The

NENO

NOVEMBER 1912

WANAUME NA MARAFIKI

Je! Wanyama wanaotembea wanaishi bila chakula na inaonekana bila hewa wakati wa muda mrefu wa hibernation?

Hakuna kiumbe cha wanyama kinachoweza kuishi bila chakula. Haja na kazi ya kiumbe huamua aina ya chakula kinachohitajika. Wanyama wanaojificha hawaishi bila chakula wala kawaida bila hewa, ingawa sio lazima kwao kuchukua chakula ndani ya viungo vyao vya kutuliza ili kuwa hai wakati wa hibernation yao. Wanyama wanaojificha wenye mapafu kawaida hupumua, lakini kinga zao hazitoshi tu kuweka miili yao kuwasiliana na mikondo yao ya maisha ambayo iko chini sana kiasi kwamba wanyama wanaonekana kutopumua kabisa.

Aina za wanyama na tabia zao zimepangwa kulingana na sheria fulani za kiuchumi za asili kwa uhifadhi wa viumbe vya asili. Chakula ni muhimu kwa utunzaji wa kila muundo wa mwili, na maendeleo ya mwanadamu yameifanya iwe muhimu kwamba kwake vipindi ambavyo chakula huchukuliwa vinapaswa kuwa vya muda mfupi. Mwanadamu amezoea milo yake mitatu au zaidi kwa siku haelewi au kufahamu ni jinsi gani wanyama wanaweza kwenda siku au wiki bila chakula, na kwamba wengine wanaweza kuishi wakati wa msimu wa baridi bila kula. Wanyama katika hali yao ya porini wanahitaji chakula kidogo kuliko mtu. Chakula kinacholiwa na wanyama asilia ni kusambaza mahitaji yao na kwa hivyo lazima mtu wa chakula awape mahitaji yake ya mwili.

Lakini chakula cha mwanadamu lazima pia kinape nishati inayohitajika kwa shughuli ya ubongo wake na mahitaji yake. Kulingana na uchumi wa asili mtu anakula chakula angeongeza duka lake la nishati na kuongeza nguvu zake. Kawaida yeye huondoa nguvu zake kuwa nyingi za raha. Kile kinachokua cha kutosha mnyama kula mahitaji yake ya sasa huhifadhiwa ndani ya mwili wake kwani nishati ya ziada, na kwa hiyo huchota wakati usambazaji wa chakula haitoshi kwa mahitaji yake.

Wakati wa baridi unakaribia, wanyama ambao hibernate huongezeka kwa mafuta na wako tayari kuanza usingizi wao wa msimu wa baridi. Baridi hukata usambazaji wa chakula, hukomesha ardhi na kuipeleka kwenye chizi zao. Halafu hujifunga au kujiweka katika nafasi ambayo huhifadhi joto lao na hulinda kutokana na baridi. Kupumua kunapungua, idadi na urefu wa kupumua huwekwa kwa kiasi cha mafuta muhimu kuweka moto wa maisha ukiwa hai. Chakula kinachotumiwa sio sasa kwa shughuli za misuli, lakini kusambaza kiumbe kwa nishati inayohitajika kuitunza, kupitia kipindi chake kirefu cha kulala na kulala. Chakula hiki au mafuta ni nishati ya ziada ambayo alikuwa ameihifadhi ndani ya mwili wake katika mfumo wa mafuta na ambayo hutolewa wakati wa kujipenyeza kulingana na mahitaji ya mwili.

Kama dunia inavyoelekea kwenye jua, mionzi ya jua, badala ya kutazama uso wa dunia kama wakati wa msimu wa baridi, sasa piga moja kwa moja zaidi ndani ya nchi, ongeza mikondo ya sumaku na uanze kupunguka na mtiririko wa maisha katika miti. Ushawishi wa jua pia huamsha wanyama wenye hibern kutoka kwa kulala kwao, kila moja kulingana na maumbile yake, na kama usambazaji wake wa chakula umeandaliwa na jua.

