The

NENO

NOVEMBER 1907

WANAUME NA MARAFIKI

Mkristo anasema kwamba mwanadamu ana mwili, nafsi na roho. Theosophist anasema kwamba mwanadamu ana kanuni saba. Kwa maneno machache kanuni hizi saba ni zipi?

Theosophist inamuona mtu kutoka kwa sehemu mbili. Kutoka kwa mmoja ni mwanadamu, kutoka kwa mwingine yeye hafi. Sehemu ya mwanadamu ambayo imekufa imeundwa na kanuni nne tofauti. Kwanza, mwili wa mwili, ambao umejengwa kutoka kwa vimiminika, vinywaji, hewa na moto, ambavyo ni nyenzo za mwili wa kawaida. Pili, linga sharira, ambayo ni fomu, au muundo wa mwili. Mwili wa fomu hii ni ya ether, jambo lisilobadilika kuliko lile linalobadilika kila wakati. Ubunifu au muundo wa mwili ni kanuni ambayo huunda vyakula visivyobadilika vya vimumunyisho, vinywaji, gesi na taa iliyochukuliwa mwilini, na ambayo huhifadhi hali yake maishani. Tatu, ni prana, au kanuni ya maisha. Kanuni hii ya maisha husababisha mwili wa fomu kupanuka na kukua, vinginevyo fomu ingebaki kila wakati huo huo. Kwa kanuni ya maisha vyakula vya mwili huhifadhiwa kila wakati. Kanuni ya maisha hubomoa na kuvuta zamani na kuibadilisha kwa fomu na jambo jipya. Kwa hivyo mwili wa zamani huchukuliwa na hubadilishwa na vitu vipya vya mwili, na jambo la maisha hujengwa ndani ya mwili wa mwili, na hiyo mwili wa mwili hupewa umbo na kushikiliwa pamoja na muundo au mwili wa fomu. Nne, ni kama, kanuni ya hamu. Tamaa ni mnyama anayetamani anayetaka mwanadamu. Ni asili ya asili na mielekeo ya wanyama kwa mwanadamu, na hutumia na kutoa mwelekeo kwa maisha na fomu ya mwili wa kawaida. Hizi kanuni nne zinaunda sehemu ya mwanadamu ambayo hufa, imetengwa, inajitenga na inarudi kwa vitu ambavyo hutolewa.

Sehemu ya kutokufa ya mwanadamu ni mara tatu: Kwanza, manas, akili. Akili ni kanuni ya kutofautisha ambayo humfanya mwanadamu kuwa mwanadamu. Akili ni kanuni ya kufikiria kwa mwanadamu, ambayo inachambua, hutenganisha, inalinganisha, ambayo inajitambulisha na inajiona inajitenga na wengine. Inaunganisha na hamu na wakati wa maisha ya mwili huchukua hamu ya kuwa yenyewe. Akili sababu, lakini hamu inataka; mioyo ya tamaa inatamani, kinyume na sababu gani inaamuru. Kutoka kwa mawasiliano ya akili na hamu huja uzoefu wetu wote katika maisha. Kwa sababu ya mawasiliano ya akili na hamu tunayo mambo mawili ya mwanadamu. Kwa upande mmoja, matakwa ya kukasirika, hasira, na ghadhabu; kwa upande mwingine, mtu mwenye busara na mwenye upendo ambaye asili yake ni ya Kimungu. Akili ni kanuni ambayo uso wa asili hubadilishwa; Milima imeandaliwa, mifereji imejengwa, miundo ya minara ya angani imeinuliwa na nguvu za asili zilizounganishwa na zinazoendeshwa ili kujenga ustaarabu. Ya sita, buddhi, ni roho ya kimungu, kanuni ambayo inajua na inajiona kuwa ndani ya wengine na wengine kwa yenyewe. Ni kanuni ya udugu wa kweli. Inayojitolea yenyewe kuwa maumbile yote yanaweza kuinuliwa kwa kiwango cha juu. Ni gari ambalo roho safi hutenda. Saba, atma, ni roho yenyewe, safi na isiyo na uchafu. Vitu vyote vinaungana ndani yake, na ndio kanuni inayoenea ndani na juu ya vitu vyote. Akili, roho na roho, ni kanuni ambazo haziwezi kufa, wakati za mwili, fomu, maisha na hamu ni za kufa.

