The

NENO

Januari 1910

WANAUME NA MARAFIKI

Je! Roho hufanya na mwanadamu na ni nini kiroho?

Lazima tuhoji swali kabla ya kulijibu. Watu wachache huacha kufikiria wana maana wanapotumia maneno kama roho na kiroho. Ikiwa ufafanuzi ulitakiwa kwa watu hawa kuna wachache ambao hawatahisi ujinga wao wa maana ya maneno. Kuna machafuko mengi katika kanisa kama vile nje ya hayo. Watu huzungumza juu ya roho nzuri na roho mbaya, roho wenye busara na roho wapumbavu. Inasemekana kuna roho ya Mungu, roho ya mwanadamu, roho ya ibilisi. Alafu kuna roho nyingi za asili, kama vile roho ya upepo, maji, ardhi, moto, na roho hutiwa pombe. Kila mnyama ameumbwa na roho fulani na maandiko kadhaa huzungumza juu ya pepo zingine zinazomiliki wanyama. Ibada inayojulikana kama Ukiritimba, au mizimu, inazungumza juu ya roho za mlezi, udhibiti wa roho na ardhi ya roho. Anayependa vitu vingi anakataa kuwa kuna roho yoyote. Ibada hiyo inayojulikana kama Sayansi ya Ukristo, ikifanya utumiaji wa neno huria, inaongeza mkanganyiko na inaitumia kwa urahisi kubadilika. Hakuna makubaliano juu ya roho gani au ni neno gani la kiroho linalohusu. Wakati neno la kiroho linapotumiwa, kusema kwa ujumla, imekusudiwa kufunika sifa, sifa na masharti ambayo yanapaswa kuwa sio ya mwili, sio ya nyenzo, sio ya kidunia. Kwa hivyo tunasikia juu ya giza la kiroho, nuru ya kiroho, furaha ya kiroho, na huzuni ya kiroho. Mtu anaambiwa kwamba watu wameona picha za kiroho; mtu husikia juu ya watu wa kiroho, maneno ya kiroho, hisia za kiroho na hata ya hisia za kiroho. Hakuna kikomo kwa kutosheleza katika matumizi ya maneno roho na kiroho. Machafuko kama haya yataendelea hadi watu wanapokataa kufikiria kweli wanamaanisha nini au wanaelezea nini kwa lugha yao. Lazima tutumie maneno dhahiri kuwakilisha mawazo dhahiri, ili maoni dhahiri yanaweza kujulikana. Ni kwa istilahi maalum tu ndipo tunaweza kutumaini kubadilishana mawazo na kutafuta njia kupitia mkanganyiko wa kiakili wa maneno. Roho ndio hali ya msingi na pia hali ya mwisho, ubora, au hali, ya vitu vyote vilivyoonyeshwa. Hali hii ya kwanza na ya mwisho imeondolewa kutoka kwa uchambuzi wa mwili. Haiwezi kuonyeshwa na uchambuzi wa kemikali, lakini inaweza kudhibitishwa kwa akili. Haiwezi kugunduliwa na mtaalamu wa fizikia, au kwa kemia, kwa sababu vyombo vyao na majaribio hayatatoa majibu, na kwa sababu haya hayuko kwenye ndege moja. Lakini inaweza kudhibitishwa kwa akili kwa sababu akili ni ya ndege hiyo na inaweza kwenda katika hali hiyo. Akili iko sawa na roho na inaweza kuijua. Roho ni ile inayoanza kusonga na kufanya kazi mbali na dutu ya mzazi. Dutu ya mzazi ya roho haina nguvu, haina mwendo, haina maana, haina maana, ila wakati sehemu yenyewe inaondoka kutoka kwa kipindi cha udhihirisho kinachoitwa kiboreshaji na uvumbuzi, na uhifadhi wakati sehemu hiyo ambayo imeondoka inarudi tena kwa mzazi wake. dutu. Kati ya kuondoka na kurudi kwa dutu ya mzazi sio kama ilivyoelezwa hapo juu.

Dutu hii inapowekwa hivyo sio dutu tena, lakini ni muhimu na ni kama moto mmoja mkubwa, bahari ya ulimwengu au ulimwengu katika harakati za densi, yote yameundwa na chembe. Kila chembe, kama ilivyo kwa ujumla, ni mbili katika asili yake na haiwezi kugawanyika. Ni jambo la roho. Ingawa kila chembe inaweza na lazima ipitie majimbo na hali zote, lakini haiwezi kwa njia yoyote au kwa njia yoyote kukatwa, kutengwa au kugawanywa yenyewe. Hali hii ya kwanza inaitwa ya kiroho na ingawa ina hali mbili, lakini haiwezi kutenganishwa, jambo la roho linaweza kuitwa roho wakati wa hali hii ya kwanza au ya kiroho, kwa sababu roho hutawala kabisa.

