The

NENO

KURUKA

(Imehitimishwa)

MWANADAMU ana uwezo wa kushinda uvutano na kuinua mwili wake wa kimwili na kuruka ndani yake, kwa hakika kama katika mawazo yake anaweza kuruka hadi sehemu za mbali za dunia. Ni vigumu kwa mtu kugundua na kutumia uwezo wake juu ya mvuto na kukimbia, kwa sababu mwili wake wa kimwili ni mzito sana na kwa sababu huanguka chini ikiwa hauushiki, na kwa sababu hajaona mtu yeyote akiinuka na kusonga. kwa uhuru kupitia hewa bila contrivance mitambo.

Sheria inayoitwa mvuto wa sheria ya kila chembe ya vitu vya mwili, hufikia ndani na kupitia ulimwengu wa kihemko wa kihemko na ina nguvu kubwa kwa akili yenyewe. Ni kawaida kwamba mvuto lazima uwe na nguvu yake ya kushangaza kwenye miili ya mwili na kuifanya iweze kuhisi nzito kwa kuivuta kuelekea katikati ya mwili wa mvuto katikati ya dunia. Kituo cha mvuto katika dunia huchota katikati ya mvuto katika kila mwili unaouzunguka na hulazimisha kila mwili wa mwili kulala chini ya ardhi kama kuvuta kunaweza kuifanya. Hii ndio sababu maji hupata kiwango chake, kwa nini kitu huanguka hadi sehemu nzito zaidi karibu na nchi, na kwa nini mwili wa mwanadamu huanguka chini wakati haukisimamisha. Lakini wakati mwili wa mtu wa mwili unapoanguka chini kwa sababu ya kuvuta kwa nguvu ya nguvu ya kuinuka, anaweza kuinua tena ikiwa nyuzi ya maisha ya mwili huo wa mwili haijapigwa na kuanguka. Hakuna mtu anayeshangaa kusikia kuwa mtu ameanguka, kwa sababu maporomoko ni ya kawaida, na kila mtu amepata ukweli wa mvuto. Mtu yeyote atashangaa ikiwa angeinuka angani, kwa sababu hajapata uzoefu huo, na hafikirii anaweza kushinda mvuto. Wakati mwili wa mtu unalala chini, ni vipi anaiinua na kuisimamisha kwa miguu yake na kusawazisha hapo? Kuinua misa yake ya mwili, mishipa, misuli na mishipa imeitwa kucheza. Lakini ni nini nguvu iliyofanya kazi hizi na ambayo kweli imeinua mwili? Uwezo huo ni wa kushangaza kama kuvuta kwa nguvu ya mvuto. Kuvuta kwa mvuto ni kushinda kwa kiwango kwamba wingi wa mwili umeinuliwa kutoka ardhini. Nguvu ileile ambayo mwanadamu hufanya mwili wake kujiinua kwa miguu yake itamuwezesha kuinua mwili huo angani. Ilimchukua mwanadamu mwaka au zaidi kujifunza jinsi ya kuinua mwili wake, kuisimamisha kwa miguu yake na kuifanya kutembea. Hii anaweza kufanya kwa sekunde chache, kwa sababu ana ujasiri na amefundisha mwili jinsi ya kuifanya. Itamchukua mwanadamu muda mrefu kujifunza jinsi ya kuinua mwili wake angani, ikiwa inawezekana, kwa nguvu ile ile ambayo sasa anainua mwili wake na kuisimamisha kwa miguu yake.

Wakati mwanadamu amejifunza jinsi ya kuinua na kupunguza mwili wake hewani, kuendelea kwake kutaonekana kuwa la kawaida na kawaida kama kusimama au kukaa sasa. Katika utoto wa mapema, kusimama peke yako ilikuwa shughuli hatari na kutembea kwa sakafu ilikuwa shughuli ya kuogofya. Sizingatiwe sasa. Sasa ni rahisi kwa aviator kuingia ndani ya ndege yake na kuruka angani kuliko ilivyokuwa kwake utoto wa mapema kusimama na kutembea.

Mtu anayefikiria kuwa mwanadamu hawezi kuinuka angani bila mawasiliano au msaada wa nje, na ambaye anasema kuwa tukio kama hilo halitatangulia au kwa sababu ya mazoea ya ulaghai, ni ujinga wa idara hiyo ya historia ambayo inahusika na matukio. Katika maandiko ya nchi za Mashariki kuna akaunti nyingi za wanaume ambao wameinuka kutoka ardhini, wakibaki wakisimamishwa ndani au kuhamia hewani. Matukio haya yameorodheshwa kwa idadi kubwa ya miaka hadi sasa, na wakati mwingine imeshuhudiwa na mikusanyiko mikubwa ya watu. Kuna akaunti nyingi katika fasihi ya zama za kati na nyakati za kisasa zaidi, za usadikisho wa watakatifu wa kanisa na ecstatics zingine. Matukio kama haya yamerekodiwa na wahasiriwa na vile vile kwenye historia ya kanisa. Historia ya mizimu ya kisasa inatoa maelezo mengi ya matukio kama haya.

Inawezekana kukataliwa kwamba rekodi kama hizo hazikufanywa na wanaume wenye uwezo ambao walipata mafunzo kulingana na njia za kisasa za uchunguzi. Pingamizi kama hilo halitafanywa na mtu anayeuliza kwa uaminifu wakati atakapopewa ushahidi unaotolewa na mpelelezi anayeweza na anayeaminika wa nyakati za kisasa.

