MWANA NA MWANA NA MWANA

Harold W. Percival

SEHEMU IV

MILESTONES KATIKA Njia Mkubwa YA KUHUSA KUSIWA

Urejesho: Vipande vinavyopigwa na kupumua, na fomu ya Breath au "Soul Soul"

Jaribio kubwa la kupata na kuwa kwenye Njia Kubwa ni pamoja na kuzaliwa upya kwa mwili wa kibinadamu na marejesho yake kwa Urekebisho wa Kudumu ambamo Mlango wa kila kitabu cha Utatu mara moja alikuwa, na ambayo aliondoka kwa sababu ya "dhambi ya asili," kinachojulikana, kama ilivyoelezea katika kurasa za baadaye.

Tangu hapo zamani na zamani za nyuma, kila Mlango ametembea uso wa dunia, katika mwili mmoja wa mwanadamu baada ya mwingine, akiongozwa na kusukumwa na nguvu zisizojulikana kuelekea kazi isiyoonekana - ambayo ni kurudi nyumbani kwake zamani, Realm of Permanence , au Bustani ya Edeni, au Paradiso. Kurudi nyumbani kwake ni pamoja na lazima kuzaliwa upya kwa mwili wa mwanadamu kuwa mwili kamili wa mwili, ambao hauna jinsia, bila kufa, sio chini ya mahitaji ya kawaida ya uwepo wa mwili.

Muundo wa mwili wa binadamu ni wa chakula kizuri, maji na hewa; na uhai wa mwili uko katika damu. Lakini maisha ya damu na mjenzi wa mwili ni aina ya pumzi, na aina ya mwili uliojengwa imedhamiriwa na fikra.

Njia ya pumzi ya mwanadamu ni mpatanishi kati ya maumbile na Mtendaji wa Utatu wa Kibinafsi. Ni kitengo, kitengo kisichokuwa na busara cha maumbile, ambayo hata hivyo haijaunganishwa na Mlango ambao ni mali yake. Inayo upande na wa kufanya kazi. Upande unaotumika ni pumzi ya fomu ya pumzi na upande wa kuingiliana ni aina au "roho." Njia ya fomu ya pumzi iko wakati wa kupakwa na iko kwa mama wakati wa uja uzito, lakini pumzi ya fomu ya kupumua, ingawa haijatenganishwa na fomu, haimo ndani ya mama wakati wa uja uzito; uwepo wake hapo ungeingilia pumzi ya mama ambayo ni ile inayoijenga mwili wa fetasi. Wakati wa kuzaliwa, na kwanza gesi, sehemu ya pumzi ya fomu ya pumzi huingia kwa mtoto mchanga na inaunganika nayo kupitia moyo na mapafu. Na baadaye aina ya pumzi haachi kamwe kupumua hadi kufa; na kwa kuondoka kwa pumzi-mwili hufa.

Njia ya fomu ya kupumua ni muundo ambao chakula kinachoingizwa hujengwa ndani ya mwili. Pumzi kupitia kupumua ni mjenzi wa mwili wa mwili. Hiyo ndiyo siri ya ujenzi wa tishu: kupumua huunda seli. Inawajenga na anabolism, kama inavyoitwa, na kuondoa jambo taka kwa uvumbuzi, kinachojulikana, na inalinganisha jengo na kuondoa kwa metaboli.

Sasa aina ya pumzi ina juu yake kama muundo wa kimsingi, inapokuja ulimwenguni, ujinga wa mwili kamili ambao asili hiyo ilitoka. Ikiwa sivyo sivyo, mtu hangeweza tena kuirekebisha mwili kwa hali yake ya asili ya ukamilifu kama kutokuwa na ujinsia kutoka kwa Realm of Permanence. Kwa hivyo, moja kwa moja, chini ya uchunguzi wa mtu mwenyewe wa Utatu, mwili unakua kutoka kwa mchanga hadi ujana; na utoto hutofautishwa kutoka kwa watoto wachanga na kuja kwa hisia-hamu, Mlango, ndani ya mwili. Uthibitisho wa hii ni kwamba hapo awali mtoto hakuuliza maswali, lakini amefundishwa kurudia tu kama parrot inavyofanya.