Mgawanyiko wa Kikristo wa mwanadamu ndani ya mwili, roho na roho hau wazi kabisa. Ikiwa kwa mwili unamaanisha fomu ya mwili, basi ni vipi akaunti ya maisha tofauti, fomu ya kudumu na mnyama aliye ndani ya mwanadamu? Ikiwa kwa roho kunamaanisha kitu ambacho kinaweza kupotea au kuokolewa, hii inahitaji maelezo tofauti na ya Kikristo. Mkristo hutumia roho na roho na sawa na anaonekana kuwa hana uwezo wa kufafanua roho na roho wala kuwa na uwezo wa kuonyesha tofauti kati ya kila mmoja. Theosophist na uainishaji wake mara saba hutoa juu ya mwanadamu maelezo ya mwanadamu, ambayo angalau ni sawa.

Kwa maneno machache unaweza kuniambia nini kinafanyika wakati wa kifo?

Kifo kinamaanisha kutenganisha mwili wa mwili na muundo wake, au mwili wa fomu. Wakati kifo kinakaribia mwili wa fomu ya ether hujiondoa yenyewe kutoka kwa miguu kwenda juu. Kisha akili au ego huacha mwili kupitia na kwa pumzi. Pumzi katika kuondoka huacha maisha, huacha mwili wa fomu, na mwili wa fomu hupanda kutoka kwenye kifua na kawaida hujitokeza kutoka kwa mwili kutoka kinywani. Kamba ambayo ilikuwa imeunganisha kiwiliwili na mwili wa fomu yake ilibomolewa, na kifo kimefanyika. Kwa hivyo haiwezekani kufufua mwili wa mwili. Kanuni ya hamu inaweza kushikilia akili ya mwili katika utumwa kwa muda, ikiwa akili wakati wa maisha imefikiria matamanio yake kama yenyewe, kwa hali ambayo inabaki na tamaa za wanyama hadi wakati kama huo unaweza kutofautisha kati yake na wao, basi itakuwa hupita katika hali bora ya kupumzika au shughuli ambayo inalingana na mawazo yake ya juu, iliyofurahishwa nayo wakati unaishi katika mwili wa mwili. Huko inabaki hadi kipindi chake cha kupumzika kinamalizika, halafu inarudi kwenye maisha ya kidunia ili kuendelea na kazi yake kutoka kwa mahali ilipoachwa.

Wengi wa kiroho wanasema kuwa katika mikutano yao roho za wafu zimeonekana na kuzungumza na marafiki. Theosophists wanasema kwamba hii sio kesi; kwamba kile kinachoonekana sio roho bali kikosi, kijiko au mwili wa tamaa ambao roho imekataa. Nani ni sahihi?

Tunazingatia taarifa ya nadharia hiyo kuwa sahihi zaidi, kwa sababu chombo ambacho mtu anaweza kuongea kwa mshtuko ni maoni tu ya kile kilichofikiriwa na shirika wakati wa maisha na mazungumzo kama haya yanatumika kwa vitu vya mwili, wakati sehemu ya Mungu ya mwanadamu angeongea juu ya vitu vya kiroho.

Ikiwa nafsi ya mwanadamu inaweza kuwa kifungoni baada ya kifo na mwili wake wa tamaa, kwa nini roho hii haiwezi kuonekana katika mashindano na kwa nini ni makosa kusema kuwa haionekani na kuzungumza na wapangaji?

Haiwezekani kwa roho ya mwanadamu kuonekana kwenye sehemu na kuzungumza na marafiki, lakini haiwezekani kwamba inafanya, kwa sababu "watekaji" hawajui jinsi ya kumtoa mfungwa wa muda mfupi na kwa sababu sura kama hiyo ingelazimika kuitwa na mtu anayejua jinsi, au sivyo kwa hamu kubwa ya yule anayeishi na roho ya mwanadamu aliye mwili. Ni vibaya kusema kwamba kuonekana ni roho za aliyekufa kwa sababu roho ya mwanadamu ambayo haiwezi kutofautisha kati yake na tamaa zake kawaida hupitia metamorphosis sawa na ile ya kipepeo ili iweze kutambua hali yake. Wakati iko katika hali hii haifanyi kazi kama vile kijiko. Kwamba roho ya mwanadamu ambaye anaweza kwa hiari yake kujitofautisha na mnyama angekataa kuhusika zaidi na mnyama huyo ambaye husababisha kuteswa kama hivyo.