Mzunguko wa damu hufanya kupumua kuwa muhimu kwa sababu ya oksijeni ambayo damu inahitaji na ambayo hupitia mapafu. Kuongezeka kwa kupumua husababisha kuongezeka kwa mzunguko. Mzunguko ni kazi kama njia ya kupumua ni ya haraka na ya kina. Shughuli ya mwili hufanya damu kufanya kazi na mzunguko wa kazi huongeza idadi ya kupumua, ambayo yote hutumia nishati inayotolewa na chakula. Kukosekana kwa mnyama kunapunguza mzunguko wake. Katika mnyama mwenye hibernating mzunguko wake hupungua hadi kiwango cha chini na kupumua kwake ni ngumu ikiwa inaweza kugundulika. Lakini kuna wanyama ambao mzunguko na kupumua huacha na ambaye kazi ya viungo imesimamishwa.

Je, mnyama aliye na mapafu anaweza kuishi bila kupumua? Ikiwa ndivyo, inaishije?

Wanyama wengine wenye mapafu huishi bila kupumua. Wanyama kama hao hukaa hai kwa kusimamisha kazi ya viungo vinaohitaji usambazaji wa chakula na kwa kugusa kanuni ya uhuishaji ndani na kanuni ya maisha ya asili, bahari isiyoonekana na isiyoonekana ya maisha, kupitia kanuni ya kisheria ya kuratibu mwili. Mara chache ikiwa kila mwaka huenda na kwamba magazeti hayape ukweli wowote unaohusiana na ugunduzi wa mnyama ambaye ameishi kwa kipindi kikubwa bila uwezekano wa kupumua. Mara kwa mara mwandishi wa makala haya ni mtu ambaye kwa mara ya kwanza amesikia habari kama ile ambayo anaandika, na ana uwezekano wa kuelezea kama kesi ya kwanza ya aina yake kwenye rekodi. Kwa kweli, kuna kesi nyingi zilizo kuthibitishwa vizuri kwenye rekodi, katika majarida ya kisayansi yenye sifa nzuri. Hakuna miezi mingi iliyopita moja ya karatasi za asubuhi zilitoa akaunti ya ugunduzi wa kushangaza kama huo. Chama cha watafiti walikuwa wakitafuta vielelezo fulani kwa faida ya sayansi. Walikuwa na tukio la kupunguza sehemu ya mwamba. Katika moja ya kupunguzwa kwao mwamba thabiti ulifunguliwa na kufichua chura ambayo ilikuwa imeingizwa kwenye misa hiyo ngumu. Mara moja chura ikawa jambo kuu la kupendeza. Wakati akiitazama wakati inaingizwa ndani ya chumba chake kidogo cha jiwe ambacho kilikuwa kimeingizwa kwa karne nyingi, mmoja wa chama hicho akaisukuma ili kuona ikiwa ilikuwa ya kuonewa, na cada hiyo iliwashangaza wote kwa kuruka nje ya kaburi lake. Mwanachama huyo ambaye aliripoti ugunduzi wake alisema kwamba amesikia na kusoma kesi kama hizo, lakini alikuwa akitilia shaka uwezekano wao mpaka atakaposhuhudia tukio hilo. Wakati wa ripoti hiyo chura ilikuwa hai na iko sawa. Katika hafla nyingine iliripotiwa na watu wenye sifa kwamba wakati wakikata mwamba fulani wa mwamba kando ya njia ya zamani ya maji, wakati mwamba uligawanyika mjusi uligongwa, na ulikamatwa wakati unapoanza kutambaa kwa uvivu.

