Wakati mama amepitia mahat, mama atakuwa bado ma; lakini mama wataungana na mahat, na kuwa mahat-ma.

-Sadiac.

The

NENO

ADEPTS, MASTERS NA MAHATMAS

(Inaendelea)

DUTY inamaanisha zaidi kwa maonyesho, mabwana na mahatmas kuliko kwa wanadamu wa kawaida. Jukumu la mwanadamu ni muhimu kwake kwa sehemu kwani anaelewa majukumu yake kwake, kwa familia yake, nchi yake, ubinadamu wake, kwa maumbile na kanuni ya Kiungu katika maumbile. Majukumu haya anafanya au anashindwa kutekeleza kwa muda mfupi wa maisha moja. Majukumu ya vitambulisho, mabwana na mahatmas hulala katika uwanja sawa, lakini wanaona zaidi ya vile mwanadamu anavyoona. Badala ya kuwa mdogo kwa maono ya wanadamu kupanuliwa, kulingana na kiwango na ufikiaji wao, hadi umri wa ulimwengu. Mduara wa majukumu ya kiunzi ni pamoja na ardhi, na vitu na nguvu ambayo huzunguka na kusonga kupitia hiyo, na ndio sababu za haraka za mabadiliko yote ya mwili na hali. Dau anajua na kushughulikia na kutumia nguvu na vitu visivyoonekana kwa mwanadamu. Kama vile mfinyanzi huumba mchanga wake, vivyo hivyo kiunzi kinaunda nyenzo zake kulingana na kusudi linaloonekana. Jukumu lake liko katika uzalishaji wa matukio, mara nyingi ya kushangaza kwa akili za mwanadamu, na katika kuhusika na nyenzo za ulimwengu usioonekana ambamo anaishi na kutenda kwa uangalifu, kwa ulimwengu wa mwili wa mwanadamu ulioonekana. Anahitaji na kutumia mwili wake wa mwili kwa maendeleo yake zaidi na ili kuhusiana na asiyeonekana kwa ulimwengu unaoonekana.

Majukumu ya matapeli yamesababisha wengine kujulikana kwa ulimwengu kama wachawi, ingawa sio wote wanajulikana kama wachawi ni watumizi. Dhana inatoa huduma kwa ulimwengu kwa vipindi fulani. Halafu hutengeneza hali fulani ambazo huchukuliwa kuwa miujiza na wasio na ujinga na ambao walijifunza kwa maono mdogo kutangaza kuwa haiwezekani au udanganyifu. Mchawi wa kutambuliwa ni mtu ambaye hutoa uzushi kulingana na sheria za asili ambazo hazijulikani kwa kujifunza kwa kipindi hicho. Anaweza kutaja kwa kujulikana uwepo wa viumbe visivyoonekana; anaweza kuamuru uwepo huu kufanya feats za ajabu; anaweza kusababisha dhoruba kuonekana au kutoweka; anaweza kuleta au kumaliza machafuko na mafuriko, au kuleta hali yoyote ya asili; anaweza kusaidia vitu vya mwili, kutoa muziki hewani bila vyombo, kusababisha vitu vya mwili vya thamani kidogo au kubwa kutolewa kutoka hewani; anaweza kusababisha vilema kutembea; anaweza kuponya wagonjwa au kuwafanya vipofu kuona, kwa kusema maneno machache au kwa kugusa kwa mkono wake.

Mchawi wa adabu hufanya huduma kwa ulimwengu wakati anafanya yoyote haya, kwa madhumuni ya kusaidia ubinadamu na kwa mujibu wa sheria kama ilivyoelekezwa na maagizo ya wenye elimu ya juu kuliko yeye. Lakini ikiwa atatoa uzani kutoka kwa maana ya kujisifu kwa nguvu yake, kutoka kwa kujisifu na kiburi, au kwa nia yoyote ya ubinafsi, ataadhibiwa kwa kupoteza nguvu aliyonayo, ikisababisha adhabu ya maagizo ya juu ya akili ambaye kutenda na sheria, na mwendelezo wa vitendo vyake utakwisha katika uharibifu wake. Hadithi na historia ya zamani hutoa mifano mingi ya wachawi wa adhana.

