The

NENO

Oktoba 1912

WANAUME NA MARAFIKI

Mtu anawezaje kujilinda dhidi ya uongo au udanganyifu wa wengine?

Kwa kuwa waaminifu katika mawazo, ukweli katika usemi, na kwa vitendo tu. Ikiwa mtu hatadhani uwongo na ni kweli kwa usemi, uwongo au uchoyo hauwezi kumshinda. Kwa kuzingatia udhalilishaji unaonekana kuwa mbaya na udanganyifu usiofaa katika ulimwengu, maelezo haya hayangeonekana kutekelezwa na ukweli. Walakini, ni kweli. Hakuna mtu anayetaka kutapeliwa; hakuna mtu anayetaka kusema uwongo juu yake; lakini watu wengi husema uwongo na kuwadharau wengine. Labda uwongo ni mdogo tu, "uwongo mweupe"; labda uchungi unafanywa tu katika njia ya kejeli, kufanya mazungumzo. Walakini, uongo ni uwongo, hata hivyo inaweza kupakwa rangi au kuitwa. Ukweli ni kwamba, ni ngumu kupata mtu yeyote anayefikiria kwa uaminifu, anaongea kweli na anafanya kwa haki. Mtu anaweza kukubali taarifa hii kuwa ya kweli kwa wengine, lakini anaweza kuikataa ikiwa inatumiwa kwake. Kukataa kwake, hata hivyo, inathibitisha taarifa hiyo kuwa kweli kwake, na yeye ni mwathirika wake. Tabia ya ulimwengu ya kulia dhidi ya uwongo na kutukana tusi kwa jumla, lakini sio kupunguzwa michango yetu kwa usambazaji, husababisha na kuweka idadi kubwa na kubwa ya bidhaa katika mzunguko wa kazi, na husababisha wale ambao wana uhusiano na ugavi kwa kuwa mwenye kushambuliwa au kujeruhiwa na uwongo na kejeli.

Uongo uko katika ulimwengu wa maadili ni mauaji gani katika ulimwengu wa mwili. Anayejaribu kuua angeiua mwili wa mwili. Mtu anayesema uwongo juu ya mwingine anaumia au anajaribu kuharibu tabia ya huyo mwingine. Ikiwa mtu anayetaka kuwa muuaji hangepata kuingia kwa silaha yake katika mwili wa mwhusika aliyekusudiwa, haitafanikiwa katika jaribio lake la mauaji, na inawezekana kwamba wakati atakamatwa atapata adhabu ya kitendo chake. Ili kuzuia kuingia kwa mwili wa silaha ya muuaji, mwathiriwa aliyekusudiwa lazima awe amejikinga na kanzu ya silaha au kitu kingine kinachopinga shambulio hilo. Muuaji katika ulimwengu wa maadili hutumia uwongo, uwongo, kashfa, kama silaha zake. Na haya yeye hushambulia tabia ya mwathirika wake. Ili kujilinda dhidi ya silaha za muuaji, mwathiriwa aliyekusudiwa lazima awe na silaha juu yake. Uaminifu katika mawazo, ukweli katika usemi, na haki katika kutenda, itaunda juu yake silaha isiyoweza kushambuliwa. Silaha hii haionekwi, lakini pia uwongo au uwongo hauonekani, wala tabia haionekani. Ingawa haionekani, vitu hivi ni kweli zaidi kuliko bastola, kisu, au silaha ya chuma. Uongo au usengenyaji hauwezi kuathiri tabia ya mtu anayelindwa na uaminifu na ukweli, kwa sababu ukweli na uaminifu ni fadhila za kudumu; uwongo na kejeli ni wapinzani wao, na ni tabia mbaya ambayo haina nguvu. Uongo hauwezi kushinda ukweli. Udhalili hauwezi kushinda uaminifu. Lakini ikiwa badala ya kuwa mkweli katika mawazo yake mwanamume anafikiria uwongo na kusema uwongo, mawazo yake na usemi wake hufanya tabia yake kuwa hatarini na hasi kwa uwongo au uwongo unaolenga kwake. Ikiwa, hata hivyo, tabia yake inalindwa na silaha iliyotengenezwa kwa uaminifu wake katika fikra na ukweli katika usemi, basi silaha zinazolenga kwake zitamkabili yule aliyewachoma na ambaye mwenyewe atapata athari ya kitendo chake mwenyewe. Hiyo ndio sheria katika ulimwengu wa maadili. Yeye anayeumiza tabia ya mwingine kwa uwongo na kashfa, atapata shida na uwongo wa wengine, ingawa adhabu inaweza kupunguzwa. Ni bora kwa kusudi la mauaji kwa mwingine hadi mara nyingine tena juu yake na kutoka kwa silaha ya uaminifu na ukweli wa mwathirika wake, kwa sababu anauwezo wa kuona na mapema ataona ubatili wa mawazo na vitendo vibaya, na atatamani. mapema hujifunze kusema uwongo, sio kufanya vibaya kwa sababu haiwezi kufanya vibaya bila kujiumiza mwenyewe. Baada ya kujifunza kwamba sio lazima afanye vibaya ikiwa angeepuka adhabu ya makosa, hivi karibuni atajifunza kufanya mema kwa sababu ni sawa na bora.

"Uongo mweupe" mdogo na uchoyo mbaya sio vitu vidogo visivyo na madhara ambavyo vinaonekana kuwa macho ya kuona. Ni mbegu za mauaji na uhalifu mwingine, ingawa muda mwingi unaweza kuingilia kati kati ya upandaji wa mbegu na uvunaji wa matunda.

Wakati mtu anasema uongo ambao haujatambuliwa, anahakikisha kumwambia mwingine, na mwingine, hadi atakapogundulika; na yeye huwa mwongo mgumu, aliyethibitishwa katika tabia hiyo. Wakati mmoja anama, yeye husema uwongo mwingine kuficha ya kwanza, na ya tatu kuficha hizo mbili, na kadhalika mpaka uwongo wake unapingana na kusimama kama mashuhuda hodari dhidi yake. Anayefanikiwa zaidi mwanzoni ni katika kuongeza idadi ya uwongo wake, ndivyo atakavyokuwa na kuzidiwa zaidi na wakati watoto hawa wa wazo lake wataitwa kutoa ushahidi dhidi yake. Mtu anayejilinda kwa uaminifu, ukweli, haki, katika fikira na maongezi na hatua yake, haitajikinga tu dhidi ya shambulio la uwongo na tusi; atafundisha jinsi ya kumshambulia wale ambao watamshambulia na jinsi wanavyojilinda kwa kuwa na silaha isiyoonekana lakini isiyoweza kushambuliwa. Atakuwa mtaalam wa kweli kwa sababu ya nguvu ya maadili ambayo wengine wamehimizwa kukuza. Atakuwa mrekebishaji wa kweli, kwa kuanzisha uaminifu, ukweli na haki katika mawazo na usemi. Kwa hivyo na uhalifu uliokoma, nyumba za marekebisho zitakamilika na kufungwa, na kwa akili timilifu, mwanadamu atakuwa na furaha na atafahamu uhuru ni nini.

Rafiki [HW Percival]