Wanyama ambao hupatikana wakiwa wame hai kati ya miamba ya miamba, au wameingizwa kwenye mwamba thabiti, au ambao wamekua miti, au wamezikwa ardhini, ni wanyama ambao hujificha, lakini ambao pia unaweza kusimamisha kazi zote za kikaboni kwa kukata usambazaji wa hewa. na wakati huo huo kata uhusiano wa mwili na vituo fulani vya ujasiri na uwaweke kwenye mawasiliano ya etheric. Hii inafanywa kwa kurudisha ulimi nyuma kwenye koo na kujaza kifungu cha hewa na ulimi. Ulimi hivyo umevingirishwa kwa nyuma ndani ya larynx na huzuia upepo wa maji au trachea mwisho wake. Ulimi kwa hivyo hutimiza madhumuni mawili. Inakata upepo wa upepo, na hivyo huzuia kupita kwa hewa ndani ya mapafu, na, kwa hivyo kuwekwa, hufanya betri ambayo kwa sasa maisha hutiririka ndani ya mwili kwa muda mrefu wakati mzunguko unavyofungwa. Wakati usambazaji wa hewa umefungwa kutoka kwa mapafu, damu haiwezi kuumiza; oksijeni ya damu inakoma; bila usambazaji wa damu viungo vya mwili haziwezi kufanya kazi zao. Kwa kawaida chini ya hali hizi kifo hufuata, kwa sababu ya sasa ya pumzi imevunjwa, wakati pumzi lazima iwekwe kwa kuandamana kwa mashine ya maisha ili kuendelea kukimbia. Lakini ikiwa usambazaji wa hewa umekatwa kutoka kwa mapafu unganisho la hila zaidi kuliko pumzi hufanywa kati ya mwili wa kawaida na bahari ya uzima, mwili wa mwili unaweza kuwekwa hai mradi tu unganisho la maisha limetengenezwa na mwili unabaki kimya.

Maadamu ulimi huhifadhiwa katika nafasi iliyoelezewa, mnyama ataishi; lakini haiwezi kusonga, kwa sababu kupumua kwa hewa ni muhimu kwa shughuli za mwili, na haiwezi kupumua wakati ulimi wake unazuia kifungu chake cha hewa. Wakati ulimi huondolewa kiunganisho na mtiririko wa maisha duni huvunjwa, lakini maisha ya mwili wa sasa huanza na kuvuta pumzi.

Mbali na ukweli kwamba chungu na mijusi zimepatikana likiwa hai katika jiwe thabiti, uvumi mwingi umekimbiwa, juu ya jinsi, bila kufuata, walifika hapo. Kuhusu jinsi chura au mjusi yangeweza kuingizwa kwa jiwe, zifuatazo zinaweza kupendekeza njia mbili iwezekanavyo.

Wakati kiumbe kinapatikana katika jiwe la maji na benki ya mto, inawezekana kwamba, katika kipindi cha kutokuwa na shughuli za mwili, maji yalitoka na kuifunika na kwamba kulikuwa na amana kutoka kwa maji ambayo yalikaa karibu na mwili wa kiumbe na hivyo. akafunga gerezani. Wakati mnyama anapatikana katika jiwe la asili ya igneous, inawezekana kwamba wakati katika hali yake ya kupunguka, ilisimama kwa njia na ikafunikwa na mto wa baridi wa mwamba wa kuyeyuka ukitoka kutoka kwa volkano. Pingamizi zinaweza kufanywa kuwa hakuna chura au mjusi anayeweza kubaki ndani ya maji kwa muda wa kutosha na atapata amana ya kujilimbikizia kwa wingi wa jiwe juu yake, wala hangeweza kusimama na joto na uzani wa mwamba uliyeyushwa. Pingamizi hizi zitapoteza umuhimu wao kwa mtu ambaye amekuwa akitazama tabia ya chumbani na mijusi, wakati atakumbuka joto kali ambalo wanaonekana kufurahiya, na inapofahamika kuwa wakati mwili unakaa na unawasiliana na mambo ya chini ya sasa ya maisha, ni duni kwa hali ya mwili na hisia.

Je sayansi kutambua sheria yoyote ambayo mtu anaweza kuishi bila chakula na hewa; ikiwa ndio, kuwa na wanaume waliishi, na sheria ni nini?

