Wakati mama amepitia mahat, mama atakuwa bado ma; lakini mama wataungana na mahat, na kuwa mahat-ma.

-Sadiac.

The

NENO

ADEPTS, MASTERS NA MAHATMAS

HAYA maneno yamekuwa yakitumika kwa ujumla kwa miaka mingi. Mbili za kwanza zinatoka kwa Kilatini, ya mwisho kutoka kwa Sanscrit. Kutambua ni neno ambalo limetumika kwa karne nyingi na limetumika kwa njia nyingi. Ilikuwa, hata hivyo, ilitumiwa kwa njia fulani na wasanifu wa mediaeval, ambaye kwa kutumia neno hilo, alimaanisha mtu ambaye alikuwa amepata ujuzi wa sanaa ya alkemia, na ambaye alikuwa na ujuzi katika mazoezi ya alchemy. Kwa matumizi ya kawaida, neno hilo lilitumika kwa mtu yeyote ambaye alikuwa na ujuzi katika sanaa au taaluma yake. Neno bwana imekuwa katika matumizi ya kawaida kutoka nyakati za mapema. Imetokana na mchawi wa Kilatino, mtawala, na imekuwa ikitumika kama jina kuashiria mtu ambaye alikuwa na mamlaka juu ya wengine kwa sababu ya ajira au nguvu, kama kichwa cha familia, au kama mwalimu. Ilipewa nafasi maalum katika istilahi za wasomi na wasifu wa nyakati za vyombo vya habari kama maanisha mtu ambaye alikuwa mkuu wa mada yake, na ambaye alikuwa na uwezo wa kuelekeza na kufundisha wengine. Neno mahatma ni neno la Sanscrit, maana ya kawaida kuwa roho kubwa, kutoka maha, kubwa, na atma, nafsi, iliyoibuka nyuma maelfu ya miaka. Haijawahi kuingizwa katika lugha ya Kiingereza hadi nyakati za hivi karibuni, lakini sasa inaweza kupatikana katika vitabu.

Mahatma ya neno sasa inatumika katika nchi yake ya asili pia kwa mtu yeyote ambaye hufikiriwa kuwa mkubwa katika nafsi kwa marafiki wa India na yogis. Katika hali ya tukio, neno kawaida hutumiwa kwa wale ambao wanachukuliwa kuwa wamepata kiwango cha juu cha kutokubaliwa. Kwa hivyo maneno haya yamekuwa yakitumika kwa mamia na kwa maelfu ya miaka. Maana maalum wamepewa kati ya miaka thelathini na tano iliyopita.

Tangu kuanzishwa kwa Jumuiya ya Theosophical huko 1875 huko New York na Madam Blavatsky, maneno haya, kupitia matumizi yake, yamefikiria maana tofauti na wazi zaidi kuliko hapo awali. Madam Blavatsky alisema kuwa alikuwa amefundishwa na maajabu, mabwana au mahatmas kuunda jamii kwa kusudi la kufahamisha ulimwengu mafundisho fulani juu ya Mungu, Maumbile na Mwanadamu, ambayo mafundisho ya ulimwengu yalisahau au hayakujua. Madam Blavatsky alisema kwamba maagizo, mabwana na mahatmas ambaye alizungumza nao walikuwa watu walio na hekima ya juu zaidi, ambao walikuwa na ufahamu wa sheria za uhai na kifo, na hali ya maumbile, na ambao waliweza kudhibiti nguvu za Asili na inazalisha hali kulingana na sheria asilia kama walivyotaka. Alisema kwamba maonyesho haya, mabwana na mahatmas kutoka kwake alipokea maarifa yake yalikuwa Mashariki, lakini kwamba waliishi katika sehemu zote za ulimwengu, ingawa haijulikani kwa wanadamu kwa jumla. Zaidi ya hayo ilisemwa na Madam Blavatsky kwamba maagizo yote, mabwana na mahatmas walikuwa au walikuwa wanaume, ambao kwa miaka mingi na kwa bidii wamefanikiwa kufanikiwa, kutawala na kudhibiti asili yao ya chini na ambao waliweza na walifanya kwa mujibu wa maarifa. na hekima ambayo walipata. Katika Jarida la Theosophical, lililoandikwa na Madam Blavatsky, tunapata yafuatayo:

