Neno Foundation
Shiriki ukurasa huu



Zodiac ni sheria kulingana na ambayo kila kitu huja, hukaa kwa muda, kisha hupita nje, tena kuonekana kulingana na zodiac.

-Sadiac.

The

NENO

Ujazo 5 MEI 1907 Katika. 2

Hakimiliki 1907 na HW PERCIVAL

KUZALIWA-KIFO-KUZALIWA-KUZALIWA

HAKUNA kifo bila kuzaliwa, wala kuzaliwa bila kifo. Kwa kila kuzaliwa kuna kifo, na kwa kila kifo kuzaliwa.

Kuzaliwa kunamaanisha mabadiliko ya hali; vivyo hivyo na kifo. Ili kuzaliwa kwa ulimwengu huu mtu wa kawaida lazima afe kwa ulimwengu ambao ametoka; kufa kwa ulimwengu huu ni kuzaliwa katika ulimwengu mwingine.

Katika safari ya vizazi vingi vingi wameuliza mara kwa mara, "Tunatoka wapi? Tunaenda wapi? ”Jibu la pekee ambalo wamesikia limekuwa sawa kwa maswali yao.

Kutoka kwa akili zaidi za kutafakari kunakuja maswali mengine mapacha, "Nakujaje? Nitaendaje? ”Hii inaongeza siri zaidi kwa ya ajabu, na kwa hivyo mada hiyo inapumzika.

Wakati tunapita katika uwanja wetu wa kivuli wale ambao wanajua au ambao wamewahi kuteleza kwa kila upande wa zaidi wanasema kwamba mtu anaweza kutatua vitendawili na kujibu maswali yanayohusiana na mustakabali wake na mfano wa zamani. Kauli hizi ni rahisi sana kwamba tunawasikiza na kuwafukuza kazi bila kufikiria.

Ni vizuri kwamba hatuwezi kutatua siri hiyo. Kwa kufanya hivyo kunaweza kuharibu uwanja wetu wa kivuli kabla ya kuishi katika nuru. Walakini tunaweza kupata wazo la ukweli kwa kutumia mfano. Tunaweza kugundua "Je! Tunaenda wapi?" Kwa kutazama macho kwa mtazamo wa "Tumetoka wapi?"

Baada ya kuuliza maswali mapacha, "Nitoka wapi na wapi? swali, haitaridhika tena hadi itakapojua. "Mimi! Mimi! Mimi! Mimi ni nani? Niko hapa kwa nini? Natoka wapi? Naenda wapi? Nitaje? na nitaendaje? Walakini mimi huja au kupitia nafasi, kwa wakati, au zaidi, bado, siku zote na siku zote, mimi ndiye na mimi tu! "

Kutoka kwa ushuhuda na uchunguzi, mtu anajua kwamba alikuja ulimwenguni, au angalau mwili wake ulitokea, kupitia kuzaliwa, na kwamba atapita kutoka kwenye ulimwengu unaoonekana kupitia kifo. Kuzaliwa ni portal inayoongoza ulimwenguni na kuingia kwa maisha ya ulimwengu. Kifo ni kutoka kwa ulimwengu.

Maana inayokubaliwa kwa jumla ya neno "kuzaliwa" ni kuingia kwa mwili ulio hai, uliopangwa ulimwenguni. Maana inayokubaliwa kwa jumla ya neno "kifo '' ni kukomesha kwa mwili ulio hai, uliopangwa kuratibu maisha yake na kudumisha shirika lake.

Hii, yetu, dunia, na mazingira yake dregs ya Dhulumu ya milele ni kama tundu linaloelea katika nafasi isiyo na mipaka. Nafsi inatoka kwa ya milele, lakini imepoteza mabawa yake na kumbukumbu yake wakati unakuja kupitia mazingira ya ulimwengu. Imewasili duniani, ikijisahau nyumba yake ya kweli, ikidanganywa na vestres yake na coil ya mwili wake wa sasa, haiwezi kuona zaidi ya kila upande wa sasa na hapa. Kama ndege ambaye mabawa yake yamevunjika, haiwezi kuinuka na kuongezeka ndani ya kitu chake; na kwa hivyo roho hukaa hapa kwa muda kidogo, uliofanyika mfungwa kwa coils za mwili katika ulimwengu wa wakati, bila kukumbuka ya zamani, ikiogopa wakati ujao - haijulikani.

Ulimwengu unaoonekana unasimama kati ya ulimwengu mbili kama ukumbi wa michezo kuu katika umilele. Isiyoonekana na isiyoonekana hapa inakuwa nyenzo na inayoonekana, isiyoonekana na isiyo na fomu huchukua fomu inayoonekana, na Usio hapa huonekana kuwa laini wakati unapoingia kwenye uhai wa maisha.