Kile ambacho katika kizazi kimoja kinaonekana kuwa kisichoweza kubadilika au kisichowezekana, huwa katika kizazi kinachofuata asili na kawaida. Kuzungumza na rafiki maili moja au maili elfu moja, ingekuwa inachukuliwa kuwa haiwezekani miaka mia moja iliyopita. Mtu anayedai kwamba kitu kama hicho kinawezekana angechukuliwa kama charlatan. Sasa inafanywa kila siku. Kuangazia nyumba kwa kugusa kitufe cha umeme ingekuwa inachukuliwa kuwa utendaji wa kichawi. Ni ajabu kidogo leo. Ikiwa mtu yeyote, miaka ishirini iliyopita, alikuwa alisema kwamba inawezekana kutuma meseji bila waya kote ulimwenguni angekuwa amechukuliwa kama mjinga mwenyewe au kama hila za makusudi ambaye alitaka kuvutia umakini. Kwa kuwa simu, umeme, na mawimbi ya Hertzian yameletwa kwa matumizi ya kawaida, watu ambao hapo zamani walikuwa maajabu sasa wanawachukulia kwa kweli, na vijana walileta juu ya utumiaji wao kuwaheshimu kwa kushangaza kidogo kama wao kufanya ukuaji wa mimea, kukimbia kwa magari ya gari, hali ya sauti au siri ya mwanga.

Mchawi wa adhana hufanya kazi kulingana na sheria za ulimwengu usioonekana na hutoa matokeo hakika na dhahiri kama mwanasayansi wa kisasa anayefanya kazi kulingana na sheria zinazojulikana zinazoongoza ulimwengu wa mwili. Si ngumu zaidi kwa mchawi wa adabu kutoa jiwe la thamani au vitu vingine kutoka hewani, au kuinua mwili wake na kusimamishwa katikati ya hewa, kuliko ilivyo kwa mtaalam wa dawa kuagiza oksijeni na hidrojeni kama maji na cheche ya umeme. , au kuongeza uzani kutoka ardhini kwa kutumia sumaku. Mtaalam wa dawa hutengeneza maji kwa ufahamu wake wa mambo, cheche ya umeme huwaunganisha kwa idadi fulani. Mchawi wa adabu huandaa kitu chochote kwa kujua maeneo ya kitu hicho kwa idadi fulani, na kwa uwezo wake wa kuelekeza maeneo haya katika mfumo uliowekwa akilini mwake. Vitu au sehemu ya vitu vyote vinavyoonekana kwenye mwili vinashikiliwa katika anga la dunia. Mtaalam wa dawa au fizikia anaweza kuagiza baadhi ya haya kuwa njia kwa njia iliyo karibu na kulingana na sheria za kiasili na kwa njia za mwili. Mchawi wa kutambuliwa anaweza kutoa matokeo sawa bila njia ndogo ya mwili kwenye huduma ya fizikia. Fizikia hutumia sumaku kuinua baa ya chuma. Mchawi wa fahamu hutumia sumaku ambayo sio ya mwili kuinua mwili wake wa mwili, lakini sumaku yake sio ya chini. Magneti yake ni mwili wake wa fomu ambao hauonekani, ambayo ni kitovu cha mvuto kwa mwili wake wa mwili, na mwili wake usioonekana unapoinuka hufanya kama sumaku kwa mwili wake wa mwili unaoufuata. Wakati sheria za ulimwengu usioonekana zinaeleweka sio zaidi na sio ajabu zaidi kuliko sheria zinazosimamia ulimwengu wa mwili na hali yake.

Vikubali pia vinaweza kushiriki katika vita na katika kuamua usawa wa nguvu kati ya mataifa, au zinaweza kuonekana kama mashairi ya kuvutia maoni ya wanadamu na kuonyesha kupitia mashairi jinsi maumbile hufanya kazi katika falme zake na kwa watoto wa wanadamu. Dhana inaweza kuonekana kama mtu anayejaribu kuunda sera ya taifa kulingana na sheria tu kwa kadri matamanio ya watu yatajibu mashauri kama haya. Katika majukumu kama vile dhana inakubali na ambayo anashiriki mara moja katika maswala ya wanadamu, anafanya kazi chini ya uelekeo wa mabwana ambao ni wenye busara kuliko yeye; yeye ndiye kiunga kati ya wanadamu na wao; kwa kweli yeye hajulikani kuwa mhusika, au wa mpangilio wowote wa wanaume kuliko wale ambao yeye huhamia.

