Dhambi ya kichawi ya shaka ni shaka katika hali ya kiroho. Adhabu ni upofu wa kiroho.

-Sadiac.

The

NENO

MASHAKA

DOUBT ni neno linalotumika katika kawaida kati ya wasio na elimu na pia kwa wale waliojifunza. Lakini ni wachache kati ya wale ambao huifanya iajiriwe sana wacha kuzingatia na kuzingatia kanuni ambayo neno linasimama.

Shaka hutoka kwa wawili, mbili, ambazo zinahusika na wazo la pande mbili juu ya jambo lolote, na kupanua sana kwa vitu vyote. Kwa kuwa shaka inahusika na wazo la mbili, au pande mbili, kila wakati huambatana na kutokuwa na mwisho, kwa sababu imegawanyika au inasimama kati ya hizo mbili. Wazo la mbili linatokana na dutu, ambayo ni mzizi wa maumbile au jambo. Dawa ni sawa, lakini inaonyeshwa kupitia sifa yake moja - uwili. Duality ni mwanzo wa udhihirisho kupitia ulimwengu wote. Duality inaendelea katika kila chembe. Uwingi uko katika sehemu mbili ambazo haziwezi kutenganishwa na tofauti za kitengo, dutu.

Kila moja ya wapinzani inissolubly inatawala nyingine na kwa upande inaongozwa na nyingine. Wakati mmoja moja iko katika hali ya juu na halafu nyingine. Shaka kila wakati huambatana na hizo mbili, na kusababisha kila moja kushikana kuelekea mwenzake na kwa zingine kushikiliwa na mwingine. Shaka inajulikana kwetu tu wakati ni operesheni ya akili, lakini wazo la shaka liko katika kila darasa la mambo, tangu mwanzo wa udhihirisho hadi ufikiaji kamili na kamili wa maarifa. Shaka inafanya kazi kupitia walimwengu wote walioonyeshwa; sawa katika kanuni, na inatofautiana kulingana na ndege ya hatua yake.

Shaka ina asili yake katika ujinga. Inabadilika kwa kiwango kulingana na ukuzaji wa hali ambayo iko. Kwa mwanadamu, shaka ni ile hali ngumu ya akili, ambayo akili haitaamua katika moja ya masomo mawili au vitu, wala kuwa na ujasiri kwa nyingine.

Kutilia shaka sio uchunguzi juu ya somo yoyote, na sio utafiti na uchunguzi, wala mchakato wa kufikiria; ingawa mara nyingi huambatana na mawazo, na hutokana na uchunguzi na uchunguzi kuwa somo.

Shaka ni kama wingu ambalo linaiba juu ya akili na huizuia kutambua wazi, na kutokana na kutatua shida yoyote juu ya ile inayotambuliwa. Kama wingu, shaka huongezeka au hupungua kwa ukubwa na wiani kwani mtu hushindwa kutenda kulingana na uelewaji wake, au anajitegemea na anafanya kwa ujasiri. Bado shaka ni hali ya akili kuwa na uzoefu na kushinda kabla ya uwazi wa maono ya akili inaweza kupatikana.

Imeunganishwa na inayohusiana na shaka, kama mababu, waalimu, wenzi, watoto, na watumishi wa mashaka, ni mshangao, kusita, kutovumilia, kutokuwa na imani, kukasirika, kutatanisha, kutokuwa na imani, kutokuamini, tuhuma, utapeli, utapeli, maadili, ujinga, uzembe, kutokuwa na uhakika, utumwa, uvivu, ujinga, woga, machafuko, na kifo. Hii ni baadhi ya masharti ambayo shaka inajulikana.

Shaka imejaa ndani ya akili, kwa kweli inahusiana na moja ya kazi za akili: kazi hiyo au sifa ya akili ambayo inajulikana kama giza, kulala. Shaka ni moja wapo ya sababu ambazo zimeamua njia ya mwili wa mwili kutoka kwa kwanza kabisa ya mstari mrefu wa mwili wa akili. Kutilia shaka imekuwa jambo muhimu kwa vitendo vya ubinadamu, imekuwa sababu mojawapo ya mateso mengi ambayo ubinadamu ni mrithi na ya hali ambayo ubinadamu sasa unateseka. Shaka ni leo moja ya vizuizi kwa maendeleo na maendeleo ya mwanadamu.

