Moja, mbili, vioo vyenye uso wa tatu ni alama za walimwengu wa ulimwengu wa mwili, wa ulimwengu wa kisaikolojia na kiakili; ulimwengu wa glasi, ya kioo cha kiroho.

Kioo cha kiroho ni ulimwengu wa uumbaji. Ulimwengu wa kiakili, ulimwengu wa enanation kutoka kwa uumbaji; ulimwengu wa vioo vya kiakili maonyesho ya michoro na tafakari za yenyewe; ulimwengu wa kidunia ni dhihirisho la tafakari.

-Sadiac.

The

NENO

vioo

Kila wakati tunaangalia kwenye kioo tunaona kitu ambacho ni cha kushangaza, cha kushangaza na cha kushangaza. Siri hiyo haipo tu kwenye picha na tafakari yake, lakini katika kioo yenyewe, kitu ambacho huakisi, kusudi ambalo hutumikia, na ile inayoashiria.

Je! Ni nini tunaita tafakari, ni kivuli? Hapana? lakini hata ikiwa ni kivuli, kivuli ni nini? Kusudi la sasa ambalo kioo hutumikia na ambacho hutumika sana ni katika mpangilio wa mavazi yetu na kuona jinsi tunavyoonekana kwa wengine. Kioo ni ishara ya udanganyifu, isiyo halisi na inayotofautishwa na halisi. Vioo ni ishara za ulimwengu wa ulimwengu wa mwili, wa kisaikolojia, wa kiakili na wa kiroho.

Kama vitu vingi ambavyo ni muhimu kwa ustaarabu, tunakubali vioo kama rahisi na muhimu makubaliano na tunayaona kama vipande vya kawaida vya fanicha. Vioo kila wakati vimekuwa vikidhaminiwa na watu wa zamani na hufikiriwa kuwa ya kichawi, ya kushangaza na takatifu. Kabla ya karne ya kumi na tatu sanaa ya utengenezaji wa vioo haikujulikana huko Uropa, na kwa karne nyingi siri ya utengenezaji ilikuwa ikilindwa kwa wivu na wale waliomiliki. Shaba, fedha na chuma mwanzoni zilitumika kama vioo kwa kuletwa kwa kipolishi kikubwa. Baadaye iligundulika kuwa glasi itasaidia kusudi moja ikisaidiwa na viungo vya madini kama bati, risasi, zinki na fedha. Mwanzoni vioo vilivyotengenezwa huko Ulaya vilikuwa vidogo kwa ukubwa na vya gharama kubwa, kubwa zaidi kuwa na inchi kumi na mbili. Vioo vya siku ni vya bei ghali na vinatengenezwa kwa saizi yoyote inayotaka.

Kioo ni mwili wa jambo kutoka, kuendelea, kwa, kupitia au kupitia, ambalo nuru na fomu katika nuru zinaweza kuonyeshwa.

Kioo ni kinachoonyesha. Kitu chochote kinachoonyesha kinaweza kuitwa kioo. Kioo kamili zaidi ni ile inayoonyesha kikamilifu kabisa. Inapunga au inarudisha nyuma, au vitu ambavyo viko kwenye nuru inayoonyeshwa. Kioo huinama, hugeuka, au hutupa, maonyesho ya picha au mwanga ambao hutupwa juu yake kulingana na msimamo au pembe ambayo imewekwa kutoka kwa picha au mwanga.

Kioo, ingawa ni jambo moja, linaundwa na sehemu kadhaa au maeneo, ambayo yote ni muhimu kutengeneza kioo. Sehemu muhimu kwa kioo ni glasi na chuma au mchanganyiko wa metali.

Wakati glasi ina msingi wake juu yake, ni kioo. Ni kioo kilicho tayari kutafakari. Lakini kioo hakiwezi kuonyesha vitu vya giza. Mwanga ni muhimu kwa kioo kuonyesha chochote.

