The

NENO

MARCH 1913

WANAUME NA MARAFIKI

Je, msingi wa msingi, na michakato ya kichawi, italetwa kwa fomu halisi kwa njia ya mikono; ikiwa ndio, fomu fulani inaweza kuzalishwa na ni jinsi gani inafanywa?

Inawezekana kwa mtu ambaye ana nguvu za kiakili na shirika la kisaikolojia kutoa uwepo wa mwili kwa michakato ya kichawi kwa aina yoyote anayotaka; na bado, inaweza kuwa nafuu kwake mwisho kupata kitu hicho kama watu wengine wanapata vitu vya matamanio yao. Kwa mikono kama matrix amana yoyote ya madini au fomu ya kijiometri inaweza kutolewa kutoka kwa jambo la msingi. Vivyo hivyo mambo ya msingi yanaweza kuwa kwa mikono iliyounganishwa pamoja na kuumbwa kwa fomu thabiti.

Uwezo wa kiroho na kiakili unaohitajika katika mtu ambaye atatoa hali ya mwili kwa vitu visivyoonekana ni: imani, utashi, na mawazo. Kwa kuongezea, mwili wake wa astral lazima uwe na uwezo wa kudumisha na kutoa sumaku nyingi. Kila mtu ana imani, mapenzi, na mawazo; lakini, katika mchawi, hizi lazima ziinuliwe kwa nguvu ya juu. Hakuna kazi inayofanywa bila imani. Kwa kazi iliyopo, mchawi wetu lazima awe na imani, na hiyo ni ujuzi kwa vitendo. Imani hii inaweza kuwa sio matokeo ya kazi na juhudi zake katika maisha ya sasa. Mchawi wetu lazima awe na imani katika uwezo wake wa kuleta dhahiri yale ambayo hayaonekani, ili kuifanya iweze kueleweka, kufanya dhahiri yale ambayo hayaonekani, kutoa kwa akili ambazo kwa kawaida haziwezi kuelewa. Ikiwa hana imani kwamba vitu hivi vinaweza kufanywa, ikiwa hana imani kwamba anaweza kufanya, basi - hawezi. Ikiwa anaamini anaweza kufanya kazi za uchawi kwa sababu mtu anamwambia anaweza, imani yake sio imani. Inabaki imani, maoni. Ili kufanikiwa katika kazi yake, imani yake lazima iwe ndani yake, na isiwe na kitu chochote kinachoweza kusemwa. Imani ambayo inajitokeza vyema inatokana na ufahamu uliosahaulika, uliopatikana zamani. Haifai kubaki ameridhika na imani isiyotikiswa, lakini lazima alete yaliyopita katika maarifa ya sasa. Lazima atumie akili yake. Ikiwa yuko tayari kutumia akili yake kwa mawazo, imani yake itamwongoza katika shughuli zake za kiakili na itatoa njia kwa siku za nyuma kuwa maarifa ya sasa.

Kuhusu ufikiriaji, mchawi wetu lazima awe tofauti na wale wanaoitwa watu wa mawazo, kwa sababu wana ndege za kifahari. Kufikiria ni kutengeneza picha, au hali ambayo picha hufanywa. Picha ambazo mchawi wetu hufanya ni picha za akili na ambazo, wakati zinatengenezwa, hazivunjwa kwa urahisi kama zile za udongo au vitu vingine vya mwili. Picha za mchawi wetu ni ngumu kutengeneza na kuvunja na zitadumu kwa muda mrefu kuliko zile za marumaru au chuma. Kuwa na mawazo ya lazima kwa kazi yake, mchawi wetu lazima abadilishe akili yake juu ya hiyo ambayo angepa fomu za mwili. Lazima atengeneze picha yake. Hii hufanya kwa kuweka akili yake kwenye fomu mpaka iwe kwake picha, ambayo anaweza kuitana tena kwa mawazo. Wakati ana imani na anaweza kutengeneza sanamu kwa hiari, pia ana mapenzi. Hiyo ni kusema, ana uwezo wa kutoa wito kwa misaada katika kazi yake. Utashi uko kila mahali na kama umeme daima uko tayari kutoa nguvu zake kwa kila mtu ambaye hutoa shamba kwa shughuli zake na anayeweza kuifanya iweze kuwasiliana na shamba.

