The

NENO

APRIL 1906

WANAUME NA MARAFIKI

Je! Theosophist anaamini ushirikina? aliulizwa moja ya karamu ya marafiki sio muda mrefu uliopita.

Theosophist anapokea ukweli wote, na kamwe haipoteza sababu yake. Lakini Theosophist haachi na kupumzika yaliyomo na ukweli; anajaribu kuifuatilia asili yake na kuona matokeo yake. Ushirikina ni imani ndani au mazoea ya kitu fulani bila kujua kwanini. Kwa mtazamo mpana, ushirikina ni ridhaa ya akili kwa akili au tabia inayohusiana na mazoea fulani bila sababu nyingine ya kuamini. Ushirikina wa watu ni tafakari dhaifu za maarifa yaliyosahaulika. Maarifa yamekwenda, na wale ambao walikuwa na maarifa, watu wanaendelea na mazoea ya fomu; na kwa hivyo fomu na imani hutolewa kwa utamaduni kutoka kizazi hadi kizazi. Wanapozidi kuwa mbali na maarifa wao hushikilia karibu na ushirikina wao na wanaweza kuwa washujaa. Kitendo bila maarifa ni ushirikina. Tembelea makanisa katika jiji kubwa Jumapili asubuhi. Tazama utaratibu wa ibada; angalia maandamano ya chorista; taarifa ya insignia ya ofisi ya wale ambao hufanya huduma; angalia sanamu, mapambo matakatifu, vyombo, na alama; sikiliza marudio na mfumo wa ibada - nini? Je! Tunaweza kumlaumu mtu asiyejua haya yote kwa kuiita ushirikina, na kusema kwamba sisi ni watu washirikina? Kwa hivyo tuna mwelekeo wa kuzingatia imani za wengine ambazo mara chache sio za ushirikina kuliko watu wetu. Ushirikina unaoshikiliwa na wale tunaowaita "wajinga" na "wasiofaa," lazima ulikuwa na asili. Wale ambao wangejua lazima wafuate mila au ushirikina kwa asili yao. Ikiwa watafanya hivi watapata maarifa, ambayo ni kinyume cha tafakari yake isiyo na akili — ushirikina. Utafiti usio na ubaguzi wa ushirikina wa mtu mwenyewe utaonyesha ujinga mbaya wa ubinafsi wa mtu. Endelea na masomo na itasababisha ujuzi wa kibinafsi.

Je! Kuna msingi gani wa ushirikina kwamba mtu aliyezaliwa na "caul" anaweza kuwa na fizikia au nguvu ya kichawi?

Imani hii inakuja chini kupitia nyakati kutoka zamani, wakati ubinadamu ulishirikiana na viumbe ndani na karibu na dunia. Halafu kuona kwa mwanadamu, kusikia na akili zingine za ndani za uchawi, kulikua juu kwa kukua na kuwa maisha ya kupendeza zaidi na ya kidunia. Hakuna sehemu ya mwili wa mwanadamu ambayo haihusiani na nguvu fulani na nguvu katika ulimwengu mmoja au zaidi za asili. Hiyo inayoitwa "caul" inahusiana na ulimwengu wa astral. Ikiwa, wakati mwanadamu amezaliwa katika ulimwengu huu wa mwili, caul inabaki naye huweka mihuri au kushawishi mwili wa astral na mielekeo fulani na kuipata kwa ulimwengu wa astral. Katika maisha ya baadaye tabia hizi zinaweza kushinda, lakini hazijakamilika kabisa, kama linga sharira, mwili wa upangaji wa astral, imeunganishwa kupokea maoni kutoka kwa nuru ya astral. Ushirikina ambao watu wa baharini hushikamana na kifungu hiki, juu ya uwepo wake wa "bahati nzuri" au kama kizuizi dhidi ya kuzama, ni kwa msingi wa ukweli kwamba ilikuwa kinga ya kiinitete kutoka kwa mambo mabaya katika asili ya asili. Ulimwengu, kwa hivyo inaweza kuwa katika ulimwengu wa mwili kulinda kutoka kwa hatari ya maji ambayo inalingana na nuru ya astral na vitu ambavyo, ingawa huitwa mwili, sio uchawi mdogo na asili ya ulimwengu wa astral.