"Kukubali. (Lat.) Adeptus, 'Yeye aliyepatikana.' Katika Uchawi ni mtu ambaye amefikia hatua ya Kuanzisha, na kuwa Mwalimu katika sayansi ya falsafa ya Esoteric. "

"Mahâtma. Lit., 'roho kubwa.' Dhana ya amri ya juu zaidi. Viumbe waliofukuzwa ambao wamefikia kanuni juu ya kanuni zao za chini kwa hivyo wanaishi bila kufahamu na "mtu wa mwili," na wanayo maarifa na nguvu zinafanana na hatua waliyoifikia katika mabadiliko yao ya kiroho. "

Katika idadi ya "Theosophist" na ya "Lucifer" kabla ya 1892, Madam Blavatsky ameandika mengi kuhusu adhana, mabwana na mahatmas. Tangu wakati huo fasihi kubwa imeundwa kupitia Jamii ya Theosophical na ambayo matumizi mengi yametengenezwa kwa masharti haya. Lakini Blavatsky ndiye mamlaka na shuhuda mbele ya ulimwengu juu ya uwepo wa viumbe ambaye yeye alizungumza kama watangazaji, mabwana na mahatmas. Maneno haya yametumiwa na theosophists na wengine kwa maana tofauti kuliko maana waliyopewa na Blavatsky. Juu ya hii tutazungumza baadaye. Wote, hata hivyo, ambao waliwasiliana na na kukubali mafundisho aliyopewa na yeye na kisha wakaongea na baadaye waliandika juu ya vijiti, mabwana na mahatmas walikiri kupata ujuzi wao juu yake. Madam Blavatsky na mafundisho yake na maandishi ametoa ushahidi wa chanzo fulani cha maarifa ambayo kutoka kwake mafundisho hayo yanajulikana kama theosophical.

Wakati Madam Blavatsky na wale waliofahamu mafundisho yake wameandika juu ya vijidudu, mabwana na mahatmas, hakujawa na ufafanuzi kamili au habari moja kwa moja iliyopeanwa juu ya maana fulani ya kila moja kama imetofautishwa kwa lingine la maneno haya, wala juu ya msimamo na hatua. ambayo viumbe hawa hujaza uvumbuzi. Kwa sababu ya matumizi yaliyotengenezwa na maneno ya Madam Blavatsky na Theosophical Society, maneno haya basi yamekubaliwa na wengine ambao, pamoja na nadharia nyingi, hutumia maneno kama sawa na kwa njia iliyochanganyikiwa na isiyo ya ubaguzi. Kwa hivyo kuna haja inayoongezeka ya habari ya kuwa ni nani na maneno yanamaanisha nini, kwa nini, wapi, lini, na vipi, wahusika ambao wanawakilisha wanakuwepo.

Ikiwa kuna viumbe kama adepts, masters na mahatmas, basi lazima wachukue nafasi na hatua ya mageuzi, na mahali hapa na hatua lazima ipatikane katika kila mfumo au mpango ambao unashughulika kweli na Mungu, Asili na Mwanadamu. Kuna mfumo ambao umetolewa na maumbile, mpango ambao uko ndani ya mwanadamu. Mfumo au mpango huu unajulikana kama zodiac. Zodiac ambayo tunazungumza, hata hivyo, sio nyota za mbinguni zinazojulikana na neno hili, ingawa nyota hizi kumi na mbili zinaashiria zodiac yetu. Wala hatuzungumzii zodiac kwa maana ambayo inatumiwa na wanajimu wa kisasa. Mfumo wa zodiac ambao tunazungumza umeainishwa ndani tahariri nyingi ambazo zimeonekana ndani Neno.

