MAFUNZO na MAFUNZO


Masharti na misemo kutoka kwa Kufikiria na Uharibifu



Ajali, An: kwa kawaida husema kuwa ni jambo ambalo halijatarajiwa au tukio bila sababu inayoonekana. Hata hivyo, ajali ni sehemu pekee inayoonekana katika mlolongo au mviringo wa sababu zisizo na kimaumbile au zilizopita kabla ya kutokea kusababisha tukio hilo liitwa ajali. Sehemu nyingine za mduara ni mawazo na vitendo vinavyohusiana na ajali.

Aia: jina hapa limetolewa kwa kitengo ambacho kimesimama kwa kasi kwa kila shahada kwa kuwa na ufahamu kama kazi yake katika Chuo Kikuu cha Sheria, katika mwili kamilifu, usio na ngono na usio na mwili; ambayo imehitimu kutoka kwa asili, na iko upande wa akili kama hatua au mstari wa kutofautisha kutoka kwa upande wa asili.

Ulevi: ni ugonjwa wa kiakili wa mtenda-hamu-ya-kuhisi, na ugonjwa ambao mwili wa mwili umeambukizwa na unywaji wa vileo. Pombe ni bora na ya kuaminika, wakati huhifadhiwa kama mtumishi, au hutumiwa kama chombo katika utayarishaji wa dawa. Lakini pombe, kama roho, haina huruma na hukata tamaa inapokuwa bwana. Ni suala la wakati tu, katika maisha haya au maisha yajayo, wakati kila mtenda atalazimika kukabiliwa na fiend na kushinda au kutekwa nayo. Pombe haina madhara, ikiwa mtu hainywi; ni kati tu. Lakini mtu anapokunywa t, roho ambayo pombe ni ya kati huwasiliana na hamu katika damu na kuuma kwenye mishipa na kushawishi hamu na hisia katika imani kwamba ni rafiki, na imani hii inakua na inakua. Ni roho ya usadikika na ushirika mzuri kupitia hatua zote za ulevi ambamo humwongoza mwathiriwa wake. Na wakati mwendeshaji mwishowe amepotoshwa sana kuchukua sura ya kibinadamu, yule anayeongoza humpeleka kwenye gereza lake kwenye sehemu za ndani za dunia, ambapo imewekwa katika hali mbaya. Inertia ya ufahamu ni ya kutisha na ya kutisha kuliko moto mkali zaidi wa theolojia yoyote au kuzimu nyingine inayoweza kufikiriwa. Pombe ni roho ya kuhifadhi katika maumbile; lakini inaua kitu ambacho inahifadhi. Roho ya ulevi inaogopa Nuru ya Ufahamu ndani ya mwanadamu, na inajitahidi kumlemaza mwanadamu. Njia pekee ya uhakika ya kuwa bwana na sio mtumwa wa roho ya pombe ni: Usiionje. Kuwa na msimamo thabiti na dhahiri wa akili na usiweke kuichukua chini ya kujifanya au fomu yoyote. Basi mmoja atakuwa bwana.

Hasira: ni tamaa inayowaka katika damu na kutenda kwa hasira kwa kile ambacho kinapaswa kuwa kibaya au mtu mwingine.

kuonekana: ni vitengo vya asili vilivyoshirikishwa katika wingi au fomu na inaonekana; ni chini ya mabadiliko au kutoweka, wakati kile ambacho kinashikilia pamoja mabadiliko au kinachoondolewa.

Tamaa: ni tamaa ya kukuza ladha na harufu kwa nyenzo, kwa kukabiliana na tamaa ya vyombo vya asili ili kuweka jambo katika mzunguko.

Sanaa: ni ujuzi katika kujieleza kwa hisia na tamaa.

Astral: ni jambo la nyota.

Mwili wa Astral: kama neno linalotumiwa katika kitabu hiki ni kuelezea nguvu kali ya mwili wa kimwili. Nyingine tatu ni hewa-imara, imara-imara, na imara imara. Airy-imara na imara ya maji ni raia pekee, sio
imeendelea kuwa fomu. Mwili wa astral ni ule unaojenga suala la mwili unaoongezeka kulingana na fomu ya pumzi hadi kuzaliwa. Baadaye, mwili wa mwili unategemea mwili wa astral kuweka muundo wake kwa fomu
kulingana na fomu ya fomu ya pumzi. Baada ya fomu ya pumu kuacha mwili wakati wa kifo, mwili wa astral unabaki karibu na muundo wa kimwili. Kisha mwili wa astral hutegemea muundo wa matengenezo, na hutawanyika kama
kuharibika kwa muundo.

Anga: ni wingi wa jambo ambalo linatengana na linalozunguka na kuzunguka kitu chochote au kitu.

Anga, Kimwili ya Binadamu: ni molekuli ya vipengele vya mionzi, hewa, maji, na imara zinazoanzia na kuendelea kuzunguka katika mito nne ya vitengo vya ndani na kwa njia ya mwili kwa pumzi, sehemu ya kazi ya fomu ya pumzi.

Anga ya Binadamu, Psychic: ni sehemu ya kazi ya mfanyakazi, sehemu ya akili ya Tuna ya Tatu, sehemu ya passi ya sehemu moja ambayo iko katika figo na adrenals na mishipa ya hiari na damu ya mwili wa mwanadamu. Inaendelea, pounds, huchota na kusukuma kupitia damu na mishipa ya mwili kwa kukabiliana na tamaa na hisia ya mfanya ambayo huwapo tena katika mwili.

Anga ya Binadamu, Akili: ni sehemu ya hali ya akili ya Self Triune ambayo ni kwa njia ya hali ya psychic na kwa njia ambayo hisia-akili na tamaa-akili inaweza kufikiria katika neutral pointi kati ya kuingia bila kuingiliwa na outflow ya kupumua.

Anga, ya Moja ya Tatu Self, Noetic: ni, hivyo kusema, hifadhi, ambayo Mwanga wa Conscious hutolewa na anga ya akili na psychic kwa mfanya-ndani-mwili kupitia pumzi.

Anga ya Dunia: linaundwa na maeneo mawili ya mviringo au raia wa vipande vilivyotengeneza, vya hewa, vya maji na vilivyo imara vinavyoendelea na mzunguko wa mara kwa mara kutoka na kupitia ukanda wa dunia ulioathiriwa, na kutoka kwa ndani na kwa nyota zilizo mbali zaidi.

Pumzi: ni uhai wa damu, mtunzi na wajenzi wa tishu, mtunzaji na mharibifu, au au ambayo shughuli zote za mwili zinaendelea kuwepo au kutoweka, mpaka kwa kufikiri inafanywa ili kurejesha na kurejesha mwili kwa uzima wa milele.

Fomu ya pumzi: ni kitengo cha asili ambacho ni nafsi ya nafsi ya kila mtu. Pumzi yake hujenga na kuimarisha na hutoa uhai kwa tishu kulingana na mfano uliofanywa na fomu, na fomu yake inaendelea kwa fomu muundo, mwili wake, wakati wa kuwepo kwake katika mwili. Kifo ni matokeo ya kujitenga kwake na mwili.

Kiini, A: ni shirika linalojumuisha vipande vya muda mfupi vya suala kutoka kwa mito yenye nguvu, ya hewa, ya maji, na ya imara, iliyoandaliwa katika muundo wa maisha na hatua inayohusiana na ya ufanisi ya vipande vinne vya vipengele: pumzi-kiungo,
kiungo-kiungo, kiungo-kiungo, na viungo vya kiunganishi vya seli-kiungo ambavyo hufanya kiini, ambacho haisionekani, si mwili wa vipengele vya muda mfupi ambavyo vinaweza kuonekana au kuonekana chini ya microscope. Vitengo vinne vya vipande viliunganishwa
pamoja na kubaki katika kiini hicho; vitengo vya muda mfupi ni kama mito inayotoka ambayo wasanii wanaendelea kushika na kutengeneza vitengo vya muda mfupi ndani na kama mwili wa kiini hicho wakati wa kuendelea kwa shirika kubwa ambalo seli hiyo ni sehemu ya sehemu. Vitengo vinne vya kipande vya seli katika mwili wa mwanadamu haviharibiki; wakati haipatikani na vitengo vya muda mfupi mwili wa seli utaacha, kuharibiwa na kutoweka, lakini wasanii wa seli watajenga tena mwili wakati ujao.

Uwezekano: ni neno ambalo linatumiwa kujitetea kwa kutoelewa, au kueleza vitendo, vitu na matukio yanayotokea na ambayo hayaelezei kwa urahisi, kama "michezo ya nafasi," au "tukio la tukio." Lakini hakuna kitu kama nafasi, kwa maana kwamba kinachotokea inaweza kuwa kilichotokea kwa njia nyingine yoyote kuliko ilivyofanya, bila kujitegemea sheria na utaratibu. Kila tendo la nafasi, kama kuingizwa kwa sarafu, kugeuka kwa kadi, kutupa wafu, hutokea kwa mujibu wa sheria fulani na kwa namna fulani, iwe ni kulingana na sheria za fizikia au sheria za ujinga na udanganyifu. Ikiwa kile kinachojulikana kuwa chanzo kilikuwa kikijitegemea sheria, hakutakuwa na sheria za kutegemea za asili. Kisha hakutakuwa na uhakika wa misimu, ya mchana na usiku. Hizi ni sheria ambazo tunazielewa zaidi au chini, kama vile "matukio" ya kutokea, ambayo hatuwezi kuchukua shida ya kutosha kuelewa.

Tabia: ni kiwango cha uaminifu na ukweli wa hisia na tamaa za mtu, kama ilivyoelezwa na mawazo yake, neno na matendo yake. Uaminifu na ukweli katika mawazo na vitendo ni msingi wa
tabia nzuri, alama ya kutofautisha ya tabia kali na yenye kuzingatia na isiyoogopa. Tabia ni mzaliwa wa kuzaliwa, kurithi kutoka kwa maisha ya mtu mwenyewe wa zamani, kama kipaumbele cha kufikiria na kutenda; inaendelea au kubadilishwa kama mtu anayechagua.

Mkutano: ni kufikiri katika uhusiano na haki, na katika kupokea Mwanga, kulingana na mfumo wa kufikiri.

Mimba, Uungu, "Haiwezi": sio uingizaji wa ovum kwa mwanamke, kufuatiwa na ujauzito na kuzaliwa kwa mwili mwingine. Kuzaliwa kwa ngono hakuweza kusababisha mimba ya Mungu. Mimba ya kweli "isiyo safi" ni kwa ajili ya kujenga upya mwili wa kifo usio na kikamilifu katika mwili wa kimwili usio na ngono wa uzima wa milele. Wakati kumi na mbili kabla ya vidonda vya nyota vimeunganishwa na ugonjwa wa nyongeza wa mchana wa kumi na tatu, juu ya kurudi kwa kichwa, kuna kukutana na ugonjwa wa jua, na hupokea mwanga wa Nuru kutoka kwa Upelelezi. Hiyo ni kujitenga kwa kibinafsi, mimba ya Mungu. Kujengwa kwa mwili kamili hufuata.

Dhamira: ni jumla ya ujuzi kuhusu kile ambacho haipaswi kufanywa kuhusiana na masuala yoyote ya kimaadili. Ni kiwango cha mtu kwa kufikiri sahihi, hisia sahihi, na hatua sahihi; ni sauti isiyo na sauti ya haki ndani ya moyo ambayo inakataa mawazo yoyote au hatua ambayo inatofautiana na kile anachojua kuwa sahihi. "No" au "Sio" ni sauti ya ujuzi wa mfanyabiashara kuhusu kile anachopaswa kuepuka au si kufanya
au kutoa idhini ya kufanywa katika hali yoyote.

Fahamu: ni, kwa ujuzi; kiwango ambacho kile ambacho ni fahamu ni ufahamu kuhusiana na maarifa.

Fahamu: ni uwepo katika kila kitu-ambayo kila kitu ni ufahamu kwa kiwango ambayo ni fahamu as nini au of ni nini au hufanya nini. Kama neno ni kivumishi "fahamu" imeandikwa kwa jina la
suffix "ness." Ni neno pekee katika lugha; haina maonyesho, na maana yake inapanua ufahamu wa binadamu. Ufahamu ni mwanzo, na hauwezi; haionekani, bila sehemu, sifa, inasema, sifa au mapungufu. Hata hivyo, kila kitu, kutoka mdogo hadi mkubwa, ndani na zaidi ya muda na nafasi inategemea, kuwa na kufanya. Kuwepo kwake katika kila kitengo cha asili na zaidi ya asili huwezesha kila kitu na viumbe kuwa na ufahamu as nini au of ni nini, na ni lazima kufanya, kuwa na ufahamu na ufahamu wa vitu vingine vyote na viumbe, na kuendelea katika kuendelea na digrii za juu za kuwa na ufahamu kuelekea moja tu ya Ukweli-Ufahamu.

Credulity: ni utaratibu usio na hatia wa mfanyakazi-ndani-mwili kuamini kwamba mambo ni kama wanavyoonekana, na kukubali kuwa kweli kile kinachosemwa au kilichoandikwa.

Utamaduni: ni maendeleo ya juu ya kujifunza, ujuzi na tabia ya watu, au ustaarabu kwa ujumla.

Kifo: ni kuondoka kwa mwili wa kujitambua ndani ya mwili kutoka kwa mwili wake wa kimwili, kuchuja au kukatwa kwa nyuzi nzuri ya kuunganisha iliyounganisha fomu ya pumu na mwili. Ukomeshaji unasababishwa na nia au kwa idhini ya kujiua mwili wake. Kwa kuvunja thread, ufufuo hauwezekani.

Ufafanuzi: ni muundo wa maneno yanayohusiana ambayo yanaelezea maana ya somo au jambo na, kwa kufikiria ambayo, ujuzi unapatikana.

Upungufu wa Mtu: imekuwa tofauti na inaelezwa kwa mfano katika maandiko ya kale, kama katika hadithi ya Biblia ya Adamu na Hawa katika bustani ya Edeni; majaribu yao, kuanguka kwao, dhambi yao ya awali na kufukuzwa kutoka Edeni. Hii
inavyoonekana kama hatua nne katika kuondoka kwa mfanyizi-ndani-mwili kutoka Eneo la Kudumu. Asilimia kutoka Ulimwengu wa Kudumu katika ulimwengu huu wa kuzaliwa na kifo, ilikuwa kwa tofauti, mgawanyiko, mabadiliko na uharibifu. Tofauti ilianza wakati mfanyaji wa tamaa na hisia alipanua sehemu ya mwili wake kamili na kuona hisia katika sehemu iliyopanuliwa. Idara ilikuwa ni mtawala anayeona hamu yake katika mwili wa kiume na hisia zake katika mwili wa kike na kufikiria yenyewe kama mbili badala ya moja, na kuondoka kwake kutoka kudumu. Marekebisho ilikuwa kushuka au kupanua kutoka kwa mambo ya ndani na ya juu kwa hali ya nje na ya chini ya suala na kubadilisha katika muundo wa mwili. Uharibifu ulikuwa unakuja kwenye ukubwa wa nje wa nchi, maendeleo ya viungo vya ngono na kizazi cha miili ya ngono.

Nia: ni nguvu ya ufahamu ndani; huleta mabadiliko katika yenyewe na husababisha mabadiliko katika mambo mengine. Nia ni sehemu ya kazi ya mtendaji-ndani-mwili, upande usio na hisia ya hisia; lakini tamaa haiwezi kutenda bila upande mwingine usiohusishwa, hisia. Nia ni isiyoonekana lakini inaonekana imegawanyika; ni kujulikana kama: tamaa ya ujuzi na hamu ya ngono. Ni, kwa hisia, sababu ya uzalishaji na uzazi wa mambo yote inayojulikana au yanayojulikana na mwanadamu. Kama tamaa ya ngono inabaki haijulikani, lakini inaonyesha kupitia matawi yake manne: tamaa ya chakula, hamu ya mali, hamu ya jina, na tamaa ya nguvu, na matiti yao yasiyo na hesabu, kama vile njaa, upendo, chuki upendo, ukatili, ugomvi, uchoyo, tamaa, adventure, ugunduzi, na kufanikiwa. Tamaa ya ujuzi haiwezi kubadilishwa; ni mara kwa mara kama tamaa ya kujitegemea.