Ikiwa wazo linaweza kupitishwa kwa akili ya mwingine, kwa nini hii haifanyike kwa usahihi na kwa akili nyingi kama mazungumzo ya kawaida yanafanywa?

Haifanyike kwa sababu hatuzungumzi kwa mawazo; Wala hatujajifunza lugha ya mawazo. Lakini bado, mawazo yetu huhamishiwa kwa akili za wengine mara nyingi zaidi kuliko tunavyodhani, ingawa haifanyiki kwa busara kama vile tungeongea kwa sababu hatujalazimishwa kwa lazima kuwasiliana na kila mmoja kupitia mawazo tu, na, kwa sababu sisi haichukui shida kuelimisha akili na akili za kuifanya. Mtu aliyezaliwa kati ya watu waliotawaliwa hutunzwa, kupatiwa mafunzo, nidhamu na kuelimishwa kwa njia za wazazi au mzunguko ambao amezaliwa. Wacha lakini ufikirie, na itaonekana mara moja kuwa inahitaji miaka mingi ya uvumilivu kwa mwalimu na bidii kwa upande wa mwanafunzi kujifunza sanaa ya kuzungumza na kusoma na kuandika lugha, na kujifunza tabia, mila na njia za mawazo katika lugha hiyo. Ikiwa inahitaji juhudi na mafunzo kama haya katika ulimwengu huu wa ulimwengu kujifunza lugha moja, haishangazi kuwa watu wachache wana uwezo wa kuhamisha mawazo kwa usahihi bila kutumia maneno. Sio tena uchawi kuhamisha mawazo bila maneno kuliko kuhamisha mawazo kupitia utumizi wa maneno. Tofauti ni kwamba tumejifunza jinsi ya kuifanya katika ulimwengu wa mazungumzo, lakini bado tunabaki ujinga kama watoto wasio na usemi katika ulimwengu wa mawazo. Uhamisho wa mawazo na neno unahitaji mambo mawili: yule anayeongea, na yule anayesikiliza; maambukizi ni matokeo. Hii tunajua jinsi ya kufanya, lakini njia halisi ambayo tunazungumza na kuelewa ni kama uchawi kwetu kama vile uhamishaji wa mawazo bila maneno. Hatujui ni kwa njia gani na kwa njia gani viungo tofauti katika mwili hufanya kazi ili kutoa sauti inayosemwa; hatujui ni kwa mchakato gani sauti iliyosemwa hupitishwa kupitia nafasi; hatujui jinsi sauti inavyopokelewa na tympanum na neva ya ukaguzi; au kwa mchakato gani unatafsiriwa kwa akili iliyo ndani ambaye aelewa wazo linalotolewa na sauti. Lakini tunajua kuwa haya yote yamefanywa, na kwamba tunaelewa kila mmoja baada ya mtindo kama huu.

Je! Tunayo kitu chochote ambacho ni cha kushangaza kwa mchakato wa uhamishaji wa mawazo?

Ndio. Michakato ya telegraphic na picha ni sawa na ile ya uhamishaji wa mawazo. Lazima kuna operesheni anayepeleka ujumbe wake, lazima kuna mpokeaji anayeelewa. Kwa hivyo basi lazima kuwe na watu wawili ambao wamepewa nidhamu, wamefundishwa au kuelimika kusambaza na kupokea mawazo ya kila mmoja ikiwa wangefanya hivyo kwa busara na kwa usahihi sawa na ambayo mazungumzo ya kawaida ya akili yanafanywa, kama vile watu wawili lazima waweze kuongea lugha moja ikiwa wangeongea. Inasemekana watu wengi wana uwezo wa kufanya hivi, lakini wanafanya tu kwa njia isiyo na busara, kwa sababu hawako tayari kupeana akili katika kozi ngumu ya mafunzo. Mafunzo haya ya akili yanapaswa kuwa kwa utaratibu, na kufanywa kwa uangalifu mwingi, kama vile maisha ya msomi katika shule yenye nidhamu.

