The

NENO

MEI 1908

WANAUME NA MARAFIKI

Je, wafu wanaishi katika familia, katika jamii, na kama kuna serikali?

Wale ambao huondoa maisha haya hukaa kupumzika ambayo ni ndefu au fupi, kulingana na mahitaji yao. Wao basi wanaendelea kuishi kwao katika hali ya baada kama walivyokuwa wameishi duniani. Lakini kuna tofauti hii, ambayo maisha hapa duniani yanahitaji kanuni zote za mtu za kuwapo katika ulimwengu huu, hali inayofuata inahitaji gari tu inayofaa ndege ambayo akili, ego, inafanya kazi.

Je! Mwanadamu ameishi na familia yake au jamii duniani kulingana na tamaa yake, itakuwa pia hamu yake ya kuendelea na maisha haya katika hali ya baada ya kifo. Ikiwa amependelea maisha ya peke yake, au maisha ya kujitolea kusoma au kufanya utafiti, basi hatatamani maisha kati ya wengine; lakini katika hali zote mbili, kulingana na tamaa yake katika maisha ya mwili, ndivyo tamaa yake itaendelea baada ya kifo.

Baada ya kifo, mwanadamu, ile akili, akili, inaendelea na nguvu zake zote, lakini huondoa mwili wa kawaida na mfumo wa mwili huo wa mwili. Popote pale mawazo yake na nia yake yapo hapo atakuwa mtu huyo. Wakati, hata hivyo, akili hutenganishwa na ulimwengu na mgawanyiko kutoka kwa mwili wake wa mwili, njia ya kujieleza na mawasiliano na ulimwengu wa mwili imekataliwa na mwanaume hawezi kuwa na miili ya mwili ya familia yake au jamii iliyokuwa ikikaa. mawazo yake. Ikiwa, hata hivyo, mawazo yake ya familia au jamii yangekuwa na nguvu angefikiria pamoja nao au kuwashikilia katika fikira zake kwani mtu anaweza kuwa katika mawazo na familia yake au marafiki wakati anaishi ulimwenguni ingawa anaishi mbali nchi. Asingekuwa na mawazo mapya, au kupata habari kuhusu familia au jamii baada ya kifo chake, wala kuwa juu yao kujua hatima yao, kama inavyodaiwa makosa wakati mwingine. Baada ya kifo mwanadamu anaishi katika mawazo ambayo alikuwa nayo wakati wa maisha ya mwili. Anafikiria tena kile alichofikiria wakati wa maisha.

Kuna ulimwengu wa mawazo, ambao ni baada ya ulimwengu wote ambao mtu anaishi kweli hata akiwa katika mwili wa mwili, kwani ulimwengu uko kwake kama anaitafsiri katika ulimwengu wake wa mawazo. Lakini kuna ulimwengu mwingine ambao uko kati ya ulimwengu wa mawazo na ulimwengu wa mwili ambao ni ulimwengu wa hamu (kama loca). Katika ulimwengu wa hamu kuna tamaa na matamanio makubwa ya mwanadamu. Ili kwamba baada ya kifo kuna mwili wa hamu wa mtu ambaye mtu, akili, lazima ajikomboe ikiwa atapata kipindi chochote cha kufurahi au kupumzika katika hali ya baada ya kifo. Katika hali nadra, mwanadamu, akili, hutumwa na mwili wake wa hamu kubwa, kwa hali hiyo anaweza kwenda mara kwa mara mahali pa familia yake ya zamani au jamii. Katika hali kama hiyo, hata hivyo, akili ingeonekana kuwa imewekewa dawa ya kulevya au kulewa. Tamaa itakuwa sababu kubwa. Maumbile kama hayo yangefanya sawa na yule aliye chini ya ushawishi wa dawa au kileo. Walakini, hamu hiyo ingejidhihirisha kama vile mlevi anavyodhihirisha hamu yake. Ni kwa kuonekana tu kwa miili ya hamu kama hiyo ndio akili iko. Kama vile mawazo ya maisha ya familia au maisha ya jamii kama bora katika ulimwengu wake wa mwili, vivyo hivyo akili hiyo hiyo itashikilia maisha ya familia au ya jamii katika ulimwengu mzuri wa mawazo baada ya hali ya kifo. Lakini kwa kuwa katika ulimwengu huu wa mwili maisha bora yalionekana kuwa ya kivuli na yasiyo wazi na maisha ya mwili ni ya kweli na ya kweli, sasa hali imebadilishwa; ulimwengu bora ni wa kweli na mwili umepotea kabisa au unabaki kuwa dhana ya kufikirika.