Tamaa ya Jina, (Umaarufu): ni kikundi cha hisia za sifa zisizothibitishwa kwa utu, ambazo ni tupu na evanescent kama Bubble.

Nia ya Nguvu: ni udanganyifu uliotengenezwa ambao ndio watoto na adui wa hamu ya kujitambua-(tamaa ya ngono).

Nia ya kujitambua: ni tamaa ya kuamua na isiyo ya kujitolea ya mfanyaji kuwa katika uhusiano wa uhusiano au umoja na mjuzi wa Tuna yake ya Tatu.

Nia ya Jinsia: ni ubinafsi unaotokana na ujinga juu ya yenyewe; tamaa ambayo inaonyeshwa na ngono ya mwili ambayo ni, na ambayo inataka kuunganisha na upande wake uliodhulumiwa na usiojulikana, kwa umoja na mwili wa jinsia tofauti.

Kuvunja moyo: ni kujitoa kwa hofu; kujiuzulu bila kuruhusiwa kuruhusu kutokea nini.

Uharibifu: ni umuhimu; kile kinachopaswa kuwa au kutokea, kama matokeo ya kile kilichofikiriwa na kinachosema au kilichofanyika.

Uharibifu, kimwili: inajumuisha kila kitu kuhusu urithi na katiba ya mwili wa kimwili; hisia, ngono, fomu, na vipengele; afya, nafasi katika maisha, familia, na mahusiano ya kibinadamu; muda wa maisha na
namna ya kifo. Mwili na yote yanayohusu mwili ni bajeti ya mkopo na deni ambayo imetoka kwa maisha ya zamani ya mtu kama matokeo ya kile mtu alifikiria na kufanya katika maisha hayo, na ambayo mtu anapaswa kushughulika nayo katika maisha ya sasa. Mtu hawezi kutoroka mwili ni nini na inawakilisha. Mtu lazima akubali hiyo na aendelee kutenda kama zamani, au mtu anaweza kubadilisha zamani kuwa kile anachofikiria na anataka kuwa, kufanya, na kuwa.

Uharibifu, Psychic: ni yote yanayohusiana na hisia-na-tamaa kama mtu binafsi fahamu katika mwili; ni matokeo ya yale yaliyotangulia yaliyotaka na kufikiria na kufanyika, na ya yale ambayo baadaye yatatoka
kile ambacho mtu anataka sasa na anachofikiri na anachofanya na ambacho kitaathiri hisia-na-tamaa ya mtu.

Uharibifu, akili: imedhamiriwa kama nini, cha nini, na kwa nini tamaa na hisia za mhusika-ndani-mwili wanadhani. Nia tatu-akili ya mwili, nia ya nia, na akili-hisia-huwekwa katika utumishi wa mfanyaji, na mfikiri wa Tuna yake ya Tatu. Mawazo ambayo mfanyakazi anafanya na mawazo haya matatu ni hatima ya akili. Mwisho wake wa akili ni katika hali yake ya akili na inajumuisha tabia yake ya akili, mtazamo wa akili, ufikiaji wa akili na mamlaka mengine ya akili.

Hatima, Noetic: ni kiasi au shahada ya ujuzi wa kujitegemea kwamba mtu anaye mwenyewe kama hisia na tamaa, ambayo inapatikana, ni katika sehemu hiyo ya anga ya nadharia iliyo katika hali ya akili ya mtu. Hii ni matokeo ya
kufikiria na matumizi ya nguvu za ubunifu na za kizazi; inaonyesha kama ujuzi wa mwanadamu na mahusiano ya kibinadamu kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine kupitia hatima ya kimwili, kama shida, mateso, magonjwa, au
udhaifu. Ujuzi wa kujitegemea unaonyeshwa kwa kujidhibiti, udhibiti wa hisia za mtu na tamaa. Mwongozo wa mtu wa noe unaweza kuonekana wakati wa mgogoro, wakati mtu anajua kile kinachofanyika kwa nafsi na wengine. Inaweza pia kuja kama intuition ya mwanga juu ya somo.

Ibilisi, The: ni tamaa mbaya ya mtu mwenyewe. Hujaribu, vidogo na husababisha moja kwa hatua mbaya katika maisha ya kimwili, na hutesa kwamba moja wakati wa sehemu yake baada ya kifo.

Vipimo: ni ya suala, si ya nafasi; nafasi haina vipimo, nafasi haipatikani. Vipimo ni vya vitengo; vitengo ni sehemu zisizoonekana za suala la habari; hivyo jambo hilo ni uundaji, unaojumuisha au kama vitengo visivyoonekana na vinavyotokana na kila mmoja kwa aina fulani za suala, kama vipimo. Jambo ni la vipimo vinne: on-ness, au suala la uso; in-ness, au angle angle; ufanisi, au jambo la mstari; na uwepo, au suala la jambo. Nambari ni kutoka kwa dhahiri na ya kawaida kwa kijijini.

Mwelekeo wa kwanza wa vipande, vipande vya juu au vitengo vya uso, hauna kina cha kina au unene au uimara; inategemea na hasa inahitaji vipimo vya pili na vya tatu ili kuifanya iwe wazi, yanayoonekana, imara.

Mwelekeo wa pili wa vitengo ni nadharia au suala la angle; inategemea mwelekeo wa tatu kwa ajili ya nyuso za kuchanganya kwenye nyuso kama wingi.

Mwelekeo wa tatu wa vitengo ni ushujaa au suala la mstari; inategemea mwelekeo wa nne wa kubeba, kuendesha, kutuma, kusafirisha, kuagiza na kuuza nje suala kutoka kwenye jambo lisilo na mwelekeo usio na mwelekeo ndani ya nyuso na kurekebisha nyuso juu ya nyuso na hivyo mwili wa nje na utulivu wa nyuso kama jambo la juu.

Mwelekeo wa nne wa vitengo ni uwepo au suala la uhakika, mfululizo wa pointi kama mstari wa msingi wa pointi, ambayo au kwa njia gani mwelekeo ujao wa mstari wa mstari umejengwa na kuendelezwa. Kwa hiyo itaonekana kwamba suala ambalo halijafunuliwa linaonyesha kama au kwa njia ya uhakika, na kama mfululizo wa pointi kama suala la vipengele vya uhakika, kwa njia ambayo sehemu inayofuata ya vitengo kama suala la mstari hutengenezwa, na kwa njia ambayo ni ya juu au suala la angle, ambayo inakabiliwa na nyuso juu ya nyuso hadi jambo lililoonekana lililo imara linaonyeshwa kama vitendo, vitu na matukio ya ulimwengu huu wa kimwili.

Magonjwa: Ugonjwa hutokea kutokana na hatua ya kuzingatia ya mawazo kama inaendelea kupitia sehemu au mwili kuathirika, na hatimaye uharibifu wa mawazo kama hayo ni ugonjwa huo.

Ukosefu: ni kufikiri au kutenda juu ya kile kinachojulikana kuwa sahihi, na kufikiri na kufanya ya kile kinachojulikana kuwa kibaya. Mtu anayefikiri na kufanya anaweza hatimaye kujiamini kuwa ni sawa ni sawa; na kwamba jambo baya ni sawa.

Mfanyakazi: Sehemu hiyo ya fahamu na isiyoweza kutenganishwa ya Self Triune ambayo mara kwa mara huwa tena katika mwili wa mwili au mwili wa mwanamke, na ambayo hujitambulisha kama mwili na kwa jina la mwili. Ni ya sehemu kumi na mbili, sita kati yake ni upande wa kazi kama tamaa na sita ni upande wake usio na hisia kama hisia. Sehemu sita za tamaa za tamaa zinapatikana tena katika miili ya wanadamu na sehemu sita za kusikia za kuwapo tena kwa miili ya wanawake. Lakini tamaa
na hisia haipaswi kamwe; tamaa katika mwili wa mwili imesababisha mwili kuwa kiume na inaongoza upande wake wa hisia; na hisia katika mwili wa mwanamke unasababishwa na mwili wake kuwa kike na inaongoza upande wake wa tamaa.

Dhahiri: ni hali ya giza la akili kama matokeo ya kutosha kufikiri wazi kujua nini cha kufanya na nini si kufanya katika hali.

Ndoto: ni ya lengo na mtazamo. Ndoto ya lengo ni hali ya kuamka au hali ya kuwa macho; hata hivyo ni ndoto ya kuamka. Ndoto ya heshima ni ndoto ya kulala. Tofauti ni kwamba katika kuamka
ndoto vitu vyote au sauti zinazoonekana au kusikia na ambazo zinaonekana kuwa halisi ni exteriorizations ya mawazo ya mtu au ya wengine juu ya historia ya ulimwengu wa lengo; na, kwamba vitu ambavyo tunaona au kusikia katika ndoto ya kulala ni kutafakari juu ya historia ya ulimwengu wa chini ya makadirio ya ulimwengu wa lengo. Wakati tunapokuwa tunapota kelele usingizi ni kama kweli kwetu kama ilivyo kwa makadirio katika ulimwengu wa kuamka
sasa. Lakini, bila shaka, tunapokuwa macho hatuwezi kukumbuka jinsi kweli ndoto ya kulala ilivyokuwa, kwa sababu kutoka ulimwengu wa kuamka dunia ya ndoto inaonekana ya kivuli na isiyo ya kweli. Hata hivyo, yote tunayoyaona au kusikia au kufanya katika ndoto tunapokulala ni kutafakari zaidi au duni ya mambo ambayo hutujia na mambo tunayofikiria wakati tunapokuwa katika hali ya kuamka. Ndoto ya kulala inaweza kufananishwa na kioo kinachoonyesha mambo yaliyofanyika kabla yake. Kwa kutafakari juu ya matukio katika ndoto ya kulala mtu anaweza kutafsiri mengi kuhusu yeye mwenyewe, mawazo yake na hoja zake, kwamba hakuwa na kabla ya kutambua. Uhai wa ndoto ni ulimwengu mwingine, mkubwa na tofauti. Ndoto hazijawahi, lakini zinapaswa kuwa, zimewekwa, zimewekwa, kuwa angalau katika aina na aina. Baada ya majimbo ya kifo ni kuhusiana na maisha ya dunia kama vile ndoto ya kulala kwa hali ya kuamka.

Duty: ni kile mtu anachopaswa kujishughulisha mwenyewe au kwa wengine, ambacho kinapaswa kulipwa, kwa hiari au bila kupendeza, katika utendaji kama vile kazi hiyo inahitaji. Majukumu hufunga kiungo-ndani-mwili kwa maisha ya mara kwa mara duniani, hadi mfanyizi atakapofungua mwenyewe
utendaji wa majukumu yote, kwa hiari na kwa furaha, bila tumaini la sifa au hofu ya kulaumiwa, na kuwa unattached kwa matokeo vizuri.

"Mkaa": ni neno linalotumiwa kutangaza tamaa mbaya kutoka kwa maisha ya zamani ya mfanyizi katika mwili wa sasa wa kibinadamu, ambao hukaa katika hali ya akili na hujaribu kuimarisha mwili na kumshawishi mhusika kufanya vitendo vya ukatili, au kujiingiza katika vitendo vibaya mtendaji na mwili. Mfanyaji anajibika kwa tamaa zake, kama mwenyeji au kama nguo ya maovu; tamaa zake haziwezi kuharibiwa; lazima hatimaye kubadilishwa kwa kufikiri na kwa mapenzi.

Kufa: ni mchakato wa pumzi wa muda mrefu au mrefu wa kukusanya fomu yake nzuri kutoka mwisho hadi kwa moyo na kisha kujivunia kupitia kinywa na pumzi ya mwisho ya pumzi, mara nyingi husababisha gurgle au kupenya kwenye koo. Wakati wa kifo mfanyabiashara huondoka mwili na pumzi.

Furahisha: ni matokeo ya kujiamini kwa mfanyabiashara katika hatima na yenyewe; poise fulani katika hatua, bila kujali utajiri au umasikini, nafasi katika maisha au familia au marafiki.

Ego: ni hisia ya utambulisho wa "mimi" wa mwanadamu, kwa sababu ya uhusiano wa hisia na utambulisho wa I-ness ya Self yake ya Tatu. Ego kawaida hujumuisha utu wa mwili yenyewe, lakini ego ni tu hisia ya utambulisho. Ikiwa
hisia ni utambulisho, hisia katika mwili ingejijua yenyewe kama "I" ya kudumu na ya kudharau ambayo inakaa kwa muda mrefu na kuendelea katika uendelevu usioharibika, wakati ego ya kibinadamu haijui tena juu ya yenyewe kuliko hiyo
ni "hisia."

Element, An: ni moja ya aina nne za msingi za vitengo vya asili ambavyo asili ni jambo ambalo linajumuisha na ambayo miili yote au matukio yanajumuishwa, ili kila kipengele kinaweza kujulikana kwa aina yake kutoka kwa kila mambo mengine matatu, na hivyo kila aina inaweza kujulikana kwa tabia na kazi yake, ikiwa huchanganya na kutenda kama nguvu za asili au katika muundo wa mwili wowote.

Elemental, An: ni kitengo cha asili kinachodhihirisha kama sehemu ya moto, au hewa, au maji, au ya ardhi, peke yake; au kama kitengo cha kibinafsi cha kipengele katika wingi wa vitengo vingine vya asili na kutawala kwamba wingi wa vitengo.

Elementals, Chini: ni ya vipengele vinne vya moto, hewa, maji, na vitengo vya ardhi, hapa huitwa causal, portal, fomu, na vitengo vya muundo. Ni sababu, mabadiliko, watunzaji, na maonyesho ya mambo yote katika asili ambayo
kuwepo, mabadiliko ambayo yanabaki kwa muda, na ambayo yatatengeneza na kutoweka, ili kuundwa upya kuwa maonyesho mengine.

Elementals, Juu: ni viumbe wa moto, hewa, maji, na mambo ya dunia, ambayo hutengenezwa na Maarifa ya vipengele, au kwa Waumini wa Triune kamili, ambao huunda Serikali ya dunia. Wao wenyewe
watu hawa hawajui chochote na hawawezi kufanya chochote. Wao si vipengele vya asili vya kibinafsi kama vitengo vya asili, katika mchakato wa maendeleo. Wao huumbwa nje ya upande usiofanyika wa mambo kwa kufikiri, na kujibu kikamilifu kwa kufikiri kwa watu wa Triune ambao huwaongoza katika kile wanachotakiwa kufanya. Wao ni mauaji ya sheria, ambayo hakuna miungu ya asili au majeshi mengine yanaweza kushinda. Katika dini au mila wanaweza kutajwa kama malaika wa malaika, malaika, au wajumbe. Wanatenda kwa amri ya moja kwa moja ya Serikali ya ulimwengu, bila utaratibu wa kibinadamu, ingawa moja au zaidi yanaonekana kufundisha mwanadamu, au kuleta mabadiliko katika masuala ya wanadamu.

Kihisia: ni kuamsha na kujieleza kwa tamaa kwa maneno au vitendo, kwa kukabiliana na hisia za maumivu au radhi kwa hisia.

Wivu: ni hisia ya mapenzi mabaya au uchungu wenye huruma kuelekea mtu ambaye ni nani anaye na nia ya njaa au kuwa nayo.

Uwiano katika Binadamu: ni kwamba kila mtu mwenye jukumu ana haki ya kufikiri, kuwa, mapenzi, kufanya, na kuwa na kile anachoweza kuwa, kufanya, na kufanya, bila nguvu, shinikizo au kuzuia, kwa kiwango kwamba hajaribu
ili kuzuia mwingine kutoka kwa haki sawa.

Milele, Ya: ni jambo lisiloathiriwa na wakati, mwanzo na usio na mwisho, ndani na zaidi ya muda na hisia, hazijitegemea, zimepunguzwa au zinaweza kupimwa kwa wakati na hisia kama zilizopita, za sasa, au za baadaye; kwamba katika mambo ambayo wanajulikana kuwa kama wao, na ambayo haiwezi kuonekana kuwa kama wao sio.

