The

NENO

Agosti 1910

WANAUME NA MARAFIKI

Je, kuwa katika jumuiya za siri kuna athari ya kuchelewesha au kuendeleza akili katika mageuzi yake?

Uanachama katika jumuiya ya siri utazuia akili kutoka au kuisaidia katika maendeleo yake kulingana na asili na maendeleo ya akili hiyo na aina ya jumuiya ya siri ambayo mtu huyo ni mwanachama. Jumuiya zote za siri zinaweza kuwekwa chini ya vichwa viwili: wale ambao lengo lao ni kufundisha akili na mwili kwa madhumuni ya kiakili na ya kiroho, na wale ambao lengo lao ni faida ya kimwili na kimwili. Watu wakati mwingine hujiunda wenyewe katika kile kinachoweza kusemwa kuwa tabaka la tatu, ambalo linaundwa na jamii zinazofundisha maendeleo ya kiakili na kudai mawasiliano na viumbe vya kiroho. Inasemekana kwamba matukio ya ajabu yanatolewa katika miduara na vikao vyao. Pia wanadai kuwa na kuwa na uwezo wa kumkabidhi yule wanayeona anafaa, faida za kimwili juu ya wengine. Haya yote yanapaswa kuwa chini ya darasa la pili, kwa sababu kitu chao kitaonekana kuwa cha kimwili na kimwili.

Jamii za siri za darasa la kwanza ni chache ikilinganishwa na darasa la pili; ya wachache tu asilimia ndogo husaidia akili katika ukuaji wake wa kiroho. Chini ya darasa hili la kwanza ni pamoja na mashirika ya mashirika ya kidini ambayo yanajaribu kusaidia washirika wao katika kuamka kiroho na bila kujitokeza - ambao hawana vitu kama mafunzo ya kisiasa au mafundisho ya kijeshi au maelekezo katika njia za biashara-na pia mashirika ya msingi wa kifalsafa na kidini. Wale ambao ni wa dini fulani za kidini wanaweza kunufaika kwa kuwa katika jamii ya siri ndani ya imani hiyo ikiwa vitu vya jamii haviruhusu akili kutunzwa gizani na haikuizuia kupata maarifa. Kabla ya mmoja wa imani yoyote kujiunga na jamii ya siri ya imani yake anapaswa kuuliza vizuri ndani ya vitu na njia zao. Kuna jamii nyingi za siri ndani ya kila moja ya dini kuu. Baadhi ya jamii hizi za siri huwaweka washiriki wao katika ujinga juu ya ufahamu wa maisha, na wanawachukia washiriki wao dhidi ya imani zingine. Jamii hizo za siri zinaweza kuleta madhara makubwa kwa akili za washiriki wao. Mafunzo hayo ya kibaguzi na ujinga uliotekelezwa yanaweza kuzidisha, kusisitiza na kuweka akili kwamba itahitaji maisha mengi ya uchungu na huzuni kurekebisha makosa ambayo yamesababishwa na kufanya. Wale ambao wana imani ya dini yao wenyewe juu ya dini, wanaweza kufaidika kwa kuwa katika jamii ya siri ya dini hiyo ikiwa vitu na njia za jamii hiyo zinakutana na idhini ya akili hiyo, na kwa muda mrefu ikiwa akili hiyo ni ya au anaelimishwa katika dini hiyo. Dini za ulimwengu zinawakilisha shule tofauti ambazo akili zingine zimepigwa mafunzo au kusomeshwa kwa maendeleo ya kiroho. Wakati mtu anahisi kuwa dini inatimiza matamanio ya kiroho ya akili yake, yeye yuko katika darasa la maisha ya kiroho ambayo dini hiyo inawakilisha. Wakati dini haitoi tena kile kinachoitwa chakula cha kiroho cha akili, au mtu anapoanza kuhoji "ukweli" wa dini yake, ni ishara kuwa yeye si wa dini hiyo au kwamba amejitenga na dini hiyo. . Ikiwa mtu anatilia shaka, ikiwa hajaridhika na na analaumu mafundisho ya dini yake bila kuwa na sababu zingine zaidi ya kutoridhika bubu na ujinga, hii ni ishara kwamba akili yake inafungwa kwa mwanga wa kiroho na ukuaji na kwamba iko chini ya darasa lake katika maisha ya kiroho. Kwa upande mwingine, ikiwa akili inahisi kwamba dini yake fulani au dini ambayo alizaliwa ni nyembamba na nyembamba na ikiwa haikidhii au kujibu maswali ya maisha ambayo akili yake inatamani kujua, hii ni ishara kwamba Akili haina maana na inakua nje ya darasa hilo ambalo linawakilishwa na dini hiyo fulani na inaonyesha kuwa akili yake inamlalamisha kitu ambacho kitatoa chakula cha kiakili au cha kiroho ambacho kikihitaji ukuaji unaoendelea.