Sir William Crookes ni mamlaka kama hiyo. Katika "Vidokezo vya Uchunguzi kwa Phenomena iitwayo Kiroho," ambayo ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika Jarida la "Robo la Sayansi," Januari, 1874, na chini ya kichwa, "Utoaji wa miili ya binadamu," anaandika: " kesi za utozaji wa nidhamu ambazo nimeshuhudia zimekuwa na Mr. Home. Mara tatu tofauti nimemwona ameinuka kabisa kutoka kwenye sakafu ya chumba. Mara moja ameketi katika kiti rahisi, mara moja akapiga magoti kwenye kiti chake, na mara moja akasimama. Katika kila hafla nilikuwa na nafasi kamili ya kutazama tukio hilo lilipokuwa likifanyika. "Angalau kuna matukio mia yaliyorekodiwa ya Bw Home kuinuka kutoka ardhini, mbele ya watu wengi tofauti, na nimesikia kutoka midomo ya mashuhuda hao watatu hadi tukio la kushangaza la aina hii - Earl of Dunraven, Lord Lindsay na Kapteni C. Wynne-akaunti zao za dakika nyingi za kile kilifanyika. Kukataa ushahidi uliorekodiwa juu ya somo hili ni kukataa ushuhuda wote wa wanadamu chochote, kwa kuwa hakuna ukweli katika historia takatifu au isiyo ya kweli unaungwa mkono na safu dhabiti ya ushahidi. Ushuhuda uliokusanywa wa kudhibitisha ushuru wa Bw nyumbani ni mkubwa. "

Mwanadamu anaweza kuruka kupitia hewa katika mwili wake wa mwili kwa njia moja wapo ya njia mbili. Anaweza kuruka katika mwili wake wa mwili bila msaada wowote au kiambatisho chochote, au anaweza kuruka kwa kutumia kiambatisho cha mrengo kwa mwili wake. Kwa mtu kuruka bila umoja na bila kiambatisho chochote, mwili wake lazima uwe nyepesi kuliko hewa na lazima ushawishi nguvu ya kukimbia. Yeye ambaye ange kuruka na kiambatisho cha mabawa kama anaweza kuwa na mwili mzito, lakini ili kuruka lazima aingize nguvu ya nia ya kukimbia. Njia ya kwanza ni ngumu zaidi kuliko ya pili. Wachache kati ya wale ambao wamerekodiwa kuamka na kusonga mbele kwa hewa wamefanya hivyo kwa hiari na kwa wakati fulani uliowekwa. Wengi wa wale ambao inasemekana wameinuka na kuelea hewani wamefanya hivyo kama matokeo ya kufunga, sala, hali ya ugonjwa wa mwili, au tabia zao za kawaida au tabia yao ya maisha. Tabia zao za kawaida au mazoea au ibada za kiakili zilitenda kwa asili ya ndani ya kisaikolojia na kuzitia ndani kwa nguvu ya wepesi. Nguvu ya wepesi ilitawala nguvu ya mvuto au uzito wa mwili na kuinua mwili wa mwili angani. Sio lazima kwa mtu ambaye angeinuka na kuiongoza harakati zake kwa njia ya hewa kuwa ascetic, ugonjwa, au kufuata mazoea ya kipekee. Lakini, ikiwa atadhibiti nguvu ya mvuto au uzito wa mwili wake na angechochea nguvu ya kukimbia, lazima awe na uwezo wa kuchagua mada ya fikira na kuifuata hadi hitimisho lake bila usumbufu kutoka kwa treni zingine za mawazo; na lazima ajifunze kutawala mwili wake wa mwili na kuifanya iwe yenye majibu kwa mawazo yake.

Haiwezekani kwa mtu kushinda mvuto ambaye anajiamini kuwa haweza. Kwa mwanamume kujifunza jinsi ya kutoa kwa hiari ushawishi juu ya uzani wa mwili wake, lazima aanze na kuwa na ujasiri mzuri kuwa anaweza. Acha mtu atembee ukingo wa jengo refu na aangalie chini barabarani, au afanye angalia kutoka kwa mwamba unaozidi ndani ya shimo la shimo. Ikiwa hajawahi kupata uzoefu kama huo, atarudi nyuma kwa hofu au atashikilia msaada wake, kuhimili hisia za ajabu ambazo huhisi kama kusogea chini au kana kwamba anaanguka. Wale ambao mara nyingi walikuwa na uzoefu kama huo bado wanashinikiza dhidi ya msaada wao kupinga nguvu ya ajabu ambayo inaonekana kuwa inawavuta chini wakati wanaangalia kwenye vilindi. Nguvu hii ya kuchora imekuwa kubwa kiasi kwamba katika hali zingine imehitaji juhudi za wanaume kadhaa kuvuta mwingine wa idadi yao ambaye angeanguka mbali na ukingo wa urefu mkubwa. Walakini, paka inaweza kutembea kando bila woga mdogo wa kuanguka.

Kwa kuwa majaribio kama haya yatakuwa ni dhibitisho kwamba mvuto au uzito wa mwili unaweza kuongezeka kwa nguvu ya kuvuta au kuchora, majaribio mengine yatatoa ushahidi kwamba mvuto unaweza kuondokana na zoezi la nguvu ya wepesi. Jioni wakati wa giza la mwezi, wakati nyota zinaangaza na hakuna mawingu mbinguni, wakati hali ya joto inakubalika na hakuna chochote cha kusumbua, basi mtu amelala mgongoni mwake na mikono iliyoteremshwa chini, na kwa njia nzuri kama awezavyo. Mahali iliyochaguliwa inapaswa kuwa moja ambapo hakuna mti au kitu kingine chochote duniani ambacho kina maono. Alafu aangalie juu kati ya nyota. Wacha apumuke kwa urahisi na ahisi kupumzika na aisahau ardhi kwa kufikiria nyota na kusonga kwake kati yao au kwenye nafasi wanazopitia. Au afanye achague mahali fulani kati ya kikundi cha nyota na afikirie kuwa anavutwa huko au akitanda katika nafasi kuelekea mahali hapo. Anaposahau dunia na anafikiria juu ya kusonga mbele kwa uhuru katika nafasi kubwa ya anga, anapata wepesi na kuacha au kutokuwepo kwa dunia. Ikiwa mawazo yake ni wazi na thabiti na haogopi, kweli atainuka katika mwili wake wa mwili kutoka ardhini. Lakini mara tu dunia itakapoanguka yeye hukamatwa kwa woga. Mawazo ya kuondoka duniani yanamshtua, na kuzama nyuma na kushikilia ardhini. Ni vizuri kama vile wamefanya hii au majaribio kama hayajafikia mbali na ardhi, kwa sababu bila maarifa zaidi kuwa wepesi haungeweza kudumishwa kwa muda mrefu katika mawazo. Nguvu ingekuwa imeathiri akili, bila kuficha wazo, na mwili wa mwili ungekuwa umeanguka na kupondwa duniani.

