Kuna aina nne za saikolojia. Kisaikolojia cha mwili hupata waume wa kiume wa kiume na wakeze roho, kuoana na incubi na kufa na mwili wake kuzingatiwa. Mtaalam wa astral anafunua na hutumia fizikia ya chini ya akili. Mtaalam wa kiakili anafikia katika eneo kubwa zaidi la saikolojia, lakini mwanajimu wa kiroho pekee ndiye anayejua na ana nguvu ya kutabiri na nguvu ya kutaka.

-Sadiac.

The

NENO

MIELEKEO NA MAENDELEO YA AKILI

EPIDEMICS za aina tofauti zinaonekana katika kila kizazi. Vifo vingi vimetutembelea, kati yao magonjwa ya kisaikolojia. Janga la kiakili linapatikana wakati watu wengi katika jamii wanapeana upande wa maumbile ya mwanadamu ambao huelekeana kwa siri na wanashughulikia mada kama vile omen, bahati nzuri, ndoto, maono, mawasiliano na viumbe vya ulimwengu visivyoonekana, na mawasiliano na ibada ya wafu. Magonjwa haya, kama harakati zingine, huja kwa mizunguko au mawimbi. Wakati zinaendelea vizuri kuna kawaida kuna tabia ya kawaida ya watu kukuza kama mchezo au kusoma saikolojia na saikolojia. Watu tofauti, hali tofauti za hali ya hewa, mazingira na mzunguko fulani au kipindi cha wakati hutoa hali tofauti za saikolojia.

Kwa sababu ya zamu ya kisasa ya upendeleo wa akili ya kisayansi, masomo ya saikolojia, sayansi ya nafsi, imekataliwa na maoni yoyote juu ya milki, maendeleo au mwelekeo wa masomo ya saikolojia yametolewa na akili ya kisayansi. na kejeli na dharau. Ikiwa mtu alikuwa na milki ya akili, au anaamini katika ukuaji wao, alikuwa akizingatiwa na wafikiriaji ngumu kuwa ama mdanganyifu, mnafiki, au kutokuwa na usawa au mjinga. Na watafiti wengine wenye nia nzuri ambao wangefurahi saikolojia na saikolojia hawakuwa na nguvu ya kutosha kusimama dhidi ya silaha za kejeli na dharau, kama ilivyotumiwa na wenzao.

Lakini mzunguko umegeuka. Akili ya kisayansi ina umakini mkubwa imeanza kuchunguza vyuo vya saikolojia katika mwanadamu. Sasa ni mtindo kwa watu kuwa wa akili: kuona, kuvuta na kusikia vitu vya kushangaza, na kuhisi kutambaa na kuteleza. Huu ni mwitikio wa haraka kutoka kwa ubinadamu wa kisasa, lakini kimsingi ni kwa sababu ya msimu, mzunguko au kipindi ambacho tumeingia. Mzunguko huu unasababisha kiumbe cha mwili wa mwanadamu kuhusika zaidi na ushawishi kutoka kwa ulimwengu usioonekana ambao huzunguka na kuingia katika ulimwengu wetu wa mwili, ingawa walimwengu hawa ni kama walivyokuwa kabla ya kiumbe cha mwanadamu kuwajibika sana kwao.

Kwa miaka iliyopita akili ya mwanadamu imekuwa ikikusudia maoni na vitu ambavyo vimekuwa nyenzo katika maumbile yao; lakini tangu sehemu ya mwisho ya karne ya kumi na tisa akili imeelekezwa kwa mistari mpya ya mawazo, kwa itikadi mpya na matarajio. Imewekwa wazi kuwa kuna ulimwengu ambao mpaka sasa haujafunuliwa ambao unaweza kufunguliwa kwa mwanadamu. Imeonyeshwa kuna uwezekano wa maendeleo yake mbali zaidi ya kitu chochote ambacho alikuwa ameona kuwa na uwezo wa kujaribu au kufikia.

