The

NENO

MARCH 1906

WANAUME NA MARAFIKI

Je! Tunawezaje kusema ni nini tumekuwa katika mwili wetu wa mwisho? aliuliza mgeni usiku mwingine baada ya hotuba.

Njia pekee ya kusema ni kujua hakika kama ni nani tuliishi kabla. Kitivo ambacho maarifa hii inakuja ni kumbukumbu, ya utaratibu wa juu zaidi. Kukosekana kwa hiyo, kila mmoja anaweza kuunda makadirio ya kile alikuwa zamani na kile anapenda sasa. Ni busara kudhani tu, ikiwa tunayo chaguo yoyote katika jambo hilo, hatungechagua kama hali au mazingira ambayo tungetokea, kama vile ambayo hayakuhusika na ladha au maendeleo yetu na, kwa upande mwingine, ikiwa hatuna chaguo, basi, sheria ambayo inasimamia kuzaliwa tena haingetuweka katika hali ambazo hazikufaa kwa maendeleo.

Tunahisi kwa kuhurumia au tunapingana na maoni fulani, wahusika, madarasa ya watu, aina ya watu, ufundi, fani, sanaa na kazi, na hii ingeonyesha ikiwa tulikuwa tumefanya kazi au dhidi ya hizi hapo awali. Ikiwa tunahisi nyumbani au mgonjwa kwa urahisi katika jamii nzuri au mbaya, hiyo ingeonyesha kile tulichokuwa tumezoea hapo awali. Jambazi, limezoea kujiongelesha mwenyewe liko kwenye barabara ya zamani au barabarani vumbi, lisingehisi vizuri katika jamii yenye heshima, maabara ya kemia, au kwenye safu. Wala hakuna mtu ambaye alikuwa mtu anayefanya bidii kwa bidii, akifanya kazi kwa teknolojia au kisaikolojia, angejisikia vizuri na kupumzika jua mwenyewe, bila kuosha, kwa nguo zilizovunjika.

Tunaweza kudhibiti kwa usawa jinsi tulivyokuwa katika maisha ya zamani sio kwa utajiri au msimamo katika hali ya sasa, lakini kwa kile tunachohitaji, matamanio, tunapenda, kutopenda, kudhibiti tamaa, kututeka kwa sasa.

Je! Tunaweza kusema ni mara ngapi tulizaliwa hapo awali?

Mwili huzaliwa na mwili hufa. Nafsi haizaliwe wala hufa, lakini huingia mwilini ambayo imezaliwa na huacha mwili kwa kufa kwa mwili.

Kujua ni roho ngapi imetumia roho katika ulimwengu huu, angalia jamii mbali mbali sasa ulimwenguni. Fikiria ukuaji wa kiakili, kiakili na kiroho wa mtu wa Kiafrika, au Kisiwa cha Bahari ya Kusini; na halafu ile ya Newton, Shakespeare, Plato, Buddha, au Kristo. Kati ya hizi zilizozidi fikiria alama tofauti za maendeleo ambazo ubinadamu huwasilisha. Baada ya hii kuuliza ni wapi "mimi" kusimama kati ya hizi uliokithiri.

Baada ya kukadiria nafasi tazama ni kiasi gani “mimi” nimejifunza kutokana na uzoefu wa maisha ya sasa—mtu wa kawaida hujifunza lakini kidogo—na jinsi gani “mimi” kutenda kile "mimi" nimejifunza. Baada ya swali hili la kuvutia, labda tunaweza kuunda wazo fulani la idadi ya nyakati ambazo lazima iwe ilihitajika kuishi ili kufikia hata hali ya sasa.

Hakuna njia kwa mtu yeyote kuambia ni mara ngapi aliishi kabla isipokuwa na ujuzi halisi na ufahamu unaoendelea kutoka zamani. Ikiwa angeambiwa aliishi mara mbili au mara elfu hamsini habari hiyo haingemnufaisha, na hataweza kuithibitisha isipokuwa kwa maarifa ambayo hutoka kwa nafsi yake. Lakini kwa mfano uliopewa tunaweza kuunda wazo fulani la mamilioni ya miaka ambayo lazima tuwe tumeifikia hali ya sasa.

Je! Tunafahamu kati ya kuzaliwa tena mwili?

Sisi ni. Hatujali kwa njia ile ile tulipokuwa wakati wa maisha katika mwili. Ulimwengu huu ni uwanja wa vitendo. Ndani yake mwanadamu anaishi na kusonga na kufikiria. Mwanadamu ni mchanganyiko unaoundwa au unaoundwa na wanaume saba au kanuni. Wakati wa kufa sehemu ya kimungu ya mwanadamu hujitenga na sehemu ya vitu vya kupindukia, na kanuni za kimungu au za wanaume basi hukaa katika hali au hali ambayo imedhamiriwa na mawazo na vitendo kupitia maisha yote. Hizi kanuni za Kiungu ni akili, roho, na roho, ambayo, pamoja na tamaa kubwa, hupita katika hali bora ambayo maisha ya duniani imeamua. Hali hii haiwezi kuwa ya juu zaidi kuliko mawazo au maoni wakati wa maisha. Wakati kanuni hizi zinaunganishwa kutoka kwa sehemu kubwa ya nyenzo hawajui ubaya wa maisha. Lakini wanajua, na wanaishi nje ya malengo ambayo yameundwa wakati wa maisha tu. Huu ni kipindi cha kupumzika, ambayo ni muhimu kwa maendeleo ya roho kama kupumzika usiku ni muhimu kutoshea mwili na akili kwa shughuli za siku inayokuja.