Sababu ya tukio lisilo la kawaida kama kuonekana kwa roho ya mwanadamu aliyetengwa kwa mwili inaweza kuwa ni kuwasiliana na mtu mmoja juu ya mada fulani, kama, kwa mfano, habari ya umuhimu wa kiroho au thamani ya kifalsafa kwa yule anayehusika sana. Mawasiliano ya vyombo ambao hufanya kazi chini ya kichwa cha mtu aliyeondoka, kuzungumza na kutangaza juu ya vitu visivyo muhimu na uvumi wa mara kwa mara juu ya jambo fulani lililopendekezwa na moja ya seti. Ikiwa marafiki wetu walioachwa wangekuwa na hatia ya mazungumzo hayo ya kufuru wakati walipo na sisi wakati wa maisha yao ya duniani, tungekuwa, kama marafiki, tumewahuzunikia, lakini lakini tungelazimika kuwa tumelazimishwa kuwekwa kwenye nyumba ya wazimu wazimu, kwa sababu ingekuwa. wameonekana mara moja kuwa walikuwa wamepoteza akili zao. Hivi ndivyo tu ambavyo vimetokea kwa viumbe ambao huonekana kwenye mishipa. Kwa kweli wamepoteza akili zao. Lakini hamu ambayo tunazungumza inabaki, na ni hamu na dhihirisho la wazi tu la akili ambayo ilikuwa imeunganishwa na ambayo inaonekana kwa mtazamo. Muonekano huu unaruka kutoka kwa mada moja kwenda nyingine bila kuonyesha sababu au faida yoyote dhahiri ya mawazo au kujieleza. Kama mwendawazimu, zinaonekana kuwa zinavutiwa na ghafla kwa somo, lakini wao wanapoteza mada hiyo ghafla, au uhusiano wao nayo, na kuruka kwa mwingine. Wakati mtu atatembelea hifadhi ya mwendawazimu atakutana na kesi za kipekee. Wachache watazungumza kwa urahisi kwenye mada nyingi za riba, lakini wakati mambo kadhaa yatakapoletwa mwezi wa kwanza unakuwa jeuri. Ikiwa mazungumzo yanaendelea muda mrefu wa kutosha hatua ambayo wameacha kuwa wanadamu itagunduliwa. Ni hivyo tu na spooks au aina za matamanio ambazo zinaonekana kwenye nafasi. Wao hulingana na asili ya zamani na matamanio ya na maisha ya ardhini na kujielezea kulingana na matamanio hayo, lakini mara kwa mara huangukia kwenye mazungumzo mabaya wakati mambo mengine yanaletwa ambayo hayafai kwa hamu yao fulani. Wana ujanja wa mnyama na, kama mnyama, watacheza juu ya shamba na kuvuka na kuchora nyimbo zao ili kumrudisha yule anayewafuatilia na maswali mfululizo. Ikiwa uwindaji unafanywa, mhusika huyo aondoke kwenda kwa mwulizaji kwa sababu "wakati wake umefika na lazima aende" au sivyo atasema kuwa hajui jinsi ya kujibu alichouliza. Ikiwa roho ya kibinadamu iliyokataliwa itaonekana atakuwa wa moja kwa moja na mwenye dhabiti katika taarifa zake na kile alichosema kinaweza kuwa muhimu kwa mtu anayeshughulikiwa. Maumbile ya mawasiliano yake yangekuwa ya maadili, ya maadili, au ya kiroho, hayatakuwa ya mambo ya kawaida, kama kawaida kila wakati kwenye sekunde.

Ikiwa maonyesho katika mikutano ni shells tu, vijiko au miili ya tamaa, ambayo imeharibiwa na nafsi za kibinadamu baada ya kifo, kwa nini ni kuwa na uwezo wa kuwasiliana na wapangaji kwenye suala inayojulikana tu kwa mtu anayehusika, na kwa nini Je! ni kwamba somo lile litaleta mara kwa mara?

Ikiwa spooks au aina za hamu zilikuwa zimeunganishwa wakati wa uhai wa dunia na majina ambayo wanadai, wanajua mada kadhaa, kama ilivyo kwa wazimu, lakini ni watangazaji tu, wanarudia tena na tena mawazo na tamaa za maisha. Kama fonografia wanazungumza kile kilichozungumzwa ndani yao, lakini tofauti na simu huonyesha matamanio ya mnyama. Kama tamaa zao ziliunganishwa na dunia, ndivyo ilivyo sasa, lakini bila kizuizi kwa sababu ya uwepo wa akili. Majibu yao yanapendekezwa na mara nyingi huonyeshwa na maswali waliyowekewa, na ambayo nao huonekana katika akili ya muulizaji ingawa anaweza asijue. Kwa mfano, mtu anaweza kuona taa iliyoonyeshwa kwenye kofia ya huyo amevaa au kitu kingine ambacho labda hajui. Wakati muulizaji anataarifiwa juu ya jambo ambalo hajawahi kujua, anafikiria ni la kushangaza na bila shaka anafikiria kwamba ingeweza kujulikana na yeye na mhudumu wake, ambapo ni tafakari tu inayoonekana akilini mwa yule anayeuliza au la sivyo ni ishara ya tukio linalosababishwa na aina ya hamu na kujieleza wakati wowote tukio linakuruhusu.