Lakini mtu ambaye amefanikiwa katika majaribio hadi kufikia mahali ambapo dunia inakaribia kuanguka na kumuacha akiyandama kwenye nafasi hatutilia shaka uwezekano wa kukimbia kwa mwanadamu bure.

Kwa nini mwili wa mtu hushawishiwa na mawazo yake ya uzani au wepesi? Je! Kwa nini paka au nyumbu huenda kando ya ukingo wa mwamba, wakati mtu wa kawaida hangeweza kusimama ukingo wake na kutazama chini? Paka au nyumbu hazitaonyesha ishara yoyote ya woga muda mrefu kama usalama wao uko salama. Hawana hofu ya kuanguka, kwa sababu hawana na hawawezi kujiona picha zinaanguka. Kwa sababu hawafikirii au kuunda picha ya anguko, hakuna uwezekano mdogo kabisa ambao wataweza. Wakati mtu anaangalia juu ya makali ya precipice, wazo la kuanguka linapendekezwa kwa akili yake; na, ikiwa hatasema uongo, wazo hilo linaweza kuondokana na usumbufu wake na kumfanya aanguke. Ikiwa mguu wake uko salama, hataanguka, isipokuwa anafikiria kuanguka. Ikiwa mawazo yake ya kuanguka yana nguvu ya kutosha, hakika ataanguka, kwa sababu mwili wake lazima ufuate kituo chake cha mvuto wakati na kwa wapi kituo hicho kinakadiriwa na mawazo. Mtu hana ugumu wa kutembea kwenye ubao inchi sita na akainua mguu mmoja kutoka ardhini. Haiwezekani kuwa mzabuni na kuanguka mbali. Lakini inua bodi hiyo miguu kumi kutoka ardhini na yeye huikanyaga kwa tahadhari. Acha ajaribu kutembea juu ya daraja lisilokuwa na miguu tatu kwa upana na kunyoosha kwenye korongo na jogoo wa kunguruma chini yake. Ikiwa hafikirii kwa janga au korongo na anafikiria tu juu ya daraja ambalo anapaswa kutembea, atakuwa chini ya uwezekano wa kuanguka kutoka kwa daraja hilo kuliko yeye kuanguka katika bodi kwa inchi sita. Lakini wachache wanaoweza kutembea salama kwenye daraja kama hilo. Mtu huyo anaweza kujifunza kuondokana na kiwango cha kuogopa kuanguka kinaonyeshwa na nguvu za sarakasi. Blondin alitembea kamba iliyowekwa katika Maporomoko ya Niagara na kukutana na mishap.

Isipokuwa wakati nguvu nyingine huletwa kwenye miili ya mwili, miili yote ya mwili inadhibitiwa na nguvu inayoitwa mvuto. Kila kiwiliwili cha mwili ni kwa nguvu yake inayoshikiliwa karibu na dunia hadi njia zinatumika kuiondoa na nguvu nyingine hutumiwa kuinua. Kwamba vitu vya mwili vinaweza kuinuliwa kutoka ardhini bila mawasiliano yoyote ya mwili yanathibitishwa na "ushuru wa meza," au "wasomi," na nguvu inayotumiwa katika mizimu. Mtu yeyote anaweza kuteka kipande cha chuma kando au kuinua kutoka ardhini kwa nguvu iliyotolewa kupitia sumaku.

Mwanadamu anaweza kujifunza jinsi ya kutumia nguvu ambayo itashinda nguvu ya mvuto na kutoa mwangaza kwa mwili wake na kusababisha kupanda angani. Kuinua mwili wake ndani ya hewa mtu lazima apatane na adhibitishe muundo wake wa kimasi na kuishtaki kwa nguvu ya wepesi. Anaweza kushtaki mwili wake wa Masihi na wepesi kwa kupumua na kwa mawazo fulani yasiyosababishwa. Katika hali fulani kuinua mwili wake kutoka ardhini kunaweza kutekelezwa kwa kuimba au kuimba sauti fulani rahisi. Sababu ya kuimba au kuimba kunaweza kuathiri mwili wa mwili ni kwamba sauti ina athari ya mara moja kwa muundo wa Masi ya kila mwili wa mwili. Wakati wazo la wepesi ni kusudi la kuinua mwili na sauti zinazofaa zinatengenezwa, zinaathiri muundo wa Masi kutoka ndani na nje, na, ikipewa wimbo unaofaa na utengamano, itajibu wazo la uzani, ambalo litafanya kusababisha mwili kuongezeka angani.

Mtu anaweza kugundua uwezekano wa kuinua mwili wake mwenyewe kwa kutumia sauti ya busara, ikiwa amezingatia athari ambayo muziki umetengeneza juu yake na kwa wengine, au ikiwa amepata nafasi ya kuwa kwenye mikutano fulani ya uamsho ya kidini. , ambayo baadhi ya waliokuwepo walionekana kushikwa na shangwe fulani na walikuwa wamepeperushwa kidogo juu ya sakafu hata kuigusa wakati wa kuimba. Taarifa hiyo mara nyingi ilitolewa na moja ya mkusanyiko wenye shauku ambayo "nilikuwa karibu najiondoa," au, "Jinsi ya kusisimua na kuinua moyo!" Baada ya kutoa muziki fulani, ni ushahidi wa jinsi muundo wa seli unavyoguswa na sauti, na jinsi mwili wa Masi hujibu wakati wa kuzingatia na kukubaliana na wazo. Lakini basi mtu yuko katika hali mbaya. Kuinuka kutoka kwa hiari lazima awe katika mtazamo mzuri wa akili na lazima atoe mwili wake wa Masihi kwa pumzi yake ya hiari na kuifanya iwe mzuri kwa dunia, na nguvu ya wepesi.