Uzoefu: ni hisia ya tendo, kitu au tukio lililozalishwa kwa njia ya hisia juu ya hisia katika mwili, na majibu kama majibu ya hisia kama maumivu au furaha, furaha au huzuni, au hisia yoyote au hisia. Uzoefu ni kiini cha uharibifu kwa mfanyizi na ni kufundisha, kwamba mfanyizi anaweza kuchimba kujifunza kutokana na uzoefu.

Ufafanuzi, An: ni tendo, kitu au tukio ambalo lilikuwa ni hisia ya kimwili katika fikra kabla ya kuharibiwa kama kitendo, kitu au tukio kwenye ndege ya kimwili, kama hatima ya kimwili.

Mambo: ni hali halisi ya matendo, vitu au matukio ya kimaumbile katika hali au kwa ndege ambayo wana uzoefu au kuzingatiwa, kama dhahiri na kujaribu kwa akili, au kama inachukuliwa na kuhukumiwa kwa sababu. Ukweli ni wa aina nne: ukweli wa kimwili, ukweli wa akili, ukweli wa akili, na ukweli wa nadharia.

Imani: ni mawazo ya mtendaji ambayo inafanya hisia kali juu ya fomu ya pumzi kwa sababu ya uaminifu na ujasiri bila shaka. Imani hutoka kwa mfanyabiashara.

Uongo: ni taarifa kama ukweli wa kile kinachoaminika kuwa si kweli, au kukataa kile kinachoaminika kuwa ni kweli.

Fame, (Jina): ni nguzo inayobadilika ya hisia za sifa zisizothibitishwa kwa utu, ambazo ni evanescent kama vile majibu.

Hofu: ni hisia ya hatari ya kutangulia au ya kutokuja juu ya matatizo ya kiakili au ya kihisia au ya kimwili.

Kuhisi: ni ya mtu binafsi wa fahamu katika mwili unaohisi; ambayo inahisi mwili, lakini haina kutambua na kutofautisha yenyewe kama hisia, kutoka kwa mwili na hisia anayohisi; ni upande usiofaa wa mhusika-ndani-mwili, upande wa kazi ambao ni tamaa.

Kuhisi, Kutengwa kwa: ni uhuru wake kutoka kwa udhibiti na akili ya mwili na kutambua yenyewe kama furaha njema.

chakula: ni ya nyenzo za asili zinazojumuisha mchanganyiko usio na hesabu ya misombo ya moto, hewa, maji, na vitengo vya ardhi, kwa ajili ya kujenga mifumo minne na upkeep wa mwili.

Fomu: ni wazo, aina, muundo au kubuni ambayo inaongoza na maumbo na kuweka mipaka kwa uzima kama ukuaji; na fomu inashikilia na fashions muundo katika kujulikana kama kuonekana.

Uhuru: ni hali au hali ya tamaa-na-hisia ya mfanyakazi wakati imejitenga yenyewe kutoka kwa asili na inabakia bila kushikamana. Uhuru haimaanishi kwamba mtu anaweza kusema au kufanya kile anachopenda, popote alipo. Uhuru ni: kuwa na mapenzi na kufanya na kuwa bila attachment kwa kitu chochote au kitu cha akili nne; na, kuendelea, kuwa na, kufanya, na kuwa na, bila kuunganishwa, kwa kufikiri, kwa kile ambacho ni au mapenzi au anafanya au ana. Hiyo inamaanisha kuwa haujatambulishwa kwa mawazo kwa kitu chochote au kitu cha asili, na kwamba hutajishughulisha wakati unafikiria. Kiambatisho kina maana ya utumwa.

Kazi: ni kozi ya hatua inayotengwa kwa mtu au kitu, na ambayo inafanywa kwa uchaguzi, au kwa lazima.

Kamari: ni ugomvi wa moja kwa roho ya kamari, au tamaa ya kusisimua ya kushinda, kushinda pesa au kitu cha thamani na "bahati," kwa "betting," kwa michezo ya "nafasi," badala ya kupata kazi kwa uaminifu.

Genius, A: ni mmoja anayeonyesha asili na uwezo ambao hutenganisha na wengine katika maeneo ya jitihada zake. Zawadi zake ni asili. Hawakupewa kwa kujifunza katika maisha ya sasa. Walipatikana kwa mawazo mengi na jitihada katika maisha yake mengi ya zamani na huleta pamoja naye kama matokeo ya zamani. Tabia za kutofautisha za ujuzi ni uhalisi kuhusu mawazo, mbinu, na njia ya moja kwa moja ya kuonyesha ujuzi wake. Yeye hawana tegemezi juu ya mafundisho ya shule yoyote; yeye hupanga mbinu mpya na anatumia akili zake tatu katika kuonyesha hisia-na-tamaa yake kulingana na hisia. Anawasiliana na jumla ya kumbukumbu zake za zamani katika uwanja wa ujuzi wake.

Germ, The Lunar: huzalishwa na mfumo wa kuzalisha na ni muhimu kwa kuzaliwa kwa mwili wa binadamu, kuwa makazi kwa mfanyakazi aliyepo tena. Inaitwa mwangaza wa mwezi kwa sababu kusafiri kwa njia ya mwili ni sawa na awamu za kuunganisha na kukata mwezi, na ina uhusiano na mwezi. Inatokana na mwili wa ngozi na inaendeleza njia yake ya chini pamoja na mishipa ya mkojo na njia ya utumbo, basi, ikiwa sio kupotea, hupanda kwenye mgongo hadi kichwa. Juu ya njia yake ya chini hukusanya Nuru iliyotumwa kwa asili, na ambayo inarudi kwa asili ya chakula iliyochukuliwa kwenye mfumo wa utumbo, na inakusanya Mwanga kutoka kwa damu ambayo imechukuliwa na kujizuia.

Germ, Solar: ni sehemu ya mfanyakazi kwamba wakati wa ujira ni katika mwili wa pituitary na ina Mwanga wa Nuru. Kwa miezi sita hutoka, kama jua, upande wa kusini, upande wa kulia wa kamba ya mgongo; kisha inageuka, kwenye vertebra ya kwanza ya lumbar, na hupanda upande wa kushoto juu ya kozi yake ya kaskazini kwa miezi sita hadi kufikia mwili wa pineal. Juu ya safari yake ya kusini na ya kaskazini inaendesha doria ya mgongo, njia ya uzima wa milele. Mgonjwa wa nyota huimarishwa kila wakati unapokuwa unapita kwa ugonjwa wa jua.

Uzuri: ni hali ambayo mtu anavutiwa na kitu au kitu kwa spell, ambazo hisia zinatokana na hisia na-hamu yake, na ambayo inamshikilia mateka, na hivyo kumzuia kuona kwa njia ya kupendeza, na kutoka kwa kuelewa kwamba kitu kama ni kweli.

Gloom: ni hali ya akili, kwa sababu ya hisia na tamaa zisizostahili. Ndani yake inaweza kuunda hali ya giza ambayo itavutia mawazo ya ugonjwa na usumbufu, ambayo inaweza kusababisha vitendo vya madhara kwa nafsi na
wengine. Matibabu ya giza ni mawazo yenye kujitegemea na hatua sahihi.

Mungu, A: ni mawazo, yaliyoundwa na mawazo ya wanadamu kama mwakilishi wa ukuu wa kile wanachohisi au kuogopa; kama vile mtu yeyote anayependa au angependa kuwa, atakaye, na kufanya.

Serikali, Kujitegemea: Kujitegemea, mwenyewe, ni jumla ya hisia na matakwa ya mtenda anayejua aliye ndani ya mwili wa mwanadamu na ambaye ni mwendeshaji wa mwili. Serikali ni mamlaka, utawala na njia ambayo mwili au serikali inatawaliwa. Kujitawala inamaanisha kuwa hisia na tamaa za mtu ambazo zina mwelekeo au zinaweza kupendekezwa, kupitia upendeleo, chuki au tamaa za kuvuruga mwili, zitazuiliwa na kuongozwa na kutawaliwa na hisia bora za mtu na matamanio ambayo hufikiria na kutenda kwa haki na busara, kama viwango vya mamlaka kutoka ndani, badala ya kudhibitiwa na wapendao na wasiopenda kuhusu vitu vya hisi, ambazo ni mamlaka kutoka nje ya mwili.

Neema: ni upendo wa upendo kwa niaba ya wengine, na urahisi wa mawazo na hisia zilizoonyeshwa katika uhusiano wa fahamu na fomu na hatua.

Ukuu: ni katika kiwango cha uhuru wa mtu na wajibu na ujuzi katika uhusiano wake na kushughulika na wengine.

Unyoo: ni hamu ya kutosha kupata, kuwa, na kushikilia chochote kinachohitajika.

Ground, Common: hutumiwa hapa kutaanisha mahali au mwili juu au ambayo mbili au zaidi kukutana kwa maslahi ya pamoja. Dunia ni mkutano wa wafanyaji katika miili ya wanadamu kufanya kazi pamoja kwa maslahi yao ya kawaida. Mwili wa kibinadamu ni sehemu ya kawaida ya hatua kati ya mfanyizi na vitengo vya mambo ya asili ambayo hupita. Kwa hiyo pia uso wa ardhi ni ardhi ya kawaida ambako mawazo ya watu wote duniani yanasimama kama mimea na wanyama wanaokua juu na kukaa duniani, na ambayo ni exteriorizations katika aina ya tamaa na hisia za wanadamu.

Tabia: ni kujieleza kwa neno au kitendo cha hisia kwenye fomu ya pumzi kwa kufikiri. Kurudia kwa sauti ya ajabu au vitendo mara nyingi husababisha unasiness ya mtu binafsi na ya mwangalizi, ambayo ni uwezekano wa kuwa zaidi ya kutamkwa isipokuwa sababu kuondolewa. Hii inaweza kufanywa kwa kuendelea kuendelea kufikiri ambayo husababisha tabia hiyo, au kwa kufikiri mzuri kwa: "kuacha" na "usirudia" - hata neno au kitendo ni. Mawazo mazuri na mtazamo wa akili dhidi ya tabia hutafuta hisia juu ya fomu ya pumzi, na hivyo kuzuia upungufu wake.

Hukumu ya Hukumu: ni baada ya hali ya kifo ambapo mfanyakazi hujikuta. Nini inaonekana kuwa ukumbi wa mwanga ni kweli nyanja ya Nuru ya Fahamu. Mfanyizi hutaajabishwa na kutishwa na angeweza kutoroka, popote, kama ingeweza; lakini
haiwezi. Ni ufahamu wa fomu ambayo, duniani, imeamini kuwa yenyewe, ingawa sio katika fomu hiyo; fomu ni fomu yake ya pumzi bila mwili wa kimwili. Katika au juu ya fomu hii ya Pumzi, Mwanga, Kweli, hufanya
mjuzi wa yote yaliyofikiria, na ya matendo yaliyofanya wakati wa mwili wake duniani. Mfanyakazi anafahamu haya kama wao, kama Mwanga wa Fahamu, Ukweli, unawaonyesha kuwa, na mtendaji mwenyewe anawahukumu, na
hukumu inafanya kuwajibika kwao kama kazi katika maisha ya baadaye duniani.

Furaha: ni matokeo ya kile ambacho mtu anadhani na anafanya kulingana na haki-na-sababu, na hali ya tamaa-na-hisia wakati wao ni katika umoja wa usawa na wana
kupatikana upendo.

Uponyaji kwa Kuweka Mikono: Ili kumsaidia mgonjwa, mponyaji anapaswa kuelewa kuwa ni chombo cha kukubali tu cha kutumiwa kwa asili kwa madhumuni ya kuanzisha upya mtiririko wa maisha ambayo umezuiwa
au kuingilia kati katika mwili wa mgonjwa. Huyu mponyaji anaweza kufanya kwa kuweka mikono ya kulia na ya kushoto mbele na nyuma ya kichwa, na kisha kwa akili nyingine tatu zinazoweza, katika tumbo, tumbo, na
pelvis. Kwa kufanya hivyo mwili wa mchimbaji ni chombo ambacho nguvu za umeme na magnetic zinapita na kuzibadilisha mitambo ya mgonjwa kwa kazi yake ya utaratibu kwa asili. Mponyaji anapaswa kubaki
passive nzuri-mapenzi, bila kufikiri ya kulipa au kupata.

Uponyaji, Akili: ni jaribio la kutibu magonjwa ya kimwili kwa njia za akili. Kuna shule nyingi ambazo zinajaribu kufundisha na kutumikia tiba ya magonjwa kwa jitihada za akili, kama kwa kukataa kuwa kuna ugonjwa, au kwa kuthibitisha afya
badala ya ugonjwa huo, au kwa maombi, au kwa kurudia maneno au misemo, au kwa jitihada zingine za akili. Kufikiria na hisia huathiri mwili, kwa tumaini, furaha, furaha, huzuni, shida, hofu. Tiba ya ugonjwa halisi inaweza kuwa
walioathiriwa na usawazishaji wa wazo ambalo ugonjwa huo ni utaftaji wa nje. Kwa kuondoa sababu, ugonjwa hupotea. Kukataa ugonjwa ni imani ya kujifanya. Ikiwa hakungekuwa na ugonjwa hakungekuwa na kukataa. Ambapo kuna afya, hakuna kitu kinachopatikana kwa kudhibitisha kile tayari.

Kusikia: ni kitengo cha hewa, kitendo kama balozi wa kipengele cha hewa cha asili katika mwili wa mwanadamu. Kusikia ni njia ambayo njia ya hewa ya asili na mfumo wa kupumua katika mwili huwasiliana. Kusikia ni kitengo cha asili kinachopita na kinachohusiana na kuimarisha viungo vya mfumo wa kupumua, na hufanya kazi kama kusikia kwa njia ya uhusiano sahihi wa viungo vyake.

Mbinguni: ni hali na kipindi cha furaha, sio kikwazo na wakati wa kidunia wa hisia, na ambayo inaonekana haina mwanzo. Ni kipengele cha mawazo na mawazo yote ya maisha duniani, ambapo hakuna mawazo ya kuteseka au
furaha inaweza kuingia, kwa sababu hizi kama kumbukumbu ziliondolewa kutoka fomu ya pumzi wakati wa purgatorial. Mbinguni huanza wakati mfanyaji yuko tayari na huchukua fomu yake ya pumzi. Hii haionekani kama mwanzo; ni kama ingawa imekuwa daima. Mbingu zinamalizika wakati mfanyabiashara amekwenda na amechoka mawazo mema na matendo mema ambayo yalikuwa na yaliyokuwa duniani. Halafu hisia za kuona na kusikia na ladha na harufu zimefunguliwa kutoka fomu ya pumzi, na huenda katika vipengele ambavyo walisema katika mwili; sehemu ya mfanyabiashara inarudi ndani yake, istence, ambako ni mpaka mpaka wake utakuja kwa uhai wake ujao duniani.

Jahannamu: ni hali ya kibinafsi au hali ya mateso, ya mateso, si jambo la jamii. Mateso au mateso ni kwa sehemu ya hisia na tamaa ambazo zimetengwa na kuharibiwa na mtendaji katika kifungu chake kwa njia ya metempsychosis. Maumivu ni kwa sababu hisia na tamaa hazina njia au kwa njia ambayo wanaweza kuondolewa, au kwa kupata kile wanachokitendea, wanataka na hamu. Hiyo ndiyo adhabu yao ya kuumiza. Wakati katika mwili wa kimwili duniani, hisia nzuri na mabaya na tamaa zilikuwa na muda wao wa furaha na huzuni ambazo zilikuwa zimeingiliana katika maisha hayo duniani. Lakini wakati wa metempsychosis, mchakato wa purgatorial hutenganisha uovu kutoka kwa mema; mema hufurahia furaha yao isiyojitokeza "mbinguni," na uovu hubakia katika kile ambacho ni mateso ya mateso, ambapo hisia za mtu binafsi na tamaa zinaweza kuwa na hisia, ili waweze kuunganishwa tena, wanaweza, ikiwa wanachagua, jizuie mabaya na faida kutoka kwa mema. Mbinguni na Jahannamu ni kwa ajili ya kupata, lakini sio kujifunza. Dunia ni mahali pa kujifunza kutokana na uzoefu, kwa sababu dunia ni mahali pa kufikiria na kujifunza. Katika majimbo baada ya kifo mawazo na matendo ni kama katika ndoto waliishi tena, lakini hakuna sababu au mawazo mapya.