Kama matokeo ya mawazo kama haya, jamii nyingi zimeundwa kwa ajili ya kusoma na utafiti katika maswala ya kisaikolojia. Baadhi ya jamii hizi hufundisha na kuhimiza ukuzaji wa saikolojia ya kisaikolojia. Wengine hufanya biashara, na wengine wanawinda juu ya uthibitishaji wa watu kwa kujifanya wanayo na kuwapa nguvu za pesa na maarifa ambayo hawakuwa nayo.

Lakini mielekeo ya kiakili haizuiliwi kwa jamii zilizoandaliwa maalum kwa utafiti huo na mazoezi. Wimbi la psychic limeathiri miili ya dini kwani ina wale ambao hawapendezwi na dini. Kwa kweli, dini daima hutegemea asili ya psychic na mwelekeo wa mwanadamu kwa nguvu na nguvu yake juu ya akili yake. Kufuatia mafundisho ya kwanza ya mwanzilishi wa dini na washirika wake kumekuzwa sheria ngumu na za haraka, ambazo huwekwa kwa watu. Mawakili wa dini hilo mara nyingi wameachana na mafundisho yake ya kweli kupata wafuasi, kujenga kanisa na kuongeza nguvu ya kanisa. Kwa kufanya hivyo waliachana na sababu na kukata rufaa kwa hali ya kihemko ya kihisia ya mwanadamu. Wao kwanza walichochea asili yake ya kisaikolojia na walimwonea huruma, kisha wakadhibiti na kuitumikisha akili yake. Ni ngumu zaidi kudhibiti mwanadamu kwa mchakato wa kielimu. Akili haiwezi kamwe kufanywa utumwa wa rufaa ya hoja. Dini daima inadhibiti mwanadamu kwa kuumiza hali yake ya kihemko.

Wakati harakati zozote za kiroho zinaanzishwa kuna kawaida tabia ya wafuasi wake kuharibika kwa mazoea ya kisaikolojia. Iwapo mazoea kama hayo yatashonwa kabla ya washiriki wa mwili huo kuhitimu mwili, kiakili na kiakili kuanza mazoea, machafuko na machafuko na tukio lingine baya litatokeo. Inawezekana kusema maneno machache juu ya ujio wa mielekeo ya kiakili na matamanio ya kiroho sasa yanajidhihirisha.

Wimbi la kiakili ambalo sasa linapita duniani kote lilianza katika sehemu ya mwisho ya karne iliyopita. Katika sehemu ya moja ya majimbo ya New England kulikuwa na mlipuko wa kuwasiliana na pepo ambao wakati huo ulionekana kuwa jambo la ndani. Lakini uwasiliani-roho ni mojawapo tu ya awamu za mwelekeo wa kiakili. Mielekeo ya kiakili ilizinduliwa kwa kweli huko New York na Madam Blavatsky, ambaye aliunda Jumuiya ya Theosophical, katika 1875. Jumuiya ya Theosophical iliundwa na Madame Blavatsky kama chombo cha kufanya kazi ambacho Theosophy ingetolewa kwa ulimwengu. Jumuiya ya Theosophical bila shaka iliundwa na wanaume na wanawake wa enzi, ambapo Theosophy ni hekima ya enzi. Kupitia Jumuiya ya Theosofik yaliwasilishwa na Madam Blavatsky mafundisho fulani ya theosophical. Mafundisho haya yanatumika kwa masomo yanayohusu anuwai nzima ya mawazo na kuletwa kwa shida za ulimwengu wa Magharibi ambazo hazijazingatiwa hapo awali. Zinatumika kwa mambo ya kawaida na vile vile kwa matarajio bora na ya kiroho na mafanikio. Hata hivyo, mtu binafsi Madam Blavatsky anaweza kuwa amewatokea watu fulani, mafundisho ambayo alileta yanastahili kuzingatiwa na kufikiriwa sana.

