The

NENO

KIVULI

(Inaendelea)

Ishara zilizopatikana juu ya kuona kivuli na athari zinazozalishwa kawaida ni kwamba kivuli kina sifa ya kutokuwa ya kweli, kutokuwa na msimamo, giza, giza, udhaifu, kutokuwa na hakika, udhaifu, na utegemezi, kwamba ni athari inayoletwa na sababu na kwamba ni muhtasari tu au adumbration.

Kivuli hutoa hisia ya kutokuwa kweli, kwa sababu ingawa inaonekana kuwa kitu, bado inapochunguzwa inaonekana kuwa si chochote. Walakini, ina ukweli, ingawa kwa kiwango kidogo kuliko kitu ambacho ni kivuli na taa ambayo inafanya ionekane. Vivuli vinaonyesha kutokuwa kweli kwa sababu wao wanaweza kugundua ubadilishaji na hali halisi ya vitu vinavyoonekana kuwa vya kweli, vikali ambavyo vinasababisha. Vivuli vinatoa ishara ya kutokuwa na utulivu kwa sababu haionekani kuwa na jambo lolote katika upeanaji wao na kwa sababu haziwezi kufahamika na kushikiliwa na kwa sababu jambo ambalo linaundwa kwa ujumla halijatambuliwa na halijafanywa kwa uchambuzi. Ukosefu na uzani ambao vivuli zinaonyesha ni jinsi gani hali ya jambo la mwili ambalo wanawakilisha.

Vivuli ni ishara ya kukosa nguvu kwa sababu huja na kwenda, na hakuna kuegemea kunaweza kuwekwa. Ingawa zinaonekana kwa hisia ya kuona, kutokuwa na utulivu kunadhihirisha jinsi, kama wao, vitu na taa inayowafanya watapita. Ulimwengu unafuata na ni mshirika wa kivuli, kwa sababu kivuli hufunika na kuzima taa kutoka kwa ambayo huanguka na giza hukaa juu ya ile ambayo mwanga umefutwa.

Vivuli ni vinubi vya giza, kwa sababu zinaonyesha kupita kwa taa na zinaonyesha kuwa, kama vivuli vyao, vitu vitatoweka gizani na kupita kwa taa ambayo inawafanya ionekane.

Ya vitu vyote vivuli ni tegemezi na yenye ushawishi kwa sababu haziwezi kuwa na uwepo bila kitu na taa ambayo inawafanya ionekane na kwa sababu husogea na hubadilika kama mwanga au kitu hubadilika. Wanaelezea jinsi miili yote inategemea nguvu inayosababisha na harakati zao.

Kivuli ni picha ya udhaifu, kwa sababu inatoa njia kwa kila kitu na haitoi upinzani wowote, na kwa hivyo inaonyesha udhaifu wa kulinganisha wa vitu ikilinganishwa na nguvu zinazowasukuma. Ijapokuwa ni dhaifu na isiyoonekana, vivuli wakati mwingine husababisha mshtuko na mshtuko kwa wale ambao wanakutana nao bila kutarajia na kuwakosea kwa hali halisi.

Bila kujali ubatili dhahiri na dhahiri isiyo dhahiri ya vivuli, kuna imani za kushangaza kuhusu vivuli. Imani hizo kawaida huitwa ushirikina. Miongoni mwao ni imani kuhusu kupatwa kwa jua, na maoni yaliyowekwa juu ya vivuli vya aina fulani ya watu na juu ya vivuli vya mtu mwenyewe. Walakini, ikiwa kabla ya kutamka ushirikina kuwa kuzunguka kwa akili na bila msingi wowote wa ukweli, tunapaswa kuchunguza bila ubaguzi na kwa umakini katika imani zilizofanyika, tunapaswa kugundua mara kwa mara kwamba kila imani inaitwa ushirikina na ambayo imekabidhiwa. Kwa mila, ni kivuli ambacho kilikuwa na asili yake katika ufahamu wa ukweli. Wale wanaoamini bila kujua kwanini, wanasemekana wana ushirikina.

Ujuzi wa ukweli wote juu ya imani fulani inayoitwa ushirikina mara nyingi huonyesha kuwa msingi wa ukweli muhimu.

Moja ya ushirikina ambao wale ambao wanafahamiana na nchi za Mashariki wanasema, ni ushirikina dhidi ya kivuli cha mtu mwenye nywele nyekundu. Mtu wa asili ataepuka kukanyaga kivuli cha watu wengi, lakini anaogopa kupenya kivuli cha mtu ambaye ana nywele nyekundu, au kufanya kivuli cha mtu mwenye nywele nyekundu kiwe juu yake. Inasemekana kwamba mtu mwenye nywele nyekundu mara nyingi ni mwenye kulipiza kisasi, mwenye hila au mnyoofu, au ni mmoja ambaye tabia hiyo hutamkwa haswa, na imani ni kwamba kivuli chake kitavutia asili yake kwa wale ambao wamekaa juu yake.