Kulingana na sayansi ya kisasa hakuna sheria kama hiyo, kwa sababu hakuna sheria kama hiyo inayojulikana kwa sayansi ya kisasa. Kwamba mwanamume anaweza kuishi kwa muda mrefu bila chakula na hewa haikubaliwa na sayansi rasmi. Hakuwezi, kulingana na sayansi, kuwa na sheria yoyote ambayo inaruhusu mtu kuishi bila chakula na hewa, ushahidi wote bila kujali, hadi sayansi itakapotoa sheria na kuidhinisha rasmi. Walakini, watu wameishi kwa muda mrefu, bila chakula na wamekatwa hewa, kulingana na mashahidi waaminifu, na kama inavyowekwa katika rekodi za umma. Huko India kuna rekodi nyingi katika nyakati za kisasa, na akaunti na hadithi zinarudi karne nyingi, za yogis ambaye kwa sababu ya mazoea fulani aliweza na kusimamisha kazi za mwili na kubaki bila hewa kwa muda mrefu. Karibu Mhindu yeyote amesikia au kushuhudia utendaji kama huo. Akaunti moja kama hii itatoa mfano.

Ili kudhibitisha kwamba mwanadamu anaweza kupata nguvu za ajabu kawaida hufikiriwa kuwa haiwezekani, yogi fulani wa Kihindu aliahidi kuonyesha kwa maafisa fulani wa Kiingereza kuwa anaweza kuishi kwa muda mrefu bila chakula au hewa. Waingereza walipendekeza hali ya majaribio, ambayo ilikubaliwa, na ikawa inaeleweka kuwa hakuna mwingine zaidi ya wanafunzi wa yogi, wanafunzi, wanamtayarisha kwa shida na kumtunza baada yake. Wakati huo aliteua mkutano mkubwa wa watu waliokusanyika kushuhudia maajabu ya kufanywa. Akizungukwa na watazamaji wake wakubwa, yogi alikaa akitafakari hadi wanafunzi wake waliohudhuria wakiona mabadiliko fulani yakimjia. Basi wakamweka kwa muda mrefu ndani ya jeneza ambalo lilifunikwa na kisha kuwekwa kwenye sanduku la risasi. Kifuniko cha jeneza kiliwekwa na kutiwa muhuri na kiliwekwa chini ya futi sita ndani ya ardhi. Dunia basi ilitupwa kwenye sanduku, na mbegu za nyasi zilipandwa juu yake. Askari waliweka ulinzi kila mara karibu na mahali hapo, ambayo pia ilikuwa mahali pa kuvutia kwa wageni. Miezi ilipita, nyasi ilikua sodoli nzito. Kwa wakati uliokubaliwa pande zote zilizohusika zilikuwepo, na hadhira ilikuwa kubwa, kwani habari ya mshangao ilikuwa imeenea mbali. Nyasi ilichunguzwa kwa uangalifu na kuridhika. Sod ilikatwa na kuondolewa, ardhi ikafunguliwa, sanduku la leaden likainuliwa, mihuri ilivunjwa na kifuniko kimeondolewa, na Yogi alionekana amelazwa kama vile alikuwa amewekwa. Aliondolewa kwa heshima. Wanafunzi wake wakasugua miguu na mikono, na kudanganya macho yake na mahekalu, wakachomoa nje na kuosha ulimi wake. Upesi kupumua kulianza, mapigo yalipigwa, sauti iliyotolewa kutoka kwenye koo la Yogi, macho yake yaligonga na kufunguka na yeye akakaa akiongea. Tofauti pekee katika Yogi ni kwamba alionekana kuwa na mwili zaidi kuliko wakati wa maingiliano na mazishi. Kesi hii imeandikwa katika moja ya ripoti za serikali.