Tumbo ni ukumbi ambapo kila nafsi hujivika vazi kwa upande wake na kisha kujizindua kwenye igizo. Nafsi husahau yaliyopita. Bandika, rangi, vazi, taa za miguu na mchezo husababisha roho kusahau kuwa kwake katika umilele, na inazama katika udogo wa mchezo. Sehemu yake ikiisha, roho inatolewa nguo zake moja baada ya nyingine na kuingizwa tena katika umilele kupitia mlango wa kifo. Nafsi huvaa mavazi yake ya mwili ili kuja ulimwenguni; sehemu yake imekwisha, inavua mavazi haya kuondoka duniani. Maisha ya kabla ya kuzaa ni mchakato wa kuvaa, na kuzaliwa ni hatua ya kutoka kwenye jukwaa la ulimwengu. Mchakato wa kifo ni kuvuliwa nguo na kurudi katika ulimwengu wa matamanio, mawazo au maarifa (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) ambayo tulitoka.

Kujua mchakato wa kufuta, lazima tujue mchakato wa kufunga. Kujua mabadiliko wakati wa kupita kwa ulimwengu, lazima tujue mabadiliko wakati unakuja ulimwenguni. Kujua mchakato wa kufungana au kuweka mavazi ya mwili wa mtu, lazima mtu ajue fonolojia fulani na fizikia ya ukuaji wa fetasi.

Tangu wakati wa kupakwa hadi kuzaliwa ndani ya ulimwengu wa kawaida maumbo ya kuzaliwa upya yanahusika na utayarishaji wa vazi lake, na ujenzi wa mwili wake ambao itakaa ndani. Wakati huu maumbo sio ya mwili, lakini inawasiliana na mama kupitia hisia na hisia, labda kwa kudhamini maandalizi na ujenzi wa mwili wake au iko katika hali ya ndoto. Masharti haya imedhamiriwa na maendeleo ya awali ya ego hiyo juu ya nguvu na uwezo wake.

Kila nafsi inaishi katika ulimwengu tofauti wa wake, na wa maandishi yake, ambayo inahusiana na au inajitambulisha yenyewe. Nafsi huunda mwili wa mwili ndani na karibu sehemu ya yenyewe kwa kuishi na uzoefu katika ulimwengu wa mwili. Wakati makafiri yanapokwisha hutakasa mwili wa mwili kwa mchakato unaoitwa kifo na kuoza. Wakati na baada ya mchakato huu wa kifo huandaa miili mingine ambayo kuishi katika ulimwengu usioonekana kwa ulimwengu huu wa mwili. Lakini hata ikiwa ni katika ulimwengu unaoonekana wa ulimwengu au ulimwengu usioonekana, hali ya kuzaliwa tena haipo kamwe nje ya ulimwengu wake au nyanja ya vitendo.

Baada ya maisha kumalizika kiini husababisha mwili wa mwili kufutwa, kuteketeza na kutatuliwa katika vyanzo vyake vya asili na moto wa mwili, kemikali, msingi, na hakuna kitu chochote cha mwili huo isipokuwa kijidudu. Virusi hii haionekani kwa jicho la mwili, lakini inabaki ndani ya ulimwengu wa roho. Kuashiria mwili wa kawaida, kijidudu hiki huonekana kama inang'aa, inawaka makaa ya moto wakati wa mchakato wa kifo na kuoza kwa mwili wa mwili. Lakini wakati vitu vya mwili wa mwili vimetatuliwa kuwa vyanzo vyao vya asili na kuzaliwa tena kwa mwili kumepita katika kipindi chake cha kupumzika kijidudu kinakoma kuchoma na kuangaza; hatua kwa hatua hupungua kwa ukubwa hadi hatimaye itaonekana kuwa kijiko cha rangi ya ashy iliyopunguzwa. Inaendelea kama dawati la ashy katika sehemu mbaya ya ulimwengu wa roho katika kipindi chote cha starehe na mapumziko ya ego. Kipindi hiki cha kupumzika hujulikana kwa waumini wa dini tofauti kama "Mbingu." Wakati kipindi chake cha mbingu kimeisha na hiari inajiandaa kuzaliwa upya, kiini kilichochomwa, kama kijidudu cha uhai wa mwili, huanza kung'aa tena. Inaendelea kung'aa na kuwa mkali wakati inaletwa katika uhusiano wa sumaku na wazazi wake wa baadaye na sheria ya usawa.

Wakati umefika wakati wa kijidudu cha mwili kuanza ukuaji wa mwili wa mwili huingia katika uhusiano wa karibu na wazazi wake wa baadaye.

