Ubinafsi wa Mambo na Ubinafsi wa Roho hauwezi kamwe kukutana. Mmoja kati ya hizo mbili lazima apotee; hakuna mahali kwa wote wawili.

Ole, ole, kwamba watu wote wanapaswa kumiliki Alaya, kuwa mmoja na Nafsi Kuu, na kwamba, kuwa nayo, Alaya inapaswa kuwapata kidogo!

Tazama jinsi kama mwezi, ulioonyeshwa na mawimbi ya utulivu, Alaya inaonyeshwa na ndogo na kwa kubwa, inaonyeshwa kwenye atomi ndogo zaidi, lakini inashindwa kufikia mioyo ya wote. Ole kwamba wachache tu wanapaswa kufaidika na zawadi, dhamana ya kujifunza ukweli, mtazamo sahihi wa vitu vilivyopo, ufahamu wa wasiokuwepo!

-Ushauri wa ukimya.

The

NENO

USALAMA

KAMA neno linamaanisha, "dutu" ni ile inayosimamia au kusimama chini. Jambo ambalo msingi wake, au unasimama chini, ni ulimwengu uliodhihirishwa.

Neno, "mulaprakriti," kama lilivyotumiwa na Waryans wa zamani, linaelezea maana yake mwenyewe kikamilifu hata kuliko neno letu. "Mula" ina maana mzizi, "Prakriti" asili au jambo. Mulaprakriti kwa hiyo, Kwamba asili au mizizi ambayo asili au jambo hutoka. Ni kwa maana hii kwamba tunatumia neno la neno.

Dawa ni ya milele na haina nguvu. Ni chanzo na asili ya udhihirisho wote. Dawa ina uwezo wa kujitambulisha na, na kwa hivyo kuwa, fahamu. Dawa sio jambo, lakini mzizi ambao jambo huibuka. Dawa haijidhihirishi kwa akili, kwa sababu akili haziwezi kuiona. Lakini kwa kutafakari juu yake akili inaweza kupita katika hali ya dutu hii na kuipata. Kinachoonekana na akili sio kitu, lakini mgawanyiko mdogo wa mwendo wa chini kutoka kwa dutu, kwa mchanganyiko wao kadhaa.

Katika ufahamu wa dutu hii iko kila wakati. Ufahamu wa sasa wa dutu hii ni mwendo wa kibinafsi. Mwendo wa kibinafsi ndio sababu ya udhihirisho wa dutu kwa njia nyingine. Dawa daima ni sawa, kama dutu, lakini hutafsiriwa kupitia mwendo wa ulimwengu kwa jambo la roho. Vitu vya roho ni atomiki. Jambo la kiroho ni mwanzo wa ulimwengu, walimwengu, na wanadamu. Kwa sababu ya mwingiliano wa mambo ya roho-ya-tafsiri inatafsiriwa katika majimbo au hali fulani. Dutu moja huwa mbili, na hali hii huenea wakati wote wa udhihirisho. Kutoka kwa kiroho zaidi hadi kwa nyenzo zaidi kwenye arc ya chini ya mzunguko, kisha kurudi kwenye mwendo wa ulimwengu.

Jambo la kiroho hufanya wapinzani wawili ambao hawawezi kutengana, au miti, iliyopo katika udhihirisho wote. Katika kuondoa yake ya kwanza kutoka kwa vitu vya roho-roho huonekana kama roho. Kuondoa kwake kwa nje kwa nje au chini ni jambo letu kubwa. Jambo ni kwamba sehemu ya dutu hii, ambayo huhamishwa, hubuniwa, na kusongwa na pole nyingine yenyewe inayoitwa roho. Roho ni sehemu ya dutu hii ambayo husogea, hutia nguvu, na maumbo ambayo pole nyingine yenyewe huitwa jambo.

Katika mwendo wake wa nje au wa chini ambayo ilikuwa mali, lakini ambayo sasa ni jambo la kiroho, imevutiwa, na kupewa mwelekeo, msukumo na umilele, kutoka kwa falme za chini hadi kwa mtu, kwa mwendo wa maumbo. Ikiwa jambo la roho ni sawa na linajidhihirisha na harakati za kujisukuma mwenyewe, ambayo ni usemi wa juu zaidi wa dhana ya ufahamu, na haufa, mkubwa na ni wa kimungu. Ikiwa, hata hivyo, akili au mwendo wa uchambuzi unashindwa kuwa sawa na kutambuliwa na mwendo wa kibinafsi, ni tena na tena kwa njia ya vipindi vya mara kwa mara vya uingiliaji na uvumbuzi.

Kila mwili au fomu ni gari kwa kanuni iliyo juu yake, na kwa upande wake ni kanuni ya kutoa taarifa kwa mwili au fomu iliyo chini yake. Ukuaji wa kiroho unajumuisha mabadiliko ya jambo kutoka chini hadi digrii ya juu; kila vazi kuwa gari la kuonyesha au kujieleza. Siri ya kupatikana sio kujenga na kushikamana na miili au fomu, lakini katika kuthamini gari tu kama njia ya kupata kitu cha mwisho cha juhudi zote - ufahamu.

Ufahamu sio tofauti katika donge la mchanga kuliko mwokozi wa ulimwengu. Ufahamu hauwezi kubadilishwa, kwa sababu haina mabadiliko. Lakini gari ambayo kupitia fahamu inaonyeshwa inaweza kubadilishwa. Kwa hivyo jambo hilo katika hali yake ya mwili na fomu haitaweza kuonyesha na kuelezea fahamu kama vile vazi la Buddha au Kristo.

Wa ulimwengu huja na kwenda kama siku kwa wakati usio na kikomo, ili jambo hilo lifanyiwe kazi kutoka hali rahisi na isiyosasishwa hadi kiwango cha juu zaidi cha akili: kutoka kwa mchanga au mchanga wa asili, kwa malaika mkubwa au ulimwengu Uungu usio na jina. Kusudi la pekee la kuunganishwa kwa dutu kama jambo la roho katika fomu, na ya uvumbuzi wa jambo la roho kwa dutu hii ni: kupatikana kwa Ufahamu.