekwa juu ya macho yake, ili ahisi kwamba yuko gizani, bila mwanga, na hawawezi kupata njia yake. Basi jambo yeye zaidi tamaa is mwanga.

Kamba, kamba-waya - inapaswa kuwa kamba ya kamba nne - huwekwa karibu naye. Ni mfano wa dhamana ambayo wanafunzi wote wa mafundi, mafundi na waashi wameingizwa, kuanzishwa, kupitishwa na kukuzwa mwanga ya Uashi. Kamba-kamba inasimama kwa kamba ya umbilical ambayo miili yote imeandaliwa kuzaliwa. Inasimama kwa hisia za mbele, kusikia, ladha na harufu ambayo mgombea (mtu anayejua katika mwili) hufanyika baada ya kuzaliwa, ambayo inamfunga asili na kumwongoza gizani. Inasimama Uashi ambao humtoa katika ulimwengu wa giza wa ndani Mwanga. Kamba-tela inasimama kwa tie ambayo inafunga, ndani ya udugu wa aina yoyote. Cable-tow pia ni mstari kwenye fomu ya pumzi ambayo inamfunga moja kwa Uashi, kwa hatima, kuzaliwa upya na kuishi upya.

Anaanza yake kazi na kusafiri kwake uchi, gizani, amefungwa ubinadamu na makosa yake ya kawaida. Anahisi mguso wa chombo mkali; mwili wake umekatwa ili umkumbushe juu ya mateso ambayo inaweza kumtia, na kwamba lazima avumilie kazi ambayo atajitolea. Anafundishwa katika mwenendo wa maisha, kila wakati na yake kazi kama mwisho katika mtazamo. Anaita Nzuri, Wake Self Triune, kushuhudia wajibu wake na inatoa ahadi yake ya kujiweka sawa na kazi. Kuendelea yake kazi anahitaji zaidi mwanga, na yeye anatangaza kile yeye zaidi tamaa is mwanga. Mfano wa hoodwink au kipofu huondolewa na huletwa mwanga. Wakati wa kuzaliwa ulimwenguni kamba imekatwa. Vivyo hivyo wakati Mwanafunzi anapoletwa kwa mwanga, ambayo ni tie mpya, keti ya kamba-imeondolewa. Halafu anaambiwa kwamba Bibilia, mraba na dira, ambayo amechukua jukumu lake na ambayo amejitolea, inawakilisha Taa tatu kuu. Anaambiwa mishumaa mitatu iliyowashwa, inawakilisha taa ndogo tatu: jua, mwezi na Mwalimu wa Nyumba ya Bahati.

Ikiwa mwanafunzi anashughulikia wajibu wake, na hufanya kazi, anajifunza, na hizi alama, anapoendelea, kwamba anapokea Neno la Nzuri, Mwanga ya taa, kupitia yake Kujua. Anajifunza kuwa kama dira inavyoelezea mstari kwa mbali kwa usawa kutoka kwa hatua ambayo huchorwa, ndivyo akili, kulingana na nuru yake, huweka tamaa na tamaa kwa mipaka ambayo hupimwa na sababu na ni umbali sawa kutoka uadilifu, kituo. Anajifunza kuwa kama mraba hutumiwa kuteka na kudhibitisha mistari yote moja kwa moja, kutengeneza mistari miwili kwa pembe za kulia kwa mtu mwingine na kuunganisha usawa na maelezo ya mbele, kwa hivyo na yeye kama eneo Mfanyabiashara zote hisia na tamaa zimewekwa sawa, zimewekwa sawa uhusiano kwa kila mmoja na wameunganishwa na kila mmoja.

Atajifunza, baada ya kufufuliwa, kwamba hizo Taa kuu tatu ni kweli alama ya sehemu tatu zake Self Triune; kwamba Bibilia, au maandishi matakatifu, ambayo ni mfano wake Kujua, ambayo ni Gnosis, ndio chanzo ambacho lazima apate Mwanga; na kwamba badala ya ncha za dira kuwa chini ya mraba lazima iwe juu yake ili apate Nuru hiyo, ambayo ni kusema, Uadilifu, haki uhakika, na Sababu, ncha ya kushoto, ya dira, lazima iweke mipaka hisia, haki mstari, na hamu, mstari wa kushoto wa mraba.

Atasoma kwamba kuna uhusiano na yeye, kwa sasa, ni mbili tu ya taa kubwa, Biblia na Compass; kwamba pointi ya mraba ni juu ya dira; hiyo ni kusema, yake hisia na hamu hazitadhibitiwa na zake Uadilifu na Sababu, na ya tatu Mwanga, mraba, ni giza, ambayo ni Mwanga haifikii yake hisia-and-hamu. Ya tatu Mwanga Ilifungwa nje wakati wa uharibifu wa hekalu la kwanza; ni uwezo tu na hautakuwa halisi Mwanga mpaka hekalu litajengwa tena.