Itapatikana kwa kushauriana na nakala hizi kwamba zodiac inafananishwa na duara, ambayo kwa upande wake inasimama kwa nyanja. Mzunguko umegawanywa na mstari wa usawa; nusu ya juu inasemekana kuwakilisha ulimwengu usiodhihirika na nusu ya chini ya ulimwengu uliodhihirika. Dalili saba za saratani (♋︎) kwa capricorn (♑︎) chini ya mstari mlalo huhusiana na ulimwengu unaodhihirika. Ishara zilizo juu ya mstari wa kati wa usawa ni ishara za ulimwengu usioonekana.

Ulimwengu unaodhihirika wa ishara saba umegawanywa katika ulimwengu au nyanja nne ambazo, kuanzia chini kabisa, ni za kimwili, za nyota au kiakili, nyanja za kiakili na za kiroho au ulimwengu. Ulimwengu huu unazingatiwa kutoka kwa mtazamo wa mabadiliko na mageuzi. Ulimwengu wa kwanza au nyanja iliyoumbwa ni ya kiroho, ambayo iko kwenye mstari au ndege, saratani - capricorn (♋︎-♑︎) na katika kipengele chake cha mabadiliko ni ulimwengu wa pumzi, saratani (♋︎) Inayofuata ni ulimwengu wa maisha, leo (♌︎); inayofuata ni ulimwengu wa fomu, virgo (♍︎ ); na ya chini kabisa ni ulimwengu wa ngono wa kimwili, libra (♎︎ ) Huu ni mpango wa involution. Kukamilishwa na kukamilika kwa malimwengu haya kunaonekana katika nyanja zao za mageuzi. Ishara zinazolingana na kukamilisha hizo zilizotajwa ni nge (♏︎), sagittary (♐︎), na capricorn (♑︎) Nge (♏︎), hamu, ni kufikiwa katika ulimwengu wa umbo, (♍︎-♏︎); mawazo (♐︎), ni udhibiti wa ulimwengu wa maisha (♌︎-♐︎); na umoja, capricorn (♑︎), ni utimilifu na ukamilifu wa pumzi, ulimwengu wa kiroho (♋︎-♑︎) Ulimwengu wa kiroho, kiakili na astral umesawazishwa na kusawazishwa ndani na kupitia ulimwengu wa mwili, libra (♎︎ ).