Ndio, kuna serikali katika majimbo ya kifo. Kila moja ya majimbo baada ya kifo yana serikali yake mwenyewe na sheria za kila jimbo zinadhibiti serikali hiyo. Sheria ya hali ya hamu inaonyeshwa na jina lake mwenyewe: hamu. Ulimwengu bora unatawaliwa na mawazo. Kila nchi inadhibitiwa kiotomatiki na hamu, au wazo bora, kila moja kulingana na maumbile yake, na yote kulingana na haki.

Je, kuna adhabu au tuzo kwa matendo yaliyofanywa na wafu, ama wakati wa maisha au baada ya kifo?

Ndio, na kila tendo huleta matokeo yake mwenyewe, kulingana na kitendo na kulingana na nia na wazo ambalo lilichochea hatua hiyo. Wengi wanaotenda katika ulimwengu huu hufanya bila ujinga, hata hivyo hatua hiyo inaleta thawabu yake au adhabu. Yule ambaye huchota kichocheo cha bunduki ambaye hakujua alikuwa amepakiwa na kurudisha kutoka kwa kidole chake, au mkono wa rafiki, hupata matokeo ya mwili kabisa kama vile alikuwa amepiga risasi kwa nia ya kumjeruhi. Adhabu ya mwili ni sawa. Lakini hajapatwa na adhabu ya kiakili ambayo ingeweza kusababisha majuto, ambayo angeumia ikiwa angefanya kitendo hicho na ufahamu wa kile kitatokea.

Hii inatumika kwa swali wakati unaishi katika ulimwengu wa mwili. Lakini kuna upande mwingine ambao ni hali ya kifo. Wale walio katika hali ya kifo baada ya kufa hufanya kama athari zifuatazo. Ulimwengu huu ni ulimwengu wa sababu na vile vile vya athari, lakini majimbo yanayofuata ni ya athari tu. Mwili wa hamu unendelea kutenda baada ya kifo kulingana na msukumo ulioruhusu wakati wa maisha ya mwili. Kwa hivyo, vitendo vilivyofanywa na shirika la astral, au hata na akili katika ulimwengu wake bora, ni matokeo tu, sio sababu. Ni athari kama malipo au adhabu kwa matendo yaliyofanywa katika ulimwengu wa mwili. Lakini vitendo hivi havikulipwi au kuadhibiwa.

Maneno "thawabu" na "adhabu" ni maneno ya kitheolojia. Wana maana ya kibinafsi na ya ubinafsi. Ikiwa ni katika ulimwengu huu au ulimwengu wowote, sheria ya kweli inatafsiri adhabu kumaanisha somo lililopewa anayetenda kwa vitendo vibaya. Thawabu ni somo linalopewa mtendaji wa hatua sahihi. Somo ambalo limeitwa adhabu hupewa mtendaji kumfundisha asifanye vibaya tena. Thawabu inafundisha matokeo ya hatua sahihi.

Katika hali ya kifo, mwili wa hamu unateseka sawa na mtu mwenye hamu ya nguvu, wakati hana njia wala fursa ya kukidhi hamu yake. Mwili wa mwili ni wa kati kwa njia ambayo mwili wa tamaa hutimiza hamu yake. Wakati mwili wa tamaa unanyimwa au kukatwa kutoka kwa mwili wake wa mwili wakati wa kufa, hamu ya chakula inabaki, lakini haina njia ya kujiridhisha. Ili kwamba ikiwa tamaa imekuwa kubwa na ya kutosheleza mwili kuna baada ya kifo njaa ya hamu, au kuchoma kwa shauku, lakini bila njia ya kuiridhisha au kuipendeza. Lakini akili ambayo maoni yao yalikuwa ya juu, hupata furaha zote zinazohudhuria kutimizwa kwa maoni haya, kwa sababu ni katika ulimwengu ambapo maadili yapo.

