Neno Foundation
Shiriki ukurasa huu



The

NENO

Oktoba 1906


Hakimiliki 1906 na HW PERCIVAL

WANAUME NA MARAFIKI

Akizungumzia mambo ya msingi rafiki anauliza: Nini maana halisi ya maneno ya msingi, ambayo hutumiwa katika uhusiano wengi na theosophists na occultists?

Jambo la msingi ni chombo kilicho chini ya hatua ya mwanadamu; mwili wa elementi unaundwa na mojawapo ya vipengele vinne. Kwa hivyo neno elemental, maana ya au mali ya elementi. Wanafalsafa wa zama za kati wanaojulikana kama Rosicrucians waligawanya vipengele hivyo katika makundi manne, wakihusisha kila darasa na mojawapo ya vipengele vinne vinavyochukuliwa nao kama dunia, maji, hewa, na moto. Bila shaka ikumbukwe kwamba vipengele hivi si sawa na vipengele vyetu vya jumla. Dunia, kwa mfano, si kile tunachokiona karibu nasi, lakini kipengele cha msingi ambacho dunia yetu imara imejengwa. Rosicrucian's walitaja elementi za dunia, mbilikimo; wale wa maji, undines; zile za, hewa, silphs; na wale wa motoni ni wasalimika. Wakati wowote sehemu ya kipengele kimojawapo inapopewa mwelekeo na fikira kali ya mwanadamu, fikira hii huchukua umbo lake katika sifa ya kipengele cha asili yake na huonekana kama chombo kilichojitenga na kipengele, lakini ambacho mwili wake ni wa kipengele hicho. Mambo hayo ya msingi ambayo hayajaundwa na mawazo ya mwanadamu katika kipindi hiki cha mageuzi yalidhania kuwa wao, kwa sababu ya hisia katika kipindi cha awali cha mageuzi. Uundaji wa kitu cha msingi ni kwa sababu ya akili, ya kibinadamu au ya ulimwengu wote. Vitu vya msingi vinavyojulikana kama vitu vya msingi vya ardhi ni vya tabaka saba, na ni zile zinazoishi kwenye mapango na milima, kwenye migodi na sehemu zote za dunia. Hao ndio wajenzi wa ardhi na madini na metali zake. Wanaishi katika chemchemi, mito, bahari, na unyevu wa hewa, lakini inachukua mchanganyiko wa maji, hewa na vipengele vya moto ili kutoa mvua. Kwa ujumla inachukua mchanganyiko wa madarasa mawili au zaidi ya elementi ili kutoa jambo lolote la asili. Kwa hivyo fuwele huundwa na mchanganyiko wa vitu vya ardhini, hewa, maji na moto. Ndivyo ilivyo kwa mawe ya thamani. Silphs huishi angani, kwenye miti, kwenye maua ya shambani, kwenye vichaka, na katika ufalme wote wa mboga. Salamander ni za moto. Mwali wa moto hutokea kwa kuwepo kwa salamander. Moto hufanya salamander kuonekana. Wakati kuna moto tunaona sehemu moja ya salamander. Vipengele vya moto ni visivyo na maana zaidi. Hizi nne huchanganyikana katika kutokeza moto, dhoruba, mafuriko, na matetemeko ya ardhi.

 

Nini maana ya neno 'msingi wa kibinadamu'? Je, kuna tofauti yoyote kati yake na akili ya chini?

Kiini cha kibinadamu ni chombo ambacho mwanadamu alihusika nacho wakati wa kwanza mwili na ambacho hushirikiana naye kwa kila mwili wakati wa kujenga mwili wake. Huendelea kupitia miili yote ya akili mpaka, kupitia ushirika mrefu na akili, inapokea cheche au ray ya fahamu ya kibinafsi. Basi sio jambo la msingi wa mwanadamu, lakini akili ya chini. Kutoka kwa kibinadamu huja linga sharira. Kiini cha kibinadamu ni kile kilicho katika "Mafundisho ya Siri ya Madame Blavatsky" inayoitwa "bharishad pitri," au "baba wa mwandani," wakati mtu, Ego, ni wa agriawatta pitri, wa ukoo wa jua.

 

Je, kuna msingi wa kudhibiti tamaa, mwingine anaweza kudhibiti majukumu muhimu, mwingine anaweza kudhibiti kazi za kimwili, au je, msingi wa binadamu hudhibiti haya yote?