Kuchaji mwili wa Masi kwa wepesi, kushinda mvuto kwa kupumua na kupanda hewani, mtu anapaswa kupumua kwa undani na kwa uhuru. Pumzi inapochukuliwa ndani ya mwili, juhudi inapaswa kuwa kuhisi kama inavyoonekana kupita kwenye mwili. Hisia hii inaweza kuwa ya kushuka kidogo chini kwa mwili na juu kupitia mwili kwa kila kuvuta pumzi na kuvuta pumzi. Hisia ni kana kwamba pumzi inapitia mwili mzima kwenda chini na juu. Lakini hewa inayopuliziwa haipiti mwilini. Kuwashwa au kuongezeka au hisia ya pumzi ni hisia ya damu inapozunguka kupitia mishipa na mishipa. Wakati mtu anapumua kwa urahisi na kwa undani na anajaribu kuhisi pumzi kupitia mwili, pumzi ni carrier wa mawazo. Hewa inapovutwa ndani ya chemba za hewa za mapafu, wazo hili ambalo huenea ndani yake husisitizwa kwenye damu wakati damu inapoingia kwenye alveoli ya mapafu kwa ajili ya oksijeni; na, damu yenye oksijeni inaposhuka chini au kwenye ncha za mwili, mawazo huenda nayo na kutoa hisia ya kuongezeka au kuvuta au kupumua, hadi mwisho na kurudi tena, juu ya moyo na mapafu. Wakati kupumua kunaendelea na wazo la kupumua kupitia mwili na wepesi likiendelea bila kukatizwa, mwili wa mwili huhisi kana kwamba sehemu zake zote ziko hai na damu, ambayo iko hai na ambayo inaweza kuonekana kama pumzi, inasikika. kwani huzunguka mwili mzima. Damu inapozunguka, hutenda kazi na kuchaji kila seli katika mwili na ubora wa wepesi ambao inavutiwa nao. Wakati seli zimeshtakiwa kwa ubora wa wepesi, muunganisho wa mara moja hufanywa kati yao na muundo wa baina ya seli au muundo wa molekuli wa mwili wa kawaida kwa pumzi ya ndani, ambayo pumzi ya ndani ndio mtoaji wa kweli wa wazo la wepesi. Mara tu uhusiano unapofanywa kati ya pumzi ya ndani na mwili wa fomu ya molekuli ya kimwili, mabadiliko yote hutolewa katika mwili wote. Mabadiliko yanaonekana kama aina ya furaha. Kwa vile wazo kuu linaloelekeza pumzi ya ndani ni la wepesi, nguvu ya wepesi inashinda nguvu ya uvutano. Mwili wa kimwili kisha kupoteza uzito. Ikibaki juu ya ardhi iliposimama, au kuegemea, itakuwa nyepesi kama mbigili-chini. Wazo la kuinuka ni agizo kwa mwili wa mwili kupaa, wakati wazo la kupaa liko juu zaidi. Pumzi inapovutwa, inageuzwa kwenye diaphragm kuwa mkondo wa juu hadi kwenye mapafu. Pumzi ya ndani inayofanya kazi kupitia pumzi ya nje ya mwili huwezesha mwili kuinuka. Pumzi inapotamani kunaweza kuja sauti kama ya upepo unaovuma kwa kasi au kama utulivu wa nafasi. Nguvu ya wepesi basi imeshinda nguvu ya uvutano kwa wakati huo, na mwanadamu anapanda hewani katika mwili wake wa kimwili katika msisimko ambao hakuwahi kuupata hapo awali.

Wakati mwanadamu anajifunza kupaa, hakutakuwa na hatari ya kuanguka kwake ghafla duniani. Asili yake itakuwa polepole kadiri anavyotaka. Anapojifunza hivyo kupaa, atapoteza hofu ya kuanguka. Wakati mvuto umeshindwa, hakuna maana ya uzito. Wakati hakuna maana ya uzito, hakuna hofu ya kuanguka. Wakati nguvu ya wepesi inatekelezwa, mwanadamu anaweza kuinuka na kubaki akiahirishwa hewani kwa urefu wowote ambao unaweza kupumua kwa mwili. Lakini bado hawezi kuruka. Udhibiti wa nguvu ya wepesi ni muhimu kwa mtu ambaye ange kuruka katika mwili wake wa mwili bila viambatisho vya mwili au mikataba yoyote. Lakini wepesi peke yake hautamuwezesha kuruka. Ili kuruka lazima ushawishi mwingine, nguvu ya kukimbia.

Nguvu ya nia ya kukimbia husogeza mwili kando ya ndege ya usawa. Nguvu ya wepesi husogeza mwili juu kwa mwelekeo wima, wakati mvuto unaikuta chini kwa mwelekeo wima.

Wakati nguvu ya wepesi inadhibitiwa, nguvu ya nia ya kukimbia inachochewa na mawazo. Wakati mtu ameshinda mvuto au uzani wa mwili wake wa mwili kwa kudhibiti nguvu ya wepesi na ameongezeka angani, kwa asili, atashawishi nguvu ya kukimbia, kwa sababu atafikiria mahali atakokwenda. . Mara tu anapofikiria mwelekeo wa mahali pengine, wazo huunganisha nguvu ya nia ya kukimbia na mwili wa fomu ya molekuli, na mwili wa mwili unasonga mbele na nguvu ya nia ya kukimbia, vile vile kama nguvu ya umeme iliyosababishwa na sumaku ya sasa husogeza kitu, kama gari ya trela kwenye wimbo.