Kwa hivyo tuna katika mauti baada ya kifo kusema adhabu au thawabu, au inaitwa vizuri zaidi, masomo ya hatua sahihi na mbaya, kama matokeo ya mawazo, vitendo na vitendo vilivyofanywa wakati wanaishi katika ulimwengu wa mwili.

Je! Wafu hupata ujuzi?

Hapana, hawana kwa maana sahihi ya neno. Ujuzi wote ambao akili hupata lazima ipatikane wakati unaishi katika mwili wa mwili katika ulimwengu huu wa mwili. Hapa ndipo panapopaswa kupata maarifa ikiwa maarifa yatapatikana. Baada ya kifo tunaweza kupitisha mchakato wa kuchimba au kufyatua, lakini tu ya vitu vilivyopatikana katika ulimwengu huu, kwa maana ile ile kwamba ng'ombe huweza kutafuna cud yake wakati akiwa ndani ya donge lake, lakini tu kwa ile ambayo imeibeba kutoka nayo shamba. Kwa hivyo waliokaa hukaa zaidi au huzunguka tamaa hizo, mawazo, au itikadi, ambayo imeongeza, kukuza na kupamba wakati wa maisha. Ujuzi wa kweli wa walimwengu wote lazima upatikane wakati unaishi katika ulimwengu huu. Chombo hakiwezi kupata baada ya kifo kile ambacho hakijajua wakati wa maisha. Inaweza kukuza na kuishi tena kile ambacho imejua wakati wa maisha, lakini haiwezi kupata maarifa mapya baada ya kifo.

Je! Wafu wanajua kinachoendelea katika ulimwengu huu?

Wengine wanaweza, wengine hawawezi. Inategemea tunamaanisha nini tunaposema “wafu.” Miili ya tamaa iliyofungwa duniani ndiyo tabaka pekee la tabaka nyingi za “wafu” ambao wanaweza kujua kinachoendelea katika ulimwengu huu. Lakini basi wanaweza kujua tu kile kinachoendelea kwani kinahusiana na matamanio na matamanio ambayo walikuwa wamepitia maishani, na ni nini kinachoendelea kinahusiana nao. Kwa mfano, matamanio ya mlevi angejua tu kile kinachoendelea ulimwenguni kwani inahusiana na hamu yake ya kunywa na hata wakati huo tu angeweza kupata ujirani na watu ambao wamezoea kunywa. Angeweza kuupata ujirani huo kwa mvuto wa asili wa kupenda kupenda, lakini ili apate uzoefu wa kile kinachoendelea ni lazima afanye hivyo kupitia mwili wa kimwili wa mtu anayekunywa, ambayo angefanya kwa kuingia na kumsumbua anayekunywa. Lakini mwili wa tamaa wa mlevi haungeweza kujua kile kinachoendelea katika ulimwengu wa siasa au wa fasihi au sanaa, wala haungejua au kuelewa uvumbuzi katika astronomia au sayansi ya hisabati. Kila mtu anapotafuta mazingira yanayokubalika zaidi katika ulimwengu wa mwili, kwa hivyo miili ya matamanio inaweza kuvutiwa na mazingira ya asili yanafaa kwa asili ya matamanio yao.

Swali ni, je! Wangeweza kujua nini kiliendelea hata katika maeneo hayo? Mwili wa hamu ya kawaida hauwezi, kwani hauna viungo vya mwili ambavyo unaweza kuona vitu vya mwili. Inaweza kuhisi hamu na kuwa karibu na kitu cha usemi wake, lakini haikuweza kuona kitu isipokuwa imeingia ndani ya mwili wa mwanadamu na kutumia viungo vya kuona au hisia zingine kuiunganisha na ulimwengu wa mwili. Kwa bora, mwili wa hamu ya kawaida unaweza kuona wenzao wa astral tu ya tamaa za ulimwengu.

Akili ambayo ilikuwa imeamua uhusiano wake na mwili na kupita katika ulimwengu wake bora haingejua kinachoendelea katika ulimwengu wa mwili. Ulimwengu wake mzuri ni mbinguni yake. Mbingu hii au ulimwengu bora ungekoma kuwa kama vitu vyote vya ulimwengu vilijulikana. Malengo ya ulimwengu wa dunia yanaweza kujulikana kwa walio mbali katika ulimwengu mzuri, lakini tu kama hizi maoni ni sawa, kama vile kuwa ni kuwa na uzoefu na akili katika ulimwengu wake bora.