Harakati zote za kuogelea zinaweza kuelezewa na usahihi wa kihesabu; lakini, ikiwa mtu kwenye maji anajaribu kufuata mwelekeo lakini hana imani katika uwezo wake wa kuogelea na hajifikirii kuogelea wakati akifanya harakati, basi hataki kuogelea. Shaka na halafu kuogopa kumtia moyo, na yeye kuzama. Katika kujaribu kutembea kamba iliyofungwa, mtu ambaye hana imani kwamba anaweza kuiendea na hajifikirii kwenye kamba na kutembea kamba atataka kuanguka, naye anafanya. Kujua na sheria za mvuto na fizikia hakutamuweka kwenye kamba hiyo. Imani inamuonyesha jinsi. Kufikiria kumfanya awe kwenye kamba. Atampa nguvu ya kutembea. Muda tu akijifikiria juu ya kamba na ujasiri wake unaendelea, hawezi kuanguka. Lakini iwapo mawazo yake yangebadilika, na ikiwa yeye kwa sehemu ya pili atafikiria mwenyewe kuanguka, picha ambayo hufanya ya kuanguka kwake haitasimama na kumvuta chini.

Akiwa na imani, mapenzi, na mawazo, mtu anaweza kuzalisha kwa mikono yake matukio ya kimwili kwa taratibu za kichawi. Kwa mfano: Ili kutoa mwonekano wa kimaumbile wa fomu, fomu hiyo inapaswa kushikiliwa au kufikiria. Jambo la umajimaji linalozunguka, lisiloonekana, lazima lishikiliwe hadi liwe thabiti na katika mawazo thabiti. Hii ni kazi ya kufikiria. Pasi sasa inaweza kufanywa kwa mikono karibu na kuhusu fomu inayotakiwa. Kwa harakati za mikono karibu na fomu, jambo la msingi hutolewa na kuingizwa kwenye fomu hiyo na, hatua kwa hatua, na mvua inayoendelea, fomu hiyo inaonekana na ya kimwili. Hili linafanywa kwa nguvu ya imani, ambayo hufanya sheria zinazodhibiti jambo la msingi kujulikana na jinsi ya kuteka katika muundo. Wosia unatoa uwezo wa kufanya haya yote na ndiye wakala ambaye kwake kazi yote inakamilishwa. Wazo ni mwongozo ambao husababisha utashi kuunganisha au kuchanganya jambo la msingi na kulifanya liwe fomu. Ikiwa kufadhaika kwa mawazo katika shughuli, kazi huacha. Ikiwa wazo ni thabiti, kazi ya mawazo na imani itakamilishwa na mapenzi. Fomu hiyo inafanywa kimwili, na ni ya ukubwa na rangi inayotakiwa. Kitu kidogo, kama vile jiwe au fuwele au vito, kinaweza kuundwa kwa kuweka mkono wa kulia juu ya kushoto, katikati ya mitende kinyume cha kila mmoja. Kisha jiwe au vito au fuwele lazima lifikiriwe na taswira hiyo lazima izingatiwe katika mawazo na unyunyu wake utake. Usumaku wa mikono ya mwendeshaji ni ardhi ambayo picha ya kioo au vito, kama kijidudu au mbegu, huanza kukua. Kwa nguvu ya sumaku kati ya mikono, miale au miale ya mwanga hufanywa kuingia ndani ya tumbo akilini, hadi vito vya saizi inayotaka na rangi na mng'aro hutolewa. Fomu zimekuwa na zinaweza kuzalishwa na michakato ya kichawi, lakini ni rahisi kupata fomu zinazohitajika kwa njia za kawaida kuliko kupitia mafunzo muhimu ili kuzizalisha kwa njia za kichawi. Lakini ni vizuri mtu kuwa na imani, kukuza mawazo yake, kujifunza matumizi ya mapenzi. Maendeleo au kupatikana kwa nguvu hizi tatu za kichawi zitamfanya mtu wake. Kisha anaweza, lakini hakuna uwezekano kwamba atakuwa, mtengenezaji wa mawe ya thamani au aina nyingine kwa taratibu za kichawi.

Je! Mikono inapaswa kutumika katika uponyaji wa mwili wa mwili wa mwili au sehemu yoyote ya mwili?

Maagizo hayawezi kutolewa ambayo yangefaa magonjwa ya kila aina, lakini mwelekeo unaweza kutolewa kusaidia katika tiba ya shida za kikatiba na za kawaida, na ambazo zinaweza kutumika kwa wengine wengi. Ni bora kwa wale ambao wangeponya kuelewa misingi kadhaa juu ya mwili na asili ya sumaku, kabla ya kujaribu matibabu ya sumaku, ya miili yao au ya wengine.