Mashaka ambayo yanampata mwanadamu kila upande wa maisha yake ya kila siku na kwa shida muhimu za maisha yake yote yameonekana hapo awali, kwenye maisha ya zamani chini ya hali tofauti. Wanaonekana kama mashaka kwa sababu hawakushindwa jana. Wanaibuka siku hizi ama kuzuia maendeleo ya mtu au kuondokana na maarifa kupitia hatua. Mzunguko au wakati wa mashaka ambayo yanatokana na maendeleo na umri ambao mzunguko wa shaka ulishambulia mtu anayepitia.

Kuna aina nne au madarasa ya shaka. Zinahusiana na ulimwengu wa ulimwengu na walimwengu watatu ndani na karibu nao: shaka ya mwili, shaka ya kisaikolojia, shaka ya akili na shaka ya kiroho. Hizi ni sifa za aina tofauti za wanaume ambao tunakutana nao, na pia wa wanaume wanne wa zodiac ambao huunda na wana kila mtu mmoja mmoja. Watu hawa wanne wamezungumziwa na kuashiria katika Hariri "Zodiac." Tazama Neno, Machi, 1907 (Kielelezo 30).

Shaka ya kimwili inahusiana na ulimwengu wa kimwili na mwili wa kimwili, mwakilishi wake (libra, ♎︎ ) Akili inavyofanya kazi kupitia mwili wa mwili hushambuliwa na matukio yote ya ulimwengu wa mwili kuhusu utendaji wa mwili wa mwili katika ulimwengu wa mwili. Ili akili ianze kuwa na mashaka tangu wakati inapojua kwanza kutenda kwake katika mwili wa mwili, na kupitia mwili wake wa mwili kufahamu ulimwengu wa mwili. Mnyama hana shaka kama mwanadamu. Mnyama huanza kutembea mara tu anapozaliwa, lakini binadamu hawezi kusimama au hata kutambaa na huchukua miezi mingi au hata miaka kabla ya kujiamini kwa miguu yake na kudumisha usawa wa mwili wakati wa kutembea. Mwanadamu huleta silika sawa kutoka kwa wazazi wake kama mbwa au ndama kutoka kwa wazazi wake. Ikiwa ni kwa sababu ya urithi peke yake, mtoto mchanga anapaswa kusukumwa kutembea na kucheza kwa urahisi kama ndama au mtoto wa mbwa. Lakini haiwezi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mnyama wa binadamu ni chini ya si tu kwa silika ya wanyama na mwelekeo wa mababu zake, lakini pia ni chini ya chombo binafsi, akili; na akili mpya iliyofanyika mwili, bila kuwa na ujasiri wa uzoefu wa sasa, haiwezi kutembea; ina mashaka na hofu kwamba mwili wake utaanguka. Ikiwa hutupwa ndani ya maji kwa mara ya kwanza, farasi, au paka, au mnyama mwingine, atapiga mara moja kuelekea ufuo, ingawa haiingii majini. Inaweza kuogelea kwa jaribio la kwanza. Lakini mtu aliyewekwa kwa mara ya kwanza katikati ya mkondo, atazama, ingawa anaweza kuwa amejifunza nadharia ya kuogelea kabla ya kufanya jaribio hilo. Kipengele cha shaka huingilia mnyama wa asili wa mwili wa mwanadamu na kumzuia kutumia nguvu zake za asili, na kutekeleza nadharia ya kuogelea ambayo alikuwa amejifunza. Kitendo cha asili cha mwili wa kimwili mara nyingi huangaliwa na shaka inayotokea katika akili. Shaka hii inabebwa akilini kutoka kwa maisha moja hadi nyingine, katika ulimwengu huu wa mwili, hadi shaka itakapokwisha. Mwili wa kimwili unarekebishwa kwa ulimwengu wa kimwili, lakini akili sio asili ya ulimwengu huu; ni mgeni kwa ulimwengu huu wa mwili na mwili wake. Kutofahamika kwa akili na mwili wake kunaruhusu kipengele cha shaka katika akili kutawala kitendo chake na kuingilia udhibiti wa mwili. Hii inatumika kwa hali zote za maisha na kwa hali na nafasi ambazo huja kwa mwanadamu kwa urithi.