Mtu anayedai kutokubaliwa, iwe kwa neno hili au kama, anajidanganya mwenyewe au wadanganyifu; au la sivyo, ikiwa ni msanii na hufanya madai hayo, mara moja huchukuliwa kutoka kwa wadhifa wake au amepoteza dhamana yake na nguvu na hayuko chini ya uongozi wa wale mabwana ambao hutenda kulingana na sheria tu na kwa faida ya watu. Kuanzisha kwa utaratibu wowote ulio juu zaidi kuliko ule wa wanadamu wa kawaida huzuia kutangazwa kwa ile iliyoanzishwa. Madai yake yanazidi kuongezeka kadiri nguvu zake zinavyozidi kudhoofika.

Mabwana hawaji kati ya wanaume katika miili yao ya kawaida mara nyingi kama vile wasomi. Ingawa mjuzi hufikia na kushughulika na wanaume kupitia matamanio yake - matamanio yake kuwa ya ulimwengu wa mwili, ni muhimu kuwasiliana na wanadamu kupitia mwili, - bwana hushughulika na wanaume kupitia mawazo yake na kulingana na uwezo wake wa kiakili na nguvu, na kwa hivyo ni mara chache muhimu kwa bwana kuwa miongoni mwa wanaume katika mwili wake wa kimwili. Majukumu ya bwana kama yanahusiana na mwanadamu ni pamoja na akili hai ya mwanadamu. Akili ya mwanadamu hufanya kazi kwenye ndege ya leo-sagittary (♌︎-♐︎), ambao ni ulimwengu wake wa kiakili, na kati ya virgo-scorpio (♍︎-♏︎) na mizani (♎︎ ), ambayo ni fomu-tamaa na ulimwengu wa kimwili chini, na kansa-capricorn (♋︎-♑︎), ambao ni ulimwengu wa kiroho ulio juu. Akili ya mwanadamu inavutiwa na ulimwengu wa kiakili na wa mwili ulio chini na ulimwengu wa kiroho juu au karibu. Wakati mtu binafsi au jamii iko tayari kupokea maagizo kutoka kwa bwana au mabwana, mawazo ya mtu binafsi au jamii huonekana katika ulimwengu wa kiakili, na kulingana na asili ya mawazo ya akili kama hizo hupokea maagizo kutoka kwa bwana. Akili zinazopokea mafundisho hayo mwanzoni hazitambui kuwepo kwa mabwana, wala hazifahamu kupokea maelekezo yoyote kutoka kwa mpangilio mwingine wowote wa viumbe au kutoka kwa ulimwengu wowote isipokuwa ulimwengu wa hisia ambazo zimezoea. Bwana anashikilia bora au maadili kwa mtu binafsi au jamii na kuwasaidia katika shughuli zao za kiakili katika kufikia au kufikia maadili yao, sawa na vile mwalimu katika shule anavyoweka mifano na kutoa masomo kwa wasomi. na kisha kuwasaidia wanachuoni katika kujifunza masomo yao na katika kuthibitisha mifano yao. Mastaa huhimiza juhudi za mtu binafsi au mbio katika kufikia malengo yao, kwani walimu wazuri huwatia moyo wasomi wao na masomo. Mabwana hawalazimishi au kubeba akili kupitia ulimwengu wa kiakili, wanaonyesha njia kulingana na uwezo wa akili na uwezo wake wa kusafiri. Hakuna bwana au kikundi cha mabwana ambacho kingemlazimisha mtu binafsi au jamii kuendeleza juhudi zake za kiakili ikiwa mtu binafsi au jamii haikuchagua na haitaendelea na juhudi zake. Wanaume wanapochagua kufikiria na kuboresha akili zao, basi wanasaidiwa katika juhudi zao na mabwana kulingana na asili ya matamanio na matarajio yao.