Wakati Mlipuko ameingia ndani ya mwili na kuanza kuuliza maswali, fikira zake hufanya hisia juu ya fomu ya kupumua: fomu yake ni kibao cha kumbukumbu ambacho hisia zote kutoka kwa maumbile au aina yoyote zinavutiwa, na hushikilia maoni. Hizo ndizo vidonge vya kumbukumbu.

Kumbukumbu ya mwanadamu ni mdogo kwa hisia za hisia nne, ili kumbukumbu zetu zote ni mdogo kwa hizo akili nne; na kitu kinachovutia ni utambuzi au umakini unaopewa na Mfadhili kwa masomo haya.

Pumzi huingia na hutoka kutoka mwanzo hadi mwisho wa maisha. Kuna kipindi cha maisha dhahiri kwa mtu huyo, Mfanyikazi, ambacho amekifanya hapo zamani. Imefanya kipindi hicho cha maisha kwa fikira zake, na ikiwa itaendelea kuwa kwenye mstari wa fikira hii itakufa kama ilivyoamuru.

Lakini ikiwa inabadilisha mawazo yake kutoka kwa mauti kwenda kwenye maisha yasiyoweza kufa, kuna uwezekano wa kuubadilisha mwili wake kutoka kwa mwili wa ujinsia na kifo kwenda kwa mwili kamili wa mwili, usio na ngono na usioweza kufa, kurudi kwenye Realm of Permanence ambayo asili yake ilianguka. Utimilifu huo unategemea kuweza kuona vitu kama vile vitu vilivyo, na kuamua kufanya kile ambacho mtu anaamini ni sawa na kinachowezekana kwa mtu kufanya; na juu ya nia ya kutekeleza azma yake katika kufanikisha.

Wakati mtu anaamua juu ya kukamilisha, matokeo ya vitendo vya zamani vinaweza kutokea ili kusababisha mafanikio. Maswala ya kawaida katika maisha ya mtu ambaye anaamua hivyo atatoa majaribu yote na majaribu na mabadiliko: uzuri wa akili, hamu ya hamu, na hisia za kuipotosha. Na kuu kati yao ni ujinsia, katika hali yoyote. Vivutio hivi na msukumo na silika ni ukweli halisi na halisi wa uanzishaji na majaribio na majaribio ya taarifa zote za kielelezo ambazo hutolewa juu ya "siri" na "kuanzishwa." Uzoefu wa kawaida wa mtu maishani humpa kila mtu njia ya kuamua nini cha kuamua fanya na usifanye, ili kufikia lengo la mtu. Umri tofauti ambazo mtoto hupitia, wote wana sehemu katika matokeo ya mwisho. Kipindi cha ujana ni kigeugeu cha kile ambacho kitafanya kwanza; na hiyo ndio hatua ambayo jinsia ya mwili wake hujisemea yenyewe, wakati seli za kiume za kike na za kike zimedhamiriwa, na ambayo huchochea fikira za Mfanyikazi wa mwili ambao uko.

Mtu huanza kufikiria jinsia ya mtu kuhusiana na jinsia nyingine. Na mawazo juu ya ukweli huu wa msingi wa maisha ya mwanadamu husababisha mfumo wa pumzi kufanya mabadiliko muhimu ya kibaolojia kwenye seli ya kijidudu.