Kila ulimwengu una viumbe vyake ambao wanajua ya kuwa katika ulimwengu fulani ambao wao ni wa ndani na wanamoishi. Kwa kujali, viumbe vya ulimwengu wa pumzi, zile za ulimwengu wa maisha, zile zilizo katika ulimwengu wa fomu, na zile zilizo kwenye ulimwengu wa mwili kila mtu alikuwa anajua ulimwengu wake, lakini kila darasa au aina katika ulimwengu wake haikuwa au haifahamu ya wale katika ulimwengu wowote ule. Kama kwa mfano, mtu mwenye mwili kamili hajui aina ya mwili ambayo yumo ndani yake na ambayo humzunguka, au hali ya maisha ambamo anaishi na ambayo hupitia kupitia kwake, wala pumzi za kiroho ambazo zinampa nguvu na mwili wake. kuwa tofauti na ndani na na ambayo uwezo wa kufanikiwa kwake unawezekana kwake. Ulimwengu wote huu na kanuni ziko ndani na karibu za mwanadamu wa mwili, kwani ziko ndani na karibu na ulimwengu wa mwili. Kusudi la mageuzi ni kwamba ulimwengu huu wote na kanuni zao za busara zinapaswa kusawazishwa na kutenda kwa busara kupitia mwili wa mwanadamu, ili mwanadamu ndani ya mwili wake wa mwili apate kufahamu ulimwengu wote ulioonyeshwa na kuweza kutenda kwa busara katika au walimwengu wote wakati angali katika mwili wake wa mwili. Ili kufanya hivyo kwa nguvu na kuendelea, mwanadamu lazima ajipange mwili kwa kila ulimwengu; kila mwili lazima uwe wa vitu vya ulimwengu ambamo atatenda kwa busara. Katika hatua ya sasa ya mageuzi, mwanadamu ana ndani mwake kanuni ambazo zimetajwa; Hiyo ni kusema, yeye ni pumzi ya kiroho kupitia maisha ya pulsing katika mfumo dhahiri ndani ya mwili wake wa mwili akiigiza katika ulimwengu wa mwili. Lakini anajua mwili wake wa mwili tu, na ulimwengu wa mwili tu kwa sababu hajaijenga mwili wa kudumu au fomu yake mwenyewe. Anajua ulimwengu wa mwili na mwili wake wa mwili sasa kwa sababu anafanya kazi katika mwili wa hapa na sasa. Anajua mwili wake wa mwili muda mrefu kama unadumu na sio tena; na kwa kuwa ulimwengu wa mwili na mwili ni ulimwengu tu na mwili wa usawa na usawa, kwa hivyo hana uwezo wa kujenga mwili wa mwili kudumu kwa mabadiliko ya wakati. Anaendelea kujenga miili ya mwili moja baada ya nyingine kupitia maisha kadhaa ambamo anaishi kwa muda mfupi, na wakati wa kufa kwa kila mmoja hujitia katika hali ya kulala au kupumzika katika hali ya ulimwengu au katika ulimwengu wa mawazo bila kuwa na usawa kanuni zake na akajikuta. Yeye huja tena katika mwili na ataendelea kuishi baada ya maisha mpaka atakapojiwekea mwili au miili mingine isipokuwa ya mwili, ambayo anaweza kuishi kwa uangalifu ndani au nje ya mwili.

Binadamu sasa anaishi katika miili ya mwili na anajua ulimwengu wa ulimwengu tu. Katika siku za usoni wanadamu bado wataishi katika miili ya kiwiliwili, lakini wanaume watakua nje ya ulimwengu wa mwili na watajua kila moja ya ulimwengu kwani wataunda mwili au vazi au vazi na kupitia ambayo wanaweza kutenda kwenye ulimwengu huo.

Matamko ya maneno, bwana na mahatma yanawakilisha hatua au digrii za kila ulimwengu mwingine tatu. Hatua hizi ni alama kulingana na kiwango na ishara au alama za mpango wa ulimwengu wa zodiac.