Kuna vioo kamili na visivyo kamili. Ili iwe kioo kamili, glasi lazima isiwe na dosari, uwazi kabisa, na nyuso zote lazima ziwe sawa na za unene sawa kote. Chembe za amalgam lazima ziwe za rangi sawa na zenye ubora na zinakaa pamoja kwenye misa moja iliyoshikamana ambayo imeenea sawasawa na bila lawama kwenye glasi. Suluhisho au kingo ambayo hurekebisha mandharinyuma kwa glasi lazima haina rangi. Kisha nuru lazima iwe wazi na thabiti. Wakati hali zote hizi zipo tunayo kioo kamili.

Madhumuni ya kioo ni kuonyesha kitu kama ilivyo. Kioo kisicho kamili huongeza, kupungua, kupotosha, na kile huakisi. Kioo kamili huonyesha kitu kama ilivyo.

Ingawa inaonekana kuwa rahisi kutosha yenyewe, kioo ni kisicho cha kushangaza na cha kichawi na hufanya moja ya kazi muhimu na muhimu katika ulimwengu huu wa mwili au katika mojawapo ya ulimwengu nne zilizoonyeshwa. Bila vioo isingewezekana kwa Ego kufahamu ulimwengu wowote ulioonyeshwa, au kwa walimwengu wote kudhihirishwa. Ni kwa uumbaji, emanation, kinzani na tafakari ambayo isiyojulikana inadhihirishwa. Vioo hazizuiliwi kutumia katika ulimwengu wa mwili. Vioo hutumiwa katika ulimwengu wote. Vioo hujengwa kwa nyenzo za ulimwengu ambazo hutumiwa. Nyenzo na kanuni ambayo wao kazi ni tofauti katika kila moja ya ulimwengu.

Kuna vioo vya aina nne: vioo vya mwili, vioo vya akili, vioo vya kiakili na vioo vya kiroho. Kuna aina nyingi za kila moja ya aina hizi za vioo. Kila aina ya glasi ina ulimwengu wake maalum na anuwai yake, na vioo vinne vya kila aina huwa na wawakilishi wao wa ulimwengu katika ulimwengu wa mwili ambao wao ni mfano.

Ulimwengu wa mwili unaonyeshwa na kioo cha uso mmoja; ulimwengu wa astral kwa kioo kilicho na nyuso mbili; akili na moja na nyuso tatu, wakati ulimwengu wa kiroho unadhihirishwa na kioo cha uso wote. Kioo cha uso mmoja ni sawa na ulimwengu wa mwili, ambao unaweza kuonekana kutoka upande mmoja tu - upande wa sasa wa mwili. Kioo kilicho na pande mbili inaonyesha ulimwengu wa astral, ambao unaweza kutazamwa kutoka pande mbili tu: ile ya zamani na ile iliyopo. Kioo kilichokuwa na sura tatu kinawakilisha ulimwengu wa akili ambao unaweza kutazamwa na kufahamu kutoka pande tatu: zilizopita, za sasa na za baadaye. Kioo kilichopigwa pande zote kinasimama kwa ulimwengu wa kiroho ambao unakaribiwa na kujulikana kutoka kwa kila upande na kwa wakati uliopita, wa sasa na wa siku zijazo wanajiunga na kuwa wa milele.

Uso mmoja ni ndege; nyuso mbili ni pembe; nyuso tatu huunda prism; uso wote, uwanja wa fuwele. Hizi ni alama za mwili kwa vioo vya ulimwengu wa mwili, kisaikolojia au wa ulimwengu wa kiakili, kiakili na wa kiroho.

Kimwili ni ulimwengu wa maonyesho ya tafakari; astral, ulimwengu wa tafakari; kiakili, ulimwengu wa emanation, maambukizi, kinzani; kiroho, ulimwengu wa mawazo, kuwa, mwanzo, uumbaji.