Kiini cha wadudu kama manii katika kiume lazima kijitenganishe mara mbili. Mgawanyiko wa kwanza ni kutupa ujinga wa seli ya kijidudu. Sasa ni kiini cha kike-kiume au hermaphrodite. Mgawanyiko wa pili ni kutupa ujana. Basi ni kiini cha kiume, na uwezo wa kushika mimba. Katika mwili wa kike, mgawanyiko wa kwanza wa ovum ni kutupa ujinga. Kisha ovum ni kiini cha kiume na kike. Mgawanyiko wa pili ni kutupilia mbali dume. Halafu ni kiini cha kike kilicho tayari kushikwa.

Sasa hii ndio hali ya kawaida ya kijinsia ya mwanadamu. Ikiwa wazo hapo mwanzoni halingelazimishwa na mwili wa kijinsia uliokuwa ndani yake, kusingekuwa na mgawanyiko wa kijidudu cha ngono katika mwili wa kiume au wa kike, na fikra hizo zingeliunda mwili huo kuwa mwili uliyebadilishwa upya kulingana na mpango wa msingi wa msingi juu ya fomu ya fomu ya pumzi.

Kwa sababu aina ya fomu ya pumzi kimsingi haina ngono, hubeba aina yake ya asili ya ujinga juu yake, tangu wakati ilipoondoka Realm of Permanence, na hiyo haiwezi kufutwa. Na hata hivyo inachukua muda mrefu, kwa njia ya idadi yoyote ya maisha, Mfanyikazi wa Kikosi cha Utatu lazima na ataamua kuijaza upya mwili wake, na Mfanyikazi lazima afanye hivi katika maisha kadhaa.

Hii imedhamiriwa na uzoefu wa Mfanyaji, ujifunzaji kutoka kwa uzoefu, na maarifa ambayo hupatikana kutokana na ujifunzaji; na hii humwongoza Mfanyikazi katika maisha fulani kufanya bidii kuelekea kufanikisha. Na utimilifu lazima uwe katika mwili mmoja, kwa sababu kutokufa kwa ufahamu hakuwezi kupatikana baada ya kifo. Hiyo ni hivyo kwa sababu hakuna mwili baada ya kifo ambao unaweza kufanya haufe. Mfanyikazi lazima awe na mwili wa mwili ili kuufanya mwili huo usife.

Mwili wa kufanywa kutokufa sio mwili usio wa mwili. Lazima iwe mwili wa mwili ulio sawa, kwa sababu mwili wa mwili unayo vitu vyote muhimu ili ubadilike na kubadilisha mwili wa kawaida wa mwili wa kijinsia kuwa mwili kamili wa mwili na usio kufa, ambayo mabadiliko ya wakati hayawezi kuwa na athari.

Wale ambao wanajali tu kutunza ulimwengu wa kidunia kulingana na utaratibu wa miili ya ngono, hawapendekezi kuchukua njia sahihi. Wanavutiwa kutunza vitu vya wanadamu kama wao. Hiyo ni, kulingana na ujinsia na kifo. Lakini ili kupata kutokufa, kifo lazima kishindwe kwa sababu kila mwili wa mwanadamu unavaa, na ni, mavazi ya kifo.

Kifo kina mkono kwa kila mwili unaokuja ulimwenguni, na kwa kila mwili kufa katika mabadiliko ambayo yanaendelea. Uso mzuri zaidi wa mtu au mjakazi ni kofia ya kifo. Na kutokufa hupatikana kwa ushindi wa kifo; na kifo kinatokana na jinsia.

Kwa hivyo, mabadiliko ambayo yanapaswa kuendelea katika mwili wa kiume au wa kike lazima yawe katika mwili mmoja unaoendelea hadi mwili ubadilishwe kutoka kwa muundo wa mwili wa mauti, mwanamume au mwanamke, kwa kuzaliwa upya na kubadilika kuwa mwili wa ngono, ambayo kifo alishinda, na ushindi wa ujinsia. Kwa hivyo, kutokufa kwa ufahamu hakuwezi kupatikana baada ya mwili kufa.