Mjuzi ni yule ambaye amejifunza kutumia hisia za ndani kuwa sawa na zile za hisi za mwili na anayeweza kutenda ndani na kupitia hisia za ndani katika ulimwengu wa maumbo na matamanio. Tofauti ni kwamba ambapo mwanadamu hutenda kupitia hisi zake katika ulimwengu wa mwili na kutambua kupitia hisi zake vitu ambavyo vinashikika kwa hisia za kimwili, mjuzi hutumia hisi za kuona, kusikia, kunusa, kuonja na kugusa katika ulimwengu wa maumbo na matamanio. na kwamba ingawa maumbo na matamanio hayakuweza kuonekana wala kuhisiwa na mwili wa kimwili, sasa anaweza kwa ukuzaji na ukuzaji wa hisi za ndani, kutambua na kukabiliana na matamanio yanayotenda kupitia umbo ambalo matamanio yalisukuma mwili kutenda. Mjuzi kama vile vitendo katika mwili wa umbo sawa na wa mwili, lakini fomu hiyo inajulikana kuwa ni nini kulingana na asili na kiwango cha hamu yake na inajulikana kwa wote ambao wanaweza kutenda kwa busara kwenye ndege za astral. Hiyo ni kusema, kama vile mtu yeyote mwenye akili anaweza kuwaambia rangi na cheo na kiwango cha utamaduni wa mtu mwingine yeyote wa kimwili, hivyo ujuzi wowote unaweza kujua asili na kiwango cha ujuzi mwingine wowote ambao anaweza kukutana nao katika ulimwengu wa tamaa. Lakini ingawa mtu anayeishi katika ulimwengu wa kimwili anaweza kumdanganya mtu mwingine katika ulimwengu wa kimwili, kuhusu rangi na nafasi yake, hakuna mtu katika ulimwengu wa tamaa anayeweza kudanganya mtu anayejua asili na kiwango chake. Katika maisha ya kimwili mwili wa kimwili unashikiliwa sawa katika umbo na umbo ambalo huipa maada sura, na jambo hili la kimwili katika umbo husukumwa kutenda kwa tamaa. Katika mwanadamu wa kimwili umbo ni tofauti na hufafanuliwa, lakini tamaa sio. Mjuzi ni yule ambaye ameunda mwili wa matamanio, ambayo mwili wa matamanio unaweza kutenda kupitia fomu yake ya astral au yenyewe kama mwili wa matamanio, ambayo ameipa fomu. Mtu wa kawaida wa ulimwengu wa mwili ana hamu nyingi, lakini hamu hii ni nguvu ya kipofu. Mjuzi ameunda nguvu ya upofu ya hamu kuwa fomu, ambayo sio kipofu tena, lakini ina hisi zinazolingana na zile za mwili wa fomu, ambao hufanya kazi kupitia mwili wa kawaida. Mjuzi, kwa hivyo, ni yule ambaye amepata matumizi na kazi ya matamanio yake katika mwili wa fomu kando au huru na mwili wa mwili. Nyanja au ulimwengu ambao ujuzi kama huo ni ulimwengu wa astral au wa kiakili, kwenye ndege ya virgo-scorpio (♍︎-♏︎), fomu-tamaa, lakini anafanya kutoka kwa hatua ya nge (♏︎) hamu. Mtaalamu amefikia hatua kamili ya matamanio. Mjuzi kama huyo ni mwili wa matamanio unaofanya kazi kwa fomu mbali na ya mwili. Sifa za mjuzi ni kwamba anashughulika na matukio, kama vile uundaji wa fomu, ubadilishanaji wa fomu, uitishaji wa fomu, ulazimishaji wa utekelezaji wa fomu, yote ambayo yanadhibitiwa na nguvu ya matamanio, anapofanya kazi. kutoka kwa hamu juu ya maumbo na vitu vya ulimwengu wa hisia.