Akili hufanya kazi kwa njia ya ulimwengu wa akili kwa nguvu yake ya kufikiria. Akili zote zinazoweza kufikiria huingia katika ulimwengu wa akili na hapo hujifunza kiasili na kwa utaratibu kama watoto wa wanaume wanavyoingia na kujifunza katika shule za wanaume. Kama watoto wanapatiwa viwango katika shule zao kulingana na ustadi wao wa kiakili, ndivyo akili za wanaume zinavyowekwa katika mashule ya ulimwengu wa akili kulingana na viwango vyao vya mwili. Shule za ulimwengu wa akili zinafanywa kulingana na mfumo mzuri wa kujifunza ambao ni mzee kuliko ulimwengu. Maagizo katika mashule ya wanadamu yatakuwa sawa na yale ya shule za ulimwengu wa akili kwa kadiri akili za wanadamu huchagua na kutenda kulingana na sheria zilizo sawa katika ulimwengu wa akili.

Mabwana hufundisha watu na wanadamu kwa ujumla kupitia mawazo na maoni yao katika darasa fulani la ulimwengu wa akili. Wanadamu daima wanafundishwa hivyo. Mabwana wanahamasisha na kuongoza jamii za wanadamu kila mara, kutoka kwa maadili moja hadi nyingine kupitia hatua zote na digrii za maendeleo ya mwanadamu, ingawa wanadamu hawafahamu chanzo kutoka chanzo ambacho kinapata msukumo wa kupanda ngazi za juu. Kwa moja isiyo na kikomo, kilichowekwa wazi na kilichowekwa ndani kwa maono yake marefu katika maisha moja matamu ya mauti, haziwezi kuzingatiwa kuwa za kushangaza kwamba inapaswa kuwa na shule katika ulimwengu wa akili, wala kwamba kunapaswa kuwa na mabwana, waalimu, kwenye ulimwengu wa kiakili, kama kuna walimu wa wanadamu katika shule za wanadamu. Akili ni mwalimu katika shule za wanadamu kama ilivyo katika shule za ulimwengu wa akili. Wala katika shule za wanadamu au katika shule za ulimwengu wa akili hawawezi mwalimu, akili, kuonekana. Wanaume hujifunza na kuelimishwa juu ya mambo ya ulimwengu wa wanadamu hadi sasa akili za wanaume zina uwezo wa kusambaza habari. Hakuna mwalimu katika shule za wanaume anayeweza kufundisha wanaume shida za kufikiria za ulimwengu wa akili. Shida hizi lazima zipigwe na kushughulikiwa na juhudi za akili za kibinafsi. Shida za mema na mabaya, za uchovu wa binadamu na ole, shida na furaha, zinatatuliwa na mtu mwenyewe kupitia uzoefu wake na juhudi za kuelewa na kushughulikia shida hizi. Bwana huwa tayari kufundisha wakati wowote wanaume wako tayari kujifunza. Kwa njia hii, katika ulimwengu wa akili, wanadamu hupokea mafundisho ya moja kwa moja kutoka kwa mabwana. Mafundisho ya moja kwa moja kutoka kwa bwana, kama kati ya mwalimu na mwanafunzi, hupewa wakati mwanadamu ameonekana kuwa anastahili kupokea mafundisho ya moja kwa moja.

Wajibu wa mahatma kwa mwanadamu ni kumleta kwenye ujuzi halisi wa kile ambacho yeye, mwanadamu, ni kama kiumbe wa kiroho. Mwanadamu anawakilisha wazo, mahatma humletea mwanadamu maarifa ya wazo hilo. Maadili huonyeshwa kwa wanaume na mabwana ambao huelekeza njia ya wazo kuu ambalo maadili hutoka. Mahatmas wanaishi katika ulimwengu wa kiroho (♋︎-♑︎) na kutoa sheria ambazo mabwana hutenda. Wapo wakati wote ulimwenguni lakini sio katika miili yao ya mwili, kwa hivyo ulimwengu hauwezi kuwajua.

Vikubali, kama wanaume, wanayo wanapenda na wasiyopenda, kwa sababu wanafanya kazi na tamaa na fomu. Dhana anapenda wale ambao ni wa aina yake na anaweza kuchukiza wale ambao wanapingana naye. Aina yake ni wale ambao anafanya nao kazi. Wale ambao wanapingana naye ni wale wa kusudi na matamanio mbali na yake, na wanaojaribu kumzuia katika kazi yake. Matumizi yote yana vipendwa vyao, lakini sio wote ambao hawapendi. Wale ambao hawajapenda ni watekaji ambao hujitafutia nguvu wenyewe na wanaojaribu kuwashawishi wengine kwa mapenzi yao. Vikubali vilivyo na nia njema kuelekea ubinadamu havipendi kwa wanaume. Mabwana hawajapenda hapo juu, ingawa wana upendeleo wao. Mapendeleo yao ni, kama yale ya dhana, kwa wale wa aina yao na kwa ambayo wanafanya kazi. Mahatma hana anapenda au hapendi.