Wakati wa kifo, kujitenga kwa mungu kutoka kwa kanuni za kibinadamu huruhusu neema ya walio hai kwa maadili kuwa na uzoefu. Hii ni hali ya fahamu kati ya kuzaliwa tena mwili.

Je! Ni maoni gani ya nadharia ya kuzaliwa tena kwa Adamu na Eva?

Wakati wowote swali hili lilipoulizwa kwa nadharia imesababisha tabasamu, kwa sababu hata wazo la Adamu na Hawa kuwa watu wa kwanza wa kibinadamu ambao waliishi katika ulimwengu huu limeonyeshwa kwa upuuzi wake na uchunguzi wa kisasa wa kisayansi, bado swali ni kweli mara nyingi huja.

Mtu aliye na habari nzuri atasema mara moja kuwa uvumbuzi unaonyesha hadithi hii kuwa hadithi. Theosophist anakubaliana na hii, lakini akisema kwamba historia ya mapema ya wanadamu imehifadhiwa katika hadithi hii au hadithi. Mafundisho ya Siri inaonyesha kuwa familia ya mwanadamu katika hali yake ya mapema na ya hali ya juu haikuwa kama ilivyo sasa, imeundwa na wanaume na wanawake, lakini kwa kweli hakukuwa na jinsia. Kwamba hatua kwa hatua katika ukuaji wa asili jinsia mbili au hermaphroditism, ilitengenezwa katika kila mwanadamu. Hiyo bado baadaye iliboresha jinsia, ambayo ubinadamu kwa sasa umegawanyika.

Adamu na Eva haimaanishi mwanaume mmoja na mwanamke mmoja, lakini ubinadamu wote. Wewe na mimi tumekuwa Adamu na Eva. Kuzaliwa upya kwa Adamu na Hawa ni kuzaliwa upya kwa roho ya mwanadamu katika miili mingi tofauti, katika nchi nyingi, na kupitia jamii nyingi.

Je! Ni urefu gani wa wakati uliowekwa kati ya kuzaliwa tena, ikiwa kuna wakati wowote?

Inasemekana kwamba kipindi kati ya mwili, au kutoka wakati wa kufa kwa mwili mmoja hadi roho inachukua makao yake katika mtu mwingine aliyezaliwa ulimwenguni, ni karibu miaka mia tano. Lakini hii haina maana kwa watu wote, na haswa sio kwa mtu wa kisasa mwenye nia ya kisasa.

Mtu mzuri anayetamani mbinguni, ambaye hufanya kazi nzuri katika ulimwengu huu na ana malengo na fikira dhahiri, mtu anayetamani umilele mbinguni, anaweza kuwa na mbingu kwa kipindi kikubwa, lakini ni salama kusema kuwa hiyo ni sio mtu wa wastani katika siku hizi.

Maisha katika ulimwengu huu ni uwanja wa hatua ambayo mbegu hupandwa. Mbingu ni hali au hali ya kupumzika ambapo akili inapumzika kutoka kwa kazi yake na inafanya kazi maishani ili iweze kuzaliwa tena. Kipindi ambacho akili hurejeshwa nyuma inategemea kile ilichofanya maishani na mahali kimeweka wazo lake, kwa kila mahali wazo au hamu hiyo ni mahali hapo au hali akili itaenda. Muda huo haupaswi kupimwa na miaka yetu, lakini badala ya uwezo wa akili wa kufurahiya katika shughuli au kupumzika. Wakati mmoja kwa wakati mmoja unaonekana kuwa wa milele. Wakati mwingine hupita kama flash. Upimaji wetu wa wakati, kwa hivyo, sio katika siku na miaka ambayo inakuja na kwenda, lakini katika uwezo wa kufanya siku hizi au miaka kuwa ndefu au fupi.

Wakati umeteuliwa kwa kukaa kwetu mbinguni kati ya kuzaliwa tena mwili. Kila mmoja huteua mwenyewe. Kila mwanadamu anaishi maisha yake mwenyewe. Kwa kuwa kila hutofautiana kwa undani kutoka kwa kila mmoja hakuna taarifa dhahiri ya wakati inaweza kufanywa mwingine zaidi ya kwamba kila mtu hufanya wakati wake mwenyewe kwa mawazo na vitendo vyake, na ni ndefu au fupi kadiri anavyotengeneza. Inawezekana kwa mtu kuzaliwa tena katika mwili chini ya mwaka, ingawa hii sio kawaida, au kupanua kipindi kwa maelfu ya miaka.

Je! Tunabadilisha utu wetu tunaporudi duniani?

Tunafanya kwa njia ile ile kwamba tunabadilisha suti ya nguo wakati imekamilisha kusudi lake na hakuna lazima tena. Utu umeundwa kwa vitu vya msingi vilivyojumuishwa katika fomu, iliyohuishwa na kanuni ya maisha, iliyoelekezwa na kukuzwa na hamu, na hatua za chini za akili zinazohusika ndani yake kupitia akili tano. Hii ndio mchanganyiko ambao tunauita utu. Inapatikana tu kwa kipindi cha miaka kutoka kwa kuzaliwa hadi kufa; kutumika kama chombo na ambayo akili hufanya kazi, huwasiliana na ulimwengu, na hupata maisha ndani yake. Wakati wa kufa, utu huu umewekwa kando na hurudi ndani ya vitu vya ulimwengu vya mizimu, maji, hewa na moto, ambavyo vilitolewa na kuunganishwa. Akili ya mwanadamu basi hupitilia hali yake ya kupumzika baada ya starehe ambayo huijenga na inaingia katika tabia nyingine ya kuendelea na elimu na uzoefu wake ulimwenguni.

Rafiki [HW Percival]