Bwana ni yule ambaye amehusisha na kusawazisha asili ya jinsia ya mwili wa kimwili, ambaye ameshinda matamanio yake na suala la ulimwengu wa umbo, na ambaye anadhibiti na kuelekeza suala la ulimwengu wa maisha kwenye ndege ya leo–sagittary (♌︎ -♐︎) kutoka kwa nafasi yake na kwa nguvu ya mawazo, sagittary (♐︎) Mjuzi ni yule ambaye, kwa nguvu ya matamanio, amepata hatua ya bure katika ulimwengu wa matamanio, tofauti na kando na mwili wa mwili. Bwana ni yule ambaye amemiliki hamu ya kimwili, nguvu ya tamaa, ambaye ana udhibiti wa mikondo ya maisha, na ambaye amefanya hili kwa nguvu ya mawazo kutoka kwa nafasi yake katika ulimwengu wa mawazo. Yeye ni bwana wa maisha na amekuza mwili wa mawazo na anaweza kuishi katika mwili huu wa mawazo wazi na huru kutoka kwa mwili wake wa hamu na mwili wa mwili, ingawa anaweza kuishi ndani au kutenda kupitia moja au zote mbili. Mwanadamu wa mwili anashughulika na vitu, mjuzi anashughulika na matamanio, bwana anashughulika na mawazo. Kila mmoja hutenda kutoka kwa ulimwengu wake. Mwanadamu wa kimwili ana hisi zinazomvutia kwa vitu vya ulimwengu, mtaalamu amehamisha ndege yake ya utendaji lakini bado ana hisia zinazolingana na zile za kimwili; lakini bwana ameshinda na kupanda juu ya yote mawili kwa maadili ya maisha ambayo kutoka kwao hisi na matamanio na vitu vyake katika kimwili ni tafakari tu. Kama vile vitu vilivyo katika mwili na matamanio yapo katika ulimwengu wa umbo, ndivyo mawazo yapo katika ulimwengu wa maisha. Maadili ni katika ulimwengu wa mawazo ya kiakili ni nini matamanio yaliyo katika ulimwengu wa fomu na vitu katika ulimwengu wa mwili. Kama vile mjuzi anavyoona matamanio na fomu zisizoonekana kwa mwanadamu wa mwili, ndivyo bwana huona na kushughulikia mawazo na maoni ambayo hayatambuliki na mjuzi, lakini ambayo inaweza kukamatwa na mjuzi sawa na jinsi mtu wa mwili anahisi hamu. na umbo ambalo si la kimwili. Kwa kuwa hamu sio tofauti katika umbo katika mtu wa mwili, lakini ni hivyo katika ujuzi, kwa hivyo katika mawazo ya busara sio tofauti, lakini mawazo ni mwili tofauti wa bwana. Kama mjuzi ana amri kamili na hatua ya matamanio mbali na ya mwili ambayo mtu wa mwili hana, ndivyo bwana ana vitendo kamili na vya bure na nguvu ya mawazo katika mwili wa mawazo ambayo mjuzi hana. Sifa za tabia za bwana ni kwamba anashughulika na maisha na maadili ya maisha. Anaongoza na kudhibiti mikondo ya maisha kulingana na maadili. Yeye hufanya hivyo na maisha kama bwana wa maisha, katika mwili wa mawazo na kwa nguvu ya mawazo.

Mahatma ni yule ambaye ameshinda, amekua nje, aliishi na kuinuka juu ya ulimwengu wa ngono wa mwanadamu wa mwili, ulimwengu wa hamu ya ujuzi, ulimwengu wa mawazo ya maisha ya bwana na anafanya kazi kwa uhuru katika ulimwengu wa pumzi wa kiroho. kama mtu anayefahamu kikamilifu na asiyeweza kufa, akiwa na haki ya kuwa huru kabisa na kando na au kuunganishwa na au kutenda kupitia mwili wa mawazo, mwili wa hamu na mwili wa mwili. Mahatma ni ukamilifu na ukamilifu wa mageuzi. Pumzi ilikuwa mwanzo wa uvumbuzi wa ulimwengu uliodhihirishwa kwa elimu na ukamilifu wa akili. Ubinafsi ni mwisho wa mageuzi na ukamilifu wa akili. Mahatma ni ukuaji kamili na kamili wa mtu binafsi au akili, ambayo inaashiria mwisho na utimilifu wa mageuzi.

Mahatma ni akili ya mtu mmoja mmoja bila ya umuhimu wa kuwasiliana zaidi na ulimwengu wowote wa chini kuliko ulimwengu wa pumzi ya kiroho. Mahatma hushughulika na pumzi kulingana na sheria ambayo vitu vyote vimepumuliwa kwa udhihirisho kutoka kwa ulimwengu ulio na ulimwengu, na kwa njia ambayo vitu vyote vimeonyeshwa hupumuliwa tena ndani ya ulimwengu. Mahatma hushughulika na maoni, ukweli wa milele, ukweli wa makusudi, na kulingana na ambayo walimwengu wenye kuvutia huonekana na kutoweka. Kama vitu na ngono katika ulimwengu wa mwili, na akili katika ulimwengu wa matamanio, na nia katika ulimwengu wa mawazo, husababisha hatua kwa viumbe katika ulimwengu huo, ndivyo pia maoni ya sheria za milele kulingana na ambayo na ambayo mahatmas hutenda kwa roho. ulimwengu wa pumzi.