Je! Unaweza kuelezea vipi ambapo wafu wameonekana ama kwa ndoto, au kwa watu ambao walikuwa macho, na wametangaza kuwa kifo cha watu fulani, kwa ujumla wanachama wengine wa familia, kilikuwa karibu?

Ndoto ambayo sio kwa sababu ya kisaikolojia hutoka kwa ulimwengu wa astral au kutoka kwa ulimwengu wa mawazo. Kifo cha mtu aliyetangazwa katika ndoto inamaanisha tu kwamba yule aliyetangazwa kufa tayari ameweka au amezalisha sababu ambazo ni za kifo chake, na sababu zilizowekwa zinaonyeshwa katika ulimwengu wa astral. Huko wanaweza kuonekana kama picha; hali zote zinazohudhuria kifo zinaweza pia kuonekana ikiwa hutafutwa. Ndivyo Ndoto, za vifo ambavyo hufanyika, kama ilivyotangazwa, zinaweza kuonekana na mtu yeyote anayeshirikiana na mawazo ya sasa ambayo yalisababisha picha. Katika kesi ambayo mtu anaonekana katika ndoto inamaanisha kwamba kuonekana vile kunatoa mwelekeo wa yule katika ndoto katika kifo kinachokuja. Hii inaweza kufanywa ama kujaribu kuzuia kifo, au kuitayarisha kwa hiyo, au kama mfano kutambuliwa na wale wanaohusika zaidi.

Kanuni hiyo hiyo ingehusika katika kesi ambapo wafu wamejitokeza na kutangaza kifo cha mwingine kwa mtu ambaye alikuwa macho, isipokuwa kwamba macho ya mtu huyo yangetiwa macho kwa kuonekana, au akili ya wepesi ilifanywa haraka kujua mwonekano. Sababu hizo hizo zitatumika. Lakini tofauti inaweza kuwa kwamba akili huona katika ndoto wazi zaidi kuliko katika maisha ya kuamka, na kwa hivyo chombo cha astral hazihitaji kuwa mnene, usemao ungelazimika kutamkwa zaidi na akili za mwili zinazoletwa ili kuigundua. Wafu ambao walionekana hivi watakuwa ni mwili wa tamaa ambao uliunganishwa au kuhusishwa kwa njia fulani na yule ambaye kifo chake kilitangaza. Lakini watu wote waliotangazwa kufa sio kila wakati wanakufa kama ilivyotangazwa. Hii inamaanisha (wakati mtu hajapotoshwa na dhana) kwamba sababu ambazo zinahitaji kifo kabisa hazijatolewa, lakini kifo hicho kitafuata isipokuwa hesabu zimewekwa ili kuizuia. Wakati hatua inayofaa inachukuliwa kifo inaweza kuzuiliwa.

Je! Wafu wamevutiwa na wanachama wa familia yao wakati walipokuwa duniani, na wanawaangalia; mwanamke aliyeondoka juu ya watoto wake wadogo?

Inawezekana kwamba mmoja wa washiriki wa familia aliyekufa anaweza kuvutiwa na mmoja au wengine wa familia ikiwa kuna tamaa isiyokamilika ambayo ilikuwa na nguvu wakati wa maisha. Kama, kwa mfano, mtu ambaye alitaka kufikisha kipande cha mali kwa mwingine ambayo alikuwa nayo wakati wa maisha kwa ujanja. Mara tu baada ya kufikishwa, au yule aliye na haki atakapokuwa na mali inayofaa, hamu hiyo ingeweza kutimizwa na akili iliyofunguliwa kutoka kwa vifungo vilivyomiliki. Kwa upande wa mama kutazama juu ya watoto wake, hii inawezekana tu ambapo wazo linakuwa na nguvu wakati wa maisha na wakati wa kufa ili kushikilia akili ya mama kwa hali ya watoto wake. Lakini hii lazima ifunguliwe ili mama aachiliwe huru na watoto waruhusiwe kutekeleza kile walichokuwa wameunda katika maisha ya zamani. Baada ya kupita katika ulimwengu wake bora au mbinguni, mama aliyeondoka bado anawafikiria watoto ambao anampenda. Lakini mawazo yake juu ya watoto hayawezi kusumbuliwa katika hali yake bora, vinginevyo hali haitakuwa bora. Ikiwa watoto wanateseka hawezi kujua bila mateso mwenyewe, na mateso hayana nafasi katika ulimwengu mzuri. Mateso huwa sehemu ya masomo na uzoefu wa maisha ambayo akili inayoteseka hupata maarifa na hujifunza jinsi ya kuishi na kufikiria na kutenda. Kinachotokea ni kwamba mama, akiwa na wazo la watoto ambao ni wapenzi kwake, anaweza kuwaathiri kupitia mawazo. Hawezi kuzilinda katika ustawi wao wa mwili, lakini anaweza kwa maoni yake ya hali ya juu kuwafikishia maoni hayo wakati mawazo na maisha yao yatajibu. Kwa njia hii sio tu kwamba watoto wa wazazi wanaweza kusaidiwa na wale ambao wameenda, ambao wako katika ulimwengu mzuri au mbinguni, lakini marafiki wote waliohama wanaweza kuwasaidia wale wanaoishi katika ulimwengu huu ikiwa maoni ya walio mbali yamekuwa ya juu na yenye heshima wakati wa mawasiliano na urafiki katika maisha ya mwili.