Heredity: inaeleweka kwa ujumla kuwa inamaanisha kuwa sifa za mwili na akili, sababu na sifa za babu za mtu hupitishwa na kurithiwa na mwanadamu huyo. Kwa kweli, hii lazima iwe kweli kwa kiwango fulani kwa sababu ya uhusiano wa damu na familia. Lakini ukweli muhimu zaidi haupewi mahali. Hiyo ni, kwamba hisia-na-hamu ya mtendaji asiyekufa hukaa ndani ya mwili wa mwanadamu baada ya kuzaliwa kwake na huleta mawazo na tabia yake mwenyewe. Ukoo, ufugaji, mazingira na vyama ni muhimu, lakini kulingana na ubora na nguvu yake mtendaji hujitofautisha na haya. Aina ya pumzi ya mtendaji husababisha kutungwa mimba; fomu hutoa vifaa vya mtunzi na pumzi huunda kwa fomu yake nyenzo iliyotolewa na mama, na baada ya kuzaliwa fomu ya kupumua inaendelea kujenga na kudumisha fomu yake
kupitia hatua zote za ukuaji na umri. Mtendaji katika kila mwili wa mwanadamu ni zaidi ya wakati. Fomu yake ya pumu huzaa historia yake, ambayo inathibitisha historia yote inayojulikana.

Uaminifu: ni tamaa ya kufikiri na kuona vitu kama Nuru ya Uangalizi katika kufikiri inaonyesha mambo haya kama wao ni kweli na kisha kukabiliana na mambo hayo kama Nuru ya Nuru inaonyesha kwamba inapaswa kushughulikiwa.

Matumaini: ni uwezekano wa mwanga wa asili ndani ya mfanyabiashara katika utembezi wake wote kupitia jangwa la ulimwengu; inasababisha au inasababisha mema au mgonjwa kulingana na mwelekeo wa mfanyaji; mara zote haijulikani kuhusu vitu vya akili, lakini ni hakika wakati sheria inatawala.

Binadamu, A: ni muundo wa vitengo vya vipengele vinne vya asili vilivyoandaliwa na kupangwa kama seli na viungo katika mifumo minne inayowakilishwa na akili nne za kuona, kusikia, ladha, na harufu, na kuratibu moja kwa moja na kuendeshwa na fomu ya pumzi, meneja mkuu ya mwili wa mwili au mwili wa mwanamke; na, ambayo sehemu ya mfanyakazi huingia na huwapo tena, na hufanya mnyama awe mwanadamu.

Wanadamu, Darasa nne za: Kwa watu wa kufikiri waligawanyika wenyewe katika madarasa manne. Darasa maalum ambalo kila mmoja ni, amejiweka katika mawazo yake; atakaa ndani yake kwa muda mrefu kama anadhani kama yeye anavyofanya; atajiondoa na kujitia katika masomo mengine mawili wakati anafanya mawazo ambayo yatamfanya awe katika darasa ambalo atakuwa ni. Masomo manne ni: wafanya kazi, wafanyabiashara, wachunguzi, wa
wajuzi. Mfanyakazi anafikiria kukidhi tamaa za mwili wake, hamu na faraja ya mwili wake, na burudani au raha ya akili za mwili wake. Mfanyabiashara anafikiria kukidhi tamaa yake ya kupata, kununua au kuuza au kubadili faida, kupata mali, kuwa na utajiri. Mfikiri anadhani kukidhi tamaa yake ya kufikiria, kubuni, kugundua, katika fani au sanaa au sayansi, na kuzidi katika kujifunza na kufanikisha. Mjuzi anafikiria kukidhi hamu ya kujua sababu za vitu: kujua nani na nini na wapi na wakati na jinsi na kwa nini, na kuwapa wengine kile yeye mwenyewe anachojua.

Binadamu: ni asili ya kawaida na uhusiano wa wahusika wote wasiokuwa na mwili na wasiokufa katika miili ya wanadamu, na ni hisia ya huruma kwa wanadamu wa uhusiano huo.

Hypnosis, Self-: ni kujiweka kwa makusudi katika hali ya usingizi wa kina kwa kuzingatia na kujidhibiti mwenyewe. Madhumuni ya kujitegemea lazima kuwa ya kujidhibiti. Kwa kujitegemea hypnosis mtendaji anafanya kama hypnotist na pia kama somo. Anatafuta kile angependa kufanya ambacho hawezi kufanya. Kisha, akifanya kama hypnotist, anajieleza waziwazi kutoa amri hizi kwa nafsi yake wakati anapolala. Kisha, kwa maoni, anajiweka kulala kwa kujiambia kuwa atakwenda kulala, na hatimaye amelala. Katika usingizi wa kudanganya anajiamuru kufanya mambo kwa wakati na mahali. Wakati yeye amejiamuru mwenyewe, anarudi kwenye hali ya kuamka. Amkeni, anafanya kama amepata kufanya. Katika mazoezi haya mtu lazima asijidanganye nafsi yake mwenyewe, pengine atakuwa na kuchanganyikiwa na atashindwa katika kujidhibiti.

Hypnotism au Hypnosis: ni hali ya usingizi ya usingizi inayotokana na suala ambalo hujiteseka kuwa hypnotized. Somo ni au anajifanya kuwa hasi kwa hypnotist, ambaye lazima awe mzuri. Somo hutoa yake
hisia-na-hamu ya hisia-na-tamaa ya hypnotist na kwa kufanya hivyo kujisalimisha kudhibiti fomu yake ya pumzi na matumizi ya akili zake nne. Mtuhumiwa hutenganisha suala hilo kwa kutumia nguvu yoyote ya umeme na magnetic kwa njia ya macho au sauti na mikono ya somo lake na kwa mara kwa mara kumwambia kwamba atalala na kwamba amelala. Kuwasilisha maoni ya usingizi wa suala ni kulala. Baada ya kuwasilisha mwenyewe, wake
fomu ya pumzi na akili zake nne kwa udhibiti wa hypnotist, somo ni hali ya kutii maagizo na kufanya chochote kilichoamriwa na hypnotist bila kujua kile anachofanya kweli-isipokuwa kwamba hawezi kufanya kosa au kutenda kitendo cha uasherati isipokuwa angependa hali yake ya kuamka kufanya hivyo au kutenda. Mtuhumiwaji anachukulia jukumu kubwa wakati akipinga mtu yeyote. Somo la lazima liteseka kwa kipindi cha muda mrefu kwa kujiruhusu mwenyewe kudhibitiwa na mwingine. Kila mmoja anapaswa kujitahidi kujidhibiti mpaka anajidhibiti. Kisha hawezi kudhibiti mwingine au kuruhusu mwingine kumdhibiti.

Hypnotist, A: ni mtu ambaye ana mapenzi, mawazo na kujiamini na ambaye ni mafanikio katika kudhaniwa masomo yake na kuzalisha matukio ya hypnotism kwa kiasi ambacho anafanya haya kwa ufahamu.

"Mimi" kama Identity, Uongo: ni hisia ya kuwepo kwa utambulisho wa kweli wa I-ness ya mjuzi wa mtu. I-ness ni kujitambua mwenyewe utambulisho wa mjuzi, bila kubadilika na bila mwanzo au mwisho katika Milele.
Kufikiri na akili ya mwili na kuhisi uwepo wa utambulisho wake wa kweli, hudanganya mhusika katika imani kwamba ni moja na sawa na mwili na hisia.

Bora: ni mimba ya kile kilicho bora kwa mtu kufikiri, kuwa, kufanya, au kuwa na.

Identi, Mmoja: ni hisia ya utambulisho katika mwili wa mtu, hisia ya mtu mwenyewe ni sawa na yale yaliyokuwa ya zamani, na hisia sawa kuwa katika siku zijazo. Hisia za mtu wa utambulisho ni muhimu na zinajulikana kwa mfanyizi kupitia mwili, kwa sababu ya kutenganishwa kwake kutokana na utambulisho wa mjuzi wa Mtu wa Tatu.

N-ness: ni utambulisho usio na maana, usiofaa, na usiobadilika wa Tatu ya Tatu katika Milele; sio mfano, lakini uwepo wake unawezesha hisia katika mwili wa binadamu kufikiria na kujisikia na kujieleza yenyewe kama "Mimi" na kuwa na ufahamu wa utambulisho usiobadilika katika maisha ya kila mara ya mwili wake.

Ujinga: ni giza la kiakili, hali ambayo mhusika-ndani-mwili ni, bila ujuzi na yenye haki na sababu. Hisia na tamaa za hisia na tamaa zake zimepunguza mtazamaji na mjuzi wake.
Bila ya Mwanga wa Tahadhari kutoka kwao ni katika giza. Haiwezi kutofautisha yenyewe kutoka kwa hisia na mwili ulio ndani.

Illusion: Kufanya kosa la dhana au kuonekana kwa kweli, kama mirage kuwa eneo au eneo ambalo linaonyesha, au baada ya mbali kuwa mtu; kitu chochote kinachodanganya hisia na husababisha makosa katika hukumu.

Mawazo: ni hali ambayo mawazo ya hisia-na-tamaa inatoa fomu kwa suala.

Mawazo, Hali-: ni mchezo wa pekee na usio na udhibiti wa maoni ya sasa ya akili na kumbukumbu; kuchanganya au kuunganisha picha zilizofanywa kwa fomu ya pumzi kwa akili na kumbukumbu za hisia zinazofanana, na ni mchanganyiko gani unawakilisha hali halisi ya ndege ya kimwili. Hisia hizi zenye nguvu zinamshazimisha, na zinaweza kuzuia hoja.

Incubus: ni fomu ya kiume isiyoonekana inayojaribu kuzingatia au kuwa na uhusiano wa kingono na mwanamke wakati wa usingizi. Incubi ni aina mbili, na kuna aina za kila aina. Kawaida ni ngono ya kujamiiana, nyingine ni incubus ambayo inajaribu kumchukia mwanamke, kama katika kile kinachojulikana kuwa ndoto, ambayo ndoto mbaya inaweza kuwa kwa sababu kubwa kutokana na ugandamano au ugonjwa wa kisaikolojia. Aina ya incubus itategemea tabia za mawazo na hali ya kitendo cha usingizi wakati wa maisha yake ya kuamka. Aina ya incubus, ikiwa ingeonekana, itaweza kutofautiana na ile ya malaika au mungu, kwa shetani au buibui au nguruwe.

Taasisi katika Wanyama: ni nguvu ya kuendesha gari kutoka kwa mwanadamu aliye katika mnyama huyo. Mwanga kutoka kwa mwanadamu, unaohusishwa na tamaa, ndio unaoongoza au kuongoza mnyama katika matendo yake, kulingana na akili nne za asili.

Uelewa: ni kwamba ambayo Intelligences yote ni kuhusiana na ambayo inafafanua na inahusiana na kuanzisha uhusiano wa watu wote kwa kila mmoja ambaye ni ufahamu wa kuwa na ufahamu; na, kwao, kama na katika digrii zao tofauti kuwa na ufahamu, kumvutia, kutofautisha na kuhusisha vitengo vyote au raia wa vitengo katika uhusiano wao kwa kila mmoja.

Ushauri, An: ni ya utaratibu wa juu zaidi wa vitengo katika Ulimwenguni, unaojumuisha Mwenyewe wa Triune wa Mtu na Upelelezi Mkuu kwa njia ya Mwanga wake wa kujitambua, ambayo husimama mtu na hivyo huwezesha kufikiria.

Ushauri, Vyuo vya: Kuna saba: mwanga na mimi-amri ambazo zinatawala nyanja ya moto; wakati na viti vya kuongoza viongozi wa hewa; vyuo vya picha na giza katika nyanja ya maji; na kiti cha kuzingatia katika nyanja ya dunia. Kitivo chochote kina kazi yake mwenyewe na nguvu na madhumuni na haiwezi kuhusishwa na wengine. Kitivo cha mwanga hutoa nuru kwa walimwengu kwa njia ya Self yake ya Tatu; Muda
Kitivo ni kile kinachosababisha kanuni na mabadiliko katika vitengo vya asili katika uhusiano wao kwa kila mmoja. Kitivo cha picha kinasisitiza wazo la fomu juu ya jambo. Kitivo cha kuzingatia kinasaidia viti vingine juu ya suala ambalo ni
iliyoongozwa. Kitivo cha giza kinapinga au kinatoa nguvu kwa viti vingine. Kitivo cha shauri kinatoa lengo na mwelekeo wa mawazo. Chuo cha I-am ni hila halisi ya akili. Kitivo cha kuzingatia ni kimoja pekee kinachowasiliana na mwili kwa njia ya mtendaji katika mwili.

Upelelezi, Mkuu: ni kiwango cha kikomo na mwisho kwamba kitengo cha akili kinaweza kuendeleza kwa kuwa na ufahamu kama kitengo. Upelelezi Mkuu unamaanisha na kuelewa akili zote nyingine katika nyanja hizo. Sio mtawala wa Maarifa mengine, kwa sababu Maarifa hujua sheria zote; wao ni sheria na kila akili hujiwala yenyewe na hufikiri na kutenda kulingana na sheria ya ulimwengu wote. Lakini Upelelezi Mkuu una katika malipo na usimamizi wake
nyanja zote na ulimwengu na anajua miungu na viumbe katika asili ya ulimwengu wote.

Intuition: ni mafundisho, mafunzo kutoka ndani; ni ujuzi wa moja kwa moja unaokuja kwa sababu ya mhusika. Haihusiani na biashara au masuala ya akili, lakini kwa maswali ya maadili au masomo ya falsafa, na ni ya kawaida. Ikiwa mfanya anaweza kufungua mawasiliano na mjuzi wake, basi inaweza kuwa na ujuzi juu ya somo lolote.

Ujasiri: ni hisia-na-tamaa ya mfanyabiashara, anafahamu hali halisi yenyewe yenyewe, kama yenyewe; si kama kuwepo, sio kuwepo, lakini kwa kutofautiana kwake kwa sababu ya kujitenga kwa uamuzi kwa yenyewe kutoka kwa udanganyifu wa asili.

Wivu: ni hofu mbaya na jaundiced ya kutopata au kuwa na haki za mtu katika maslahi au maslahi ya mwingine au ya wengine.

Furaha: ni mfano wa hisia na tamaa ya mtu ambaye kuna imani.

Jaji:ni hatua ya ujuzi kuhusiana na suala linalozingatiwa, na katika hukumu iliyotamkwa na kuagizwa kama sheria.

Karma: ni matokeo ya vitendo na athari za akili na tamaa.

Mjuzi, Ya: ni ile ya Tatu ya Tatu ambayo ina na ni maarifa halisi na ya kweli, ya wakati na ya Milele.

Maarifa ni ya aina mbili: halisi au ujuzi wa kujitegemea na ujuzi wa akili au binadamu. Ujuzi wa kujitegemea kwa Tatu ya Tatu hauna nguvu na hauwezi kuenea na ni ya kawaida kwa wajuaji wa Wanyama wote wa Tatu. Haijitegemei na hisia ingawa inajumuisha yote yaliyofanyika katika walimwengu; hii inahusisha kila kitu kutoka kwa kitengo cha chini cha maendeleo ya asili hadi kujitambua wote wa Tatu ya walimwengu kwa muda mzima wa Milele. Ni ujuzi halisi na usiobadilishwa mara moja inapatikana kwa undani zaidi na kama moja kamili na kamili na kamili.

Ufahamu-ujuzi, sayansi, au ujuzi wa binadamu, ni jumla ya kusanyiko na utaratibu wa ukweli wa asili inayozingatiwa kama sheria za asili, au uzoefu wa wafanyaji kwa njia ya akili zao zisizo na maendeleo na miili isiyo ya kawaida. Na maarifa na taarifa za sheria lazima zibadilishwe mara kwa mara.

Ujuzi wa Mfanyaji: ni kiini cha kujifunza kwa mfanyaji kwa kufikiri. Nuru iliyotolewa huru kutoka kwenye vifungo vyake na kurejeshwa kwa hali ya noetic, katika kusawazisha kwa mawazo yake, ni unattached na unattachable, na hivyo ujuzi; sio "ujuzi" wa mwanadamu.