Hatua kwa hatua, akili inazoea mwili wake wa mwili na ina uwezo wa kudhibiti harakati zake kwa urahisi na neema. Ikiwa, katika ukuaji wa kawaida wa mwanamume, baada ya kujifunza vitu vya ulimwengu muhimu kwa yeye kufahamiana-vile, kwa mfano, mazoezi na nidhamu ya mwili, matengenezo yake na riziki kupitia biashara au taaluma. msimamo, mila ya kijamii ya nyanja anamoishi, na fasihi ya wakati huo - na amezoea matumizi mengi ya kawaida hadi kushinda mashaka yake ya zamani, na ikiwa amejifunza kujiamini na kuamini msimamo wake, basi akili imepita hatua za mwanzo za mashaka na inakabiliwa na shaka ambayo inajitokeza juu ya ulimwengu usiojulikana.

Wakati vitu kutoka kwa falme zozote za ulimwengu wa kiakili vinapoathiri au kuingizwa kwa hisi za mwili, shaka huibuka akilini kwamba kuna ulimwengu usioonekana, ndani na karibu na wa mwili, kwa sababu akili hiyo imerekebishwa na kuizoea. mwili, na huelimishwa na kuwekewa ufunguo wa mambo ya kimwili na ya ulimwengu wa mwili. Ina shaka kwamba hatua ya kimwili inaweza kuwa na asili yake katika chanzo kisichoonekana. Mashaka kama haya yanahusiana na ulimwengu usioonekana wa astral au psychic na matamanio na fomu zake. Mwakilishi wake katika mwanadamu ni linga-sharira, au mwili wa umbo (virgo-scorpio, ♍︎-♏︎), pamoja na silika na mielekeo yake ya wanyama.

Haya ni mashaka ambayo mwanadamu anapaswa kushughulikia na kugombana nayo katika maisha yake ya kila siku na kihemko. Hapa kuna chemchem za haraka za vitendo vya mwili. Hapa kuna nguvu na vyombo vinavyoendana na, au ambavyo ni, sababu za vitendo vya kiwmili na vya hisia kama vile hasira, woga, wivu, na chuki, na hisia zingine kama raha na hisia za furaha ya kijinga. Hapa kuna nguvu na vyombo ambavyo vinatenda kwa mwili wa mwanadamu wa akili. Hizi hisia na hisia ni uzoefu kupitia mwili wa mwili na hisia zake kwa njia ya mwili wa akili. Nguvu hazionekani kwa mtu wa mwili, lakini dhahiri kwa mtu wa akili wakati, kwa mazoea fulani, au kwa njia ya "kati", au kupitia ugonjwa, mtu wa akili huria ya kutosha kutolewa au kutengwa na coils ya mwili wa mwili ili hisia zake zinaelekezwa kwa pweza hapo juu na ndani ya ulimwengu wa mwili.

Mashaka yote ambayo yalimshambulia mtu wa mwili hapa yanapaswa kukutana nayo na kushinda, hata kama yalishindwa kwa mwili wa mwili. Wanashindwa katika ulimwengu wa psychic na mwili wa fomu ya astral kwa kiwango ambacho walikutana nao na kushinda kwa mwili.

Ndani na juu ya ulimwengu wa kimwili na kiakili na watu wao ni ulimwengu wa kiakili na akili yake iliyofanyika mwili (mawazo ya maisha, ♌︎-♐︎).

Huu ni ulimwengu ambao mwanadamu huishi zaidi na, kwa sababu ya umuhimu wa akili kutenda na mwili wake wa mwili, ni ulimwengu ambamo yeye ana shaka sana. Kutoka kwa utumiaji wa mazoea au unyanyasaji wa mwili wa kawaida, akili imehusisha hali yake na maisha ya mwili kwa hivyo imesahau kiumbe halisi na yenyewe kama mtu aliyetofautisha na mwili wake wa mwili. Akili inajitambulisha kwa mawazo na mwili wake na maisha ya kiwiliwili tu, na wakati nadharia inapopendekezwa kuwa akili na wazo hilo limetofautishwa na mwili wa mwili, ingawa vinaunganishwa na hilo, akili hukosoa na ina mwelekeo wa kukataa taarifa kama hiyo.