Jamii nyingi sasa zinazohusika katika maswala ya kisaikolojia, na maendeleo ya kiakili na ya kiroho ya mwanadamu, zimepokea msukumo wao wa kweli kupitia Jamii ya Theosophical. Jamii ya Theosophical ilifanya iwezekane kwa wawakilishi wa jamii na dini zingine kuja ulimwengu wa Magharibi na kuwasilisha mafundisho yao tofauti kwa watu. Watu wa magharibi ambao hawangeweza kuvumilia au kusikiza masikio kwa dini zingine sio zao, kwa sababu ya mafundisho ya ajabu ya Theosophical, walipendezwa na walikuwa tayari kuzingatia chochote kutoka kwa "mataifa." Jamii za Mashariki zilikuja, zilipata usikilizaji huko Magharibi. Ikiwa ni kwa faida ya Magharibi itategemea uaminifu wa waalimu wa Mashariki, uaminifu katika uwasilishaji wa mafundisho yao, na usafi wa maisha.

Kufuatia kupitishwa kwa Madam Blavatsky, Jumuiya ya Theosophical ilikuwa kwa muda mfupi na kutumbuliwa na yale ambayo Madam Blavatsky alikuwa anashauri juu ya: mgawanyiko na kujitenga. Hata wakati huo, ingawa Jumuiya iligawanywa dhidi ya yenyewe, mafundisho yalikuwa yale yale. Lakini kadri wakati unavyoendelea, baadhi ya mafundisho hubadilishwa kidogo. Pamoja na mgawanyiko unaoendelea, kumekuwa na kuondoka kwa sauti ya kifalsafa na ya kiroho ya mafundisho na tabia ya mazoea ya kisaikolojia. Jamii ya Theosophical haiwezi kuwa ubaguzi kwa sheria: ikiwa washiriki wake wataendelea kuelekeza tabia zao za kiakili, wao, kama ilivyo na miili mingine kama hiyo hapo zamani, watadhoofika kimaadili, kiakili na kiwiliwili na kuishia kudharau na dharau. Kuna uwezekano mwingine mwingine: ikiwa kiumbe kingine cha maumbile kinaweza kudhibiti udhibiti wa Jumuiya ya Theosophical iliyopo sasa kwa nguvu yake atatumia mafundisho ya kifalsafa na mabadiliko kama hayo ambayo yaweza kuendana na urahisi wake, na, kutawala mwili huo, kujenga juu kanisa au uongozi wa nguvu. Kozi kama hiyo itakuwa bahati mbaya sana kwa ubinadamu kwani uweza wa madaraka, kupitia uongozi, ungesimamia na kutawala na kufanyiza akili ya mwanadamu hata zaidi ya dini za zamani au za sasa zimefanya. Jamii ya Theosophical imefanya kazi nzuri katika kutoa sehemu ya Theosophy kwa ulimwengu, lakini itakuwa bora zaidi kuwa na kila moja ya jamii zake zikisitishwa nje ya kuishi kuliko kuwa na sehemu yoyote au sehemu yoyote kuwa laana kwa ubinadamu. kama kuanzisha uongozi unaoitwa wa kiroho kutoka miongoni mwa washiriki wake na udhaifu na mapungufu yote ya kibinadamu.

Katika maendeleo mengine, kwa mfano, ya Ugiriki, Wamisri, na India, wanasaikolojia wametumiwa na makuhani. Wanasaikolojia wao walitumiwa kama maneno, kwa madhumuni ya uganga, ugunduzi, katika matibabu ya magonjwa na kwa mawasiliano na nguvu zisizoonekana. Wanasaikolojia wa ustaarabu wetu wametumiwa kwa madhumuni sawa, lakini zaidi wametumiwa kwa watafutaji wa udadisi, kutoa hisia, na kutosheleza tamaa mbaya za wawindaji wa mtihani na wapenzi wa kushangaza.