Ujuzi wa Mfikiri wa Tatu ya Tatu: inajumuisha maarifa yote kuhusu utawala wa sheria na haki kwa mfanyizi wake, na katika uhusiano wa mfanyakazi na wafanyaji wengine katika miili ya wanadamu, kwa njia ya wachunguzi wao.
Wachungu wote wanajua sheria. Wao daima wanakubaliana na wanajua wao katika uongozi wa hatima kwa wahusika wao katika miili ya wanadamu. Ujuzi wao wa sheria na haki huzuia shaka na kuzuia uwezekano wa upendeleo. Mtendaji katika kila mwili wa kibinadamu anapata hatima yake kama inafanya. Hiyo ni, sheria na haki.

Maarifa ya Mwenye kujua wa Tatu ya Tatu, Kujifunza Mwenyewe: inajumuisha na kukubali kila kitu katika ulimwengu wa nne. Kama ubinafsi ni ujuzi, na kama mimi-ness ni kutambua na ni utambulisho wa ujuzi. Iliwahi kuwa
kujifunza kwa asili kama kitengo cha asili. Huko kulikuwa na ufahamu as kazi yake kwa ufanisi katika kila sehemu ya mashine ya asili ya wakati. Wakati ikawa Tuna ya Tatu katika Jambo la Kujua Mwenyewe la Uwezo Wake katika Milele, kila
kazi kama ambayo ilikuwa na ufahamu kwa wakati mzuri inapatikana mara moja, bila ukomo kwa wakati, katika Milele. I-ness ya mjuzi hufafanua kila kazi na ni kitambulisho ambacho kitengo hiki kilikuwa kikifahamu, na ujuzi wa mjuzi anajua na ni ujuzi wa kila kazi hiyo tofauti, kama kwa wakati, na wote pamoja pamoja na milele. Maarifa haya hutolewa kwa mfikiri kwa mawazo ya I-ness na kujitegemea, na inaweza kuwa inapatikana kwa mfanya kama dhamiri kwa haki, na kama intuition kwa sababu.

Maarifa, Noetic (Dunia ya Ujuzi): linajumuisha anga ya angaa ya wataalamu wote wa Selves Triune. Kuna ujuzi wote wa Kila Self Triune inapatikana na kwa huduma ya kila mjuzi mwingine.

Sheria: ni dawa ya utendaji, iliyofanywa na mawazo na matendo ya waumbaji au waumbaji, na wale ambao wamejisajili wanafungwa.

Sheria ya Hali, A: ni hatua au kazi ya kitengo ambacho kinafahamu kama kazi yake tu.

Sheria ya mawazo, Ya: ni kwamba kila kitu juu ya ndege ya kimwili ni uharibifu wa mawazo ambayo lazima iwe sawa na yule aliyeyatoa, kwa mujibu wa wajibu wake na kwa ushirikiano wa wakati, hali
na mahali.

Sheria ya Mawazo, Uharibifu. Wakala wa: Kila mwanadamu ni wakala wa mema au uovu kwa kusudi lake katika maisha na kwa kile anachofikiri na kile anachofanya. Kwa kile anachokifikiri na kufanya, mtu anafaa mwenyewe kutumiwa na wengine. Watu hawawezi kutumiwa au kulazimishwa kutenda kinyume cha nia zao za ndani, isipokuwa kama wamejiweka wenyewe kwa mawazo na matendo yao. Kisha wanaathiriwa kufanya au kuzalisha na wanadamu wengine, hasa wakati hawana
lengo thabiti katika maisha. Wale walio na madhumuni pia ni vyombo, kwa sababu, chochote madhumuni, itakuwa sawa kwa mema au mabaya na Serikali ya ulimwengu na wakala wa ufahamu wa sheria.

Kujifunza: ni kiini cha uzoefu kilichotolewa kutokana na uzoefu kwa kufikiri, ili Mwanga uweze kuachiliwa na uzoefu huo hauhitaji kurudiwa. Kujifunza ni aina mbili: ufahamu-kujifunza kama uzoefu, majaribio, uchunguzi, na kumbukumbu za hizi kama kumbukumbu juu ya asili; na, kujifunza kama matokeo ya kufikiria yenyewe kama hisia-na-tamaa na uhusiano wao. Maelezo ya kujifunza kumbukumbu inaweza kudumu kupitia maisha ya mwili lakini itapotea baada ya kifo. Kitu ambacho mfanyaji anajifunza kuhusu yenyewe kama kuwa tofauti na mwili hakitapotea; ambayo baadaye itakuwa pamoja na mfanyaji kupitia maisha yake duniani kama ujuzi wake wa asili.

Mongo, A: ni mtu anayesema ni kweli kile anachojua kuwa si hivyo, si kweli.

Uhuru: ni kinga kutoka kifungo au utumwa, na haki ya mtu kufanya kama moja inavyotaka, kwa muda mrefu kama mtu haingiliani na haki sawa ya mtu mwingine na chaguo.

Maisha: ni kitengo cha kukua, msaidizi wa nuru kupitia fomu. Maisha hufanya kama wakala kati ya hapo juu na chini, kuleta faini ndani ya jumla na kujenga upya na kugeuza jumla katika uboreshaji. Katika kila mbegu kuna kitengo cha maisha. Kwa mtu ni fomu ya pumzi.

MaishaKwa ufahamu muhimu wa Mtu): ni zaidi au chini ya ndoto, mfululizo wa kweli lakini usio na uhakika wa kutokea ghafla au mrefu, nje au chini ya dhahiri na makali matukio-phantasmagoria.

Mwanga: ni ambayo inafanya mambo kuonekana, lakini ambayo haiwezi kuonekana yenyewe. Ni linajumuisha vitengo vya nyota au jua au mwanga wa jua au udongo wa ardhi, au ya mchanganyiko au ufunuo na maonyesho ya haya kama umeme au kama mwako wa gesi, maji au vilivyo.

Nuru, Inaweza Kushikamana na Haiwezekani: ni Mwanga wa Njia ya Upelelezi uliokopwa kwa Tatu ya Tatu, ambayo mtendaji-ndani-mwili hutumia katika kufikiri kwake. Nuru inayowezekana ni kile ambacho mfanyabiashara hutuma katika asili kwa mawazo na matendo yake, na hurudia na hutumia tena na tena. Nuru isiyowezekana ni kile ambacho mfanyakazi amejifungua na kuifanya bila kushika, kwa sababu ina usawa wa mawazo ambayo Nuru ilikuwa. Mwanga ambao unafanywa bila kutazamiwa hurejeshwa kwenye hali ya nadharia ya mtu na inapatikana kwa huyo kama ujuzi.

Nuru, ufahamu: ni Nuru ambayo Self Self Triune inapata kutoka Intelligence yake. Sio asili wala haionyeshwa na asili, ingawa, inapotumwa kwa asili na washirika na vitengo vya asili, asili inaonekana kuonekana
akili, na inaweza kuitwa Mungu kwa asili. Wakati, kwa kufikiri, Nuru ya Nyeupe inageuka na kuzingatiwa juu ya kitu chochote, inaonyesha jambo hilo kuwa kama ilivyo. Mwanga wa Fahamu ni kweli, kwa sababu Ukweli huonyesha mambo kuwa
kama wao, bila upendeleo au chuki, bila kujificha au kujifanya. Mambo yote yamefahamika na hayo wakati inapogeuka na kushikilia juu yao. Lakini Nuru ya Uangalifu imefichwa na imefungwa na mawazo wakati kujaribu-na-tamaa kujaribu
kufikiri, hivyo mwanadamu anaona mambo kama anataka kuwaona, au katika kiwango cha kweli cha kweli.

Nuru katika Mlango, Uwezekano: Wakati mtu anafanya kazi bila kufungia, bila huruma na kwa furaha kwa sababu ni wajibu wake, na si kwa sababu yeye atafaidika au kupata au kujiondoa, yeye ni kusawazisha mawazo yake ambayo ilifanya kazi hizo yake majukumu, na Nuru ambayo hutoa huru wakati mawazo yake ni ya usawa inampa hisia mpya ya furaha ya uhuru. Inampa ufahamu juu ya mambo na masomo ambayo hakuwa na ufahamu kabla. Alipokuwa akiendelea kuifungua Mwanga alikuwa amefungwa amefungwa katika mambo aliyotaka na alitaka, anaanza kujisikia na kuelewa Mwanga uwezekano ulio ndani yake na ambayo itakuwa halisi Mwanga wa Nuru wakati atakuwa Mtaalamu.

Mwanga wa Hali: mmenyuko kama kuangaza, kung'aa, mwangaza au pambo la mchanganyiko wa vitengo vya maumbile, kwa Nuru ya Ufahamu iliyotumwa kwa maumbile na watendaji katika miili ya wanadamu.

Unit Link, Breath-: hushika na hushikilia vitengo vya muda mfupi vya vitu vyenye kung'aa, na ni kiunga ambacho pumzi imeunganishwa na kitengo cha kiunga cha maisha cha seli yake.

Unit Link, A Life-: hushika na hushikilia vitengo vya muda mfupi vya vitu vyenye hewa, na ni kiunga ambacho maisha yanaunganishwa na viungo vya fomu na viungo vya kupumua vya
kiini.

Unit Link, Fomu-: hushika na hushikilia vitengo vya muda mfupi vya vitu vya maji, na imeunganishwa na kiunga-kiini na vitengo vya kiungo cha maisha ya seli yake.

Kiungo cha Kiungo, Kiini-: hushika na hushikilia vitengo vya muda mfupi vya vitu vikali, na ambayo imeunganishwa na seli zingine kwenye kiungo au sehemu ya mwili ambayo ni mali yake.

"Soul iliyopotea," A: Kile kinachoitwa "nafsi iliyopotea" sio "nafsi" lakini ni sehemu ya mtendaji, na sio ya kudumu, lakini kwa muda tu, kupotea au kukatwa kutoka kwa uwepo wake tena na sehemu zingine za mtenda. Hii hufanyika wakati, katika moja ya visa viwili, sehemu ya mtendaji imepitia muda mrefu katika ubinafsi uliokithiri na kutumia Nuru iliyokopwa kwa udanganyifu wa makusudi, mauaji, uharibifu, au ukatili kwa wengine na imekuwa adui wa wanadamu. Kisha Nuru huondolewa na sehemu ya mtendaji hukoma kuwapo tena; inastaafu katika vyumba vya ukoko wa ardhi kwa kujitesa mpaka imejichosha yenyewe, na inaweza baadaye kutokea duniani. Kesi ya pili ni wakati sehemu ya mtendaji imepoteza Nuru kupitia kujifurahisha kwa raha, ulafi, vinywaji na dawa za kulevya, na mwishowe inakuwa mjinga usiopona. Kisha sehemu hiyo ya mtenda huenda kwenye chumba duniani. Huko inabaki hadi iweze kuruhusiwa kuendelea kuwapo tena. Katika visa vyote viwili, kustaafu ni kwa usalama wa wengine, na pia yake mwenyewe.

Upendo: ni Ufahamu wa Sameness kupitia ulimwengu; kwa mtenda katika mwanadamu, ni hisia-na-hamu ya na kama nyingine ndani na kama wewe mwenyewe na hamu-na-kujisikia kwako ndani na kama nyingine.

Upendo katika Mlango: ni hali ya muungano wenye usawa na mwingiliano kati ya kuhisi-na-hamu, ambayo kila mmoja hujisikia na kutamani kuwa na iko ndani na kama nyingine.

Uongo na uaminifu: Tamaa ya kutokuwa mwaminifu na kusema uwongo ni jozi maalum ya maovu; huenda pamoja. Yeye anayechagua kutokuwa mwaminifu na kusema uwongo ni yule ambaye baada ya uzoefu wa muda mrefu kupitia maisha ameshindwa kuona mambo jinsi yalivyo
na ametafsiri vibaya kile alichoona. Ameona pande mbaya zaidi za watu na amejiridhisha kuwa wanaume wote ni waongo na ni waaminifu, na kwamba wale ambao kwa kawaida wanaaminika kuwa waaminifu na wakweli ni wajanja tu wa kutosha kuficha uaminifu wao na kuficha uongo wao. Hitimisho hili huzaa chuki na kulipiza kisasi na maslahi binafsi; na huyo anakuwa adui wa wanadamu, kama mhalifu kabisa au kama mjanja
na kupanga kwa uangalifu dhidi ya wengine kwa faida yake mwenyewe. Walakini laana kubwa kwa ulimwengu ambayo mtu anaweza kuwa, mawazo yake kama hatima yake mwishowe yatamfunua kwa ulimwengu na kwake mwenyewe. Kwa wakati atajifunza kuwa uaminifu na ukweli katika mawazo na vitendo vinaonyesha njia ya Kujijua.

Ubaya:ni kutamani kwa roho ya nia mbaya na nia mbaya kuumiza, kusababisha mateso; ni adui wa mapenzi mema na hatua sahihi.

Njia: Tabia njema ni asili ya tabia ya mtendaji; wamekuzwa, sio kupandikizwa. Kipolishi cha juu hakiwezi kuficha ubora wa asili wa tabia njema au mbaya, yoyote inaweza kuwa nafasi ya mtendaji maishani.

Jambo: Dutu hii inadhihirishwa kama vitengo visivyo na akili kama maumbile, na, ambayo inaendelea kuwa vitengo vyenye akili kama Triune Selves.

Maana: ni nia katika mawazo yaliyotolewa.

Kati, A: ni neno la jumla linamaanisha kituo, njia, au usafirishaji. Hapa inatumiwa kuelezea mtu ambaye mwili wake unaangaza au wa angani hutoka na kutoa anga ambayo huvutia aina yoyote ya asili ya asili, ya msingi, au inayotangatanga katika majimbo ya kifo baada ya ambayo huwatafuta walio hai. Njia hiyo hufanya kama njia ya mawasiliano kati ya huyo na mtendaji katika miili ya wanadamu.

Kumbukumbu: ni uzazi wa hisia na ile ambayo maoni huchukuliwa. Kuna aina mbili za kumbukumbu: hisia-kumbukumbu, na kumbukumbu ya mtendaji. Ya kumbukumbu ya hisia kuna madarasa manne: kumbukumbu ya kuona, kumbukumbu ya kusikia, kumbukumbu ya ladha, na harufu ya kumbukumbu. Kila seti ya viungo vya hisi nne hupangwa kwa kuchukua maoni ya kitu ambacho ni mwakilishi, na kupeleka maoni kwa yale ambayo maoni yamerekodiwa, na ambayo yanazalishwa tena; kwa mwanadamu, ni fomu ya kupumua. Uzazi wa hisia ni kumbukumbu.

Kumbukumbu, Doer-: ni uzazi wa majimbo ya hisia-na-hamu yake katika mwili wake wa sasa, au katika miili yoyote ya zamani ambayo imeishi hapa duniani. Mtendaji haoni au kusikia wala kuonja wala kunusa. Lakini vituko, sauti, ladha, na harufu ambazo zinavutiwa na umbo la pumzi huguswa na hisia-na-hamu ya mtendaji na huzaa maumivu au raha, furaha au huzuni, tumaini au woga, woga au kiza. Hisia hizi ni kumbukumbu za watendaji wa hali za kufurahi au unyogovu ambao umepata. Kuna madarasa manne ya kumbukumbu ya mtendaji: kisaikolojia-mwili, ambayo ni athari za kuhisi-na-hamu ya hafla za mwili wa maisha ya sasa; kumbukumbu za kiakili, ambazo ni athari za
kuhisi-na-hamu kwa maeneo na vitu, kwa au dhidi, ambayo ni kwa sababu ya hali kama hizo zilizopatikana katika maisha ya zamani; kumbukumbu za kisaikolojia-kiakili, zinazohusu maswali ya sawa au mabaya au ni utatuzi wa shida za akili au
kutulia kwa hali za ghafla au zisizotarajiwa za maisha; na kumbukumbu ya kisaikolojia, ambayo inahusu ujuzi wa kitambulisho, wakati wakati unapotea kwa muda mfupi na mtendaji anajua kutengwa kwake katika kitambulisho kisicho na wakati.
bila kujali maisha yote na vifo vilivyopita.