Mtu ambaye amejifunza kuruka kwa udhibiti wa nguvu ya wepesi na kwa kutumia nguvu ya kusudi la kukimbia anaweza kusafiri umbali mkubwa kwa muda mfupi au kupita kwa njia ya burudani angani kama apendavyo. Kasi ambayo anasafiri ni mdogo tu na uwezo wa mwili kushinda msuguano unaosababishwa na kifungu chake kupitia hewa. Lakini msuguano, pia, unaweza kushinda, kwa udhibiti wa anga yake mwenyewe na kwa kujifunza kuirekebisha kwa mazingira ya dunia. Wazo linaongoza nguvu ya usoni ya kukimbia na husababisha kutenda kwa mwili wa fomu ya Masi, ambayo husababisha mwili kwa mahali popote mtu anapenda kwenda.

Ndege kwa njia kama ilivyoonyeshwa hapa inaweza kuonekana kuwa ngumu kwa sasa. Haiwezekani kwa wengine kwa sasa, lakini inawezekana kwa wengine. Haiwezekani kwa wale ambao wanahisi hakika kuwa haiwezekani. Haiwezekani kwamba wale ambao wanaamini inawezekana watajifunza jinsi ya kuruka kwa njia iliyo hapa, kwa kuwa, ingawa kiumbe wa kisaikolojia anayehitajika kufanya kazi na wao anaweza kuwa wao, wanaweza kukosa sifa za kiakili, kama uvumilivu, uvumilivu, udhibiti wa mawazo , na inaweza kuwa tayari kupata sifa hizi. Bado, kuna wachache ambao wana kiumbe cha psychic na tabia ya akili muhimu, na kwa hii inawezekana.

Wale wanaokataa kutoa wakati na mazoezi ya mawazo muhimu ya kufanikiwa sio wale watakaofaulu sanaa ya kuinuka na kusonga mbele kwa hewa kwenye miili yao ya mwili, bila njia za kiufundi. Wanasahau urefu wa muda uliochukua, magumu ambayo walipaswa kushinda na msaada waliopewa na wazazi wao au waalimu kabla ya kudhibiti harakati za miili yao ya mwili. Shida kubwa kuliko zile lazima zishindwe na muda mwingi utatumika kabla ya mwanadamu kuweza kupata nguvu ya kuruka bila njia ya kiasili. Msaada wa pekee ambao anaweza kutarajia ni imani katika ufahamu wake wa asili na uwezo wake wa mwisho.

Mwili wa mwanadamu huzaliwa na uwezo wa kutembea na kudhibiti harakati zake za mwili, ambazo mwelekeo huo hurithiwa kutoka kwa wazazi wake na safu ya ukoo. Inawezekana kwamba katika umri wa mapema mwanadamu alikuwa na nguvu ya kuruka ambayo ingeweza kuhesabu maoni ambayo yalionekana ya kushangaza yaliyohifadhiwa na kukabidhiwa kwetu katika hadithi na hadithi za Wagiriki, Wahindu na jamii zingine za zamani na kwamba alipoteza nguvu kama aliendelea na kupendezwa zaidi na ukuaji wake wa kiwiliwili na zaidi. Ikiwa mwanadamu katika miaka ya mapema anaweza kuruka, lazima sasa afundishe mawazo yake na aibadilishe mwili wake wa mwili kwa kusudi ikiwa atakusudia kuelekeza harakati zake kupitia hewa kama kawaida na kwa urahisi zaidi kuliko wakati anavyoongoza mwili wake wa kidunia.

Inawezekana kwamba mwanadamu atajifunza kuruka kwa njia ya pili ya kukimbia, ambayo ni kwa kushikamana kidogo na mwili wake, kuliko njia ya kwanza ya kukimbia, ambayo imeainishwa kwa kifupi.

Njia ya pili ya kukimbia ambayo mwanadamu anaweza kujifunza ni kuruka kama ndege wanavy kuruka, kwa nguvu ya motisha ya kukimbia, bila kushinda nguvu ya nguvu na bila kupungua kwa uzito wa mwili wake wa mwili. Kwa kukimbia kwa aina hii itakuwa muhimu kubadilika na kutumia muundo-kama wa mrengo, uliofungwa sana kwa mwili ili inaweza kutumika kwa urahisi na uhuru ambao ndege hutumia mabawa yao. Ieleweke kuwa nguvu ya kuruka inategemea uwezo wake wa kushawishi motisha nguvu ya kukimbia, na sio juu ya kuvua au kufifia kwa muundo-kama wa bawa ambao ataambatanisha na mwili wake. Mshikamano kama wa mrengo utatumika kupanda hewani wakati nguvu ya kukimbia inapoelekezwa, kudumisha usawa kwenye hewa, kuiongoza mwili katika mwelekeo wowote unaotaka, na kushuka pole pole mahali popote bila kuumia mwili.

Maandalizi ya kushawishi nguvu ya ushujaa wa kukimbia, mtu anapaswa kufunza mwili wake na fikira zake kwa kufanikiwa kwa kukimbia. Asubuhi na jioni ndio wakati unaofaa zaidi kuijarifu mwili kwa kufanya hivyo, na kutekeleza wazo na kitu cha kukimbia.