Utilia shaka huu hupatikana mara kwa mara miongoni mwa waliojifunza kuliko wale ambao hawajasoma, kwa sababu mtu wa kujifunza hujifunzwa katika vitu ambavyo huhusu akili tu katika uhusiano wake na ulimwengu wa mwili, na yeye anayejiuliza kwa kufikiria vitu na masomo ambayo Kuhusiana madhubuti na ulimwengu wa kidunia haifai kuachana na mawazo yake na kukua kuwa ndege ya juu. Mtu aliyejifunza ni kama mzabibu, ambao hushikilia kwa kitu ambacho kimejifunga na kujifunga yenyewe. Ikiwa mzabibu utakataa kushikamana, uweza kuacha mizizi yake, ukigonge na ukue kutoka kwa mzizi mzito wa udongo, ungekoma kuwa mzabibu. Ikiwa mtu aliyejifunza anaweza kutolewa kutoka kwa uharibifu wa akili zingine, na kwa mawazo yake inapaswa kuingia ndani na kukua kutoka kwa mambo ya mzazi ambayo akili zingine zimepanda, basi, kama mmea, asingelikua kwenye ukuaji mwingine na analazimika kufuata maelewano yao kama yake, lakini atakuwa mtu binafsi ukuaji na ana haki ya kufikia juu katika hewa ya bure na kupokea taa kutoka kwa kila upande.

Mzabibu unashikilia kitu chake; haiwezi kufanya vingine kwa sababu ni mmea tu wa mzabibu, ukuaji wa mboga. Lakini mwanadamu ana uwezo wa kufikiria fikira zake na kukua nje ya ukuaji wa kujifunza kwa sababu yeye ni mmea wa asili ya kiroho ambaye jukumu lake na hatma yake ni kukua nje ya falme za asili za asili na kuingia katika uwanja wa ufahamu wa kiroho. . Mtu wa kusoma tu na kitembea kwa miguu haakua zaidi ya kujifunza kwa sababu ya shaka. Shaka, na hofu ambayo ni mtoto wa shaka, inamsumbua zaidi yeye hutegemea kujifunza. Shaka inamsababisha asite. Yeye anasita muda mrefu sana; basi woga humkamata na kumtupa tena kwenye msitu wa kujifunza ambao anatamani kuwa mwisho wa bidii yote ya akili, au sivyo anaendelea kutilia shaka mpaka atakapotilia shaka kila kitu, pamoja na kujifunza kwake na mashaka yake.

Akili ambayo inajifikiria kama akili inayofanya kazi katika ulimwengu wa akili, ambayo ni tofauti na ulimwengu wa mwili, daima inashambuliwa na shaka. Shida ambazo akili inagombana nayo - kama: tofauti kati ya uhusiano na Mungu na asili, asili ya mwanadamu, jukumu maishani, hatma ya mwisho, ni zile ambazo zimekabili akili zote kujaribu kutenda kwa uhuru katika ulimwengu wa akili.

Shaka juu ya yoyote ya maswali haya, au ya uhuru wa akili kutoka akili, ina tabia ya giza maono ya akili. Ikiwa maono ya kiakili yametiwa giza, akili inapoteza ujasiri katika nuru yake mwenyewe. Bila mwangaza hauwezi kuona au kutatua shida, au kuona njia yake, na kwa hivyo inarudi kwenye uwanja mzuri wa mawazo ambao ulikuwa umezoea.