Jamii za siri za darasa la pili zinaundwa na mashirika hayo ambayo vitu vyao ni kupatikana kwa faida za kisiasa, kijamii, kifedha na kifedha. Chini ya darasa hili kuna jamii za kidugu na za kheri, wale ambao wameandaliwa kisiri kuipindua serikali, au wale wanaojiunganisha pamoja kwa madhumuni ya kutapeli, mauaji au udhalilishaji wa kidunia na wenye matusi. Mtu anaweza kusema kwa urahisi ikiwa yoyote ya haya yatasaidia au kuzuia maendeleo ya akili yake ikiwa anajua malengo na vitu vyake.

Wazo la usiri ni kujua au kuwa na kitu ambacho wengine hawana, au kushiriki maarifa na wachache. Tamaa ya ujuzi huu ni nguvu na inavutia kwa wasio na maendeleo, vijana na akili inayokua. Hili linaonyeshwa na tamaa ambayo watu wanapaswa kuwa wa kitu ambacho ni cha pekee na ni vigumu kuingia na ambacho kitasisimua sifa au husuda au hofu ya wale wasiohusika. Hata watoto wanapenda kuwa na siri. Msichana mdogo atavaa Ribbon katika nywele zake au kwenye kiuno chake ili kuonyesha kwamba ana siri. Yeye ndiye kitu cha wivu na kupendeza kwa wasichana wengine wote hadi siri ijulikane, basi Ribbon na siri hupoteza thamani yake. Kisha msichana mwingine mdogo na Ribbon nyingine na siri mpya ni katikati ya kivutio. Isipokuwa jamii za kisiasa, za kifedha na za kihalifu au za uhalifu, siri nyingi za jamii za siri ulimwenguni, zina thamani ndogo au hazina umuhimu mdogo kama siri za msichana mdogo. Hata hivyo wale walio wao wanaweza kuwa na “mchezo,” ambao una manufaa kwao kama vile siri ya msichana ilivyo kwake. Akili inapokomaa haitaki tena usiri; inakuta kwamba wale wanaotaka usiri hawajakomaa, au kwamba mawazo na matendo yao yanatafuta giza ili kukwepa nuru. Akili iliyokomaa inataka kueneza maarifa, ingawa anajua kuwa maarifa hayawezi kutolewa kwa wote sawa. Kadiri mbio zinavyosonga mbele katika maarifa, mahitaji ya jamii za siri kwa ajili ya maendeleo ya akili yanapaswa kupungua. Jumuiya za siri sio lazima kwa maendeleo ya akili zaidi ya umri wa wasichana wa shule. Kutoka pande za biashara na kijamii na kifasihi, maisha ya kawaida yana siri zote muhimu kwa akili kutatua na ambayo akili itasonga mbele kupitia hatua zake za ujana. Hakuna jamii ya siri inayoweza kuendeleza akili zaidi ya maendeleo yake ya asili wala kuiwezesha kuona kupitia siri za maumbile na kutatua matatizo ya maisha. Mashirika machache ya siri ulimwenguni yanaweza kufaidika akili ikiwa akili haitasimama juu juu, lakini itapenya maana halisi ya mafundisho yao. Shirika kama hilo ni Agizo la Masonic. Ni watu wachache wanaofikiria shirika hili kupata zaidi ya manufaa ya kibiashara au kijamii. Thamani halisi ya ishara na mafundisho ya kimaadili na kiroho yanakaribia kupotea kabisa kwao.