Ulimwengu wa kidunia ni kioo cha walimwengu wengine wote. Ulimwengu wote unaonyeshwa na ulimwengu wa mwili. Katika mpangilio wa udhihirisho, ulimwengu wa kidunia ndio hatua ya chini kabisa iliyofikiwa katika mchakato wa uchochezi na mwanzo wa mchakato wa mabadiliko. Katika udhihirisho wa nuru, wakati taa inafikia chini kwa chini, huinama nyuma na kurudi kwa urefu ambao ulishuka. Sheria hii ni muhimu. Inawakilisha wazo la kupunguka na uvumbuzi. Hakuna kitu kinachoweza kufutwa ambayo haikuhusika. Hakuna nuru inayoweza kuonyeshwa na kioo ambacho hakijatupwa kwenye kioo. Mstari wa mwangaza unapopiga kioo utaonyeshwa kwa pembe ile ile au Curve ambayo inagonga kioo. Ikiwa mstari wa taa hutupwa kwenye kioo kwa pembe ya digrii za 45 itaonyeshwa kwenye pembe hiyo na tunapaswa kujua tu angle ambayo mwanga hutupwa juu ya uso wa kioo kuweza kuelezea pembe kwa ambayo itaonyeshwa. Kulingana na mstari wa udhihirisho ambao roho inashiriki katika jambo, jambo litabadilishwa kuwa roho.

Ulimwengu wa kidunia unasimamisha mchakato wa mabadiliko na hubadilisha kile kinachohusisha nyuma kwenye mstari wa mageuzi, kwa njia ile ile ambayo kioo hurejea nyuma kwa kuonyesha mwangaza ambao umetupwa juu yake. Vioo vingine vya mwili vinaonyesha vitu vya mwili tu, kama vitu vinavyoonekana kwenye glasi inayoonekana. Vioo vingine vya mwili vinaonyesha mwanga kutoka kwa tamaa, ulimwengu wa kiakili au wa kiroho.

Kati ya vioo vya mwili vinaweza kutajwa mawe, kama vile shoo, almasi na fuwele; metali, kama chuma, bati, fedha, zebaki, dhahabu na viungo; kuni, kama vile mwaloni, mahogany na Ebony. Miongoni mwa miili ya wanyama au viungo vya jicho huonyesha mwangaza uliotupwa juu yake. Alafu kuna maji, hewa na anga, ambazo zote zinaonyesha mwangaza, na vitu vinavyoonekana na mwanga.

Vioo vya mwili vina aina tofauti. Kuna vioo vingi-upande na vilivyopambwa. Kuna vijiwe vyenye laini na laini, vioo virefu, pana na nyembamba. Kuna vioo ambavyo hutoa athari mbaya, kupotosha sifa za yule anayekutana nazo. Aina hizi tofauti za vioo huwakilisha sehemu za ulimwengu wa kiumbe ambao ni kioo cha ulimwengu mwingine wote.

Kile ambacho mtu anayaona ulimwenguni ni onyesho la kile anachofanya ulimwenguni. Ulimwengu huonyesha anachofikiria na kufanya. Ikiwa ataumia na kutikisa ngumi kwa hiyo, itakuwa hivyo kwake. Ikiwa anacheka, tafakari pia inacheka. Ikiwa atajiuliza, ataona maajabu yaliyoonyeshwa kwenye kila mstari. Ikiwa anahisi huzuni, hasira, uchoyo, ujanja, hatia, ujanja, udanganyifu, ujinga, ubinafsi, ukarimu, upendo, atayaona haya yakitungwa ndani, na akarudi nyuma kwake, na ulimwengu. Kila mabadiliko ya mhemko, mshtuko, furaha, hofu, furaha, fadhili, wivu, ubatili, huonyeshwa.