Lakini akili ambayo ina ujasiri katika hatua yake ya bure huondoa giza la shaka. Inaona mwenendo wake mwenyewe kupitia ulimwengu wa mawazo ambayo imeunda. Kupata ujasiri na kiakili kuona mawazo yake mwenyewe na mawazo ya ulimwengu, inaona kuwa aina za ulimwengu wa kisaikolojia imedhamiriwa na mawazo ya ulimwengu wa akili, kwamba machafuko ya matamanio na mtikisiko wa mhemko ni kutokana na machafuko ya mawazo na mikondo inayogombana ya mawazo, kwamba sababu ya nguvu na viumbe vilivyo na fomu kama fomu katika ulimwengu wa kisaikolojia imedhamiriwa na mawazo yanayotokana na akili. Wakati hii inagunduliwa, mashaka yote kuhusu sababu za hisia na hisia huondolewa, vitendo vya mtu huonekana wazi na sababu zao zinajulikana.

Shaka juu ya ulimwengu wa kiroho na mtu wa kiroho inahusiana na mtu asiyeweza kufa ambaye hujificha na kuwasiliana na mwanadamu wa kimwili kwa njia ya akili iliyofanyika mwili. Kama mwakilishi wa ulimwengu wa kiroho, wa Mungu, wa Akili ya Ulimwengu, mtu wa kiroho ndiye akili ya juu ya mwanadamu, mtu binafsi katika ulimwengu wake wa kiroho (cancer-capricorn, ♋︎-♑︎) Mashaka kama vile kushambulia akili iliyofanyika mwili ni: ili isiendelee kuwepo baada ya kifo; kwamba kwa vile vitu vyote huja katika ulimwengu wa mwili kwa kuzaliwa na kupita kutoka katika ulimwengu wa mwili kwa kifo, ndivyo pia vitapita nje ya ulimwengu wa mwili na vitakoma kuwepo; mawazo hayo yanaweza kuwa matokeo ya au majibu kutoka kwa maisha ya kimwili, badala ya kuwa sababu ya maisha ya kimwili. Shaka zito zaidi ni kwamba, ingawa akili ingedumu baada ya kifo, itapita katika hali inayolingana na ile ya uhai wa duniani, kwamba uhai duniani katika miili ya nyama utakuwa umekoma milele na kwamba hautarudi duniani. maisha.

Akili inatia shaka uwepo au uwepo wa kutokea kwa kuwa ulimwengu wa kiroho wa maarifa ambayo ni maoni ya kila awamu ya kuishi, ambayo fikira huanzia hapo; ya kwamba ulimwengu huu wa maarifa unaoendelea, na aina zake nzuri za kutokufa, ni kwa sababu ya dhana ya akili ya mwanadamu badala ya kuwa ni taarifa ya ukweli wa kiroho. Mwishowe, akili isiyo ya mwili inashuku kuwa ni sawa kwa Akili isiyo kufa na kwa Akili ya Universal. Utilia shaka huu ndio shaka nzito zaidi, yenye uharibifu na yenye giza kwa wote, kwa sababu inaelekea kutenganisha akili ambayo ni ya mwili na ambayo inakabiliwa na hali ya kupita kwa hali ya kupita, kutoka kwa mzazi wake wa milele na asiyekufa.

Shaka ni dhambi ya kichawi. Dhambi hii ya kichawi ya shaka ni shaka katika hali ya kiroho. Adhabu ya shaka hii ni upofu wa kiroho na kutokuwa na uwezo wa kuona ukweli wa kiroho katika jambo lolote hata wakati wameelekezwa.

Sababu ya mashaka ya wanaume tofauti ni giza lisilo na msingi wa akili. Hadi giza litakapofutwa au kubadilishwa na taa ya ndani, mwanadamu ataendelea kutilia shaka na atabaki katika hali ambayo hapa anajikuta. Shaka ya kutokufa kwa ukuaji inatiwa ndani ya akili ya mwanadamu na wale ambao wangetawala na kudhibiti maisha yake kwa udhibiti wa akili yake. Hofu inashikiliwa mbele ya akili na kufanya mapacha ya shaka. Wanaume hujiruhusu kuokolewa-ukuhani, kuwekwa kwenye giza la kiakili na kuchapwa vibwe kwa uwongo wa mapacha ya mashaka na woga. Hii haitumiki kwa wingi wa wajinga tu, bali pia kwa wanaume wa kujifunza ambao akili zao zimeendeshwa na mafunzo ya mapema kwenye ghala zingine, na ambao kwa hivyo waliogopa woga wa kupita zaidi ya ghala zao na wanatilia shaka uwezo wao wa kukua nje yao.

