Neno Foundation
Shiriki ukurasa huu



The

NENO

Agosti 1913


Hakimiliki 1913 na HW PERCIVAL

WANAUME NA MARAFIKI

Tafadhali kutoa ufafanuzi wa kutokufa na hali kwa ufupi jinsi kutokufa kwaweza kupatikana?

Ukosefu ni hali ambayo mtu anajua utambulisho wake kwa njia ya majimbo yote, hali na mabadiliko.

Ukosefu usiofaa lazima ufikiwe kwa akili, kwa matumizi ya akili. Upungufu hauwezi kupatikana kwa imani ya kipofu katika aina fulani ya uzima wa milele baada ya kifo, wala mtu yeyote anaweza kupata hali ya kutokufa kwa zawadi, neema, urithi. Ukosefu usiofaa lazima uwe na kazi kwa bidii, na akili.

Ukosefu usiofaa unapaswa kupata hivyo na kupata kabla ya kifo, wakati wa maisha ya mtu katika mwili wa kimwili katika ulimwengu huu wa kimwili. Baada ya kufa kwa kutokufa haiwezi kufikia. Nia zote zilizojitokeza zinajitahidi kuwa hai. Ikiwa kutokufa haipatikani kabla ya kifo, mwili hufa na akili inarudi duniani kwa mwili mpya, mara kwa mara na mpaka kutokufa hupatikana.

Njia ya kutokufa ni kwa mtu kuacha kujitambulisha mwenyewe na mwili wake wa kimwili, au kwa tamaa na hisia zake, utu wake. Anapaswa kujitambulisha mwenyewe na yale ambayo ina dhamiri ya ujuzi; yaani, pamoja na yeye mwenyewe. Wakati anafikiri juu ya hili na kujitambulisha mwenyewe, uharibifu huonekana karibu. Ili kufanikiwa katika hili, mtu anapaswa kuchukua hesabu ya vipengele na vipengele vinavyotengeneza kile ambacho amejitambulisha hapo awali. Baada ya hesabu hii yeye lazima aangalie kile kinachobadilika ndani yake, na ni nini cha kudumu. Kwamba pamoja na yeye anayeendelea, na si chini ya wakati na mahali, ni wa nafsi yake; yote mengine ni transitory.

Itapatikana kuwa pesa, ardhi, antiques, mali, nafasi, sifa na chochote kingine cha ulimwengu huu kinathamini zaidi, ni miongoni mwa mambo ya usafiri, na ya thamani ndogo au hakuna mtu anayejaribu kuwa hai. Mambo ambayo ni ya thamani hayatabiriki, sio ya hisia.

Haki sababu na haki mawazo katika maisha ya kila siku, katika hatua zote za maisha ya kila siku, bila kujali mtembezi wa maisha inaweza kuwa, ni mambo ambayo huhesabu. Siyo maisha rahisi ambayo huleta matokeo ya haraka zaidi. Maisha ya mkutano, mbali na wasiwasi na majaribu, haitoi njia au hali. Mtu ambaye ana shida, majaribio, majaribu, lakini anawashinda na anaendelea kuwadhibiti na kwa kweli kwa kusudi lake la akili kuwa mtu asiyekufa, mapema na katika maisha machache kufikia lengo lake.

Mtazamo wa akili ambao ni muhimu sana ni kwamba mtafutaji atajitambua kuwa amejitenga na mwili wake, tofauti na utu wake, matamanio yake, hisia zake, hisia zake, raha na mateso yake. Ni lazima ajitambue kuwa amejitenga na kutojitegemea kwa haya yote, ingawa inaonekana kugusa ubinafsi wake na wakati mwingine inaonekana kuwa yeye mwenyewe. Mtazamo wake unapaswa kuwa, kwamba yeye ni wa ukomo, anayeishi kama asiye na mwisho, katika umilele, bila mipaka na mgawanyiko wa wakati, au kuzingatia nafasi. Hiyo ndiyo hali ya kutokufa. Lazima ajizoeze kulitazama hili kama ukweli. Kisha anaweza kujua. Kuitamani haitoshi, na kuigiza juu yake, haina maana na ya kitoto.

 

Je! Upendo wa mwanadamu hupenda na haupendekeze kutafakari kwa roho yake mwenyewe? Ikiwa ndivyo, inaonekanaje? Ikiwa sio, hutokea wapi hawa na hawapendi

Neno "nafsi ya mwanadamu" hutumiwa kibaya na husimama kwa awamu nyingi za sehemu zisizoonekana za nini kama kipengele chake inayoonekana kinachoitwa mtu. Soul inaweza kumaanisha hali yake ya kuzaliwa kabla, au fomu ya kivuli isiyo ya maana baada ya kifo, au kanuni isiyo ya kawaida ya ulimwengu ambayo iko ndani yake wakati wa uzima. Roho ya mtu iko hapa kuchukuliwa kama kanuni ya kufikiri-akili, mwanga wa ufahamu katika mwili. Upendo na kupendezwa kwa mwanadamu sio tafakari ya akili yake. Upendo na haipendi kutokana na matendo ya akili na tamaa.

Wakati akili inapofikiri baadhi ya tamaa ambazo huwapenda; tamaa nyingine ambazo hazipendi akili. Hali hiyo ya akili inayofikiri ya tamaa, tamaa inapenda; kwamba asili ya akili ambayo inadhani mbali na tamaa na hisia, tamaa haipendi. Kwa njia hii ni maendeleo ya kupendwa na kutopenda kati ya akili na tamaa. Vipendwa na kupendezwa vinatoka kwa mfano na kutokuwa na maana ya akili na tamaa. Ndoa za wanadamu za kupenda na zisizopendwa huzaliwa na kuzaliwa ndani yake. Kisha anaonyesha anapenda na haipendi juu yake. Vipendwa na kupendezwa vilivyotengenezwa kwa mtu mmoja hutaunda kupenda na kupendezwa zaidi kwa mtu anayekutana; na sababu hizo bado hupenda na zisizopendwa na watu wengine ambao pia hueneza kupenda na kutopenda zao; ili ulimwengu ujazwe na kupenda na kutopenda. Kwa njia hii inaweza kuwa alisema kuwa ulimwengu ni kutafakari kwa kupenda na kupendezwa kwa mwanadamu.

Je, sisi tunapenda ulimwengu na vitu ulimwenguni? Au je, hatupendi? Ni bure kujaribu kuacha kupenda au kupoteza. Ni vizuri kwa mtu kukataa kuidhinishwa na akili yake kile anachojua kuwa si sahihi. Kwa hivyo anaandika chuki kisichofaa. Ni bora kwa mtu kupenda na kufikiri juu ya kile anachojua kuwa sahihi, na kufanya hivyo. Kwa njia hii anapenda thamani na nguvu. Ikiwa anachukia anapenda na haipendi njia hii na yeye mwenyewe, wengine watafanya hivyo, pia, na ulimwengu utabadilika na vipendwa na haipendi.

Rafiki [HW Percival]