Taa tatu ndogo, jua, mwezi na Mwalimu wa Lodge huashiria mwili, hisia-and-hamu, na wao akili. Nyumba ya kulala wageni ni mwili wa mwanadamu. Nuru kwa mwili, ambayo ni asili, ni jua. Mwezi unaonyesha jua. Mwezi ni hisia, ambayo huonyeshwa vitu vya asili na mwili, ambao umegeugeshwa asili na ni mtumwa wa nje asili. Nuru ya tatu ni Mwalimu au hamu, na anapaswa kujitahidi kutawala na kutawala makaazi yake, yaani, mwili. Ya akili ya mwili inapaswa kutumika kutawala mwili na akili zake nne; ya akili ya hisia wanapaswa kujiongoza, na mawazo ya nia kama Mwalimu anapaswa kujiongoza katika uratibu wa hisia na udhibiti wa mwili.

Mwanafunzi, anapoendelea, hupokea ishara, grip na maneno, ambayo anaweza kujithibitisha mwenyewe au mwingine, katika mwanga au gizani, na kati ya wale sio Masons, kulingana na kiwango chake mwanga katika Uashi. Anajifunza kutembea kama Mason anapaswa, kwenye mraba.

Yeye hupokea ganda la kondoo, au apron nyeupe, a ishara ya mwili wake wa mwili. Yeye anayevaa kofia ya kondoo kama beji ya Mason, kwa hivyo anakumbushwa kila wakati juu ya utakaso wa maisha na mwenendo ambao ni lazima. Apron huvaa mkoa wa pelvic na ni ishara kwamba hiyo inapaswa kuwekwa safi. Inahusu ngono na chakula. Anapokua katika maarifa anapaswa kuhifadhi mwili sio kwa hatia, lakini kwa usafi. Wakati ameweza kuvaa apron kama Mason ya Mwalimu inapaswa, bamba ambalo linaweza kuwa la usawa au hakipembetatu -angled, hutegemea juu ya mraba na pembe chini. Apron kama mraba inaashiria nne vipengele of asili kufanya kazi katika mwili mara nne kupitia mifumo yake minne na akili nne. Bamba la pembe tatu linasimama kwa sehemu tatu za Self Triune, na watatu akili kama mbadala wa Self Triune. Ziko juu ya mwili au haziko kabisa mwilini kwa upande wa Mwanafunzi, na ndani ya mwili au zilizomo katika kesi ya Mwalimu.

Alipoulizwa kuchangia sababu inayofaa Mwanafunzi anagundua yeye ni mhusika, hana uwezo wa kufanya hivyo, akiwa uchi na kitu cha hisani. Hii ni ukumbusho wa kusaidia wale ambao anawapata ndani maisha na ambao wanahitaji msaada. Sehemu inapaswa kumfanya ajisikie kuwa yeye si kitu zaidi au chini ya vile alivyo kama mtu; kwamba ahukumiwe na alivyo na asithaminiwe kwa mavazi, mali, taji, au pesa.

Kisha anaruhusiwa kujishughulisha mwenyewe; yeye huvaa apron yake na hupelekwa mbele ya Mwalimu wa Chumba cha kulia ambaye anamwongoza kusimama kwake haki mkono na kumwambia kwamba yeye ni mtu mnyoofu, Mason, na unamshtumu kuwahi kutembea na kufanya kama vile. Kama Mason, lazima awe na zana za kufanya kazi. Anapewa vifaa vya kufanya kazi vya Mwanafunzi ambaye ni kipimo cha inchi ishirini na nne na gavel ya kawaida.

Chaji ni ishara ya uume. Haina maana tu na masaa bali na span ya maisha. Chaji ni sheria ya maisha na sheria ya haki. Tatu ya kwanza ni ya Mwanafunzi wakati anapaswa, kama ibada ya uashi inayo, kumbuka Muumba wake katika siku za ujana wake. Hii ni huduma ya Nzuri, bila kupoteza nguvu ya ubunifu. Kwa hivyo anajifunga mwenyewe kufuata uashi wake kazi katika shahada ya pili kama Ujanja wa Wenzako. Yeye basi anajenga tena mwili wake, Hekalu lisilojengwa na mikono. Tatu ya mwisho ni ya Master Mason ambaye amerudishwa na nguvu iliyohifadhiwa na ni mjenzi hodari.