Katika ulimwengu wa wafu kuna jua moja na mwezi na nyota kama katika dunia yetu?

Hapana, hakika sivyo. Jua na mwezi na nyota inasemekana ni miili ya kiumbe katika ulimwengu wa mwili. Kama vile haziwezi kuwa, au kuonekana kama vile, baada ya kifo; kwa kuwa ingawa wazo lao linaweza kukumbwa akilini baada ya kifo wazo hilo lingekuwa tofauti na vitu. Unajimu ambaye mawazo yake yalikuwa yamechukuliwa kabisa na masomo yake wakati anaishi, huenda baada ya kifo bado kilishikwa na somo lake, lakini hakuona mwezi na nyota za mwili, isipokuwa mawazo yake au maoni yao. Jua na mwezi na nyota vinatoa kwa viumbe duniani aina tatu za taa za nguvu na ukubwa. Nuru ya ulimwengu wetu wa mwili ni jua. Bila jua tuko gizani. Baada ya kifo akili ni nuru inayoangazia ulimwengu mwingine wowote kwani inaweza pia kuangazia mwili. Lakini wakati akili au ego inapoacha mwili wake wa kawaida mwili uko kwenye giza na kifo. Wakati akili inatengana na mwili wa hamu, mwili huo pia uko gizani na lazima pia ufe. Akili inapopita katika hali yake bora inaangazia mawazo ya wazi na malengo ya maisha. Lakini jua la asili, au mwezi, au nyota, haziwezi kutoa taa yoyote juu ya majimbo ya kifo.

Je! Inawezekana kwa wafu kuwashawishi wanaoishi bila ujuzi wa wanaoishi, kwa kupendekeza mawazo au matendo?

Ndio, inawezekana na mara nyingi hufanyika kwamba wahusika walioachana na tamaa zao ambazo walikuwa na nguvu na ambao maisha yao yalikuwa yamekataliwa na uwepo wao waliwachochea watu ambao walihusika, kutenda makosa ambayo wasingefanya bila ushawishi huo. Hii haimaanishi kwamba hatua hiyo ni kwa sababu ya chombo kilichojitenga, na haimaanishi kutokuwa na hatia kwa yule aliyefanya uhalifu huo chini ya ushawishi huo. Inamaanisha kuwa chombo kilichoonekana kitafuta au kuvutiwa na yule anayeweza kushawishiwa. Anayeweza kuvutiwa sana lazima awe wa kati bila ya maadili ya hali ya juu au nguvu ya maadili, au mtu mwingine ambaye mwelekeo wake ni sawa na ule wa chombo kilichomvutia. Hii inawezekana na mara nyingi hufanywa bila ufahamu wa yule aliyechochewa kutenda. Vivyo hivyo inawezekana kwa mawazo, ambayo ni ya tabia ya juu, kupendekezwa kwa wengine, lakini katika hali kama hiyo sio lazima kwenda kwa wafu kwa mawazo, kwa sababu mawazo ya walio hai yana nguvu na nguvu zaidi kuliko mawazo ya wafu.

Rafiki [HW Percival]