Je! Tunawezaje kuzungumza kwa mawazo kwa akili?

Ikiwa mtu atatazama kwa umakini akili yake mwenyewe na akili za wengine, atagundua kwamba mawazo yake hutolewa kwa wengine na mchakato fulani wa kushangaza. Mtu ambaye angeongea kwa mawazo bila kutumia maneno lazima ajifunze kudhibiti kazi za akili yake. Wakati kazi za akili zinadhibitiwa, na mtu ana uwezo wa kushikilia akili kwa somo lolote, itagundulika kuwa akili hutengeneza fomu, inachukua sura na tabia ya mada ambayo inazingatia, na kwa mara moja huwasilisha mada hii au wazo kwa kitu ambacho kilielekezwa, kwa kuikubali hapo. Ikiwa hii imefanywa vizuri, mtu ambaye wazo limeelekezwa kwake, atalipokea. Ikiwa haitafanywa vizuri kutakuwa na fikira isiyojulikana kwa yale yaliyokusudiwa. Kuhusu kusoma au kujua mawazo, kazi za akili lazima pia kudhibitiwe ikiwa mawazo ya mwingine yanapokelewa na kueleweka. Hii inafanywa kwa njia ile ile ambayo mtu wa kawaida mwenye busara husikiliza maneno ya mwingine. Ili kuelewa vizuri mtu lazima asikilize kwa uangalifu maneno yaliyotamkwa. Kusikiza kwa makini akili inapaswa kushikiliwa bado iwezekanavyo. Ikiwa mawazo yasiyofaa yanaingiza akili ya msikilizaji umakini muhimu hautolewi, na maneno, hata ingawa yanasikika, hayaeleweki. Ikiwa mtu atasoma wazo la mwingine akili yake lazima ifanyike kwa usikivu wa wazi ili hisia za wazo lililopitishwa ziweze kuhifadhiwa waziwazi na wazi. Basi ikiwa wazo hilo ni wazi na tofauti hakutakuwa na ugumu wowote katika ufahamu wake. Kwa hivyo tunaona kuwa akili ya kupitisha mawazo na akili ya mpokeaji wa mawazo lazima zote ziwe zimepewa mafunzo kwa mazoezi, ikiwa uhamishaji wa mawazo unafanywa kwa usahihi na kwa busara.

Je! Ni sawa kusoma maoni ya wengine ikiwa wangefanya hivyo au la?

Hakika sivyo. Kufanya hivi ni jambo lisilosameheka na si mwaminifu kama ilivyo kuingia katika somo la mtu mwingine na kupora na kusoma karatasi zake za kibinafsi. Wakati wowote mtu anapotuma wazo hutiwa muhuri wa ubinafsi wa mtumaji na huleta mvuto au sahihi. Ikiwa wazo ni la hali ambayo mtumaji hataki lijulikane, jambo linalovutia au kutia sahihi ya mtumaji hutia alama sawa na vile tunavyoweka alama kwenye bahasha “ya faragha” au “ya kibinafsi.” Hii huifanya isionekane kwa mtu anayeingilia kati asiye mwaminifu isipokuwa kama wazo limelegea katika uundaji wake na linahusiana na mingiliaji. Kwa mchawi wa kweli, wazo kama hilo halingesomwa au kuingiliwa. Lau si kwa kizuizi hiki wale wote wanaotaka kuwa waalimu wa nguvu za uchawi wangeweza kuwa mamilionea usiku kucha, na, pengine, wangeondoa ulazima wa kupata pesa kwa kila somo au kukaa. Wangevuruga soko la hisa, wakaanzisha imani ya uchawi na masoko ya ulimwengu, kisha kushambuliana na kufikia mwisho ufaao, kama ule wa “Paka wa Kilkenny.”

Rafiki [HW Percival]