Baada ya kifo kibinafsi, baada ya kuachana na mwili, unaweza kufikiria juu ya yale tu ambayo yamefikiria wakati wa maisha duniani. Hakuna fikra mpya inafanywa baada ya kifo. Fomu yake ya pumzi iko nayo; lakini haiwezi kubadilisha pumzi yake baada ya kufa. Kufikiria lazima uandike maagizo yake juu ya fomu ya fomu ya kupumua katika mwili ulio hai wa mwanadamu. Hakuna mabadiliko ya kibaolojia yanayoweza kuendelea baada ya kifo; na michakato ya kibaolojia hufanywa kulingana na mpangilio na fikra ya Mfadhili juu ya mfumo wake wa kupumua. Michakato ya kibaolojia inafanya kazi kulingana na fikra hizo.

Binadamu wote wanachukua miili inayojumuisha seli za ngono kwa sababu ya kukubalika kwa uhusiano wa ndoa. Ni hapo jamii yetu imejikita. Kwa kweli, maumbile yote yanapatikana kupitia ngono, na kwa sababu ya ngono. Ngono hufunga wanadamu kwa maumbile. Na njia ya kupita kutoka kwa ulimwengu huu wa ngono na kifo na kuzaliwa upya ni kwa njia ya kukomesha ngono kabisa katika mawazo na vitendo, na hivyo kuijenga upya mwili kulingana na muundo wake wa awali uliojumuisha seli zisizo na ngono kwa kuzuia mgawanyiko uliotajwa hapo juu katika utengenezaji wa manii na ovum. Na kwa kuwa hii haiwezi kufanywa baada ya kifo, lazima ipatikane wakati kuna maisha ndani ya mwili. Mwili ndio njia, pia, ya kurudi kwetu kwenye ulimwengu wa Rehani ya Kudumu. Matamanio kupitia akili hutuunganisha kwa maumbile, na ni kwa kuvunja tu minyororo hii kwa njia ya akili zenye akili ndio tunaharibu viambatisho. Haifikiwi, moja ni bure. Na uhuru ni hali ambayo mtu anaishi ambaye hajafikiwa.

Hakuna fikiria juu ya ujinsia lazima iwe ya kuburudishwa moyoni au kwenye akili ya mtu anayeamua mwenyewe kutokufa kwake katika maisha moja. Na fikra katika maisha yoyote moja itachangia kuleta hali ya kukamilisha kitu cha mawazo ya mtu. Wakati fikira ni ya kutokufa, masharti yatatolewa. Watu, mahali, hali, ingawa haijui, itaamuliwa na mawazo ya mtu. Wote wataungana na maisha ambayo yeye huamua kuwa hafi kwa mwili wa mwili, hata kwa maisha yake ya sasa. Fikiria wake na mjuzi wake anaiona. Hakuna kinachofanywa kwa bahati; kila kitu kinafanywa na sheria na utaratibu: hakuna nafasi. Sio lazima kutunza Mtafakari wetu na Mjuzi wetu kuona kwamba wao hufanya sehemu yao. Kitu pekee ambacho mtu anahusika ni utekelezaji wa majukumu yake mwenyewe. Na mtu huamua majukumu yake kwa mtazamo wake katika fikra.

Kufikiria mwenyewe na Knower kumlinda Mlango kwa kiwango na kiwango ambacho Mfadhili atajilinda mwenyewe. Kwa sababu, ingawa hakuna mawasiliano kati ya Doer katika mwili na mfikiriaji wake wa Ufikiriaji, ambayo sio katika mwili, kuna is njia ya mawasiliano kupitia usawa na sababu, ambayo ni, sauti ya usahihi kama sheria, na sababu kama haki.

Uadilifu kama sheria inavyosema, "hapana, usifanye," wakati Mfanyikazi angeenda kinyume na kilicho sahihi na kile lazima usifanye. Na kama ni nini lazima fanya, inaweza kushauriana yenyewe ndani. Na kile kinachoonekana kuwa sawa na sahihi kwa hiyo kufanya, ambayo inapaswa kufanya. Kwa njia hii kunaweza kuwa na mawasiliano kwa mtu anayetaka mawasiliano kati ya Doer katika mwili na mfikiriaji wake.