Shirika la siri kweli ambalo lina faida kwa akili katika maendeleo yake haijulikani kama jamii ya siri, na haijulikani kwa ulimwengu. Lazima iwe rahisi na wazi kama maisha asilia. Kuingia kwenye jamii ya siri sio kwa ibada. Ni kwa ukuaji, kupitia bidii ya akili. Lazima iwekwe ndani, isiingie. Hakuna mtu anayeweza kuweka akili nje ya shirika kama kwa juhudi za kibinafsi akili hiyo inaendelea kukua. Wakati akili inakua ndani ya ufahamu wa maisha hiyo akili hujitahidi kumaliza ujinga kwa kuondoa mawingu, kufunua siri na kwa kutoa nuru juu ya shida zote za maisha na kusaidia akili zingine katika kufunuliwa na maendeleo yao ya asili. Kujiunga na jamii ya siri hautasaidia akili ambaye atataka kukua kuwa yake mwenyewe.

Inawezekana kupata kitu bila kitu? Je! Kwanini watu wanajaribu kupata kitu bure? Je! Ni vipi watu wanaoonekana kupata kitu kwa bure, wanapaswa kulipa kwa kile wanachopata?

Kila mtu anahisi kuwa hakuna mtu anayeweza kupata kitu bila kitu na kwamba pendekezo hilo sio sawa na jaribio halifai; bado, wakati anafikiria juu ya uhusiano na kitu fulani cha yake Tamaa, uamuzi mzuri hupuuzwa na yeye kwa masikio ya kusikiza anasikiza maoni na anajidanganya mwenyewe kwa kuamini kwamba inawezekana na kwamba he inaweza kupata kitu bure. Maisha yanahitaji kurudi au akaunti maalum kwa kila kitu kilichopokelewa. Sharti hili ni kwa kuzingatia sheria ya lazima, ambayo hutoa mzunguko wa maisha, utunzaji wa fomu na mabadiliko ya miili. Yeye anayejaribu kupata chochote ambacho hakingeweza kuja kwake, anaingilia mzunguko wa maisha na usambazaji wa fomu kulingana na sheria za asili, na kwa hivyo anajifanya kuwa kizuizi katika mwili wa asili. Yeye hulipa adhabu, ambayo asili na vile vile miili yote inayosimamiwa na sheria hutolewa akarudishiwa kile alichukua au kingine ni kwamba amekandamiza au kuondolewa kabisa. Ikiwa angekataa jambo hili kwa kusema kwamba kile anachopata ndicho tu ambacho kingetokea kwake, hoja yake inashindwa kwa sababu ikiwa kile ambacho hakupata bure, ingekuwa kingekuja kwake bila juhudi zake, basi haitaji kuwa hajatengeneza juhudi ambayo alifanya ili kuipata. Wakati mambo yanakuja kwa mtu bila juhudi dhahiri, kama vile kinachoitwa ajali na bahati au urithi, wao huja kwa sababu na kulingana na asili ya kufanya kazi nje ya sheria, na kwa njia hii ni halali na kulingana na sheria. Katika visa vingine vyote, kama vile kupokea faida za mwili na za kidunia kwa kutamani tu, au kwa kufikiria tu, au kwa kufanya mahitaji kulingana na misemo inayojulikana kama sheria ya wingi au sheria ya kutokuwa na nguvu, haiwezekani kupata kitu bila chochote hata mtu anaonekana kupata kitu bure. Sababu moja ambayo watu hujaribu kupata kitu bila sababu, ni kwa sababu ingawa wanahisi kuwa hii haiwezi kuwa kweli, wanaona kwamba wengine wamepata kile ambacho wengine hawaonekani hawakufanya kazi, na kwa sababu inasemwa na wengine. watu kwamba hufanya kupata vitu kwa kutamani kwao au kuwadai na kudai kwao mpaka wanayo. Sababu nyingine ni kwa sababu akili ya mtu haijakomaa vya kutosha na ina uzoefu wa kutosha kujua kuwa haiwezi kupata kitu bila kujali ushawishi wowote, inducement au kujifanya ambayo inaweza. Sababu nyingine ni kwa sababu yule anayefikiria kuwa anaweza kupata kitu bila uaminifu sio kweli. Katika maisha ya biashara ya kawaida machafuko makubwa ni wale ambao wanaamini wanaweza kushika sheria na wanaweza kupata kitu bure, lakini ni kwa sababu wanakusudia kuwafanya watu kuwa dhaifu zaidi kuliko wao wenyewe kutoa mahitaji yao. Kwa hivyo wanapeana mpango wa kupata utajiri wa haraka au mpango mwingine mwingine na kuwafanya wengine kuwa wasio waaminifu lakini wenye uzoefu mdogo kuliko wao wenyewe kuingia. Wengi wa wale ambao huchukuliwa katika mpango mara nyingi huonyeshwa na mpangaji jinsi atakavyopata watu wengine bora na ambayo inaelezea jinsi wao pia wanaweza kupata utajiri haraka. Kama hawa walikuwa waaminifu wasingechukuliwa katika mpango huo lakini, kwa kupendeza avarice na uchoyo katika dupes zake na kupitia njia zake mwenyewe za uaminifu, mpangaji hupata kile wahasiriwa wake hutoa.