Lakini tabia ya ujasusi katika maendeleo yetu, ikiwa imegeuzwa katika mwelekeo unaofaa na kudhibitiwa, itatusaidia katika kujenga maendeleo kubwa zaidi na kubwa na bora kuliko zamani. Kwa upande mwingine, mazoea ya kisaikolojia yanaweza kuharakisha uharibifu wetu na kuleta historia yetu karibu na tamaa ya wazimu ya pesa, kwa kupenda anasa, au kwa kujiridhisha na ibada ya wafu. Ustaarabu huu unapaswa kuwa mkubwa kuliko wengine kwa sababu ya viumbe vya mwili vya watu, kubadilika kwao kwa hali, uwezo wao wa kubadilisha hali, uvumbuzi wao, utayari wao wa kuelewa na kufanya hali bora, kuwa sawa na dharura, na akaunti ya nguvu yao ya neva na shughuli za akili.

Kuna shida, pamoja na faida, ambazo zinaweza kusababisha kutoka kwa mwelekeo wa akili na maendeleo yao. Ikiwa tutafaidika badala ya kudhuru kutokana na mihemko ya akili inategemea mtu mwenyewe kama inavyofanya kwa taifa. Ushawishi unaoathiri psychic hutoka kwa ulimwengu unaonekana na hauonekani. Kupitia ulimwengu wetu unaoonekana kuna kila wakati kucheza na kuingiliana kwa nguvu na nguvu za walimwengu wasioonekana. Kila ulimwengu, inayoonekana au isiyoonekana, ina jamii na viumbe vyake peke yake. Vyombo kutoka kwa ulimwengu visivyoonekana vinawasiliana na mwanadamu kupitia hali yake ya kisaikolojia, na, kulingana na mielekeo yake ya kisaikolojia, mvuto usioonekana na vyombo vitamtendea yeye na kumchochea kuchukua hatua. Viumbe na nguvu kwa sasa hazikuambiwa kitendo juu ya mwanadamu kupitia hali yake ya kihemko. Maono yake ya kiakili na sauti za kufikiria na hisia za kushangaza mara nyingi husababishwa na uwepo wa nguvu hizi na viumbe. Wakati mwanadamu amegawanywa kutoka kwao kwa kuona kidogo kwa mwili, na kujengwa ndani na kulindwa kutoka kwao na mwili wenye nguvu, wenye afya, yuko salama, kwa kuwa mwili wake wa mwili ni kama ngome. Lakini ikiwa kuta za ngome zinaweza kudhoofishwa, kama inavyoweza kwa mazoea ya upumbavu, basi viumbe vyenye asili ya walimwengu wasioonekana vitapita na kumfanya mateka. Nguvu ya asili ya asili itamwongoza kwa kila aina ya kupita kiasi na hataweza kupinga yoyote ya mashambulio yao. Watampunguza nguvu zake, watamfanya asiweze kudhibiti mwili wake, na kumfanya awe mtumwa wa matamanio yake, macho yake, na aibu na ampunguze chini ya kiwango cha mnyama.

Katika hatua ya sasa ya ukuaji wa kawaida wa mtu, mielekeo ya kisaikolojia haina maana kwake kama vyombo vya whisky na angani kwa Mmarekani wa Amerika. Faida ya mielekeo ya kisaikolojia na fikra za kisaikolojia ni kwamba zinamfanya mwanadamu kuwajibika kwa maumbile, na kumweka kwa huruma na wenzake. Ni vyombo ambavyo anaweza kutumia kuona na kuelewa maelezo ya maumbile na maumbile yote ya asili. Maumbile ya kiakili, ikiwa yamefundishwa vizuri, yatamwezesha mwanadamu kubadilisha urahisi na kuboresha mwili wake wa mwili na kuudhibiti. Maumbile ya kiakili, wakati yanadhibitiwa na kuenezwa, yatamwezesha mwanadamu kuleta katika ulimwengu wa ulimwengu hazina ambazo anaweza kukusanya kutoka kwa ulimwengu usioonekana, kuleta maishanio ya maadili ya kutamani na aina bora zilizohifadhiwa kwenye ulimwengu wa mawazo, ulimwengu wa kiakili, na kuifanya ulimwengu wa mwili uwe tayari kwa maarifa kutoka kwa ulimwengu wa kiroho.