Yote ambayo hutujia ulimwenguni ni onyesho la kile tumefanya au ulimwenguni. Hii inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza na sio ya kweli kwa kuzingatia matukio mengi na matukio ambayo yanampata mtu wakati wa muda wa maisha yake na ambayo haionekani kuunganishwa na au kuunganishwa na mawazo yoyote na vitendo vyake. Kama mawazo kadhaa ambayo ni mpya, ni ya kushangaza, lakini sio kweli. Kioo kitaonyesha jinsi inaweza kuwa kweli; lazima mtu ajulishe sheria kabla ya kushangaza kwake kutoweka.

Kwa kujaribu vioo mtu anaweza kujifunza juu ya matukio ya kushangaza. Wacha vioo viwili vikubwa viweke ili viwakabiliane na wacha moja ione moja ya vioo. Ataona maonyesho yake mwenyewe katika ile ambayo anakabili. Acha aangalie tafakari ya tafakari yake ambayo ataona kwenye kioo nyuma yake. Acha ajitazame tena ndani ya kioo mbele yake na atajiona mwenyewe kama taswira ya kuonyesha ya kuonyesha kwanza kwake. Hii itamuonyesha maonyesho mawili ya mtazamo wa mbele na maoni mawili ya nyuma ya yeye mwenyewe. Asiridhike na hii, lakini angalia mbali zaidi na ataona tafakari nyingine na nyingine na nyingine. Mara kwa mara anapotafuta wengine atawaona, ikiwa ukubwa wa vioo huruhusu, mpaka atakapojiona maonyesho yake yakijinyoosha kwa umbali kama vile jicho linaweza kufikia, na tafakari zake zitaonekana kama safu ya wanaume kunyoosha barabara ndefu hadi hawaonekani kabisa kwa sababu jicho haliwezi kuona mbali. Tunaweza kubeba kielelezo cha mwili zaidi kwa kuongeza idadi ya vioo ili kuwe na nne, nane, kumi na sita, thelathini na mbili, kwa jozi na mbele ya kila mmoja. Halafu idadi ya tafakari itaongezeka na mtazamaji hatakuwa na mtazamo wa mbele na wa nyuma tu, lakini ataona sura yake kutoka upande wa kulia na kushoto na kutoka pembe tofauti za kati. Kielelezo kinaweza kufanywa bado zaidi kwa kuwa na chumba nzima kilichojumuisha vioo, sakafu, dari na kuta nne ambazo vioo na katika pembe zake zimewekwa vioo. Hii inaweza kuendelea kwa muda usiojulikana. Halafu mjaribu atakuwa katika maze, atajiona kutoka juu na kutoka chini na kutoka mbele na nyuma, kutoka kulia na kushoto; kutoka pembe zote na kwa kuzidisha kwa tafakari.

Kitu ambacho kinatokea au kinachoonyeshwa kwetu na kitendo cha mtu mwingine, kinaweza kuonekana kuwa kama mabadiliko ya yale tunayoonyesha au kufanya ulimwenguni leo, na, wakati tunazingatia kutoka kwa maoni ya sasa, hatutaona unganisho. Ili kuona unganisho tunaweza kuhitaji kioo kingine, ambacho kinaonyesha zamani. Halafu tutaona ya kwamba kile kilichotupwa mbele yetu leo, ni mfano wa kile kilicho nyuma yetu. Matukio ambayo hayawezi kufuatwa kwa sababu zao au chanzo, ni tafakari zilizotupwa sasa, za vitendo tangu zamani, vitendo ambavyo vilifanywa na muigizaji, akili, ikiwa sio katika mwili huu katika maisha haya, kisha kwa mwili mwingine katika maisha ya zamani.