Watu ambao wanapata kitu lazima walipe kwa kile wanachopata. Ikiwa watu wanapata vitu ambavyo vinaonekana kutoka hewani na kuanguka kwenye mikono yao kama matokeo ya wito kwenye sheria ya wingi au ghala la ulimwengu wote au juu ya sheria ya kutokuwa na nguvu, au nini sio, wao ni kama fupi- wenye kuona bila njia ambao hufanya ununuzi wa juu kwa mkopo, bila kufikiria wakati wa kutulia. Kama wale wasio na raslimali ambao hununua kwa mkopo, aina hizi za sanguine mara nyingi hupata kile wasichohitaji sana; kama hawa wanunuzi wasio na mawazo, waulizaji wa "sheria ya wingi" ndoto na dhana watafanya mengi na kile wanachopata - lakini wanajikuta karibu na kufilisika wakati wa kutengenezea utafika. Deni linaweza kutokubaliwa, lakini sheria inatoa malipo yake hata hivyo. Mtu anayeuliza afya ya mwili na utajiri wa kimwili kwa kudai na kudai hizi kutoka kwa "sheria ya tele," au kutoka kwa "kabisa", au kutoka kwa kitu chochote kingine, na anayepata kitu cha kile anachodai, badala ya kuipata kihalali katika ulimwengu ambapo ni ya lazima, lazima irudishe yale ambayo yamepata pamoja na riba inayotakiwa kwa matumizi.

Mtu anaweza kusahihisha shida za neva na kurejesha mwili kwa afya kwa mtazamo wa akili; lakini itagundulika kuwa shida ya neva huwa katika hali nyingi huletwa na inaendelea na akili iliyo na wasiwasi. Wakati mtazamo mzuri unachukuliwa na akili shida ya neva inarekebishwa na mwili unaendelea na kazi zake za asili. Hii ni tiba halali, au tuseme ni kuondoa kwa sababu ya ugonjwa, kwa sababu tiba hiyo inatekelezwa kwa kutibu shida kwenye chanzo chake. Lakini sio magonjwa yote na afya mbaya ni kwa sababu ya akili inayo wasiwasi. Afya mbaya na ugonjwa kawaida huletwa na kula chakula kisichofaa na kutosheleza hamu mbaya na tamaa zisizo halali. Hali ya mali na mali hutolewa kwa kuona kwamba ni muhimu kwa kazi ya mtu, na kisha kwa kuzifanyia kazi kulingana na njia halali zinazotambulika za mwili.