Tabia ya wale wanaopendezwa na wanasaikolojia na maendeleo ya kisaikolojia ni kuachana na sababu au kufanya fikra zao za kujali ziwe chini ya fikra mpya za ulimwengu wa akili na walimwengu wakiwafungulia. Kuachwa kwa sababu hiyo mara moja hakufai maendeleo. Kufanya vitendaji ambavyo ni mpya, muhimu, utumiaji wao lazima uelewe na utunzaji utekelezwe, hadi vitendaji vipya vinajulikana na kuletwa chini ya udhibiti wa hoja hiyo. Sababu haipaswi kuachwa kamwe.

Watu wa ulimwengu wa Magharibi, haswa Merika, wataendelea kukuza tabia za akili, lakini wanapaswa kuthamini na kuelewa vizuri matumizi na dhuluma za mielekeo ya kiakili na maendeleo yao, badala ya kama sasa kuruhusu hali yao ya kisaikolojia dhihirisha na kukimbia ghasia.

Chini ya hali ya sasa, mwanaume mwenye afya njema ni yule ambaye kiini chake cha mwili (♎︎ ) imeunganishwa kwa karibu na mwili wake wa molekuli ya astral (♍︎)—kanuni ya muundo wa umbo ambalo juu yake tishu za mwili hujengwa.

Maoni ya jumla ya kufanya na tabia ya saikolojia kawaida ni tofauti kabisa na ile ya mtu mwenye afya njema. Mwanasaikolojia ni yule ambaye molekuli ya mwili ya fomu imeunganishwa kwa urahisi na seli ya kiini ya seli, na fomu ya astral, kwa sababu ya uhusiano wake huru na tishu za kiini za mwili, inahusika zaidi na ushawishi wa walimwengu kote ambayo yanahusiana na maumbile yake.

Kuna wanasayansi wa kuzaliwa wa asili na wanasaikolojia ambao huwa hivyo kwa maendeleo. Wanasaikolojia huzaliwa kama hivyo, kwa sababu ya hali ya kisaikolojia na ya kisaikolojia ya wazazi wao au hali ya kawaida iliyokuwepo kabla na wakati wa kuzaliwa. Wote walio na mazoea ya kisaikolojia wanapaswa kufahamiana na falsafa kuhusu asili ya kisaikolojia kabla ya kujaribu mazoea ya kisaikolojia. Njia bora za kupambana na hatari za saikolojia ni kusoma falsafa na kuishi maisha safi.

Wale ambao hawajazaliwa wanasaikolojia wanaweza kukuza kiumbe cha psychic na kuwa saikolojia kwa kuacha mapenzi yao na kuwa hasi na kutoa njia kwa mvuto wote ambao wanahisi, au kwa kudhoofisha na kuvunja nguvu za kupinga mwili wa mnyama kupitia lishe ya mboga mboga. Hizi ni saikolojia zisizowajibika. Lakini viumbe vya kisaikolojia vinaweza pia kuendelezwa kwa kuelekeza matendo ya mtu kulingana na sababu, kwa kudhibiti hamu na hamu za mtu, kwa utendaji wa majukumu ya mtu, au kwa kukuza akili kupitia udhibiti wa majukumu yake. Ikiwa kozi ya mwisho inafuatwa, vitivo vya saikolojia vitakua kawaida kama vile mti unavyotoa majani, matawi, maua na matunda kwa misimu inayofaa. Hizi ndizo saikolojia zilizofunzwa. Kuna wachache sana.