Swali la chakula, kula na kunywa, limesumbua sana akili za wale ambao wanajitahidi kutafuta fikira za akili na madai ya kupatikana kiroho. Chakula ni somo ambalo linapaswa kuathiri ubinadamu na linahusika. Chakula ni cha aina nyingi. Chakula ndio nyenzo inayotumiwa katika ujenzi na mwendelezo wa kila aina ya mwili. Chakula ni jambo la muhimu sana na ngumu kwa ubinadamu kukubaliana, lakini hakuna ugumu kwa dhana, bwana au mahatma katika kuchagua na kuchukua lishe yao.

Kila ufalme wa asili hutumia kama chakula moja au zaidi chini yake, na yenyewe ni chakula kwa ufalme ulio juu yake. Vipengele ni chakula au nyenzo ambazo dunia imeundwa. Dunia ni chakula chote ambacho mimea huundwa na hukua. Mimea ni nyenzo inayotumika kama chakula kwa ujenzi wa mwili wa mnyama. Wanyama, mimea, ardhi na vitu vyote vinatumika kama vyakula katika muundo wa mwili wa mwanadamu. Mwili wa mwanadamu ni ule ambao hamu hula na kulaa. Tamaa ni nyenzo ambayo inabadilishwa kuwa wazo. Mawazo ni chakula cha akili. Akili ni jambo ambalo hufanya umilele usioweza kufa au akili kamilifu.

Mtaalamu huchagua chakula ambacho kitampa mwili wenye nguvu na wenye afya. Aina ya chakula anachochagua kwa ajili ya mwili wake huamuliwa kwa kiasi kikubwa na hali ambazo, au watu ambao kati yao, atafanya kazi. Anaweza kula nyama na matunda, na mboga mboga na karanga na mayai na kunywa maziwa au maji au vinywaji vya wakati huo. Anaweza kula au kunywa katika kila mmoja peke yake au kushiriki katika vyote; lakini chakula chochote atakachochagua kwa ajili ya mwili wake hakitachaguliwa kwa sababu ya mtindo fulani, bali kwa sababu anaona chakula hicho kuwa cha lazima kwa mwili wake wa kimwili, ambao kwa hiyo atafanya kazi. Mwili wake wa mwili yenyewe ni chakula au nyenzo ambayo yeye kama mjuzi hutumia kujiimarisha kama mwili wa fomu ya matamanio. Kama vile mwili wake wa mwili unavyojengwa kutoka kwa kiini cha vyakula ambavyo huchukuliwa ndani yake, ndivyo hutumia kama chakula kwa mwili wake wa hamu asili ya mwili wake wa mwili. Chakula cha mtu mzuri, kama hivyo, hakichukuliwi kwa kula na kunywa, kwani mwili wa mwili huchukua chakula chake. Badala ya kula na kunywa stadi hujisasisha, hujiimarisha au huendelea kuwa mjuzi kwa kutoa au kubadilisha asili ya mwili wake wa mwili kuwa mwili wa sumaku kwake kama mjuzi.

Chakula cha bwana sio chakula ambacho mwili wa bwana unategemea. Chakula cha mwili wa bwana ni kidogo kuliko ardhi ya chakula cha mwili wa tamba. Bwana huona kwamba mwili wake wa mwili hula chakula kama vile inahitajika kwa ajili ya matengenezo ya afya yake na akili, ingawa chini ya hali fulani bwana anaweza kuulinda mwili wake kwa kunywa maji na kupumua kwa hewa safi. Bwana hutumia mwili wake wa mwili kwa kusudi kubwa kuliko vile anavyotamba. Mwili wa tamba ni fomu yake ya kutamani, ambayo ni mwili wa sumaku. Mwili wa bwana ni fomu yake ya mawazo, ambayo inajumuisha maisha safi. Bwana haubadilishi au kuhamisha maandishi ya mwili ndani ya mwili wa astral au hamu; bwana hupeleka hamu ndani ya mawazo. Bwana huinua chini kwa tamaa ya juu na hupitisha tamaa, ambayo ni chakula cha mawazo. Mawazo haya ni kwa upande chakula au vifaa ambavyo bwana au mwili wa akili umetengenezwa. Bwana, kama vile, haala na kunywa ili aendelee, ingawa yeye hukua kwa nguvu kutoka au kwa wazo.