Kiini cha mwanadamu kinadhibiti haya yote. Shinga ya linga ni automaton ambayo hutimiza matamanio ya asili ya mwanadamu. Shimo la bharishad halikufa na kifo cha mwili, kama linga sharira. Shinga ya linga, mtoto wake, hutolewa kutoka kwa kila mwili. Bharishad ni kama mama ambaye hufanya kazi kwa akili ya kuzaliwa upya au Ego, na kutoka kwa hatua hii hutolewa linga sharira. Kiini cha kibinadamu kinadhibiti kazi zote zilizotajwa katika swali, lakini kila kazi inafanywa na msingi tofauti. Kiini cha kila chombo cha mwili hujua na kudhibiti tu maisha ambayo huenda hufanya chombo hicho, na kutekeleza kazi yake, lakini hajui chochote cha kazi yoyote ya kiumbe chochote, lakini cha msingi cha mwanadamu huona kwamba kazi hizi zote zinafanywa. na zinahusiana na kila mmoja kwa usawa. Matendo yote ya hiari ya mwili kama kupumua, kumeng'enya, kuzima, yote yanadhibitiwa na kiumbe cha kibinadamu. Hii ni kazi ya buddhic katika mwili wa kiumbe wa kibinadamu. Ndani ya Tahariri ya "Ufahamu," Neno, Vol. I, ukurasa wa 293, inasemekana: "Hali ya tano ya mambo ni akili ya mwanadamu au I-am-I. Katika kipindi cha miaka isiyoweza kuhesabika, chembe isiyoweza kuharibika ambayo iliongoza atomi zingine ndani ya madini, kupitia mboga mboga, na hadi kwa mnyama, mwishowe inapata hali ya juu ya jambo ambalo linaonyesha Ufahamu mmoja. Kuwa chombo cha kibinafsi na kuwa na tafakari ya Ufahamu wa ndani, hufikiria na inajisemea kama mimi, kwa sababu mimi ni ishara ya yule. Jamii ya mwanadamu ina chini ya uongozi wake mwili wa wanyama ulioandaliwa. Chombo cha mnyama hulazimisha kila viungo vyake kufanya kazi fulani. Kiunga cha kila chombo huelekeza kila seli yake kufanya kazi fulani. Maisha ya kila seli huongoza kila kiini chake kwa ukuaji. Ubunifu wa kila molekuli hujumuisha kila chembe zake kwa fomu ya utaratibu, na Ufahamu huvutia kila atomu kwa kusudi la kujitambua. Atomi, molekuli, seli, viungo, na wanyama, wote ni chini ya mwelekeo wa akili-hali ya kujitambua ya mambo-kazi ambayo hufikiriwa. Lakini akili haifai kujitambua, ambayo ni ukuaji wake kamili, hadi ikashinda na kudhibiti tamaa na hisia zote zilizopokelewa kupitia akili, na kuzingatia mawazo yote juu ya Ufahamu kama inavyojionesha. ” Bharishad ni nafsi ya nyuzi ya mwili kama vile agriawatta pitri ndio roho ya akili. "Je! Kuna msingi wa kudhibiti matamanio?" Hapana. Kama rupa huleta uhusiano kama huo na Ego kama vile linga sharira ilivyo kwa mwanadamu. Isipokuwa linga sharira ni automaton ya mwili, kama rupa ndio mfano wa tamaa za msukosuko ambazo husogeza ulimwengu. Tamaa za ulimwengu huhamisha kama rupa. Kila kupitisha msingi kunaweza ndani ya rupa. Kwa hivyo linga sharira huhamishwa na kusonga mwili kulingana na msukumo au maagizo ya kiumbe cha mwanadamu, kama rupa, au Ego.

 

Je, sawa na msingi wa udhibiti wa vitendo na ufahamu wa mwili?

Hakuna kitu kama kazi ya kutofahamu au kitendo. Kwa maana ingawa mwanadamu anaweza kutojua kazi au shughuli za mwili wake, kiini cha msingi wa chombo au kazi hiyo hakika inajua, sivyo inaweza kufanya kazi. Kiini hicho hicho sio kila wakati hufanya kazi zote au vitendo vya mwili. Kwa mfano, kiini cha mwanadamu kinasimamia mwili mzima ingawa inaweza kuwa haifahamu hatua tofauti na ya mtu binafsi ya shirika nyekundu la damu.

 

Je! Ni vipengele vya msingi katika vyombo vya kugeuka kwa ujumla, na je, wote au yeyote kati yao katika kipindi cha mageuzi kuwa wanaume?

Jibu ni ndio kwa maswali yote mawili. Mwili wa mwanadamu ni nyumba ya shule kwa vitu vyote vya msingi. Katika mwili wa mwanadamu madarasa yote ya vifaa vyote hupokea masomo yao na maagizo; na mwili wa mwanadamu ndio chuo kikuu kikuu ambamo wataalam wote huhitimu kulingana na digrii zao. Kiini cha kibinadamu huchukua kiwango cha kujitambua na kwa zamu yake basi, kama Ego, inasimamia msingi mwingine ambao unakuwa wa kibinadamu, na vitu vyote vya chini, kama vile Ego kwenye mwili sasa inavyofanya.

Rafiki [HW Percival]