Ukweli hauwezi kukataliwa kwamba wakati mwingine roho husema ukweli na pia kutoa ushauri ambao ikiwa utafuatiwa utakuwa na faida kwa wote wanaohusika. Je, theosophist, au mtu mwingine yeyote anayepingana na kiroho, anakataa au kuelezea ukweli huu?

Hakuna mtaalam wa nadharia au mtu mwingine anayeheshimu ukweli anayejaribu kukataa ukweli, au kuachana na ukweli, na hatajaribu kuficha ukweli, au kuufafanua mbali. Jaribio la mtu yeyote anayependa ukweli ni kupata ukweli, sio kuwaficha; lakini kupenda kwake ukweli hakuitaji kwamba anapaswa kukubali kama kweli madai ya mtu asiye na akili, au yale ya mtu aliye na ujanja, au ganda, au msingi, anayefanya kazi kwa umakini kama rafiki mpendwa aliyeondoka. Yeye husikiza madai yaliyotolewa, kisha anathibitisha madai hayo kuwa ya kweli au ya uwongo na ushahidi uliopitishwa. Ukweli daima hujithibitisha. Kutoka kwa vinywa vyao, watakatifu hujithibitisha kuwa watakatifu, wanafalsafa kuwa wanafalsafa; mazungumzo ya watu wasio na akili yanathibitisha kuwa wasio na akili na spooks hujithibitisha kuwa spooks. Hatuamini kuwa theosophists wanapingana na ukweli wa Ukabila, ingawa wanakanusha madai ya wahenga wengi.

Sehemu ya kwanza ya swali ni: je! “Roho” wakati mwingine husema ukweli. Wao hufanya - wakati mwingine; lakini hivyo ndivyo mhalifu alivyo mgumu zaidi kwa suala la hilo. Kwa kuwa hakuna tukio fulani la ukweli lililosemwa na "roho", tutaweza kusema kwamba ukweli au ukweli uliyosemwa na kile watu wengine watakaosisitiza juu ya kuiita "mizimu" ni kawaida. Hiyo, kwa mfano, kama taarifa kwamba ndani ya wiki utapokea barua kutoka kwa Mariamu, au John, au kwamba Maria atakua mgonjwa, au atapona, au kwamba bahati nzuri itatokea, au kwamba rafiki atakufa, au kwamba ajali itatokea. Ikiwezekana yoyote ya mambo haya kuwa kweli itakuwa tu kuonesha kuwa chombo - iwe cha mtu wa juu au wa chini-uwezo wa mtazamo mzuri zaidi kuliko vile vile, ikiwa ni mwili. Hii ni kwa sababu kila mwili hugundua kwenye ndege ambayo inafanya kazi. Wakati anaishi katika mwili wa mwili, mtu hugundua vitu vya mwili kupitia akili za mwili; na matukio hugunduliwa tu wakati wa tukio lao, kama vile kupata baridi, au kuanguka, au kupokea barua, au mkutano na ajali. Lakini ikiwa moja sio mdogo kwa mwili wa mwili na bado ana akili, akili hizi hutenda kwa ndege karibu na ile ya mwili, ambayo ni ya nyota. Mtu anayefanya kazi kwenye ndege ya astral anaweza kuona matukio yanayotokea huko; maoni katika ndege ya astral ni kutoka ardhi ya juu kuliko ya kawaida. Kwa hivyo, kwa mfano, wazo au nia nzuri ya mtu kuandika barua inaweza kuonekana na mtu anayeweza kuona nia hiyo au mawazo, au homa inaweza kutabiriwa kwa hakika kwa kuona hali ya mwili wa astral wa kuwa nayo. Ajali zingine pia zinaweza kutabiriwa wakati sababu zao zimewekwa kwenye mwendo. Sababu hizi ni za kila wakati katika mawazo au vitendo vya watu, na wakati sababu inapewa matokeo hufuata. Kwa mfano: ikiwa jiwe limetupwa hewani mtu anaweza kutabiri anguko lake muda mrefu kabla ya kugusa ardhi. Kulingana na nguvu ambayo ilitupwa nayo na safu ya kupaa kwake, Curve ya asili yake na umbali utaanguka inaweza kutabiriwa kwa usahihi.