Mwili wa mwili wa mahatma unahitaji chakula duni au cha ardhini kuliko ile ya bwana au msukumo. Mwili wa mwili wa mahatma hautegemei mwendelezo wake kwenye vyakula vikali. Chakula kinachohitajika zaidi ni kupumua kwa hewa safi. Hiyo sio hewa iliyopumuliwa na mtu wa mwili; ni pumzi ya uhai, ambayo ni maisha ya miili yote na ambayo mwili wa mahatma hujifunza kupumua ndani na kushawishi. Mwili wa kidunia wa dhehebu hauwezi kutumia pumzi hii ya maisha ambayo, hata ikiwa imefumwa ndani, haikuweza kushikiliwa na mwili wa mwili. Mwili wa mwili wa mahatma ni ya hali ya juu. Shirika lake la neva ni usawa na uwezo wa kuitikia na kushikilia umeme wa sasa wa maisha kwani unapumuliwa ndani ya mwili wa mwili wa mahatma. Lakini chakula cha mahatma, kama vile, ni maarifa, ambayo ni ya kiroho.

Vikubali, mabwana au mahatmas, kama vile, haziitaji nguo za mwili. Kila mwili ni vazi linalovaliwa na mwili wa ndani, kama nguo ni mavazi ya mwili wa kawaida. Nguo za mwili zilizovaliwa na miili yao ya mwili huchaguliwa na kutumiwa kwa heshima na wakati, mahali na hali ya joto na mila iliyopo ya watu ambao watakubali, mabwana au mahatmas wanaweza kusonga. Nguo zilizotengenezwa kwa kitani au pamba au hariri au nyuzi huvaliwa kulingana na hali ya hewa waliyonayo; ngozi za wanyama pia huvaliwa. Katika kuandaa vazi, nyenzo hutumika ambayo itatoa kinga kwa mwili dhidi ya baridi au joto au mvuto wa sumaku, au ambayo itavutia mvuto huu. Kwa hivyo ngozi ya mnyama inaweza kulinda mwili wa asili kutokana na mvuto wa nguvu wa kichawi kutoka duniani. Silika italinda mwili kutokana na usumbufu wa umeme. Pamba itavutia miale ya jua katika hali ya hewa baridi na kuhifadhi joto la mwili. Kitambaa kitaonyesha joto la jua na kuifanya mwili kuwa safi. Vikubali, mabwana na mahatmas hawajishughulishi na mavazi ya miili yao kama watu wa jamii ya heshima na ya ladha iliyosafishwa. Fashoni katika mavazi haijazi akili za adess, masters na mahatmas kwani zinajaza akili za watu wa jamii. Akiwa na akili zaidi, ni rahisi na wazi mavazi yake, ikiwa atachagua kwa heshima kwake mwenyewe, ingawa atachagua mavazi yanayofaa kwa watu ambao yeye huhamia. Kifuniko cha kichwa, vazi la mwili na kinga kwa miguu, ni yote anayohitaji.

Marekebisho yamepangwa kuvutia na kufurahisha akili za watoto au kuwapa kupumzika wale ambao wana wasiwasi wa akili au kazi nyingi. Vikubali, mabwana na mahatmas hawana pumbao ingawa wana burudani na raha zao. Burudani hupewa miili yao ya kiwiliwili, kama vile kutembea, kupanda, au mazoezi ya upole kama ambayo yatafanya miguu na misuli ya mwili wa mwili iwe katika hali. Furaha yao iko kwenye kazi yao. Furaha ya msanii iko katika kuona mafanikio yanahudhuria juhudi zake za kutumia na kuumba vitu na matokeo yanahudhuria kile anachofanya. Furaha ya bwana hupatikana katika kuona maboresho katika akili za wanaume, katika kuwasaidia na katika kuwaonyesha jinsi ya kudhibiti na kuelekeza mawazo yao. Furaha-ikiwa inaweza kuitwa raha-ya mahatma iko katika ufahamu na nguvu yake na kuona kwamba sheria inashinda.