Wale ambao wanadai kuwa wanafahamu mazoea muhimu ya kwenda katika hali ya kutuliza, wanasema kwamba Yogis hujiandaa na mazoezi fulani ya kupumua na kwa matibabu fulani ya ulimi na koo. Inasemekana nao na pia imeonyeshwa katika vitabu vinavyohusika na somo la "Yoga," kwamba kwa kutafakari na mazoezi ya kumeza, kuvuta pumzi na kutunza pumzi, operesheni ya viungo vya mwili inaweza kusitishwa na mwili ukiwa bado hai . Inasemekana inahitajika kwa mtu ambaye angeingia katika mtazamo wa muda mrefu kuweza kurudisha ulimi nyuma kwenye koo lake. Ili kufanya hivyo kiwezekani, inadaiwa kwamba uunganisho kati ya taya ya chini na ulimi lazima ukatiliwe au kuvaliwa. Basi linaweza kuwa Yogi linapaswa kuvuta - au kile kinachoitwa "maziwa" - ulimi wake ili kuunyosha kwa urefu uliohitajika kwa operesheni hiyo. Mwalimu wake anamwonyesha jinsi.

Ikiwa aina ya Yogis wamejifunza kuiga wanyama wenye hibernating na mfano wa hali ya asili ya wanyama fulani, lakini hali na michakato ni sawa, ingawa kile Yogi inakosa uwezo wa asili yeye hupata kwa mazoezi, au njia za bandia. Ulimi wa chura au mjusi hauhitaji operesheni kuupa urefu, wala wanyama hawa hawahitaji mazoezi ya kupumua ili kuwaunganisha na mtiririko wa ndani wa maisha. Msimu na mahali itaamua ni lini wataandikishwa. Kile mnyama anaweza kufanya kwa uwezo wa asili, mwanadamu anaweza pia kujifunza kufanya. Tofauti ni kwamba mwanadamu anapaswa kusambaza kwa akili, kile anakosa kwa maumbile.

Kwa mwanadamu kuendelea kuishi bila kupumua lazima aungane na pumzi yake ya akili. Wakati pumzi yake ya psychic inapita pumzi yake ya mwili inacha. Pumzi ya kisaikolojia wakati mwingine huchochewa bila kukusudia na mtazamo wa akili au usumbufu, au inaweza kusababishwa na nguvu ya akili au akili ya mwingine, kama kwa utaftaji wa kina wa kimazingira au wa nadharia. Wakati mwanadamu, kwa mapenzi yake mwenyewe, hupita katika hali ambayo anaishi bila kupumua hufanya hivyo na mazoezi kama ya mwili na ya kupumua kama ilivyoelezewa au, isipokuwa kupumua kwa asili, bila harakati zozote za mwili. Katika kesi ya kwanza anawasiliana na pumzi yake ya kisaikolojia kutoka kwa mwili wake wa mwili chini. Katika kisa cha pili anahusiana pumzi yake ya kiakili na mwili wake kutoka kwa akili yake hapo juu. Njia ya kwanza ni kupitia akili, pili ni kwa akili. Njia ya kwanza inahitaji ukuzaji wa hisia za ndani, njia ya pili inakamilika wakati mtu anajifunza jinsi ya kutumia akili yake kwa akili, bila hiari ya akili zake.

Daraja nyingi za mambo na mwili zaidi ya mmoja huingia katika ujenzi wa mwanadamu. Kila moja ya miili yake au kiwango cha jambo hutolewa kutoka kwa ulimwengu ambao ni wake. Lakini ugavi kuu wa maisha ni kupitia moja ya miili ambayo huhamisha maisha kwa nyingine. Wakati usambazaji wa maisha unachukuliwa kwa njia ya mwili hutumiwa na kuhamishiwa psychic. Wakati usambazaji kuu unakuja kupitia psychic huhamisha na kuweka hai hai ya mwili. Sheria ni kwamba mwanadamu anaweza kuweka mwili wake hai kwa pumzi ambayo anaweza kuupa.

Rafiki [HW Percival]