Uundaji wa kisaikolojia ni kama ile ya kaleidoscope. Mwili wa mwili ni kama kupukuta au shehe, sura zenye pande nyingi ndani kama akili inayotumika. vitu vya rangi na visivyo na rangi ambavyo vinaanguka kwenye glasi kila upande wa kesi kama mawazo na tamaa ambazo hutupwa na kuonyeshwa kwenye glasi au mwili wa astral, jicho ambalo muundo unaonekana ni kama akili mwilini. na akili ambayo hubagua juu ya kile kinachoonekana ni kama mtu halisi. Kama kaleidoscopes zinatofautiana, ndivyo saikolojia zinatofautiana katika ubora wao na kama watu wanaoshughulikia kaleidoscope, ndivyo wale wanaotumia maumbile yao.

Maneno "psychic," "saikolojia" na "saikolojia" hutumiwa mara nyingi, lakini tofauti hizo hazijachoshwa sana kama zinapaswa kuwa. Neno psychic linatokana na neno la Kiebrania Psyche, mjakazi mzuri wa kufa, roho ya mwanadamu, ambaye alipitia majaribu mengi na shida, lakini mwishowe alikufa kwa kutokufa kwa kuungana katika ndoa na Eros. Psyche yenyewe inamaanisha roho, na maneno yote yaliyo na kiambishi hiki yanahusiana na roho; kwa hivyo saikolojia ni ile ambayo ni ya roho. Lakini saikolojia kama ilivyozoea siku hizi inahusiana sana na hatua ya kisaikolojia ya kisaikolojia ya utu kuliko na roho inayofaa. Saikolojia ni sayansi ya nafsi, au sayansi ya nafsi.

Kwa maana zaidi, hata hivyo, na kulingana na hadithi ya Uigiriki, Psyche katika mwanadamu ni mwili wa molekuli wa astral, au kanuni ya muundo wa fomu (linga-sharira). Psyche ilisemekana kuwa ya kufa kwa sababu mwili wa masiuli wa fomu huchukua muda mrefu kama mwili wa mwili, mwenzake. Baba, pia, wa Psyche alikuwa mtu anayekufa kwa sababu kama tabia ya zamani pia alikuwa chini ya kifo. Mwili wa masijari wa fomu ya maisha ya sasa ni jumla na matokeo ya mawazo ya mtu katika maisha yaliyotangulia - kwa maana ile ile ambayo katika maisha ya sasa matamanio na mawazo yanajijengea maisha yake yajayo mwili wa mfumo wa masiari, na kulingana na ambayo vitu vyake vya mwili vitaumbwa. Psyche anapendwa na Eros, jina ambalo linatumika kwa hisia tofauti. Eros ambaye anapenda Psyche kwanza ni kanuni ya hamu ambayo, isiyoonekana na Psyche, anaungana naye. Psyche mwili wa masijri wa fomu ni mwili kupitia ambayo hisia zote hupatikana kama raha na maumivu ya akili; ndiye mtoaji wa furaha. Lakini kama fomu ya kufa, hufa. Ikiwa, hata hivyo, Psyche, mwili wa masiuli wa fomu, nafsi ya mwanadamu, anaweza kufaulu kwa bidii shida zote na majaribio yaliyowekwa juu yake, hupitia metamorphosis sawa na ile ya Psyche na ishara yake, kipepeo, na kubadilishwa kuwa kiumbe cha mpangilio tofauti: kutoka kwa kufa hadi kutokufa. Hii inafanyika wakati mwili wa fomu ya molekuli ukibadilishwa kutoka kwa kufa kwa muda kuwa mtu wa milele; basi haifai tena kwa kifo, kwa kuwa imekua nje ya hali ya mwili wa mwili. Eros wakati mwingine hutumiwa kubuni sehemu hiyo ya akili ya hali ya juu, ya umoja, ambayo huingia ndani ya mwili wa mfumo wa kimisuli (linga-sharira) na inaingia katika mwili wa mwili. Ni kwa upendo wa akili kwa fomu yake ya kufa, Psyche, katika mwili wa mwili, kwamba Psyche, nafsi ya kibinadamu, mwishowe ameokolewa, amefufuliwa kutoka kwa wafu na kufanywa kutokufa kwa umoja na akili. Matumizi tofauti yaliyotengenezwa kwa majina Psyche na Eros na siri ya uhusiano wa Eros na Psyche, nafsi ya kibinadamu ya kibinadamu, itaeleweka wazi zaidi mtu anapofahamiana na maumbile yake mwenyewe na kujifunza kutofautisha kati na kuelezea eneo tofauti sehemu na kanuni zinazomfanya kuwa mgumu wa hali alivyo. Utafiti wa saikolojia utathibitisha kwa mwanadamu kuwa yeye ameumbwa na Wanasaikolojia wengi, au roho.