Miili yote ya mwili, hata ile ya adepts, mabwana na mahatmas, zinahitaji kulala. Hakuna mwili wa aina yoyote wa aina yoyote au daraja linaloweza kutokea bila kulala. Wakati uliochaguliwa kwa kulala hutegemea kuongezeka kwa mikondo ya umeme na sumaku ya mchana na usiku, na kwa kupumua kwa dunia. Dunia inapumua wakati ushawishi mzuri wa jua unashinda; inapumua wakati ushawishi mzuri kutoka kwa mwezi unashinda. Mwili uko macho wakati wakati mvuto mzuri wa umeme wa jua una nguvu. Kulala hutoa matokeo bora kwa mwili wakati ushawishi mzuri wa magnetic wa mwezi unashinda. Ushawishi mzuri wa umeme wa jua ni nguvu wakati unavuka Meridi na wakati wa jua. Ushawishi mzuri wa nguvu ya mwezi huongezeka kwa nguvu kutoka giza hadi baada ya usiku wa manane. Kulala hupa wakati unaohitajika kuondoa taka za mwili na kurekebisha uharibifu uliofanywa na kazi ya siku. Jua hutuma mikondo ya nguvu ya umeme ndani ya mwili. Mwezi hutuma vijito vya nguvu ya sumaku ndani ya mwili. Ushawishi wa umeme kutoka jua ni maisha ya mwili. Ushawishi wa magnetic kutoka kwa mwezi hufanya gari inayoshikilia na kuhifadhi uhai kutoka jua. Mwili usioonekana wa mwili wa mwanadamu unalingana na ni wa asili ya sumaku kutoka kwa mwezi. Ushawishi kutoka jua ni ile ambayo hupitia na kutunza mwili kuwa hai. Kama vile uhai kutoka kwa jua unavyoingia ndani ya mwili unashindana na mwili usioonekana wa maumbile, na ikiwa maisha haya ya sasa yanahifadhiwa kila wakati yatavunjika na kuharibu mwili wa mfumo wa sumaku. Wakati akili imeunganishwa na kutenda kwa uangalifu kupitia mwili wa mwili huvutia maisha ya jua ya sasa kwa mwili na inazuia ushawishi wa nguvu ya jua kutoka kwa kutenda kawaida. Kulala ni kujiondoa kwa akili kutoka kwa mwili na kugeuka kwa ushawishi wa sumaku.

Vikubali, mabwana na mahatmas wanajua ni saa ngapi za mchana au usiku ni bora kwa miili yao ya mwili kufanya kazi na saa ngapi za kupumzika. Wanaweza kujiondoa kutoka kwa mwili wa mwili kwa mapenzi, wanaweza kuzuia mvuto mbaya kuathiri, na kuruhusu ushawishi wa magnetic kuondoa taka zote na kurekebisha uharibifu wote. Miili yao ya mwili inaweza kuwa na faida kubwa kwa wakati mdogo kutoka kulala kuliko ile ya wanaume wa kawaida, kwa sababu ya ujuzi wao juu ya mvuto uliopo na mahitaji ya mwili.

Dhana kama vile, mbali na mwili wake wa mwili, haiitaji kulala kwa maana ambayo mwili wa mwili hufanya; wala hajui wakati wa kulala, ingawa kuna vipindi wakati anapumzika na kujipanga upya, ambazo ni nzuri kulala. Mbali na mwili wake wa mwili, bwana hailala kwa maana ya kukosa fahamu. Bwana anajua wakati wote wa mwili. Lakini kuna kipindi katika kuanza kwa mwili wake wakati yeye hupita katika hali sawa na ile ya ndoto, hadi atakapoamka kama bwana katika mwili wake wa mwili. Mahatma hajui kutokufa; Hiyo ni kusema, anaendeleza uwepo wa fahamu kupitia mabadiliko na hali zote katika kipindi chote cha mageuzi ambamo anatenda, hadi wakati atakapohitajika kuamua kupita, au anapomaliza mwisho wa mageuzi, katika hali hiyo inayojulikana. kama nirvana.

(Itaendelea)