Ili kuona tafakari ya tafakari, ni kwa mtu wa kawaida kuwa na kioo zaidi ya moja. Sehemu muhimu kwa jaribio ni kuwa na nuru ambayo itaruhusu fomu yake na vitendo vyake kuonyeshwa. Vivyo hivyo ni muhimu kwa mtu ambaye angeona uhusiano kati ya fomu yake ya sasa na vitendo vyake na aina zingine na matendo yao hapo zamani, na pia na aina zingine ulimwenguni leo, kuwa na fomu ya- siku na ushike kwa nuru ya akili. Mara tu fomu inapoonekana inadhihirisha mwangaza wa akili, tafakari hii katika nuru ya akili, wakati taa hii itakapowashwa, itaonyesha tena na tena. Kila tafakari ni mwendelezo wa tafakari ya zamani, kila aina ya fomu ya zamani. Basi aina zote na tafakari ambazo zinaingia katika nuru ya akili ya mtu binafsi, kupitia safu yake ya mwili, itaonekana wazi na kwa nguvu na ufahamu uliowekwa kwa nguvu ya akili ya kutazama, kutofautisha, na kubagua kati ya sasa, zamani na viunganisho vyao.

Sio lazima kwa mtu kuwa na vioo kuona tafakari zake ikiwa anaweza kujaribu kwa kuonyesha akili yake katika nuru yake mwenyewe. Vioo vingi kama ambavyo angeweka na ambayo angeona maoni yake yalionyeshwa, kuongezeka mara mbili na kuongezeka kwa idadi, watu wengi angeweza kuona bila vioo, ikiwa anaweza kutafakari juu ya akili yake. Asingeweza tu kuona maonyesho ya mwili wake katika akili yake, lakini anaweza kuunganika na kuona uhusiano wa vitu vyote vinavyompata, na maisha yake ya sasa, na atajua basi kwamba hakuna kitu kinachofanya kutokea lakini yale ambayo yanahusiana kwa njia fulani kwa maisha yake ya sasa, kama kielelezo kutoka kwa matendo ya maisha ya zamani, au yale ya siku zingine kwenye maisha haya.

Kila kitu ulimwenguni, chenye uhuishaji au kisicho hai, ni mfano wa kuonyesha au kuonyesha ya mtu katika hali zake tofauti. Mawe, ardhi, samaki, ndege, na wanyama katika spishi zao tofauti na aina, ni utaftaji wa nje na tafakari katika fomu za asili za mawazo na tamaa za mwanadamu. Wanadamu wengine, kwa tofauti zao zote za kitabila na tabia na tofauti za mtu na sura nyingi, ni maonyesho mengi ya pande zingine za mwanadamu. Kauli hii inaweza kuonekana kuwa isiyo ya kweli kwa mtu ambaye hafanyi kuona uhusiano kati yake na viumbe wengine na vitu. Inaweza kusemwa kuwa kioo hutoa tafakari tu, ambazo maonyesho sio vitu vilivyoonyeshwa, na, kwamba vitu hivyo ni tofauti na tafakari zao, na kwamba katika ulimwengu vitu vilivyo ndani yao kama ubunifu huru. Kwamba vitu vya ulimwengu vina vipimo, vinaitwa urefu, upana na unene, wakati vitu vinavyoonekana kwenye vioo ni vielelezo vya uso, vina urefu na upana, lakini sio unene. Kwa kuongezea, kwamba tafakari katika kioo hutoweka mara tu kitu kabla ya kuondolewa, wakati viumbe hai vinaendelea kusonga kama vyombo tofauti ulimwenguni. Kwa pingamizi hizi zinaweza kujibiwa kuwa kielelezo cha jambo sio kitu ambacho huonyesha, ingawa kina mfano wake.

Kuangalia ndani ya glasi-kuangalia. Je! Glasi inaonekana? au nyuma? au ile inayoshikilia usuli na glasi pamoja? Ikiwa ni hivyo basi tafakari haijaonekana wazi, lakini kwa njia isiyojulikana tu. Kwa upande mwingine, je! Uso na muhtasari wa takwimu umeonekana wazi? Ikiwa ni hivyo basi hakuna glasi, msingi wake, au kile kinachoshikilia vitu viwili kwa pamoja haionekani. Tafakari inaonekana. Tafakari inahusianaje na kile inadhihirisha? Hakuna kiunganisho kinachoweza kuonekana kati ya onyesho na kitu chake. Ni, kama kiakisi, ni tofauti yenyewe yenyewe kama kitu ambacho huakisi.