Kuna aina nne za wanasaikolojia: saikolojia ya mwili, saikolojia ya astral, saikolojia ya kiakili, na ya kiroho, kama inavyowakilishwa katika zodiac na ishara husika libra, (♎︎ virgo-nge, (♍︎-♏︎), leo-sagittary, (♌︎-♐︎saratani - capricorn (♋︎-♑︎) Aina hizi nne zimeonyeshwa na kufafanuliwa ndani Neno, Juz. 6, ukurasa wa 133–137. Katika zodiac tofauti ndani ya zodiac kabisa, zodiac kila inawakilisha mwanadamu.

Mtu anaweza kukuza asili yake ya kiakili (libra, ♎︎ ) kwa kudhoofisha afya yake ya kimwili, kwa kula chakula kisichofaa, kwa kufunga, kwa kutendewa vibaya na kutendewa vibaya mwili, kama vile kunywa pombe, na dawa za kulevya, kwa kumuumiza, kwa ukali, kwa kupiga kelele, au kufanya ngono kupita kiasi.

Asili ya kiakili ya nyota (virgo-scorpio, ♍︎-♏︎) inaweza kuendelezwa kwa kutazama kwa uthabiti mahali penye angavu, au kwa kukaa peke yake gizani katika hali tulivu ya akili, au kwa kukandamiza mboni za macho na kufuata rangi zinazoonekana, au kwa matibabu ya sumaku, au kwa kulazwa akili, au kwa kufukiza uvumba fulani, au kwa kutumia ubao wa ouija, au kwa kuhudhuria vikao vya kuwasiliana na pepo, au kwa kurudia-rudia na kuimba maneno fulani, au kwa kuchukua misimamo ya kimwili, au kwa kuvuta pumzi, kuvuta pumzi na kubakiza pumzi.

Asili ya kiakili ya kiakili (leo-sagittary, ♌︎-♐︎ ), yapasa kusitawishwa na mazoea ya kiakili, kama vile kufanyiza picha za akilini, kwa kutoa sura za kiakili kwa rangi ya akili, na kwa kudhibiti utendaji wote wa akili kupitia kutafakari.

Ukuaji wa asili ya kiakili ya kiroho (kansa-capricorn, ♋︎-♑︎) huletwa na udhibiti wa kazi za akili wakati mtu anapoweza kujitambulisha katika ulimwengu wa kiroho wa ujuzi, ambapo awamu nyingine zote za asili ya kiakili hueleweka.

Ufikiaji, nguvu au ustadi uliotengenezwa na madarasa yaliyotangulia ya saikolojia ni:

Kwanza: imani na mazoezi ya waume na wake wa kiroho wa kihemko, au uchumba uliyoshikiliwa na incubi halisi au suruali, au uchungu wa mwili wa mtu na chombo cha kushangaza.

Pili: ukuzaji wa udhalilishaji au ujanja, kama nyenzo ya kati, au ya kati, au ya kati, au ya jua.

Tatu: kitivo cha kuona mara ya pili, au saikolojia, au akili, au uchawi, au hisia zenye kufurahisha, au mawazo yenye nguvu — kitivo cha kujenga picha.

Nne: kupatikana kwa maarifa, au kitivo cha unabii, au nguvu ya kuunda kiakili — nguvu ya kufanya.