Ikiwa imani hii juu ya asili ya mtu mwenye nywele nyekundu ni au sio kweli, imani kwamba mtu anaathiriwa na vivuli ni zaidi ya dhana tu. Ni imani ya jadi ambayo ilikuwa na asili yake katika ufahamu wa athari, na sababu zao. Wale ambao walijua kuwa kivuli ni makadirio ya kivuli au nakala au roho ya kitu pamoja na mwanga ambao unachanganya na kuifanya, pia tulijua kuwa mambo mengine ya asili ya mwili huo hutolewa na kufurahishwa na kivuli na kivuli juu ya mtu au mahali ambapo huanguka. Mtu nyeti sana anaweza kuhisi kitu cha ushawishi wa kivuli kisichoonekana na kivuli kinachoonekana hata ingawa hajui sababu ambazo hutengeneza au sheria ambayo ilitolewa. Nuru ambayo husababisha kivuli hubeba nayo baadhi ya insha nzuri za mwili na inaelekeza nguvu ya mwili kwa kitu ambacho kivuli huanguka.

Ushirikina ulioshirikiwa na watu wa nchi nyingi na ambao mara nyingi ulikuwa sababu ya kengele, ni ushirikina juu ya kupatwa kwa jua. Kupatwa kwa jua au mwezi, inaaminika na watu wengi, na haswa na watu wa Mashariki, inapaswa kuwa wakati wa kufunga, kusali au kutafakari, kwani inaaminika kuwa wakati huo huo ushawishi wa kushangaza unashinda, ambao ikiwa ni uovu, unaweza kupingana, na ikiwa nzuri inaweza kuchukuliwa faida kwa kufunga, sala au kutafakari. Hakuna maelezo fulani yanayotolewa, hata hivyo, juu ya sababu na njia ambayo ushawishi kama huo hutolewa. Ukweli ni kwamba kupatwa kwa jua ni upumbavu wa nuru ambayo nakala au kivuli cha mwili kinachoficha mwangaza inakadiriwa na huanguka kama kivuli cha SHADO kwenye kitu ambacho mwanga umefichwa. Wakati mwezi unasimama kati ya jua na dunia, kuna kupatwa kwa jua. Katika kupatwa kwa jua, dunia iko kwenye kivuli cha mwezi. Wakati wa jua kupatwa kwa jua mwezi hutumia kile kinachoitwa mwangaza wa jua, lakini miale mingine ya jua hupita na kushughulikia hali ya wazi na muhimu ya mwezi juu ya dunia na kwa hivyo huwaathiri watu binafsi na dunia kulingana na ushawishi uliopo wa jua. jua na mwezi, kulingana na usikivu wa watu binafsi na msimu wa mwaka. Wakati wa kupatwa kwa jua mwezi una nguvu ya nguvu ya nguvu juu ya maisha yote ya kikaboni. Watu wote wana uhusiano wa moja kwa moja wa magnetic na mwezi. Ni kwa sababu ya ukweli wa msingi wa mvuto wa mwezi wakati wa kupatwa kwa jua, kwamba imani za kushangaza zinafanyika na maonyesho ya ajabu hujishughulisha juu ya kupatwa kwa jua.

Ukweli kwamba watu wengine wanashikilia imani za ajabu juu ya vivuli bila kujua ni kwanini, hawapaswi kuzuia wengine kutoka kwa uchunguzi wa sababu za imani hizo au kuwachagua dhidi ya masomo ya vivuli.

Dunia ni mwili ambao husababisha kupatwa kwa mwezi. Kwa kupatwa kwa mwezi, kwa hivyo, kivuli cha dunia huanguka juu ya mwezi. Mwanga husababisha upenyezaji fulani kwenye vitu vyote vilivyo kufikia na ushawishi. Katika kupatwa kwa mwezi jua hufanya kivuli cha dunia juu ya uso wa mwezi na mwezi unaangazia miale ya jua na kwa nuru yake mwenyewe hubadilisha kivuli na kivuli kurudi duniani. Dunia, kwa hivyo, wakati unaadhirika mwezi ni kwa kuonyesha katika kivuli chake mwenyewe na kivuli chake. Ushawishi ambao unaopo ni ule wa mambo ya ndani ya dunia pamoja na mwangaza wa jua unaodhihirishwa na mwezi na taa ya mwezi. Kwa kawaida inadhaniwa kuwa mwezi hauna nuru yake, lakini imani hii ni kwa sababu ya kutokuelewana juu ya nuru. Kila chembe ya jambo na kila mwili katika nafasi ina mwanga wa pekee kwa yenyewe; Walakini, hii haifai kuwa hivyo, kwa sababu jicho la mwanadamu halina busara kwa nuru ya miili yote, na mwangaza wa miili mingi hauonekani.