Kumbukumbu, Sense-: inajumuisha (a) viungo vya jicho, kama kamera ambayo picha inapaswa kuchukuliwa; (b) hali ya kuona ambayo kuona wazi na kuzingatia kunapaswa kufanywa; (c) hasi au bamba ambayo picha inapaswa kupendekezwa na ambayo picha hiyo itatolewa tena; na (d) yule anayezingatia na kuchukua picha. Seti ya viungo vya kuona ni vifaa vya kiufundi vilivyotumika katika kuona. Kuona ni kitengo cha maumbile ya asili kinachotumiwa kusambaza maoni au picha inayolenga fomu ya umbo la pumzi. Mtendaji ndiye mwonaji anayeona picha hiyo ililenga umbo lake la kupumua. Uzazi au kumbukumbu ya picha hiyo ni moja kwa moja na imetengenezwa tena kwa kushirikiana na kitu cha kukumbukwa. Mchakato mwingine wowote wa akili huingilia kati au kuzuia uzazi rahisi au kumbukumbu. Kama ilivyo kwa hisia ya kuona na viungo vyake vya kuona, ndivyo ilivyo kwa kusikia na kuonja na kunusa, na kuzaa kwao kama kumbukumbu. Kuona ni kumbukumbu ya macho au picha; kusikia, kumbukumbu ya kusikia au sauti; kuonja, kumbukumbu ya kuvutia; na harufu, kumbukumbu ya kunusa.

Msimamo wa Kisaikolojia na Uwekaji wa Matibabu:Tabia ya akili ya mtu ni mtazamo wa mtu juu ya maisha; ni kama anga na nia ya jumla ya kuwa au kufanya au kuwa na kitu. Seti yake ya akili ni njia na njia mahususi katika kuwa au kufanya au kuwa na kitu chochote kile, ambacho kimedhamiriwa na kuletwa kwa kufikiria.

Operesheni ya akili: ni njia au njia au kazi ya mojawapo ya akili tatu zinazotumiwa na mtenda-mwilini.

Metempsychosis: ni kipindi baada ya mtendaji kuondoka kwenye Ukumbi wa Hukumu na umbo la kupumua, na yuko ndani na hupitia mchakato wa utakaso, ambapo hutenganisha tamaa zake ambazo husababisha mateso, kutoka kwa tamaa zake bora ambazo zinaifurahisha. Metempsychosis inaisha wakati hii imefanywa.

Akili: ni utendaji wa jambo lenye akili. Kuna akili saba, ambayo ni, aina saba za kufikiri na Utatu, pamoja na Nuru ya Akili, lakini ni moja. Aina zote saba zinapaswa kutenda kulingana na kanuni moja, ambayo ni, kushikilia Nuru kwa utulivu juu ya mada ya mawazo. Ni: akili ya kujisumbua na akili ya ubinafsi ya mjuzi; akili ya haki na akili ya sababu ya fikiria; akili ya kuhisi na akili ya hamu ya mtendao; na akili ya mwili ambayo pia hutumiwa na mtendaji kwa maumbile, na kwa maumbile tu.

Neno "akili" hapa linatumiwa kama kazi hiyo au mchakato au kitu ambacho au kwa kufikiria hufanywa. Ni neno la jumla hapa kwa akili saba, na kila moja ya saba ni ya sababu ya mfikiriaji wa Utatu. Kufikiria ni kushikilia thabiti kwa Nuru ya Ufahamu juu ya mada ya kufikiria. Akili ya I-ness na akili ya ubinafsi hutumiwa na pande mbili za mjuzi wa Nafsi ya Utatu. Akili ya haki na akili ya akili hutumiwa na mfikiriaji wa Utatu. Akili ya kuhisi na nia ya akili na mwili-akili inapaswa kutumiwa na mtendaji: mbili za kwanza kutofautisha hisia na hamu kutoka kwa mwili na maumbile na kuwa nazo katika umoja wa usawa; akili ya mwili inapaswa kutumiwa kupitia hisia nne, kwa mwili na uhusiano wake na maumbile.

Akili, Mwili-: Kusudi halisi la akili ya mwili ni kwa matumizi ya hisia-na-hamu, kutunza na kudhibiti mwili, na kupitia mwili kuongoza na kudhibiti ulimwengu nne kwa njia ya hisi nne na viungo vyake katika mwili. Akili ya mwili inaweza kufikiria tu kupitia hisia na kwa masharti ya hisia na jambo la kupendeza. Badala ya kudhibitiwa, akili ya mwili hudhibiti hisia-na-hamu ili wasiweze kujitofautisha na mwili, na akili ya mwili hutawala fikira zao hivi kwamba wanalazimika kufikiria kwa maana ya hisi badala ya masharti yanayofaa hisia-na-hamu.

Akili, Hisia-: ni ile ambayo hisia hufikiria, kulingana na kazi zake nne. Hizi ni utambuzi, dhana, uundaji, na utabiri. Lakini badala ya kutumia hizi kwa ukombozi yenyewe kutoka kwa utumwa kwa maumbile, zinadhibitiwa kupitia akili ya mwili na maumbile kupitia hisia nne: kuona, kusikia, kuonja, na kunusa.

Akili, Tamaa-: ambayo hamu inapaswa kutumia kuadibu na kudhibiti hisia na yenyewe; kujitofautisha kama hamu kutoka kwa mwili ambao uko; na, kuleta umoja wa yenyewe na hisia; ina, badala yake, imejiruhusu kuwa chini na kudhibitiwa na akili ya mwili katika kutumikia hisia na vitu vya asili.

Maadili: wameazimia kwa kiwango ambacho hisia na matamanio ya mtu huongozwa na sauti isiyo na sauti ya dhamiri moyoni juu ya nini usifanye, na kwa uamuzi mzuri wa akili, juu ya nini cha kufanya. Halafu, bila kujali vivutio vya hisi, mwenendo wa mtu utakuwa wa moja kwa moja na sahihi, kwa kujiheshimu mwenyewe na kwa kujali wengine. Maadili ya mtu yatakuwa msingi wa mtazamo wa akili.

Mysticism: ni imani au juhudi ya ushirika na Mungu, kwa kutafakari au kwa kuona ukaribu, uwepo wa au kuwasiliana na Mungu. Mafumbo ni ya kila taifa na dini, na wengine hawana dini maalum. Mbinu au mazoea yao hutofautiana kutoka kwa ukimya kimya hadi mazoezi ya nguvu ya mwili na mshangao na kutoka kwa kujitenga kwa mtu mmoja hadi maandamano mengi. Kwa kawaida watu wa fumbo ni waaminifu katika nia na imani zao na wana bidii katika ibada zao. Wanaweza kuongezeka kwa furaha ya ghafla hadi urefu wa juu, na kuzama kwenye kina cha unyogovu; uzoefu wao unaweza kuwa mfupi au mrefu. Lakini haya ni uzoefu tu wa hisia na tamaa. Sio matokeo ya kufikiri wazi; hawana maarifa. Kile wanachochukulia kuwa ni kumjua Mungu au kuwa karibu na Mungu kuna uhusiano wa kila wakati na vitu vya kuona, kusikia, kuonja au kunusa, ambavyo ni vya akili-sio ya Nafsi, au ya Akili.

Nature: ni mashine iliyoundwa na jumla ya vitengo visivyo na akili; vitengo ambavyo vinajua kama kazi zao tu.

Muhimu: ni hatima, hatua ya kulazimisha, kawaida mara moja, ambayo hakuna njia ya kutoroka kwa miungu au watu.

Noetic: Hiyo ni ya ujuzi au kuhusiana na ujuzi.

Namba: ni Mmoja, nzima, kama mzunguko, ambapo namba zote zinajumuishwa.

Hesabu: ni kanuni za kuwa, kwa kuendelea na uhusiano na umoja, umoja.

Moja: ni kitengo, umoja au nzima, asili na kuingizwa kwa namba zote kama sehemu zake, kwa ugani au kukamilika.

Umoja: ni uhusiano sahihi wa kanuni zote na sehemu
kwa kila mmoja.

Maoni: hukumu inatamkwa baada ya kuzingatiwa kwa mambo yote ya suala hilo.

Fursa: ni wakati unaofaa au mzuri au hali au nafasi ya hatua ili kukamilisha kusudi lolote ambalo linahusisha mahitaji au mahitaji ya watu.

Pain: ni seti ya hisia za kutisha kama adhabu ya kufikiri yasiyofaa au kufanya, na ni taarifa iliyotolewa kwa mfanyizi wa hisia-na-hamu ya kuondoa sababu yake.

Ushawishi: ni hasira ya hisia na tamaa kuhusu vitu au masomo ya udhibiti.

Uvumilivu: ni utulivu na uangalifu katika ufanisi wa tamaa au kusudi.

Mwili wa Kimwili Kamili: ni hali au hali ambayo ni ya mwisho, kamili; ambayo hakuna kitu kinachoweza kupotea, au ambacho chochote kinaweza kuongezwa. Huo ndio mwili kamili wa mwili ambao hauna ngono wa Utatu binafsi katika Ufalme wa
Kudumu.

Hali: ni mwili wa kibinadamu wa kimwili, mask, ndani na kwa njia ambayo mhusika asiye na mwili wa hamu-na-hisia anadhani na anaongea na kutenda.

Pessimism: ni mtazamo wa akili unaotokana na uchunguzi au imani kwamba tamaa za kibinadamu haziwezi kuridhika; kwamba watu na ulimwengu hawajaungana; na, kwamba hakuna kitu kinachofanyika kuhusu hilo.

Mpango: ni yale ambayo inaonyesha njia au njia ambayo lengo linafanyika.

Furaha: ni mtiririko wa hisia kwa makubaliano na hisia, na hudhirahisha kwa hisia-na-tamaa.

Mashairi: ni sanaa ya mfano wa maana ya mawazo na rhythm katika fomu au maneno ya neema au ya nguvu.

Uhakika, A: ni yale ambayo hayana mwelekeo lakini ambayo vipimo vinakuja. Hatua ni mwanzo wa kila kitu. Wasio na maonyesho na umeonyeshwa umegawanyika kwa uhakika. Wasioonyeshwa huonyesha kupitia hatua. Udhihirishaji hurejea kwa wasiotii kupitia hatua.

Poise: ni hali ya uwiano, usawa wa akili na udhibiti wa mwili, ambayo mtu anadhani na anahisi na hufanya kwa urahisi, bila kuvuruga na mazingira au hali, au kwa mawazo au matendo ya wengine.

Malipo: ni mahitaji kama chakula, mavazi, malazi, na njia za kudumisha utu wa mtu katika nafasi yake maishani; zaidi ya haya na katika mambo mengine yote ni mitego, mihangaiko, na minyororo.

Nguvu, Fahamu: ni tamaa, ambayo huleta mabadiliko katika yenyewe, au ambayo husababisha mabadiliko katika mambo mengine.

Pranayama: ni neno la Kisanskriti ambalo linategemea tafsiri nyingi. Kutumika kivitendo inamaanisha udhibiti au udhibiti wa kupumua kwa mazoezi yaliyowekwa ya kuvuta pumzi, kusimamishwa, kupumua, kusimamishwa, na tena kuvuta pumzi kwa idadi fulani ya raundi kama hizo au kwa kipindi fulani cha wakati. Katika Yoga Sutras ya Patanjali, pranayama inapewa kama ya nne katika hatua nane au hatua za yoga. Madhumuni ya pranayama inasemekana kuwa udhibiti wa prana, au udhibiti wa akili katika mkusanyiko. Walakini, mazoezi ya pranayama inachanganya na inashinda kusudi, kwa sababu kufikiria kunaelekezwa au juu ya upumuaji au kwenye prana, na vituo vya kupumua. Mawazo haya na kuacha kupumua huzuia kufikiria halisi. Nuru ya Ufahamu iliyotumiwa katika kufikiria-kumjulisha yule anayefikiria mada ya mawazo yake-inazuiliwa kutoka kwa kuzuia mtiririko wa kawaida na wa kawaida wa kupumua kwa mwili. Nuru ya Ufahamu huingia tu katika sehemu mbili za upande wowote kati ya kuvuka na kuzuka na kuzuka na kuvunja. Kusimamishwa kunazuia Nuru. Kwa hivyo, hakuna Nuru; hakuna kufikiria halisi; hakuna yoga halisi au umoja; hakuna maarifa halisi.

upendeleo: ni neema ya mtu fulani, mahali au kitu kwa hisia na tamaa, bila kuzingatia haki au sababu; inazuia maono ya akili ya kweli.

Upendeleo: ni kuhukumu mtu, mahali au kitu ambako hisia-na-tamaa ni kinyume, bila kufikiria, au bila kujali, haki au sababu. Upendeleo huzuia hukumu ya haki na ya haki.

Kanuni: ni substratum ambayo kanuni zote ni nini na ambazo zinaweza kutofahamika.

Kanuni, A: ni jambo la msingi katika jambo ambalo lilikuwa, ambalo lilikuwa ni nini, na kulingana na ambayo tabia yake inaweza kujulikana pote popote.

Maendeleo: ni kuendelea kuongezeka kwa uwezo wa kuwa na ufahamu, na katika uwezo wa kutumia vizuri ya ile ambayo mtu anajua.

Adhabu: ni adhabu ya hatua mbaya. Sio lengo la kusababisha mateso na mateso kwa mtu aliyeadhibiwa; ni nia ya kufundisha yule aliyeadhibiwa kwamba hawezi kufanya vibaya bila mateso, mapema au marehemu, matokeo ya makosa.

Kusudi: ni lengo la kuongoza katika jitihada kama jambo la haraka, ambalo linajitahidi, au la mwisho linajulikana; ni mwelekeo wa ufahamu wa nguvu, nia kwa maneno au katika hatua, kukamilika kwa mawazo na jitihada, mwisho wa kufikia.

Quality: ni kiwango cha ustadi uliotengenezwa katika hali na kazi ya kitu.

Ukweli, A: ni kitengo kama ni, unattached, jambo peke yake; kile ambacho kinahisi au kinachofahamu, katika hali au kwa ndege ambayo ni, bila kuzingatia au kuhusiana na kitu kingine chochote.

Kweli, jamaa: kuendeleza ukweli au mambo na uhusiano wao kwa kila mmoja, katika hali na kwa ndege ambayo wanaona.

Ukweli, Mwisho: Uelewa, bila kubadilika na kabisa; Uwepo wa Fahamu ndani na kupitia kila kitengo cha asili na Self Self and Intelligence wakati wote na nafasi katika Milele, wakati wa kuendelea kwa maendeleo yake ya mara kwa mara kupitia digrii za juu milele kwa kuwa na ufahamu mpaka ni moja na kama Fahamu .

Eneo la Kudumu, The: inakaribia phantasmagoria ya dunia hii ya kibinadamu ya kuzaliwa na kifo, kama vile jua linalozunguka hewa tunavyopumua. Lakini mwanadamu anaona na kuelewa Ufalme hakuna zaidi kuliko tunayoyaona au kuelewa jua. Sababu ni kwamba hisia na mawazo haziwe na usawa, na sio kuzingatia vitu ambavyo wakati na kifo haviwezi kuathiri. Lakini Ufalme wa Kudumu huzaa na kulinda ulimwengu wa kibinadamu kutokana na uharibifu kabisa, kama vile jua hufanya maisha na ukuaji wa vitu vilivyo hai. Daktari mwenye ufahamu katika mwili ataelewa na kutambua Ufalme wa Kudumu kama anavyofahamu na kujitenga mwenyewe kutoka kwa mwili unaobadilika ambako anataka na anahisi na kufikiria.

Sababu: ni analyzer, mdhibiti na hakimu; msimamizi wa haki kama hatua ya ujuzi kulingana na sheria ya haki. Ni jibu la maswali na matatizo, mwanzo na mwisho wa kufikiri, na mwongozo wa maarifa.

Kuwepo tena: ni sehemu ya mfanyakazi kuacha sehemu nyingine za yenyewe, katika istence, kuwepo tena mbali na yenyewe, kwa asili, wakati mwili wa binadamu wa mnyama umeandaliwa na umeandaliwa kwa kuingia na kuchukua makazi ya kuishi katika mwili huo. Mnyama wa mnyama hupangwa tayari kwa kuufanya kutumia akili zake, kutembea, na kurudia maneno ambayo imefundishwa kutumia. Hiyo inafanya, kama parrot, wakati bado ni wanyama. Inakuwa binadamu haraka kama ni akili, kama ilivyoonyeshwa na maswali ambayo inauliza, na inaelewa nini.