Tena, glasi inayoonekana inaonyesha idadi ya pande za kitu ambacho kimewekwa wazi. Yote ambayo inaweza kuonekana kwa takwimu na wengine inaweza kuonekana kwa kuonyesha kwenye glasi ya kuangalia. Tunaona uso wa kitu tu katika glasi-inayoonekana; lakini hakuna kinachoonekana tena kwa mtu yeyote ulimwenguni. Ni ile tu inayoonekana juu ya uso huonekana, na tu wakati mambo ya ndani yanakuja kwenye uso, basi huonekana ulimwenguni. Basi pia itaonekana kwenye glasi-inayoonekana. Wazo la kina au unene ni dhahiri na dhahiri dhahiri katika glasi inayoonekana kama ilivyo kwenye kitu chochote kando na hiyo. Umbali unaonekana kwenye glasi-inayoonekana na vile vile inaweza kuzingatiwa bila hiyo. Bado glasi inayoonekana ni uso tu. Ndivyo ilivyo ulimwengu. Tunaishi na kusonga juu ya uso wa dunia kama vile vitu kwenye glasi inayoonekana.

Takwimu na fomu zinazozunguka ulimwenguni, zinasemekana zipo ndani yao na kuwa tofauti na tafakari zao katika glasi inayoonekana. Lakini hii ni kwa urefu wa muda tu na sio kwa ukweli. Aina ambazo husogelea juu ya uso wa dunia ni maonyesho tu, kama katika glasi-ya kuangalia. Picha ambayo wao huonyesha ni mwili wa astral. Hiyo haionekani; Tafakari tu ndiyo inayoonekana. Aina hizi zilizoonyeshwa ulimwenguni zinaendelea kuzunguka kwa muda mrefu kama picha ambayo wao huonyesha iko pamoja nao. Wakati picha inapoondoka, fomu, pia, hupotea, kama katika glasi-ya kutazama. Tofauti ni kwa wakati tu, lakini sio kwa kanuni.

Kila mtu hutofautiana na kila mtu mwingine katika sura, takwimu na sifa, lakini kwa kiwango tu. Mfano wa kibinadamu unaonyeshwa na wote. Pua ni pua ikiwa imekatwa au imeelekezwa, ni gorofa au pande zote, ina kuvimba au nyembamba, ndefu au fupi, imefungwa au laini, nyembamba au rangi; jicho ni jicho ikiwa ni kahawia, hudhurungi au mweusi, mlozi au mpira umbo. Inaweza kuwa wepesi, kioevu, moto, maji, bado ni jicho. Sikio linaweza kuwa la tembo au la kupindukia kwa idadi yake, lenye mionzi na rangi maridadi kama ganda la bahari au lenye uzito na mzito kama kipande cha ini ya rangi, lakini ni sikio. Midomo inaweza kuonyeshwa na curves zenye nguvu, laini au kali na mistari; mdomo huweza kuonekana kama kukatwa kwa uso mbaya au mguso usoni; ni mdomo hata hivyo, na inaweza kutoa sauti za kufurahisha miungu iliyohifadhiwa au hata kutisha ndugu zao, mashetani. Vipengele ni vya kibinadamu na vinawakilisha tofauti nyingi na tafakari za maumbile ya mwanadamu aliye upande mmoja.

Binadamu ni aina nyingi au sehemu za maumbile ya mwanadamu ambayo inaonyeshwa kwa wingi wa tafakari za pande au nyanja tofauti za wanadamu. Ubinadamu ni mtu, mwanamume-mwanamke, ambaye haonekani, ambaye hajiona mwenyewe isipokuwa na maonyesho yake ya pande mbili, inayoitwa mwanamume na mwanamke.

Tumeangalia vioo vya mwili na kuona vitu kadhaa ambavyo huonyesha. Wacha sasa tuangalie vioo vya akili.

(Kumalizika)