Katika hatua za mwanzo za ubinadamu miungu ilitembea duniani na wanadamu, na wanadamu walitawaliwa na hekima ya miungu. Katika nyakati hizo ubinadamu uliiga tu kwa misimu fulani na kwa madhumuni ya kuzaa viumbe. Katika nyakati hizo kulikuwepo na uhusiano wa karibu kati ya yule ego ambaye alikuwa tayari kuumba mwili na paros ambao walikuwa wakipatia mwili wa mwili. Wakati ego ilikuwa tayari na tayari kufanya mwili ilifanya kujulikana utayari wake kwa kuuliza wale wa aina yake mwenyewe na mpangilio ambao walikuwa wakiishi katika ulimwengu wa mwili kuandaa mwili wa mwili ambao unaweza kuzaliwa mwili. Kwa ridhaa ya pande zote mwanamume na mwanamke kwa njia hiyo walikaribia kuanza njia ya maandalizi na maendeleo ambayo ilidumu hadi kuzaliwa kwa mwili. Utayarishaji huo ulijumuisha mafunzo fulani na safu kadhaa za sherehe za kidini ambazo zilizingatiwa kuwa safi na takatifu. Walijua kuwa walikuwa wanakaribia kutunga tena historia ya uumbaji na kwamba wao wenyewe wanapaswa kutenda kama miungu mbele ya uwepo wa roho ya ulimwengu. Baada ya utakaso muhimu na mafunzo ya mwili na akili na kwa wakati fulani na msimu unaofaa na kuonyeshwa na hiari ya mwili, ibada takatifu ya umoja wa sakramenti ya kuhusika ilifanyika. Kisha pumzi ya mtu binafsi ya kila moja iliunganishwa na pumzi moja-kama moto, ambayo iliunda mazingira karibu na jozi. Wakati wa ibada ya muungano mkubwa, germ inayoangaza ya mwili wa mwili wa baadaye ililipuliwa kutoka kwa nyanja ya roho ya ego na ikaingia katika nyanja ya pumzi ya jozi. Virusi hivyo vilapita kama umeme kupitia miili ya wote wawili na kuifanya iwe na furaha kwani ilichukua hisia za kila sehemu ya mwili, kisha ikajiingiza tumboni mwa mwanamke na ikawa dhamana ambayo ilisababisha vijidudu hivyo viwili vya ngono kuingia ndani moja - ovari iliyoingia. Basi ilianza ujenzi wa mwili ambao ulikuwa ulimwengu wa asili wa ego.

Hii ndio njia wakati hekima ilitawala ubinadamu. Kisha kuzaliwa kwa mtoto kulihudhuriwa na maumivu yoyote ya kazi, na viumbe ulimwenguni vilijua wale ambao wangeingia. Sio hivyo sasa.

Tamaa, uchoyo, ujinsia, kujitolea, michoro, ni watawala wa sasa wa wanaume ambao sasa wanataka umoja wa kijinsia bila kufikiria wahusika wasiofaa wanaokuja ulimwenguni kupitia mazoea yao. Rafiki zisizoweza kuepukika kwa mazoea haya ni unafiki, udanganyifu, udanganyifu, uwongo na uwongo. Yote kwa pamoja ni sababu za huzuni ya ulimwengu, magonjwa, magonjwa, ujinga, umaskini, ujinga, mateso, wivu, wivu, licha ya wivu, uvivu, uvivu, usahaulifu, woga, udhaifu, kutokuwa na wasiwasi, majuto, wasiwasi, kukata tamaa, kukata tamaa na kifo. Na sio tu kwamba wanawake wa kabila letu wanapata maumivu katika kuzaa, na jinsia zote zinakabiliwa na magonjwa yao ya kipekee, lakini mfano zinazoingia, wenye hatia ya dhambi hizo hizo, huvumilia mateso makubwa wakati wa maisha ya asili na kuzaliwa. (Tazama Uhariri, Neno, Februari, 1907, ukurasa 257.)

Virusi visivyoonekana kutoka kwa ulimwengu wa roho ni wazo la na muundo wa kisanii kulingana na ambayo mwili wa mwili umejengwa. Virusi vya mwanamume na kijidudu cha mwanamke ni nguvu za kiasilia zinazofanya kazi na zinaa ambazo huunda kulingana na muundo wa germ hiyo isiyoonekana.

Wakati kijidudu kisichoonekana kimetoka mahali pake katika ulimwengu wa roho na kimepitia pumzi ya moto ya jozi hiyo ya umoja na kuchukua nafasi yake tumboni huunganisha vijidudu viwili vya jozi, na maumbile huanza kazi yake ya uumbaji. .