Inawezekana kusababisha magonjwa yanayoletwa na lishe isiyofaa kutoweka, na inawezekana kupata pesa na faida zingine za kimaumbile kwa kudai na kudai hizi kutoka kwa kifungu chochote ambacho akili inafurahi kuunda au kupitisha. Hii inawezekana kwa sababu akili ina uwezo wa kuchukua hatua kwa akili zingine na kuzifanya zilete hali ambazo inataka na kwa sababu akili ina nguvu na inaweza kutekeleza hali ya ndege yake mwenyewe, na jambo hili katika zamu inaweza kuchukua hatua au kuleta masharti yanayotakiwa na akili; inawezekana kwa sababu akili inaweza kutumia nguvu zake juu ya mwili na kusababisha ugonjwa wa mwili kutoweka kwa muda. Lakini katika kila kisa ambapo akili inakwenda kinyume na sheria ya asili kuleta matokeo ya mwili sheria inataka marekebisho, na majibu mara nyingi ni kali zaidi kuliko shida ya asili. Kwa hivyo wakati afya inadaiwa na wakati mahitaji ya mwili kwa afya ya mwili hayatolewi, akili inaweza kulazimisha kutoweka kwa ukuaji mbaya, kama vile uvimbe. Lakini kwa malipo dhahiri kama hayo ya tiba inadaiwa na maumbile kwa kujaribu kuzuia usumbufu wa sheria zake. Kwa kulazimisha utawanyiko wa uvimbe jambo la uvimbe linaweza kuwa-kama wakati watu wasio na sheria wanalazimishwa kuacha makazi yao na wanamageuzi wazuri na wapumbavu-wakiongozwa kutafuta makazi katika sehemu nyingine ya jamii, ambapo itafanya madhara zaidi na kuwa ni ngumu zaidi kupata na kutibu. Inapotawanywa na kulazimishwa kwa akili uvimbe unaweza kutoweka kutoka sehemu moja ya mwili kama uvimbe na kuonekana tena katika sehemu nyingine ya mwili kama kidonda cha kuchukiza au saratani.

Wakati mtu anasisitiza na kupewa mali ya kimwili kwa kuwadai kutoka kwa "kabisa" au "ghala la kabisa," atafurahiya kwa muda kama anayecheza kamari anapata faida yake ya kupata. Lakini sheria inadai kwamba sio tu atarejeza kile ambacho hakupata kwa uaminifu, lakini pia atalipa kwa matumizi ya yale aliyokuwa nayo. Malipo haya yanahitajiwa wakati mwombaji amefanya kazi ya kitu kinachotaka-na ambacho kinapotea wakati tu ataweza; au malipo yanaweza kufanywa baada ya kupata mali fulani na kuipoteza kwa njia fulani isiyotarajiwa; au awezakuwa amechukuliwa kutoka kwake wakati anahisi hakika kwao. Asili inahitaji malipo katika sarafu au sawa na deni lililowekwa.

Wakati akili inajaribu kujifanya mtumwa wa mwili kwa njia zisizo halali, na ukahaba nguvu zake kutoka ndege yake mwenyewe kwenda kwa mwili, sheria za ulimwengu wa akili zinahitaji akili hiyo kunyimwa nguvu. Kwa hivyo akili inapoteza nguvu yake na moja ya nguvu zake nyingi hupuuzwa. Malipo yanayotakiwa na sheria hufanywa wakati akili imepata kunyimwa nguvu, mateso na shida ambayo imesababisha wengine katika kupata vitu vya matamanio yake, na wakati imejitahidi kupitia giza la akili ambayo iko, juhudi za kurekebisha makosa yake na kujirudisha kama akili kwa ndege yake ya utekelezaji. Watu wengi wanaoonekana kupata kitu bila malipo hawana budi kungojea maisha mengine ya kulazimishwa kulipa. Malipo kawaida huitwa na kudhibitishwa katika maisha yao ya sasa. Hii itapatikana kweli ikiwa mtu atatafuta historia ya watu ambao wamejaribu kupata kitu bila malipo na ambao wameonekana kufanikiwa. Ni wahalifu wa akili ambao wamejifunga gerezani kwa jengo lao wenyewe.

Rafiki [HW Percival]