Katika utulivu wa asubuhi na jioni wacha mtu ambaye ana imani ya ndani na ya utulivu ndani yake na anayeamini kuwa anaweza kuruka juu ya kupanda kidogo juu ya jani pana au kwenye kilima akiagiza mtazamo mpana na usioingiliwa wa ardhi haijulikani kwa mbali. Wacha aangalie umbali mpana kwa undani jinsi anavyotazama juu ya mahali amesimama, na afikirie wepesi na uhuru wa hewa wakati anapumua kwa undani na mara kwa mara. Wakati jicho lake linafuata mashaka kwa umbali, acha awe na hamu ya kufikia na kuongezeka, kama anajua ndege wanaweza, juu ya tukio lililo chini yake. Anapopumua, afanye ajisikie kuwa hewa anayoingia ina wepesi, kana kwamba ingemwinua juu. Wakati anahisi wepesi wa hewa, anapaswa kushikilia miguu yake pamoja na kuinua mikono yake kwa nafasi ya usawa na mitende kushuka wakati anaingiza hewa nyepesi. Baada ya kuendelea na mazoezi ya harakati hizi, anaweza kuwa na hisia za furaha shwari.

Mazoezi haya na hisia hii inafanikisha mwili wa mfumo wa Masi ndani na kwa ndani ya hali ya mwili wake kwa nguvu ya nia ya kukimbia. Wakati mazoezi yanaendelea bila ukosefu wa ujasiri katika nguvu yake ya asili ya kuruka, yeye kupitia fomu ya Masi yake ya mwili anahisi ukaribu wa nguvu ya nia ya kukimbia, na anahisi kana kwamba kama ndege yeye, pia, anapaswa kuruka. Anapoleta mwili wake wa fomu ya mguso kuwasiliana na nguvu ya motisha, atakuwa katika moja ya mazoezi yake, wakati huo huo na uvunjaji wake, atafikia nje kwa mikono na miguu na mwendo kama wa kuogelea, na kwa mawazo atawaunganisha au kushawishi nguvu ya nia ya kukimbia kuchukua mwili wa fomu ya Masi ya mwili wake, na atasukuma mbele. Kwa kusukuma miguu yake kidogo kutoka ardhini atachukuliwa mbele umbali mfupi kupitia hewa, au anaweza kushuka baada ya miguu chache tu. Hii itategemea usawa wa mawasiliano kati ya mwili wa fomu ya Masi yake na nguvu ya nia ya kukimbia, na juu ya nguvu yake ya mawazo ya kuendelea na uhusiano ambao alikuwa ameanzisha kati yao. Kuwasiliana mara moja, hata hivyo, kumpa uhakika kwamba anaweza kuruka.

Lakini ingawa ameonyesha kwa hisia zake za mwili kwamba kuna nguvu ya motisha inayozungumziwa, hataweza kuruka bila mpangilio fulani kujibu madhumuni ya mabawa na mkia kama vile ndege hutumia. Ili kushawishi nguvu ya nia ya kukimbia bila kushikamana kama mrengo kwa mwili wake itakuwa hatari au mbaya kwa mwili wa mwili, kwa sababu wakati wa kushawishi nguvu ya nia inaweza kusukuma mwili mbele, lakini mwanadamu asingeweza kuelekeza kukimbia kwake na yeye atalazimishwa kando ya ardhi bila uwezo wa kutoa mwelekeo isipokuwa tu wakati wowote anaweza kufikia kwa mikono yake au kushinikiza ardhi na miguu yake.

Ili kupata uthibitisho kwamba nguvu ya kukimbia sio sifa ya dhana wala ya usemi, na kuona matokeo ya hatua na utumiaji wa nguvu ya kukimbia, mtu anapaswa kusoma juu ya ndege za ndege fulani. Ikiwa uchunguzi unafanywa kwa tekinolojia, sio uwezekano kwamba atagundua nguvu ya kukimbia au kuelewa jinsi ndege hushawishi na kuitumia. Mtazamo wake wa akili katika kuangalia ndege na harakati zao inapaswa kuwa moja ya huruma. Anapaswa kujaribu kufuata nyendo za ndege, kana kwamba alikuwa ndani ya ndege huyo. Katika mtazamo huu wa akili ana uwezekano mkubwa wa kujua ni kwa nini na jinsi ndege inavyotembea mabawa yake na mkia kama inavyofanya, na jinsi inavyoongezeka na kupungua kukimbia kwake. Baada ya kujua nguvu au matumizi ambayo huwekwa na ndege, anaweza kuikabili hatua yake kwa kipimo na vipimo vilivyo. Lakini kabla hajaigundua haifai kuifuta kwa utaratibu.

Kati ya ndege ambao hutumia nguvu ya kuruka kuruka ni mende wa mwituni, tai, pingu, na mwanga. Mtu anayetaka kusoma nguvu ya nia katika hatua anapaswa kutafuta fursa ya kuziona. Wakati mzuri wa kuangalia bukini mwitu katika kukimbia ni jioni na asubuhi wakati wa mwaka, wakati wanahamia kusini kutoroka msimu wa baridi wa kaskazini. Mahali pazuri pa kutazama ndege zao ni kando ya ziwa la dimbwi la maziwa au maziwa ambayo wamezoea kuzunguka wakati wa safari ya maili maelfu mara nyingi. Kundi la bukini hua juu sana, wakati hawakusudia kutua, kwa mwanafunzi wa ndege kupata matokeo mazuri kutoka kwa uchunguzi wa harakati zao, kwa hivyo aachunguze, ikiwa anaweza, kwenye ziwa au bwawa ambapo wanakusudia pumzika kabla ya kuendelea na safari yao ndefu. Kama bukini ana uangalifu sana na ana akili ya dhabiti, mwangalizi anapaswa kujificha kutokana na maoni na haipaswi kuwa na silaha za moto pamoja naye. Anaposikia honk na kutazama juu, atavutiwa na miili iliyojengwa kwa nguvu inapitia hewani haraka na kwa urahisi, ikifuatana na harakati za kawaida za mabawa yao. Mwanzoni mwanzo inaweza kuonekana kana kwamba ndege hizi huruka kupitia mabawa yao. Lakini mtazamaji anapogusana na mmoja wa ndege na anahisi harakati zake, atagundua kwamba mabawa hayamwezi ndege huyo kuruka. Atapata au anaonekana kuhisi kuwa kuna nguvu ambayo inawasiliana na kiumbe cha neva cha ndege na kuiendesha; kwamba ndege husogeza mabawa yake kama haifanyi yenyewe kujilazimisha mbele bali kusawazisha mwili wake mzito kupitia mikondo ya hewa, na kwa kupumua mara kwa mara ili kusisimua kiumbe chake cha neva ambacho huweka mwili wake wa mfumo wa molekuli kuwasiliana na nguvu ya nia. ya kukimbia. Mwili mkubwa wa ndege ni mzito kuiruhusu kuteleza, na uso wake mdogo wa mrengo. Mabawa yana misuli na imejengwa kwa nguvu kwa sababu ya harakati ndefu za misuli wakati wa kuruka. Ikiwa mtazamaji amechunguza mwili wa jamu la mwituni, atatambua kwamba kasi ambayo inaruka haina maendeleo kwa kupiga hewa na mabawa yake. Harakati za mabawa sio haraka ya kutosha kutoa kasi kama hiyo. Wakati ndege inavyoangazia maji, ya sasa ya nguvu ya nia ya kukimbia huwashwa na mabadiliko ya kupumua kwake na kwa kukomesha harakati za mabawa yake. Kwa kumtazama mmoja wa kundi linakaribia kuinuka kutoka kwa maji mtu anaweza akafikiria akahisi kuwa inapumua sana. Ataona kuwa hufunika mabawa yake mara moja au mbili, na anaweza kuhisi nia ya sasa wakati ndege inapata msukumo wakati inasonga chini kwa miguu na mkia wake na kuteleza juu angani.