Mwili wa mwili ni mambo mengi yaliyopangwa kulingana na sheria fulani, kila sehemu kutekeleza majukumu fulani na kutekeleza malengo fulani, kwa ustawi wa kawaida wa wote. Misa ya mwili hufanyika pamoja, kuandaliwa na kutunzwa, na mwili mzuri wa sumaku ndani ya misa. Kazi za asili za mwili wa kiwmili, kama vile kunyonya, kuchimba, kuvuta, kuondoa, na harakati zote za kutokuwa na hiari, zinafanywa na mwili wa nguvu wa fomu kwenye misa ya mwili. Sheria kadhaa zinasimamia kazi zote za mwili. Ikiwa sheria hizi zimevunjwa, shida za mwili zitafuata. Hizi ni uthibitisho kwamba makosa mengine yamefanyika, na kwamba kuna kizuizi au kwamba kuna vizuizi vingi mwilini ambavyo huzuia mwili wa sumaku kuleta uhusiano wa sehemu au kazi zake, au kwamba kuna matumizi makubwa ya nishati kuliko rasilimali zake. Mwili wa fomu ya magnetic ni betri ya kuhifadhi ambayo maisha ya ulimwengu hufanya kazi. Mwili ya sumaku ni ya kati ambayo inaunganisha maisha ya ulimwengu na vitu vya mwili. Bila mwili wa sumaku, misa ya mwili ingegonga kuwa mavumbi.

Katika uponyaji wa magonjwa kupitia mikono, mkono wa kulia umewekwa kwenye paji la uso na mkono wa kushoto nyuma ya kichwa. Baada ya kubaki kimya kimya kwa dakika chache, mkono wa kulia unapaswa kuwekwa kwenye kifua na mkono wa kushoto kinyume cha mgongo. Katika dakika chache mkono wa kushoto unapaswa kuwekwa kwenye ndogo ya nyuma na kiganja cha mkono wa kulia kwenye kitovu. Katika dakika moja au mbili mkono wa kulia unapaswa kusongeshwa polepole na kwa upole kuzunguka uso wote wa tumbo - kwa njia ambayo saa inajeruhiwa — mara arobaini na tisa na kisha kuletwa kwa nafasi yake ya kwanza na kuruhusiwa kubaki kama tatu dakika. Mkono wa kushoto unapaswa kuwekwa bado, na kiganja chini ya mgongo, wakati wa harakati za mkono wa kulia. Mwili unapaswa kuwa katika nafasi ya kukaa.

Kuhusiana na matibabu yoyote ya mahali, mkono wa kushoto unapaswa kuwekwa chini ya sehemu iliyoathiriwa na mkono wa kulia upande wa pili juu ya sehemu hiyo na kuruhusiwa kubaki kama dakika tano au mpaka wakati mtu anahisi kawaida kuwa ni wakati wa kuacha . Matibabu ya kienyeji inapaswa kutanguliwa au kufuatwa na matibabu ya jumla yaliyoelezewa kwanza. Sehemu za mwili zinaweza kusugua, lakini kusugua inapaswa kuwa laini. Matibabu ya harsh kawaida huwa mabaya kulingana na njia hizi.

Mikono ya mwili haitoi tiba; fomu ya sumaku ndani ya mikono haitoi tiba. Tiba hiyo inazalishwa na maisha ya ulimwengu, ambayo hufanywa kwa fomu ya sumaku ndani ya mwili wa mwili kupitia mikono. Kitu cha kuweka mikono juu ya mwili ni kufanya maisha ya ulimwengu kwa fomu ya sumaku na kuimarisha fomu ya sumaku ili iweze kupokea na kuhifadhi na kuwa katika mawasiliano ya moja kwa moja na maisha ya ulimwengu. Kwa kutibu mwili wa mtu mwenyewe au mwili wa mwingine, lazima ieleweke vizuri kuwa akili haileti tiba, na kwamba akili lazima isijaribu kuelekeza sasa au kuingilia kati kati yake kwa njia yoyote. Ikiwa mtu hawezi kuweka akili yake katika hali ya utulivu na utulivu, ili usiingiliane na tiba hiyo, ni bora kutofuata mazoea yaliyopendekezwa hapa. Jaribio la akili ya kuelekeza sasa ya tiba hiyo inaumiza kwa sehemu kubwa ya mwili kukidhi sehemu ndogo. Lakini katika hali halisi sehemu zote zinaharibiwa na kuvuta. Hii sio akili au uponyaji wa akili. Matibabu haya ya kiini kama ilivyoelezewa yataamsha mwili wa kichawi kufanya upya hatua na maisha ya ulimwengu utayarudisha. Ili kuleta tiba na kuweka mwili vizuri, mwili unapaswa kupewa vyakula ambavyo mtu huona kuwa anahitaji kukarabati na kutunza muundo wake, na taka zote au machafuko kwenye mwili lazima yasimamishwe.

Rafiki [HW Percival]