Mjuzi sio huru kutokana na kuzaliwa upya kwa sababu hajashinda tamaa na hajaachiliwa kutoka kwa virgo na scorpio. Bwana ameshinda tamaa, lakini hawezi kuachiliwa kutoka kwa hitaji la kuzaliwa upya kwa sababu ingawa ameutawala mwili wake na matamanio yake, labda hajatengeneza karma yote inayohusiana na mawazo na vitendo vyake vya zamani, na ambapo haiwezekani. kufanya mazoezi katika mwili wake wa sasa wa karma yote ambayo ameunda hapo awali, itakuwa ni wajibu kwake kuzaliwa upya katika miili na hali nyingi kama itakavyohitajika ili aweze kutekeleza karma yake kikamilifu na kikamilifu kulingana. kwa sheria. Mahatma hutofautiana na mjuzi na bwana kwa kuwa mjuzi lazima bado ajirudie kwa sababu bado anatengeneza karma, na bwana lazima azaliwe tena kwa sababu, ingawa hafanyi karma tena anafanyia kazi kile ambacho tayari ametengeneza, lakini mahatma, akiwa ameacha kutengeneza karma na kufanyia kazi karma yote, ameachiliwa kabisa kutoka kwa hitaji lolote la kuzaliwa upya. Maana ya neno mahatma inaweka hili wazi. Ma inaonyesha manas, akili. Ma ni nafsi au akili ya mtu binafsi, wakati mahat ni kanuni ya akili ya ulimwengu wote. Ma, akili ya mtu binafsi, hutenda ndani ya mahat, kanuni ya ulimwengu wote. Kanuni hii ya kiulimwengu inajumuisha ulimwengu wote uliodhihirika na walimwengu wake. Ma ni kanuni ya akili ambayo ni ya mtu binafsi tofauti na, ingawa iko ndani ya mahat ya ulimwengu wote; lakini ma lazima iwe mtu binafsi kamili, ambayo sio mwanzoni. Hapo mwanzo ma, akili, hutenda kutoka kwa ulimwengu wa kiroho wa pumzi kwenye ishara ya saratani (♋︎), pumzi, na inabaki hadi kwa uvumbuzi na ukuzaji wa kanuni zingine hatua ya chini kabisa ya uvumbuzi kufikiwa kwenye libra (♎︎ ), ulimwengu wa kimwili wa ngono, ambapo kanuni nyingine zinazohitajika kwa ukuaji na ukamilifu wa akili zinapaswa kubadilishwa. Ma au akili hufanya kazi ndani ya mahat au akili ya ulimwengu wote kupitia awamu zake zote za uvumbuzi na kwa mageuzi hadi inaibuka na kupanda kwa ndege kwa ndege, ulimwengu kwa ulimwengu, hadi kwa ndege kwenye safu inayoinuka inayolingana na ndege ambayo ilianza. arc ya kushuka. Ilianza asili yake katika saratani (♋︎); hatua ya chini kabisa iliyofikiwa ilikuwa libra (♎︎ ); kutoka hapo ilianza kupanda na kupanda hadi capricorn (♑︎), ambayo ni mwisho wa safari yake na ni ndege hiyo hiyo ambayo ilishuka. Ilikuwa ma, akili, mwanzoni mwa uvumbuzi wa saratani (♋︎); ni ma, akili, mwishoni mwa mageuzi huko capricorn (♑︎) Lakini ma amepitia mahat, na ni mahat-ma. Hiyo ni kusema, akili imepitia awamu zote na digrii za akili ya ulimwengu wote, mahat, na kuungana nayo na wakati huo huo kukamilisha umoja wake kamili, kwa hivyo, mahatma.

(Itaendelea)