Tofauti ni, akili ya mwili inamwambia Mfadhili kile inapaswa kufanya kulingana na akili. Na hii, umuhimu, ni sheria ya ulimwengu wa mwanadamu, kile akili zinaonyesha. Inaweza kuwa sawa na sahihi kuhusu madhubuti ya mwili. Lakini juu ya njia ya kutokufa, ambayo Mlipendayo anapendezwa, expediency lazima iwe chini ya sheria ya haki na haki kutoka ndani.

Kwa hivyo, ili mtu ajue nini anapaswa kufanya, au kile asichopaswa kufanya, anapaswa kushauriana mwenyewe kutoka ndani; na afanye kile anachofanya kwa sababu ya ujasiri wake kwamba hakuna kitu kitakachoenda, kwa kweli, ikiwa atafanya kile ambacho anajua ni sawa naye kufanya. Hiyo ndiyo sheria, kwa mtu anayetaka kutokufa.

Kwa wakati, mabadiliko ya ajabu na ya kimiujiza yataletwa ndani ya mwili wake bila kujua kile kinachofanywa. Lakini mabadiliko haya kuelekea kutokufa yanafanywa zaidi na mfumo wa neva wa hiari. Haitaji makini na mabadiliko haya, ingawa atawajua kwa wakati unaofaa. Lakini mabadiliko yanaweza kufanywa tu kwa kile yeye anafikiria, na kwa kile anachofanya - ambayo ni, mabadiliko ya kimuundo.

Kuhusu mabadiliko halisi, anahitaji tu kujua njia rahisi na wazi ya kusababisha mabadiliko. Hii ni kwa kupumua kwa mapafu kwa makusudi na kwa kina- kupumua-kupumua kwa nje. Kuna aina nne tofauti za kupumua: kupumua kwa mwili, kupumua kwa fomu, kupumua kwa maisha, na kupumua kwa wepesi; na kila moja ya pumzi hizi nne zina sehemu nne. Haitaji kuwa na wasiwasi juu ya mgawanyiko na aina ya kupumua, kwa sababu atafahamishwa katika mwendo wa kupumua kwake, ikiwa ataendelea kwenye kozi.

Lakini anapaswa kuelewa juu ya aina tofauti kielimu. Hakuna mwanadamu anaye pumua vizuri, kabisa, kwa sababu hajaza mapafu yake na hewa ndogo anayopumua. Kujaza mapafu yake kwa kila pumzi, inaruhusu muda kwa damu yote ambayo hupita kuwa na oksijeni, na kwa seli za damu kubeba oksijeni kwa muundo wa seli katika mwili wa mwili.

Wanadamu wachache hupumua zaidi ya moja ya kumi ya kiasi ambacho wanapaswa kuchukua ndani na kila pumzi. Kwa hivyo seli zao hufa na inabidi kujengwa tena; kwa sehemu wana njaa. Alafu kwa kila kupumua kwa kupumua kuna kufukuzwa kutoka kwa damu iliyo na uchafu uliokusanywa kabla ya kupumua kwa pili. Wakati dhahiri kila siku unapaswa kutolewa kwa kupumulia sahihi na kupumua-kwa muda mrefu kama mtu anaweza kutoa wakati wowote wa mchana au usiku — labda nusu saa kila asubuhi na jioni.

Pumzi hii isiyo na usumbufu ya kila wakati inapaswa kufanywa kwa vipindi vikuu hadi inapozoea siku nzima. Wakati seli zote mwilini zinapokuwa zikipatiwa oksijeni inayofaa, mgawanyiko wa mwili wa mwili utatolewa kwa pumzi zao ndogo; Hiyo ni kusema, molekuli zilizo kwenye seli, atomi zilizo kwenye molekuli, na elektroni na chembe zingine kwenye atomi. Na hiyo ikifanyika, mwili wa mtu utakuwa kinga ya magonjwa: hauwezi kuambukizwa.