Urejesho: ni mabadiliko ya kizazi, kuzaa kwa mwili. Hii inamaanisha: seli za vijidudu mwilini hazitumii kuleta mwili mwingine ulimwenguni bali kubadilika na kutoa utaratibu mpya na wa juu wa maisha kwa mwili. Hii ni moja kwa kujenga mwili kutoka kwa mwili wa kiume au wa kike haujakamilika kuwa mwili kamili na kamilifu usio na ngono, ambao unatimizwa kwa kutofurahisha mawazo ya ngono au kufikiria matendo ya ngono; na kwa mtazamo wa akili unaoendelea kuijenga upya mwili wako kwa hali kamili ya asili ambayo ilitoka.

Uhusiano: ni asili na mlolongo katika umoja wa mwisho ambao kila vitengo vya asili na vitengo vya akili na akili vinashirikiana katika Urafiki wa Nyenyekevu.

Dini: ni tie ya moja au yote ya nne ya mambo ya asili, kama ya moto au hewa au maji au dunia, kupitia hisia za mwili za kuona, kusikia, ladha, au harufu, ambazo hushika au kumfunga mfanyabiashara wa mwili asili. Hii inafanywa katika mawazo na vitendo kwa ibada na sadaka za kuteketezwa na nyimbo na kusagwa au kuzama ndani ya maji na kwa uvumba kwa miungu moja au zaidi ya mambo ya moto, hewa, maji, au dunia.

Ujibu: inategemea uwezo wa kujua haki na vibaya; ni utegemezi na uaminifu ambao unaweza kuwekwa katika moja kufanya yote aliyotangulia na ya sasa, au baadaye, yeye mwenyewe anajihusisha. Wajibu unahusisha uaminifu na uaminifu, heshima na uaminifu na tabia nyingine kama vile hufanya tabia kali na isiyo na hofu, ambaye neno lake linaaminika zaidi kuliko mkataba wa kisheria.

Ufufuo: ina maana mbili. Ya kwanza ni kukusanya pamoja ya akili nne na waandishi wa mwili wa maisha ya zamani, ambayo yaligawanyika katika asili baada ya kifo chake, na kujenga tena kwa fomu ya pumzi ya mwili mpya wa mwili ili kutumika kama makao ya mfanyakazi juu ya kurudi kwake duniani maisha. Njia ya pili na ya kweli ni kwamba mfanyizi katika mwili wa mwanamume au mwanamke hutengeneza mwili wa kijinsia kutoka kwa mwili au mwanamke asiye na kikamilifu ambayo ni kwa mwili ambapo muhimu ya jinsia mbili huunganishwa katika mwili mmoja kamilifu wa kimwili na kurejeshwa, kufufuliwa , kwa hali yake ya zamani na ya awali na isiyokufa ya ukamilifu.

Kisasi: ni nia ya njaa ya kuumiza mtu mwingine kwa kulipiza kisasi na adhabu kwa makosa ya kweli au ya kufikiri yaliyoteseka, na kukidhi hamu ya mtu ya kulipiza kisasi.

Rhythm: ni tabia na maana ya mawazo yaliyotolewa kupitia kipimo au harakati kwa sauti au fomu, au kwa ishara zilizoandikwa au maneno.

Haki: ni jumla ya ujuzi wa moja ambayo ni ufahamu, kama utawala wake wa hatua kutoka ndani.

Uhalali: ni kiwango cha kufikiri na vitendo, kama sheria iliyowekwa na utawala wa mwenendo, kwa mpenzi wa hisia-na-tamaa katika mwili. Iko katika moyo.

Uzuni: ni unyogovu wa hisia na mawazo ya kutokuwa na busara.

Mwenyewe, Mwenye Juu: ni tamaa au tamaa ambayo mwanadamu anajua ya kuwa ya juu, hapo juu, bora kuliko matamanio ya kimwili, ya kimwili, yasiyo na maana ya maisha yake ya kila siku. Ubinafsi wa juu sio tofauti na
tamaa ndani ya mwanadamu, lakini mwanadamu anadhani juu ya mtu wa juu kwa sababu, kama tamaa, ni kinyume cha kutofautiana na ujuzi wa mjuzi wa Tuna yake ya Tatu, hivyo ni chanzo halisi cha tamaa ya mtu kwa "Mwenyewe Mwenye Juu."

Kujidanganya: ni hali ambayo mfanyaji anajiweka kwa kuruhusu kivutio au kupuuza, upendeleo au chuki, kushawishi kufikiri.

Ujasiri: ni ujuzi wenyewe kama mjuzi wa Tuna ya Tatu.

Hisia: ni kuwasiliana na hisia za vitengo vya asili juu ya hisia, kwa njia ya hisia na mishipa ya mwili, na kusababisha hisia, hisia, tamaa. Hisia si hisia, hisia, au tamaa. Bila mwili, hisia haina hisia. Wakati hisia iko katika mwili kuna mkondo wa mara kwa mara wa vitengo vya asili kuja kupitia hisia na kupita kupitia mwili kama hisia juu ya hisia, kiasi fulani kama hisia ya wino kwenye karatasi. Kama bila ya wino na karatasi hapakuwa na ukurasa uliochapishwa, hivyo bila mito ya vitengo vya asili na hisia hakutakuwa na hisia. Maumivu yote na raha na hisia, furaha zote na matumaini na hofu, huzuni, giza na kukata tamaa ni hisia, matokeo ya hisia zilizofanywa kwa hisia, kwa kuwasiliana na vitengo vya asili. Hivyo pia ni majibu kwa hamu ya maoni yaliyotokana na hisia, kama uvumilivu, kikombe, uchukivu, avarice, ukatili, tamaa, au tamaa. Lakini tamaa yenyewe bila ya mwili sio mojawapo ya haya, si zaidi ya hisia ni hisia iliyofanywa nayo kwa kuwasiliana na vitengo vya asili.

Maono ya Mwili: ni mabalozi wa asili katika mahakama ya mtu; wawakilishi wa mambo mawili makubwa ya moto, hewa, maji, na dunia, ambazo zinajulikana kama kuona, kusikia, ladha, na harufu ya mwili wa mwanadamu.

Hisia: ni maoni yaliyoonyeshwa kwa hisia na kufikiria kuhusu mtu, mahali au kitu.

Sentimentality: ni debasement ya hisia na hisia za uwongo.

Jinsia: ni exteriorizations katika asili ya mawazo ya hamu na hisia kusababisha miili ya kiume na ya kike.

ujinsia: ni hali ya hisia ya hisia-na-tamaa katika mwili wa mwanadamu unaopata fomu na awamu za uharibifu wa asili au ulevi wa asili.

Tazama: ni kitengo cha moto, akifanya kama balozi wa kipengele cha moto cha asili katika mwili wa mwanadamu. Tazama ni kituo ambacho kipengele cha moto cha asili na mfumo wa kuzalisha katika mwili hufanya na kuguswa. Sight ni kitengo cha asili kinachohusiana na kuratibu viungo vya mfumo wa kuzalisha na kazi kama kuona kwa uhusiano sahihi wa viungo vyake.

Kimya: ni ujuzi wa kupumzika: utulivu wa ufahamu bila harakati au sauti.

Dhambi: ni kufikiri na kufanya kile ambacho anajua kuwa kibaya, dhidi ya haki, kile anachojua kuwa sahihi. Kuondoka kwa kile ambacho mtu anajua kuwa sahihi, ni dhambi. Kuna dhambi dhidi ya nafsi yako, dhidi ya wengine, na dhidi ya asili. Adhabu za dhambi ni maumivu, magonjwa, mateso, na hatimaye, kifo. Dhambi ya awali ni mawazo, ikifuatiwa na tendo la ngono.

Ujuzi: ni kiwango cha sanaa katika kujieleza kwa kile mtu anachofikiri na tamaa na anahisi.

Kulala: ni kuruhusu kwenda kwa hisia-na-tamaa ya mfanyaji, mfumo wa neva na akili nne za mwili, na kujiondoa ndani yenyewe katika usingizi wa ndoto. Kuacha kuruhusiwa kunaletwa na kupungua kwa shughuli za mwili kwa sababu ya haja yake ya kupumzika, kwa asili ya kutengeneza taka, na hali ya mwili wakati wa kutokuwepo kwa mfanya. Kisha mfanyabiashara hana uhusiano na asili na hawezi kuona, kusikia, kugusa au kunuka.

Harufu: ni kitengo cha kipengele cha ardhi, mwakilishi wa kipengele cha ardhi katika mwili wa kibinadamu. Huta ni ardhi ambayo kipengele cha ardhi cha asili na mfumo wa utumbo katika mwili hukutana na kuwasiliana. Kuangalia vitendo na kusikia, kusikia vitendo kwa njia ya ladha, ladha hufanya harufu, harufu ya vitendo kwenye mwili. Kuangalia ni moto, kusikia airy, kula la maji, na kununuka ardhi imara. Huta ni msingi ambao hisia nyingine tatu hufanya.

Somnambulism: ni kutembea karibu wakati wa usingizi mzito, kufanya mambo kwa mlalazio kama kama macho, na, katika hali fulani, ya kufanya mazoezi ambayo somnambulist hawezi kujaribu wakati wa macho. Somnambulism ni matokeo ya kufikiri passive wakati wa macho; na mawazo kama haya ya busara hufanya hisia nyingi juu ya fomu ya pumzi. Kisha wakati mwingine usingizi mkubwa ambao uliotajwa katika hali ya kuamka unafanywa moja kwa moja na fomu ya pumzi, kulingana na mpango ulioandikwa na somnambulist.

Somnambulist, A: ni mtembezi wa usingizi, mmoja ambaye anafikiria na ambaye mwili wake wa astral na fomu ya kupumua hupendekezwa na kulingana na maoni; mtu anayefikiria nini angependa kufanya lakini anaogopa kufanya. Mambo ambayo aliyoyafikiria katika siku-ndoto katika hali ya kuamka baadaye hutengenezwa na fomu yake ya kupumua wakati wa usingizi. Lakini, juu ya kuamka, hajui nini mwili wake umefanywa kufanya usingizi.

Roho: Jambo lisilojulikana la dini na falsafa, wakati mwingine husemwa kuwa haliwezi kufa na wakati mwingine husemekana kuwa chini ya kifo, ambaye asili yake na hatima yake imehesabiwa anuwai, lakini ambayo imekuwa msaada kuwa sehemu ya au kuhusishwa na mwanadamu mwili. Ni fomu au upande wa kupita wa umbo la pumzi ya kila mwili wa mwanadamu; upande wake wa kazi ni pumzi.

Nafasi: ni dutu, kitu chochote kilichopatikana na kisicho na ufahamu, hiyo ndiyo asili na chanzo cha kila kitu kilichodhihirishwa. Hakuna mipaka, sehemu, majimbo au vipimo. Ni kwa njia ya kila kitengo cha asili, ambapo vipimo vyote vipo na kila asili huenda na ina.

Roho: ni sehemu ya kazi ya kitengo cha asili ambacho kinasisitiza na kinafanya kazi kupitia upande mwingine au usiojibikaji yenyewe, inayoitwa jambo.

Uzimu:. kawaida huitwa kiroho, inahusiana na sprites asili au vipengele vya moto, hewa, maji, na ardhi, na wakati mwingine na sehemu za mhusika wa mwanadamu aliyeondoka katika maisha ya dunia. Hizi huonekana mara nyingi au zinawasiliana na kupitia katikati ya trance. Katika hali ya mwili, mwili wa radi au wa astral wa kati ni nyenzo au fomu inayotumiwa ambayo mtu aliyeondoka huonekana, na chembe kutoka mwili wa mwili wa kati na chembe za miili ya watazamaji zinaweza kutolewa ili kuonekana mwili na uzito . Ingawa ujinga na udanganyifu unaohusishwa na vifaa vile vile, vipande vya yule aliyekufa inaweza kurudi na kuonekana kwa njia ya vyombo vya kati.

Tabia: ni nafasi isiyo na mipaka, bila sehemu, sawa, sawa katika yote, yote yaliyo na "hakuna kitu," sawa na ufahamu, ambao ni, hata hivyo, unawasilisha katika mazingira.

Mafanikio: ni katika kukamilisha kusudi.

Succubus: ni fomu ya kike isiyoonekana inayojaribu kuzingatia au kuwa na uhusiano wa kingono na mtu wakati wa usingizi. Kama incubus, succubi ni ya aina mbili, na hutofautiana katika fomu na nia. Incubi na succubi hazipaswi kuvumiliwa chini ya kisingizio chochote. Wanaweza kufanya madhara mengi na kusababisha maumivu yasiyotokana na mtu.

Siri, A:ni kitu kilichoonekana kuwakilisha somo ambalo ambalo mtu anafikiria, kama yenyewe au kuhusiana na somo jingine.

Ladha: ni kitengo cha kipengele cha maji cha asili kiliendelea hadi kiwango cha kutenda kama waziri wa asili katika mwili wa mwanadamu. Ladha ni njia ambayo maji ya asili na mfumo wa mzunguko katika mwili huzunguka. Ladha ni kitengo cha asili kinachofanya na kuunganisha vitengo vya hewa na ardhi katika vitengo vyake vya maji ili kuwaandaa kwa ajili ya mzunguko na digestion na katika viungo vyake vya kufanya kazi kama ladha.

Mfikiri: Self thinker ya Self Triune ni kati ya mjuzi wake, na mtendaji wake katika mwili wa binadamu. Inadhani na akili ya haki na akili ya sababu. Hakuna kusita au shaka katika mawazo yake, hakuna kutofautiana kati ya uhalali wake na sababu. Haifai makosa katika kufikiri kwake; na kile kinachofikiri ni mara moja ufanisi.

Mtendaji-mwilini ni spasmodic na hajatulia katika kufikiria; hisia zake-na-hamu-akili sio kila wakati zinakubaliana, na fikira zao zinadhibitiwa na mwili-akili ambao hufikiria kupitia hisia na vitu vya hisi. Na, badala ya Nuru iliyo wazi, fikira hufanywa kawaida kwenye ukungu na kwa Nuru kuenea kwenye ukungu. Walakini, ustaarabu ulimwenguni ni matokeo ya mawazo na mawazo ambayo yameifanya. Ikiwa watendaji wengine katika miili ya wanadamu wangegundua kuwa wao ni wale waliokufa, na kudhibiti badala ya kudhibitiwa na akili zao za mwili, basi wangeweza kugeuza dunia kuwa bustani kwa kila njia bora kuliko hadithi. peponi.

Kufikiria: ni kushikilia thabiti ya Mwanga wa Tahadhari ndani ya suala la kufikiri. Ni mchakato wa (1) uteuzi wa somo au uundaji wa swali; (2) kugeuka Mwanga wa Tahadhari juu yake, unaofanywa kwa kutoa tahadhari moja kwa moja kwa hayo; (3) kwa kushikilia thabiti na kuzingatia Mwanga wa Tahadhari juu ya somo au swali; na (4) kwa kuleta Nuru ili kuzingatia somo kama jambo. Wakati Nuru ya Uangalifu inazingatia jambo hilo, hatua inafungua kwa ukamilifu wa ujuzi mzima wa somo lililochaguliwa au jibu la swali lililoandaliwa. Kufikiri huathiri masomo kulingana na uelewa wao na kwa haki na uwezo wa
kufikiri.

Kufikiri, Kazi: ni nia ya kufikiri juu ya somo, na ni jitihada za kuzingatia Mwanga wa Tahadhari ndani ya jambo hilo, mpaka jambo hilo lijulikane, au mpaka kufikiriwa na kugeuka au kugeuka kwenye suala jingine.

Kufikiri, Passive: ni kufikiri inayofanywa bila nia yoyote ya uhakika; inaanzishwa kwa dhana ya kudumu au hisia ya hisia; kucheza kwa ujinga au kuota kwa siku inayohusisha mawazo moja au yote ya mtendaji katika Mwanga kama huo
kama inaweza kuwa katika hali ya akili.