Gavel inasemekana kuwa chombo kinachotumiwa na maashiri wa kazi ili kuzima pembe za mawe mbaya ili kuzifananisha na matumizi ya wajenzi, lakini kwa Mason ya mapema, gavel inasimama nguvu ya hamu ambayo inapaswa kutumika na chachi, au sheria ya haki, kuondoa mienendo na tabia mbaya za kurithi, ili kila moja maisha ya Mason inaweza kuwa umbo ndani na kuwa jiwe hai, mwema kamili, katika hekalu la mwisho la Self Triune. Wake wa kwanza maisha, kwamba ambamo anakuwa Mwanafunzi, inasemekana kuwa jiwe la kona, ambalo muundo mzuri zaidi wa mwili wa mwili usioweza kufa unatarajiwa kuongezeka.

Mwanafunzi huyo anatangaza kwamba amekuja katika Uashi ili ajifunze kushinda yake tamaa na ajiboresha katika Uashi. Ni taaluma yake kusudi. Anaulizwa atajuaje kuwa yeye au ni jinsi gani anaweza kujulikana kuwa Mason, na anatangaza kwamba atafanya kwa ishara fulani, ishara, neno na alama nzuri za kuingia kwake.

Dalili zake, anasema, ni haki pembe, usawa na maelezo kamili, ambayo lazima yanaambatana. Ishara hizi zinamaanisha zaidi ya jinsi atakavyopiga hatua au kushikilia mikono yake au kuuweka mwili wake.

The haki pembe maana ya squaring yake hisia (mstari mmoja) na wake hamu (mstari mwingine) katika vitendo vyote.

Ulalo unamaanisha usawa sawa wa wake hisia na ya wake hamu.

Perpendiculars inamaanisha kuwa yake hisia na hamu hufufuliwa kwa uadilifu kutoka chini.

Ishara ni mtego. Inamaanisha kwamba lazima amshikilie hisia na wake hamu kwa ushiki wa imara, na pia inamaanisha kwamba hisia na hamu wanapaswa kuzingatiana kwa kiwango sawa na kuthibitisha.

Neno ndilo linalotumiwa katika digrii ya Wanafunzi, na ni ishara. Mistari hufanya barua, na barua kuwa neno. Barua nne zinahitajika kutengeneza Neno. Mwanafunzi anaweza kusambaza barua moja tu, barua hiyo ni A na imetengenezwa kwa mistari miwili. hisia na hamu. Neno linapatikana na Royal Arch Mason.

Pointi kamili za mlango wa Mwanafunzi ni nne. Ndio Kardinali nne sifa: unyenyekevu ni tabia ya kujizuia au kudhibiti mvuto wa mtu na hamu; ujasiri unamaanisha ujasiri wa kila wakati, uvumilivu na uvumilivu bila hofu ya hatari; busara inamaanisha ujuzi in haki kufikiri na katika utendaji wa haki hatua; na haki ni ufahamu wa haki za ya wewe mwenyewe na wengine, na ndani kufikiri na kutenda kulingana na maarifa hayo.

Mgombea hujifunza juu ya vyombo. Kuna vito sita, tatu zinazoweza kusongeshwa, ambazo ni laini, nzuri na nzuri. Ashler mbaya ni ishara ya mwili wa sasa usio kamili; ashler kamili ni ishara ya mwili baada ya kumekamilishwa, na kugongana ishara ya fomu ya pumzi, ambayo miundo ya jengo huchorwa. Vito hivi vitatu huitwa vinaweza kusongeshwa kwa sababu hupotea baada ya kila moja maisha au huchukuliwa kutoka maisha kwa maisha. Vyombo visivyoweza kugeuzwa ni mraba, kiwango na bomba. Mraba unaashiria hamu, kiwango hisia na mfano wa mwili mkamilifu ulio juu fomu ya pumzi. Hizi tatu huitwa ambazo haziwezi kugeukika, kwa sababu ni za Self Triune na usife.

Daraja la Kwanza, la Mwanafunzi aliyeingia, linahusiana na kuanzishwa kwake kama Mfanyabiashara of hisia-and-hamu. Hii inafanywa kwenye Sakafu ya chini ya Hekalu la Sulemani, ambayo ni katika mkoa wa pelvic. Mwanafunzi kwanza anajiandaa ndani ya moyo wake, basi ameandaliwa kwa kuanza kwa kutengwa na zamani zake. Baada ya kusafiri, ameletwa mwanga, amepata habari juu ya Taa tatu kubwa kwa kutumia taa tatu ndogo, amepokea apron yake nyeupe, amevaa tena na ameona nyota inayowaka, anapewa zana za kufanya kazi za Mwanafunzi aliyeingia kisha atoe matamko fulani. Zote za alama na sherehe zimekusudiwa kumvutia kwake nini cha kufanya na chake tamaa na utumiaji wa hamu yake-akili, akili ya hisia, na akili ya mwili katika mwenendo wake kwa yeye mwenyewe, ndugu zake, na wake Nzuri.