Hii inaweza kuchukua miaka mingi au maisha mengi. Lakini mtu anayetaka kujifunza jinsi ya kuishi, anapaswa kujaribu "kuishi katika Umilele." Halafu wakati wa vitu hautamsumbua sana. Kwa wakati huu, wakati anaelewa kupumua kwa kawaida kwa mwili, anaanza kulipa kipaumbele ni wapi pumzi inakwenda kwenye mwili. Hii anafanya kwa kuhisi na kufikiria. Ikiwa anahisi pumzi inakwenda kwa mwili wote, lazima afikirie juu yake. Anapofikiria, anahisi pumzi inakwenda. Haipaswi kujaribu kubeba pumzi kuwa sehemu yoyote. Anahitaji kufanya ni kuhisi ni wapi anafanya nenda.

Pumzi lazima iende kwa sehemu zote za mwili ili mwili uweke hai na uko katika hali nzuri. Na ukweli kwamba mtu hajisikii mahali pumzi inapoenda kwenye mwili, haizuii kwenda kwa mwili wote. Lakini ikiwa mawazo yake na hisia ni kuhisi pumzi inakwenda wapi, hii itagharimu damu na kufungua nafasi kwenye mwili, ili sehemu zote za mwili ziwe hai na zihifadhiwe hai. Na pia ni njia ya kujua kwake kitu kuhusu muundo wa mwili.

Wakati mtu hayuko katika afya halisi ukweli unathibitishwa na kutokuwa na hisia kwa sehemu zote za mwili, wakati wa kujaribu kufanya hivyo; Hiyo ni, popote damu na mishipa huenda. Na kwa kuwa damu na mishipa ni shamba, kwa mtiririko huo, ambayo hamu na hisia zinafanya kazi, mtu anapaswa kufahamu popote damu na mishipa iko, ambayo iko katika mwili wote. Kama mtu anaimarisha mwili kwa kupumua na anaweza kuhisi damu na mishipa in mwili, atajifunza chochote yeye lazima jifunze juu ya mwili katika kupumua kwake, ambayo inaweza kuwa wakati wowote. Lakini wakati atakuwa na mwili wake katika afya kamili, itamaanisha kuwa amemaliza kozi yake ya kupumua kwa mwili. Si lazima ajisumbue kujaribu kujua, kwa sababu michakato itajifahamisha kwake, na atatambua mabadiliko katika mwendo wa mawazo yake na kupumua.

Anapoendelea kuna itafika wakati ambapo fomu ya fomu ya pumzi itaanza kubadilika. Hii inafanywa sio kwa uamuzi wake; hurekebishwa kiatomati katika mwendo wa mawazo yake. Kozi hii itasababisha kupumua kwa fomu baada ya kupumua kwa mwili kutayarisha ardhi ya mwili. Halafu wakati kupumua kwa fomu kunapoanza, mwili wa ndani huanza kuunda, na kwamba mwili wa ndani utakuwa aina ya ngono. Kwa nini? Kwa sababu fikra zake zina isiyozidi imekuwa kulingana na mawazo ya ngono, ambayo yalisababisha mabadiliko ya kibaolojia katika seli za kijidudu. Na aina ya fomu ya kupumua kuwa na aina wazi ya kutokuwa na ngono, mwili utaanza kujengwa katika muundo wake kulingana na muundo wa fomu ya kupumua, ambayo ni ukosefu wa zinaa.

Katika kipindi hiki, mtaalamu wa mchakato huu haitaji maagizo zaidi kutoka kwa vyanzo vya nje, kwa sababu atakuwa na uwezo wa kuwasiliana na Mfikiriaji wake, ambaye atakuwa mwongozo wake.