Lakini wadudu usioonekana, ingawa uko nje ya mahali pake katika ulimwengu wa roho, haujakatiliwa mbali na ulimwengu wa roho. Wakati wa kuondoka kwenye ulimwengu wa roho kijidudu kisichoonekana huacha njia. Njia hii ni ya busara au ya wahusika tajiri, kulingana na maumbile ya mtu ambaye atakuwa mwili. Njia hiyo inakuwa kamba ambayo inaunganisha kijidudu kisichoonekana na ulimwengu wa roho. Kamba inayounganisha kijidudu kisichoonekana na roho ya mzazi huundwa na kamba nne ndani ya shehe tatu. Pamoja zinaonekana kama kamba moja; kwa rangi hutofautiana kutoka wepesi, risasi nzito kwa hue safi na ya dhahabu, dalili ya usafi wa mwili katika mchakato wa malezi.

Kamba hii hutoa njia ambayo kupitia hupitishwa hadi kwa fetasi mielekeo yote na tabia ya tabia, kwani huingizwa ndani ya mwili na ambayo imebaki kama mbegu (skandas) ili kutoa maua na kuzaa matunda kama mwili unakua katika maisha, na masharti zimetolewa kwa udhihirisho wa mielekeo hii.

Kamba nne ambazo hufanya juu ya kamba ni njia ambazo hupitia jambo kuu, jambo la kisayansi, jambo la maisha, na jambo la hamu, kuumbuliwa ndani ya mwili wa fetusi. Kupitia sheaths tatu zinazozunguka kamba nne hupitishwa jambo la juu la mwili, ambayo ni kiini cha mifupa, mishipa na tezi (manas), marongo (buddhi), na kanuni ya virile (atma). Kamba nne zinasambaza jambo ambalo ni kiini cha ngozi, nywele na kucha (sthula sharira), tishu za mwili (linga sharira), damu (prana) na mafuta (kama).

Wakati jambo hili limetengwa na kufupishwa kunafanywa ndani ya mama hisia na mhemko fulani, kwa mfano, kama hamu ya vyakula fulani, hisia za ghafla na kilio, hisia za ajabu na hamu, mielekeo ya kiakili ya kidini, kisanii, mshairi. rangi ya kishujaa. Kila awamu kama hiyo inaonekana kama ushawishi wa ugonjwa wa kijusi hupitishwa na kufanyishwa kazi ndani ya mwili wa fetusi kupitia mzazi wake wa mwili-mama.

Katika nyakati za zamani baba alishiriki sana katika maendeleo ya kijusi na alijilinda kwa uangalifu kwa kazi hii kama mama alivyofanya. Katika nyakati zetu zilizopotoka uhusiano wa baba na fetus haujazingatiwa na haijulikani. Kwa njia ya maumbile ya asili tu, lakini kwa ujinga, na sasa anaweza kutenda vyema juu ya asili ya mwanamke katika ukuaji wa kijusi.

Kila andiko la kweli na cosmogony inaelezea ujenzi wa mwili wa mwili katika ukuaji wake taratibu. Kwa hivyo, katika Mwanzo, ujenzi wa ulimwengu kwa siku sita ni maelezo ya maendeleo ya kijusi, na siku ya saba Bwana, Elohim, wajenzi, walipumzika kutoka kazi zao, kwani kazi ilikuwa imekamilika na mtu aliumbwa kwa mfano wa waumbaji wake; Hiyo ni, kwa kila sehemu ya mwili wa mwanadamu kuna nguvu inayolingana na chombo katika maumbile, ambayo ni mwili wa Mungu, na wahusika wanaoshiriki katika ujenzi wa mwili wamefungwa kwa sehemu ambayo wameijenga na lazima ijibu asili ya kazi ambayo sehemu hiyo imeamriwa na mtu aliye na mwili kutekeleza.

Kila sehemu ya mwili ni talisman ya kuvutia au kulinda dhidi ya nguvu za maumbile. Kama talisman inatumiwa nguvu itajibu. Mwanadamu ni kweli ni mamilioni ambaye anaweza kumtaka macrocosm kulingana na ujuzi wake au imani, utengenezaji wa picha na mapenzi yake.

Wakati fetus imekamilika ni ujenzi wa kiumbe wa mwili tu katika mgawanyiko wake wa saba ambao umefanywa. Hii ni ulimwengu wa chini kabisa wa roho. Lakini ego bado sio mwili.

Fetus, ikiwa imekamilishwa na kupumzika, huacha ulimwengu wake wa giza wa giza, tumbo, na kufa kwake. Na kifo hiki cha mtoto mchanga ni kuzaliwa kwake katika ulimwengu wake wa mwanga. Pumzi, pumzi na kilio, na kupitia pumzi hiyo ego huanza mwili wake na huzaliwa ndani na kuingizwa na nyanja ya ujuaji ya mzazi mwenzake. Kiini pia, hufa kutoka kwa ulimwengu wake na huzaliwa ndani na kuzamishwa ndani ya ulimwengu wa mwili.

(Kumalizika)