Vyombo vinavyofanya kazi kwenye ndege ya astral huweza kuona sababu baada ya kuzalishwa na huweza kutabiri tukio kwa usahihi kwa sababu wanaweza kuona kwenye nyota ambayo itatokea kwa mwili. Lakini muuaji anaweza kuona kupaa kwa jiwe na kutabiri asili yake kama kweli mtakatifu au mwanafalsafa. Hii ni ya vitu vya mwili. Ushauri uliopeanwa juu ya jinsi ya kuepuka ajali haudhibitishi kuwa hutolewa na roho isiyoweza kufa. Mwanakijiji anaweza kushauri moja ya ajali inayowezekana kwa usahihi kama sage. Labda inaweza kushauri mtu amesimama kwa njia ya jiwe kushuka na kuzuia jeraha lake. Kwa hivyo inaweza kuwa ya jua. Inaweza kuulizwa jinsi ushauri kama huo unavyoweza kutolewa na spook, ikiwa buibui haina akili. Tungesema kwamba buibui haina akili kwa maana ileile ya kwamba mtu ambaye ni wazimu hana tumaini hana akili. Hata ingawa anapoteza ufahamu wa kitambulisho chake, kuna tafakari ndogo ambayo imewekwa kwenye hamu, na inabaki na hamu hiyo. Ni tafakari hii ambayo inatoa mshindo wa akili katika hali fulani, lakini lazima ikumbukwe kwamba ingawa ganda limepoteza akili kwamba mnyama anabaki. Mnyama hajapoteza ujanja wake na ujanja wa mnyama na hisia iliyoachwa na akili huiwezesha kufuata, chini ya visa fulani, kama vile zile ambazo tayari zimeshamiriwa, matukio ya kupitisha katika eneo ambalo hufanya kazi. Ukweli huonyeshwa yenyewe kama picha inaweza kuonyeshwa na kioo. Wakati tukio linaonyeshwa kwenye mwili wa matamanio na picha hii imeunganishwa na au inahusiana na moja ya seti kwenye mshikamano, spook au ganda hujibu kwa picha ya mawazo iliyoonyeshwa juu yake na kujaribu kutamka wazo au hisia kama piano. Ingesikika sauti au kumjibu mtu ambaye ameshika funguo zake. Wakati mshikaji katika sehem amepoteza au amekosea kitu, hasara hii inabaki kama picha akilini mwake na picha hii imehifadhiwa kama kumbukumbu ya zamani. Picha mara nyingi hugunduliwa au kuonyeshwa na mwili wa tamaa au spook. Halafu inajibu picha kwa kumwambia Sitter kwamba kwa wakati kama huo ilipotea nakala kama hiyo ya thamani, au kwamba makala hii inaweza kupatikana kwake, mahali alipoiweka, au mahali ilipokuwa imepotea. Hizi ni hali ambazo ukweli husemwa na ushauri unapewa, ambayo inathibitisha kuwa sahihi. Kwa upande mwingine, ambapo ukweli mmoja umepewa, uwongo wa uwongo unasemwa, na ambapo ushauri mara moja ni sahihi, ni mara elfu kupotosha au kudhuru. Kwa hivyo tunasema kuwa ni kupoteza muda na ni hatari kuuliza na kufuata ushauri wa walioondoka. Ni ukweli unaojulikana kuwa watu wote ambao huwinda juu ya udhaifu wa wengine, wanaojihusisha na ujuaji, au kamari, au uvumi kwenye soko, wanawaruhusu wahasiriwa wao kushinda kiasi kidogo cha pesa, au watamsifia mwathirika kwa ujanja wake. kwa uvumi. Hii inafanywa kumtia moyo mhasiriwa aendelee na hatari yake, lakini mwishowe hii inasababisha kushindwa kwake na uharibifu. Ndivyo ilivyo kwa wanahabari na watazamaji wa spook na wawindaji wa matukio. Ukweli mdogo ambao wanapata wa kweli wanawashawishi waendelee na mazoea yao hadi, kama daftari, wako ndani sana ili watoke. Spooks kudhani kudhibiti na hatimaye inaweza kumtazama mwathirika kabisa na kisha ifuatavyo kushindwa na uharibifu. Takwimu za ujasusi na za watazamaji wa matukio zitathibitisha taarifa hizi kuwa za kweli.

Rafiki [HW Percival]