Tai au hawk inaweza kuzingatiwa chini ya hali tofauti. Wakati wowote katika hali ya hewa ya kupendeza wakati wa kutembea juu ya shamba mtu anaweza kuona mtawaliwa akipanda kwa utulivu na dhahiri bila juhudi kupitia hewa, kana kwamba ililipuka au ilipulizwa na upepo. Akili dhabiti itavutiwa na upole huo. Mwanafunzi wa kukimbia ana nafasi ya kugundua nguvu ya nia ambayo hubeba ndege mbele na kujifunza matumizi na madhumuni ya mabawa yake. Wacha awe kimya na katika mawazo aingie ndani ya ndege huyo na ahisi kama inavyofanya ndege, na jifunze kwa mawazo ya kuruka kama inavyofanya na mwili wake. Kama inavyozidi kuendelea, hewa mpya ya hewa imeingizwa, na mabawa huinuka na kuanguka ili kukidhi mabadiliko. Mara tu mwili unaporekebishwa kwa mikondo, huongezeka na kwa kutazama mbele hutazama chini kwenye uwanja. Kitu huvutia, na, bila kubatiza mabawa yake, huteleza chini; au, ikiwa kitu sio chake, hubadilisha mabawa yake, ambayo hukutana na hewa na kuipeleka juu tena. Baada ya kufikia urefu wake wa kawaida, huongezeka juu tena, au, ikiwa inataka kungojea hadi kitu hicho kikiwa tayari kaweza kuchukua, kinapunguza nguvu ya nia na kufagia kwa curve nzuri hadi tayari kushuka. Kisha chini inakatika. Wakati unakaribia ardhini, huwasha nia ya sasa, huinua mabawa yake juu, matone, kisha vifurushi ili kuvunja anguko lake, na makucha yake hushika karibu na sungura, kuku au mawindo mengine. Halafu, kwa kupumua na kwa ku-bawa mabawa yake, hawk hujisukuma nia ya sasa ya kuwasiliana na mwili wa Masi. Kwa mabawa ya kuinua inazunguka na tena hadi nia ya sasa ina mawasiliano kamili na iko mbali na usumbufu wa dunia.

Kama mwangalizi anavyozunguka katika mawazo na ndege, anaweza kuhisi mwili wake hisia za ndege. Anaweza kuhisi msimamo wa mrengo na mkia ambao hubeba mwili juu, ubadilishaji wa nafasi ya mabawa wakati unajitokeza kwa kushoto au kulia, urahisi na wepesi wa kuongezeka, au kuongeza kasi inayokuja. kasi. Hizi hisia zinahisi katika sehemu za mwili zinazolingana na zile za ndege. Nguvu ya hoja ya kukimbia inalazimisha mwili ambao unawasiliana naye. Kama ndege ni nzito kuliko hewa, haiwezi kubaki imesimamishwa katikati ya hewa. Lazima iendelee kusonga. Kuna harakati kubwa ya mrengo wakati ndege inabaki karibu na ardhi, kwa sababu inastahili kushinda usumbufu katika kiwango cha dunia na kwa sababu nguvu ya kukimbia haigusiwi kwa urahisi kama ilivyo katika viwango vya juu. Ndege hua juu kwa sababu nguvu ya kusudi inafanya kazi vizuri katika mwinuko mkubwa kuliko viwango vya dunia na kwa sababu kuna hatari kidogo ya kupigwa.