Ushawishi wa kipekee wa vivuli huenea wakati wote wa kupatwa kwa jua, lakini wale ambao wangejua ni nini hawapaswi kukubali imani iliyoenea juu yao kwa uthibitisho usiofaa, wala kuwa na ubaguzi dhidi ya imani hizo kwa kuonekana kwao upuuzi.

Wale ambao wataangalia katika mada ya vivuli kiakili na kwa akili isiyo na ubaguzi watapata kuwa vivuli vyote vinatoa ushawishi ambao ni wa maumbile ya kitu na nuru inayoifanya, na inatofautiana kulingana na kiwango cha usikivu wa mtu au uso ambao kivuli huanguka. Hii inatumika kwa ile inayoitwa taa ya asili au bandia. Inatamkwa zaidi, hata hivyo, na jua. Miili yote ambayo hupita kati ya jua na dunia inaathiri ile ambayo vivuli huanguka, hata ingawa ushawishi unaweza kuwa mdogo sana kuwa hauwezi kufikiwa na mtazamaji wa kawaida. Jua linatoa kila wakati juu ya ardhi mvuto wa nafasi ambayo inachukua hatua na asili muhimu ya miili ambayo inakataza mionzi yake kadhaa. Hii inaweza kuzingatiwa katika kesi ya mawingu. Mawingu hutumikia kusudi kwa kulinda mimea na uhai wa wanyama kutokana na nguvu ya jua. Unyevu wa wingu huwekwa na mwanga wa jua kwenye uso ambao kivuli chake huanguka.

Imani nyingine inayojulikana Mashariki, ambayo inachukuliwa kuwa ushirikina huko Magharibi, ni kwamba mtu anaweza kutabiri hali yake ya baadaye kwa kutazama kivuli chake mwenyewe. Inaaminika kuwa mtu anayeangalia kivuli chake vizuri wakati ametupwa ardhini na mwangaza wa jua au mwezi kisha anaangalia juu angani, ataona muhtasari wa mfano wake au kivuli chake, kulingana na muundo wake rangi na ishara zilizo ndani yake, anaweza kujifunza kitakachompata katika siku zijazo. Inasemekana kuwa hii inapaswa kujaribu tu wakati kuna anga wazi na mawingu. Kwa kweli wakati wa siku ungeathiri ukubwa wa kivuli, ipasavyo kama orb ya taa ambayo inakadiriwa ilikuwa karibu au juu ya upeo wa macho, na inasemekana kwamba mtu ambaye angeangalia kivuli chake anapaswa kufanya hivyo wakati jua au mwezi unaongezeka.

Imani hizi huwa hazifai sana na mara nyingi huwaumiza sana kwa wale ambao hujiingiza katika mazoea bila kuelewa sheria ya vivuli au bila uwezo wa kutumia kile wanachoelewa. Haiwezekani kwamba imani ya Mashariki katika utabiri wa siku za usoni kwa maombezi ya kivuli cha mtu, asili ya udanganyifu.

Kivuli cha mtu kama kutupwa na mwangaza wa jua au mwezi ni mwenzake dhaifu wa mwili wake. Wakati mtu anaangalia kivuli hivyo kutupwa, kwanza haoni mwenzake. Anaona sehemu tu ya mandharinyuma ambayo kivuli hutupwa, kama ilivyoainishwa na nuru ambayo macho yake yana busara. Nuru ya kivuli yenyewe haijatambuliwa mara moja. Kuona kivuli, jicho la mtazamaji lazima litangulie kwanza na kuweza kurekodi miale ya mwangaza ambayo mwili wa mwili hauwezi kukamata na ni mwangaza gani, kupitia mwili wake wa mwili, unapanga nakala ya mwili wake kabla yeye. Nakala ya mwili wake ni mfano wa mwili wake wa astral au fomu au muundo. Ikiwa anaweza kutambua mwili wa astral au muundo wa muundo wake wa mwili, ataona hali ya ndani ya mwili wake wa mwili, ambayo mwili wa mwili ni ishara inayoonekana na ya nje ya hali isiyoonekana na ya ndani. Anapotazama kivuli chake, anaona hali ya ndani ya mwili wake waziwazi kama angeona sura hiyo usoni mwake kwa kutazama kwenye kioo. Wakati katika kioo anaona kwa kutafakari na kuona sehemu zinageuzwa kutoka kulia kwenda kushoto, kivuli chake kinaonekana kwa makadirio au emanation na kuna sura ya msimamo.

(Itaendelea)