Kufikiria Hiyo Haijenga Mawazo, Hiyo ni, Uharibifu: Kwa nini mtu anadhani? Anadhani kwa sababu akili zake zimamshazimisha kufikiri, kuhusu vitu vya akili, kuhusu watu na matukio, na athari zake kwao. Na wakati anadhani anataka kuwa kitu, kufanya kitu, au kupata au kuwa na kitu fulani. Anataka! Na anapotaka anajishikiza mwenyewe na Nuru kwa mawazo, kwa kile anachotaka; ameunda mawazo. Hiyo inamaanisha kuwa yeye Nuru katika kufikiria kwake ameunganishwa na hamu yake ambayo inataka, kwa jambo na hatua, au kwa kitu au kitu anachotaka. Kwa mawazo hayo amejifunga na kumfunga Nuru na yeye mwenyewe. Na njia pekee ambayo anaweza kuifungua Nuru na yeye mwenyewe kutoka kwa dhamana hiyo ni kutofungamanishwa; Hiyo ni, lazima alinganishe wazo linalomfunga, kwa kuachilia Nuru na hamu yake kutoka kwa kitu hicho anataka. Ili kufanya hivyo, kawaida huhitaji maisha isitoshe, miaka, kujifunza, kuelewa; kuelewa kwamba hawezi kutenda vile vile na kwa uhuru na kitu ambacho ameshikamana na kufungwa, kwa kadiri awezavyo ikiwa hakuwa ameambatanishwa, hajafungwa. Tamaa yako ni wewe! Kitendo au kitu unachotaka sio wewe. Ikiwa unajiambatanisha na kujifunga mwenyewe kwa mawazo, huwezi kutenda kama vile umefungwa na uko huru kutenda bila kiambatisho. Kwa hivyo, fikira ambazo haziunda mawazo ni kuwa huru kufikiria, na kutotaka, kuwa na, kushikilia, lakini kutenda, kuwa, kushikilia, bila kufungwa na tendo, kwa kile ulicho nacho, kwa kile shikilia. Hiyo ni, kufikiria kwa uhuru. Basi unaweza kufikiria wazi, na Nuru wazi, na kwa nguvu.

Fikiria, A: ni kiumbe hai katika asili, mimba na hutumbuliwa moyoni kwa hisia-na-tamaa na Nuru ya Nyenyekevu, iliyoelezea ndani na iliyotolewa kutoka kwa ubongo, na ambayo itasimama kama kitendo, kitu au tukio, mara kwa mara, mpaka ni usawa. Mzazi mzazi wa mawazo anawajibika kwa matokeo yote yanayotokana nayo mpaka kufikiri kuwa ni sawa; yaani, kwa uzoefu kutoka kwa exteriorizations, kujifunza kutokana na uzoefu, mfanyabiashara
hutoa Mwanga na hisia-na-tamaa kutokana na kitu cha asili ambako walifungwa, na hivyo hupata ujuzi.

Fikiria, Kuwezesha: Kufikiria kunachunguza Nuru kutoka kwenye wazo wakati hisia-na-tamaa inakubaliana na wote wawili wanakubaliana na kujitegemea juu ya tendo, kitu au tukio ambalo limeshuhudiwa na I-ness. Kisha kufikiri huhamisha na kurejesha Mwanga kwa hali ya nadharia na wazo ni sawa, huacha kuwapo.

Mawazo, Kiwango cha Kulinganisha katika: ni alama ambayo dhamiri ya dhamiri juu ya mawazo kama muhuri wake wa kukataa wakati wa kuundwa kwa mawazo kwa hisia na tamaa. Kupitia mabadiliko yote na exteriorizations ya mawazo, alama bado mpaka kusawazisha kwa mawazo hayo. Ishara na wazo hupotea wakati wazo linalingana.

Mawazo, Utawala: Msimamizi wa mtu anafikiri wakati wa kifo ni mawazo ya kutawala kwa maisha yafuatayo duniani. Inaweza kubadilishwa, lakini wakati inatawala inathiri mawazo yake, husaidia katika uteuzi wa washirika wake na inaongoza
au kumpeleka kwa wengine wa mawazo sawa. Mara nyingi huamua katika uteuzi wa taaluma au biashara au kazi ambayo anaweza kufuata kupitia maisha. Wakati inabakia utawala wake unafikiria kuwa hasira yake na hutoa
rangi kwa mtazamo wake juu ya maisha.

Mawazo, Kutembelea: Mawazo yanazunguka; wao ni kama wasiwasi kama wazazi wao ni; wao hutembeleana katika hali ya akili ya wanadamu, kwa sababu ya malengo na vitu ambavyo viliumbwa, na hukutana katika mazingira ya maslahi sawa ya wanadamu wanaowaumba. Mawazo ni sababu kuu za mkutano na ushirika wa watu; mfano wa mawazo yao huwaunganisha watu pamoja.

muda: ni mabadiliko ya vitengo au ya raia wa vitengo katika uhusiano wao kwa kila mmoja. Kuna aina nyingi za wakati katika ulimwengu na katika nchi tofauti. Kwa mfano: wingi wa vitengo vinavyotengeneza jua, mwezi, dunia, kubadilisha katika uhusiano wao kwa kila mmoja, hupimwa kama wakati wa jua, wakati wa mwezi, wakati wa dunia.

Uhamiaji: ni mchakato unaofuata ufungamano wa virusi vya wanadamu na wa kike kwa fomu ya pumzi, nafsi ya mwili wa baadaye, wakati wa mimba. Ni kuhamia na kukusanyika pamoja kwa ufanisi wote
vipengele na maisha na fomu za kawaida kutoka kwa falme za madini na za mboga na za wanyama za asili ambazo zilisambazwa baada ya kifo, na zinazohusiana na kuzijenga ndani ya mwili mpya wa binadamu, ulimwengu mpya, kulingana na roho, aina ya mwili kwa kuwa, na kuitayarisha kuwa makazi ya kimwili kwa kurudi na kuwepo tena kwa sehemu ya mfanyakazi wa Tuna ya Tatu. Uhamiaji wa sehemu za mwili ni juu au kupitia falme hizi
ya asili: madini au msingi, mimea au mboga, na mnyama, ndani ya mtoto. Hiyo ni mwisho wa uhamiaji wa roho, fomu, kwa binadamu, au kupitia falme tatu za asili ndani ya mwanadamu.

Tatu ya Tatu: Kujisikia kujisikia na isiyoweza kufa; utambulisho wake na ujuzi wake ni sehemu kama mjuzi; haki yake na kuzingatia sehemu kama mfikiri, katika milele; na, tamaa yake na kujisikia sehemu kama mwendeshaji, iliyopo mara kwa mara duniani.

Tatu ya Tatu ya Mlimwengu, Ya: ni kama utambulisho wa ulimwengu wa nadharia wa Selves Triune, na unasimama kuhusiana na Upeo wa Upelelezi kama vile Self Triune kwa Intelligence yake.

Tumaini: ni imani ya msingi katika uaminifu na ukweli wa wanadamu wengine, kwa sababu kuna uaminifu ulioketi ndani ya yule anayeamini. Wakati mtu amepofadhaika na tumaini lake lisilofaa katika mwingine, anapaswa
si kupoteza imani kwake mwenyewe, bali anapaswa kujifunza kuwa makini, makini wa nini na ambaye anaamini.

Ukweli:ni tamaa ya kufikiria na kuzungumza moja kwa moja juu ya mambo bila ya kutaka kudanganyifu au kutotosheleza mawazo ya somo au kuzungumzwa. Bila shaka, inaeleweka kwamba mtu haipaswi kufunua
watu wanaokataa au wanaojali kila kitu anachojua.

aina: Aina ni ya awali au mwanzo wa fomu, na fomu ni kuingizwa na kukamilika kwa aina hiyo. Mawazo ni aina ya wanyama na vitu na ni aina za nje kama maneno ya hisia za kibinadamu na tamaa kwenye skrini ya asili.

Kuelewa: ni kutambua na kujisikia mambo gani ya wao wenyewe, nini uhusiano wao ni, na kuelewa kwa nini wao ni hivyo na wanahusiana.

Kitengo, A: ni ile isiyogawanyika na isiyoweza kukumbukwa, duara, ambayo ina upande ambao haujadhihirishwa, kama inavyoonyeshwa na kipenyo cha usawa. Upande uliodhihirishwa una upande wa kazi na wa kupita, kama inavyoonyeshwa na laini ya katikati ya wima. Mabadiliko yaliyofanywa na mwingiliano wao hufanywa na uwepo wa yasiyodhihirishwa kupitia zote mbili. Kila kitengo kina uwezekano wa kuwa kitu chenye ukweli halisi - Ufahamu-kwa kuendelea kwake mara kwa mara katika kuwa na ufahamu milele
digrii za juu.

Units: Mafunzo na elimu ya vitengo ni msingi wa pendekezo kwamba kila kitengo cha asili kina uwezekano wa kuwa akili. Elimu ya kitengo hufanyika katika Chuo Kikuu cha Sheria. Chuo Kikuu cha Sheria ni
mwili kamilifu wa kimwili wa Ulimwengu wa Kudumu, ambao unatawaliwa na mfanyaji na mfikiri na mjuzi wa Self Self Triple kamili kulingana na Mpangilio wa Milele wa Uendelezaji.

Elimu ya kitengo cha asili kisicho na akili kinaongezeka katika kuwa na ufahamu mfululizo kama kazi yake kupitia digrii zote mpaka hatimaye kuhitimu kutoka Chuo Kikuu, kuwa kitengo cha akili zaidi ya asili.

Daraja katika mwili kamili ni: vitengo vya muda mfupi, vitengo vya vipengele, na vitengo vya akili, na hatimaye kuna kitengo cha fomu, ambacho ni katika mafunzo ya kuhitimu kutoka kwa asili na kuwa kikundi cha ufahamu wa akili as yenyewe na of zote
mambo na sheria. Vitengo vya muda mfupi ni kwa waandishi wanaojumuisha na kufanya kazi kama muundo katika sehemu zote za sheria ya Chuo Kikuu. Wakati wa kukaa kwao kwa muda mfupi wao hupewa uwezo na kushtakiwa kama sheria na kutumwa kuwa sheria za uendeshaji wa asili. Vitengo vya sense ni mabalozi kutoka kwa mambo makuu ya moto, hewa, maji, na ardhi, ambazo zinaongoza viumbe vinne vya kuzalisha, kupumua, mzunguko na utumbo-ambao viungo
ni sehemu za kazi. Kitengo cha fomu ya pumzi kinaratibu hisia na mifumo na viungo katika katiba ya kazi ya mwili.

Units, Hali: wanajulikana kwa kuwa na ufahamu as kazi zao tu. Vipengele vya asili havijui of kitu chochote. Kuna aina nne: vitengo vya bure ambavyo havijumuishwa na havijatambulishwa kwa vitengo vingine kwa umaskini au muundo; vitengo vya muda mfupi, ambavyo vinajumuisha au kuunganisha kwa muundo au misa kwa wakati na kisha hupita; vitengo vya vipengele, vinavyoandika na kushikilia vitengo vya muda mfupi kwa muda; na vitengo vya akili, kama kuona, kusikia, ladha, na harufu, ambayo hudhibiti au kusimamia mifumo minne ya mwili wa mwanadamu. Vipande vyote vya asili havijali.

Kitengo, Kiungo: Kupitia kitengo kiini cha kiungo kiungo cha chombo kinaendelea kuhusiana na seli zote ambazo kiungo hujumuisha, ili iweze kufanya kazi au kazi zake ambazo zinaunganisha kwa viungo vingine kwenye moja ya mifumo minne katika mwili ambayo ni mali.

Units, Sense: ni viungo vinne vilivyounganishwa katika mwili ambao huunganisha na kuhusisha nia nne za kuona, kusikia, ladha na harufu, na mifumo yao minne: kuona na kuzalisha, kusikia na kupumua, ladha na mzunguko, na harufu na digestive; na, pamoja na vipengele vinne: moto, hewa, maji, na dunia.

Ubatili: ni udhaifu usioonekana na usio na thamani wa vitu vyote au nafasi na vikao vinavyotakiwa ulimwenguni, ikilinganishwa na Ufalme wa Kudumu; haijui uelewa wa kujitahidi
furaha ya umaarufu, na msisimko na kuonekana kwa hali, wakati ujira wao unalinganishwa na nguvu ya mapenzi katika utendaji wa uaminifu na uaminifu.

Vitendo, Nguzo za: hapa kinachojulikana, ni tamaa mbaya na mbaya za mfanyizi katika maisha ya kibinadamu ambayo, baada ya kifo inasema kusababisha maumivu wakati mfanyizi akijaribu kuwatenganisha nao. Tamaa ya msingi kama vazi la maovu pia huteseka,
kwa sababu hawana njia ya kujifurahisha bila mwili wa kibinadamu. Kwa hiyo mara nyingi hutafuta mazingira ya mwanadamu aliye na tamaa na ambaye ni tayari au anakuwa mwathirika wa kuombea au uhalifu.

Uzuri: ni nguvu, nguvu ya mapenzi, katika mazoezi ya uaminifu na ukweli.

Je, Huru: Je! Ni tamaa kubwa, ya wakati, wa kipindi, au ya maisha. Inatawala tamaa zake za kupinga na zinaweza kutawala tamaa za wengine. Nia ni nguvu ya ufahamu ndani, ambayo inaweza kuleta mabadiliko katika yenyewe au ambayo inabadilisha mambo mengine. Hakuna tamaa katika mwanadamu ni bure, kwa sababu inaunganishwa au inajiunga na vitu vya akili wakati wa kufikiri. Tamaa moja inaweza kudhibiti au kudhibitiwa na tamaa nyingine, lakini hakuna tamaa inaweza kubadilisha tamaa nyingine au kulazimishwa kubadili yenyewe. Hakuna nguvu nyingine isipokuwa yenyewe inaweza kuibadilisha. Tamaa inaweza kupunguzwa, kusagwa, na kufanywa chini, lakini haiwezi kufanywa ili igeupe yenyewe isipokuwa ikichagua na mapenzi kubadili. Ni bure kuchagua kama itakuwa au haitababadilika. Nguvu hii ya kuchagua kama itabaki kushikamana na hili au kitu hicho, au ikiwa itaacha jambo hilo na kuwa salama, ni hatua yake ya uhuru, hatua ya uhuru ambayo kila tamaa ni na ina. Inaweza kupanua uhakika wake kwa eneo la uhuru kwa kuwa tayari, kufanya, au kuwa na, bila kujishughulisha na kile kinachotaka kuwa, kufanya, au kuwa nacho. Wakati mapenzi atakapofikiri bila kuunganishwa na kile kinachofikiri, ni bure, na ina uhuru. Katika uhuru, inaweza kuwa au kufanya au kuwa na nini anataka kuwa au kufanya au kuwa, kwa muda mrefu kama bado unattached. Uhuru wa bure ni kuwa unattached, unattachment.

Hekima: ni matumizi sahihi ya ujuzi.

Kazi: ni kazi ya kiakili au ya kimwili, njia na namna ambayo kusudi linafanyika.

Dunia, Noetic: sio ulimwengu wa suala la asili; ni eneo la akili au ujuzi wa Ufalme wa Kudumu, umoja unaojumuisha anga ya maajabu ya Sifa zote za Tatu na ya sheria zinazoongoza asili. Ni ujuzi usiobadilika wa milele kuhusu Maadili yote ya Tatu na juu ya ukamilifu wa siku za nyuma, za sasa na ambazo zimewekwa kama baadaye ya ulimwengu wa nne wa dunia. Uwezeshaji na kubadilisha ujuzi wa akili katika ulimwengu wa kibinadamu kwa kupitia na kujaribiwa hauwezi kuongeza kwenye ulimwengu wa ujuzi. Hizi ni kama bidhaa za majira ya joto na majira ya baridi, ambayo huja na kwenda. Dunia ya ujuzi
ni jumla ya ujuzi wa watu wote wa Tatu, na ujuzi wa wote hupatikana kwa kila Self Self.

Si sawa: ni mawazo au kitendo ambacho ni kuondoka kwa kile ambacho mtu anajua kama haki.