Kufuatia mpango wa jumla kuelekea kuhusika au udhihirisho katika jambo hili la ulimwengu, la kiroho au la akili, jambo hilo linapita katika hali ya pili na ya chini. Katika hali hii ya pili jambo ni tofauti na la kwanza. Uwili katika suala hilo sasa umeonyeshwa wazi. Kila chembe haionekani tena kusonga bila upinzani. Kila chembe inajisogeza yenyewe, lakini hukutana na upinzani yenyewe. Kila chembe katika uwili wake imeundwa na kile kinachotembea na kile kinachohamishwa, na ingawa ni mbili katika asili yake, mambo haya mawili yameunganishwa kama moja. Kila mmoja hutumikia kusudi kwa mwenzake. Vitu hivi sasa vinaweza kuitwa vitu vya roho, na hali ambayo jambo la roho linaweza kuitwa hali ya maisha ya jambo la roho. Kila chembe katika hali hii ingawa inaitwa jambo la roho inatawaliwa na kudhibitiwa na hiyo yenyewe, ambayo ni roho, na roho katika kila chembe ya vitu vya roho hutawala sehemu nyingine au maumbile yenyewe ambayo ni muhimu. Katika hali ya maisha ya jambo la roho, roho bado ni sababu ya kupendeza. Kadiri chembe za vitu vya roho zinaendelea kuelekea udhihirisho au kuathiriwa huwa nzito na nzito na polepole katika harakati zao hadi zitakapokuwa katika hali ya fomu. Katika hali hiyo chembe ambazo zilikuwa za bure, za kujisogeza, na zinazofanya kazi kila wakati sasa zimepungua katika harakati zao. Ucheleweshaji huu ni kwa sababu asili ya chembe inatawala asili ya roho ya chembe na kwa sababu chembe huungana na chembe na kupitia yote, asili ya chembe hutawala asili yao ya roho. Kama chembe huungana na kuchanganyika na chembe, kuwa denser na denser, mwishowe huja kwenye mpaka wa ulimwengu wa mwili na jambo hilo basi linaweza kufikiwa na sayansi. Kama duka la dawa hugundua wahusika au njia tofauti za jambo huipa jina la kipengee; na kwa hivyo tunapata vitu, ambavyo vyote ni muhimu. Kila kipengee kinachounganisha na zingine chini ya sheria fulani, hujikunja, hujiingiza na kuunganishwa au kuwekwa katikati kama jambo dhabiti linalotuzunguka.

Kuna viumbe vya mwili, vitu vya kiumbe, viumbe vya maisha, na viumbe vya kiroho. Muundo wa viumbe vya mwili ni wa seli; vitu vyenye linajumuisha molekuli; viumbe ni atomiki; viumbe vya kiroho ni vya roho. Kemia anaweza kuchunguza mwili na majaribio ya vitu vya Masi, lakini bado hajaingia katika ulimwengu wa jambo la roho isipokuwa kwa nadharia. Mtu hauwezi kuona au kuhisi uhai au kiumbe wa kiroho. Mtu huona au anahisi ambayo yeye ameshikamana nayo. Vitu vya mwili vinawasiliana kupitia akili. Vipengele vinasikika kupitia akili zilizopatana nao. Ili kugundua vitu vya roho au viumbe vya roho, akili lazima iweze kusonga kwa uhuru yenyewe bila hisia zake. Wakati akili inaweza kusonga kwa uhuru bila kutumia akili yake itaona vitu vya roho na viumbe vya maisha. Akili inapoweza kugundua itaweza kujua viumbe vya kiroho. Lakini viumbe vya kiroho au vitu vilivyoijulikana hivyo haziwezi kuwa viumbe vya akili bila miili ya kiwmili, ambayo kwa uangalifu na kwa uzembe huitwa roho au viumbe vya kiroho, na ambayo ni ya muda mrefu na ya tamaa ya mwili. Roho hufanya kazi na mwanadamu kwa kadiri mwanadamu anavyofikia akili yake kwa hali ya roho. Hii anafanya kwa mawazo yake. Mwanadamu yuko katika hali yake ya juu zaidi kiumbe wa kiroho. Katika sehemu yake ya akili yeye ni kiumbe cha mawazo. Basi katika asili yake ya matamanio yeye ni mnyama. Tunamjua kama kiumbe wa mwili, ambaye kupitia kwake tunamwona mara nyingi mnyama, mara nyingi huwasiliana na yule anayefikiria, na kwa nyakati adimu huwa tunamwona kama mtu wa kiroho.

Kama mwanadamu wa kiroho ni kilele cha uvumbuzi, udhihirisho wa msingi na wa mwisho na matokeo ya mageuzi. Roho mwanzoni mwa mashaka au udhihirisho hauonekani.

Kama jambo la msingi la kiroho linalohusika hatua kwa hatua, hatua kwa hatua, kutoka jimbo hadi jimbo, na mwishowe jambo hilo la kiroho lilifanyika utumwani na kufungwa gerezani na upande mwingine wa maumbile yenyewe ambayo ni jambo muhimu, kwa hivyo roho pole pole. kwa hatua, inasisitiza ukuu wake juu ya jambo lenyewe, na, kushinda ushindi wa jambo lenyewe, hatimaye huokoa tena jambo hilo hatua kwa hatua kutoka kwa mwili uliokithiri, kupitia ulimwengu wa hamu, kwa hatua za mwisho kufikia ulimwengu wa mawazo; kutoka kwa hatua hii inakua kwa kutamani kufikia mafanikio yake ya mwisho na kuipata ulimwengu wa roho, ulimwengu wa maarifa, ambapo hujisimamia yenyewe na kujijua baada ya kukaa kwao kwa muda mrefu katika ulimwengu wa chini wa akili na akili.

Rafiki [HW Percival]