Kijana hupeana fursa ya kusoma kwa karibu. Gulls kwa siku nyingi itaambatana na mashua ya abiria kwenye safari yake, na idadi yao itaongezeka sana au kupunguzwa mara kwa mara wakati wa safari. Abiria anayeangalia anaweza kusoma ndege karibu kwa masaa mengi kwa wakati mmoja. Wakati wake ni mdogo tu kwa kupendezwa na uvumilivu wake. Jozi la glasi zenye nguvu za boni zitasaidia sana kufuata ndege ya ndege yoyote. Kwa msaada wao ndege inaweza kuletwa karibu sana. Harakati ndogo ya kichwa, miguu au manyoya inaweza kuonekana chini ya hali nzuri. Wakati abiria amechagua ndege yake na ameileta karibu na yeye na brino, anapaswa kufuata kwa mawazo na kwa hisia. Ataona kugeuza kichwa chake kutoka upande huu kwenda kule, atagundua jinsi inavyoshuka miguu yake inapokuwa inakaribia maji, au kuhisi jinsi inavyowakumbatia kwa mwili wake wakati inavuta upepo na kuinama haraka. Ndege huendelea kasi na mashua, hata hivyo inaweza haraka. Ndege yake inaweza kudumishwa kwa muda mrefu au, kama kitu fulani kinaivutia, kinashuka chini kwa haraka sana; na hii yote bila harakati ya mabawa yake, hata ingawa upepo mkali wa kichwa unavuma. Inawezekanaje ndege, isipokuwa ikiwa imehimizwa na nguvu isiyojulikana kwa mwanadamu, huenda haraka na kwa kasi zaidi kuliko mashua na dhidi ya upepo na bila harakati za haraka za mabawa yake? Haiwezi. Ndege hushawishi nguvu ya kukimbia, na mtazamaji wakati mwingine anaweza kufahamu, kwa jinsi anavyofuata kwa kufikiria ndege na anahisi kiasi fulani cha hisia za harakati zake kwenye mwili wake.

Mwanafunzi anaweza kujifunza kutoka kwa kila ndege kubwa na iliyojengwa kwa nguvu ambayo imezoea kukimbia kwa muda mrefu, kama vile falcon, tai, kite au albatross. Kila moja ina somo lake la kufundisha. Lakini ndege wachache hupatikana kama gull.

Wakati mtu amejifunza juu ya ndege siri yao ya kukimbia na matumizi ambayo hufanya ya mabawa na mkia na amejionyesha mwenyewe uwepo wa nguvu ya kukimbia, atakuwa na sifa na ataunda kiunga cha mwili wake, kutumika kama ndege hutumia mabawa yake na mkia. Kwanza hataweza kuruka kwa urahisi kama ndege, lakini baada ya muda ndege yake itakuwa na uhakika na thabiti na endelevu kama ile ya ndege yoyote. Ndege huruka kwa asili. Mwanadamu lazima kuruka kwa akili. Ndege zina vifaa asili kwa kukimbia. Mwanadamu lazima ajiandae na kujipanga mwenyewe kukimbia. Ndege huwa na ugumu kidogo katika kupata udhibiti wa mabawa yao na katika kushawishi nguvu ya kukimbia; wameandaliwa na asili na kupitia uzoefu wa miaka kwa kukimbia. Mwanadamu, ikiwa amewahi kuwa nayo, amepoteza nguvu ya kushawishi nguvu ya kukimbia. Lakini kwa mwanadamu inawezekana kupata vitu vyote. Wakati anaamini juu ya uwepo wa nguvu ya kukimbia na kujiandaa na kujionyesha mwenyewe kuwa anaweza kutoa au kuagiza misaada yake, hataridhika mpaka atakapopata roho kutoka kwa siri zake na anaweza haraka kupitia hilo na kupanda safari yake mikondo kwa urahisi kama vile yeye sasa amepanda juu ya ardhi na maji.

Kabla mwanadamu hajaanza kujaribu kupata kile kinachowezekana kwake, lazima ajulishwe kwanza. Tayari watendaji wa ndege wanaandaa akili na kuijaribu kufikiria juu ya kukimbia. Wanapaswa kugundua mikondo mingi ya angani, uwiano katika kupungua kwa nguvu ya mvuto na kupaa kwa mwili, kupungua kwa hofu ya kuanguka na kupungua kwa mvuto, athari kwenye mwili wa mwili na akili ya kuongezeka polepole au ghafla kwa mwinuko mkubwa; na, inawezekana kwamba wakati wa moja ya ndege zake mmoja kati yao anaweza kushawishi nguvu ya kukimbia. Anayefanya hivyo anaweza kujifunza na mara moja kuongeza kasi ya ndege yake kama nguvu inavyomshawishi kuendelea. Haiwezekani kwamba ikiwa anaweza kushawishi nguvu ya kukimbia ataweza kuruka nayo bila kutumia gari lake, kwa sababu ndege haibadilishwa kwa mwili wake, na kwa sababu haiwezi kudhibiti kama vile angeweza kama kiungo cha mrengo wa mwili wake, kwa sababu mwili wake hautasimama upinzani wa gari kwani nguvu ya ndege inamsukuma kuendelea, na kwa sababu kuna uwezekano kwamba uzito wa ndege utakuwa zaidi ya mwili unavyopaswa kujaribu kulazimisha kuendelea. Mwanadamu haitaji kujaribu kutumia kiambatisho chochote kizito kuliko uzito wa mwili wake, mara tu anapoweza kushawishi na kutumia nguvu ya nia ya kukimbia.

Katika kuruka kwa njia ya kutumia mbawa, mwanadamu hatakuwa huru kutokana na hatari ya kuanguka ikiwa attachment itavunjika au kupoteza udhibiti wake, kwa sababu hajaweka mwili kutoka kwa nguvu ya mvuto. Yule ambaye bila ya kushikamana na kitu chochote anauweka huru mwili kutoka kwa mvuto wake kwa udhibiti wa nguvu ya wepesi, na hupita hewani kwa kushawishi nguvu ya kukimbia, hana hatari ya kuanguka chochote, na harakati zake zinaweza kuwa za haraka sana. kuliko wale wengine. Njia yoyote ya kukimbia itapatikana, italeta mabadiliko makubwa katika miili, tabia na desturi za watu. Miili yao itakuwa nyepesi na nzuri zaidi, na watu watapata raha na starehe yao kuu katika kuruka. Raha inayopatikana sasa katika kuogelea, kucheza dansi, mwendo kasi au mwendo wa haraka wa mwili ni maonjo kidogo tu ya raha tele ambayo itapatikana katika kuruka.

Nani anaweza kusema hii itafanyika lini? Inaweza kuwa hadi karne nyingi, au inaweza kuwa kesho. Ni kwa uwezo wa mwanadamu. Wacha ataruka.