Shaka huzaa shaka. Mtu ambaye ana mashaka daima ni shida kwake mwenyewe na ni wadudu kwa wote wanaomzunguka. Shaka inayoendelea inamfanya mwanadamu awe mzungu, akidhoofika dhaifu ambaye hathubutu kutenda, akiogopa matokeo ya hatua yake. Shaka inaweza kugeuza akili ya kutafuta na kuuliza kuwa janga, ambalo furaha yake ni kubishana na mzabuni, kutupa ghafla juu au kukomesha imani ya wale anaowasiliana naye, juu ya tumaini au ujasiri katika maisha ya baadaye, na, mahali pa imani na tumaini, kuacha kutoridhika, kutoridhika na kukata tamaa. Shaka inaleta mashaka katika akili ya mtu ambaye ni mwaminifu na mjinga na anayashukia nia ya wengine, ambaye hupata lawama kwa kila kitu, ambaye ananyanyapaa na kudharau na anayejaribu kuwaambukiza wote kwa shaka iliyoingizwa katika akili yake mwenyewe.

Shaka ni kwamba kutokuwa na mwisho ambao husababisha akili kuzunguka kati, na kamwe kutoamua, jambo moja au lingine. Giza hutupwa juu ya akili kwa sababu ya kufutwa kati ya majimbo mawili au zaidi na sio kutulia au kuamua kwa yoyote. Kwa hivyo tunapata watu wenye huzuni ambao hawataamua juu ya kitu chochote, au, mtazamo, ikiwa wataamua, wanashindwa kutenda kwa sababu ya shaka au hofu inayotokea kuhusu uamuzi. Ukosefu huu wa akili na kukataa kutenda hufanya akili isiweze kuamua na kuchukua hatua, lakini badala yake inatia moyo uvivu na ujinga na inaleta machafuko.

Walakini, kuna kusudi la shaka, sehemu ambayo inapaswa kucheza katika maendeleo ya mwanadamu. Shaka ni moja wapo ya waanzilishi wa akili kwenye maeneo ya nuru. Shaka inalinda barabara zote kwa maarifa. Lakini shaka lazima ishindwe na akili ikiwa akili hiyo itataka kupita kwa uangalifu katika ulimwengu wa ndani. Shaka ni mlezi wa maarifa ambayo huzuia wenye woga na dhaifu dhaifu kupita mbali zaidi ya mahali pake. Shaka inalazimisha watoto wachanga wa akili ambao wangependa kukua bila bidii, na kuwa na busara bila ujuzi. Kama giza ni muhimu kwa ukuaji wa wanyama na mimea, vivyo hivyo pia ni giza la shaka lazima ukuaji.

Akili ya kutilia shaka ambaye hajajifunza uamuzi sahihi au hatua sahihi inaonyeshwa kwa wakati mgumu maishani. Hiyo, kwa mfano, kama wakati mtu anayesimama akiwa amechanganyikiwa kama njia mbili za wabebaji kutoka pande tofauti. Kwanza anaonekana kwa njia moja, halafu nyingine, bila kutengwa kama njia ya kuepukana na hatari. Udhalilishaji huu ambao shaka inahudhuriwa, unaonekana kulazimisha kifo cha kushangaza cha kitendo kibaya, kwa kuwa mtu huyo hatakimbia chini ya miguu ya farasi.

Yule ambaye huamua kuamua kati ya nafasi mbili zilizotolewa, kwa sababu ya shaka yake ya chaguo sahihi, kawaida huonekana kuwa ameruhusu nafasi nzuri kwenda. Fursa kamwe inangojea. Fursa huwapo kila wakati ingawa inapita kila wakati. Fursa ni harakati ya fursa. Mtu mwenye mashaka anaomboleza fursa imekwisha, na ambayo amepoteza, lakini wakati uliotumika katika kulia kwa hasara yake na kumlaumu mtu, humzuia kuona fursa hiyo iliyopo, lakini tena haionekani mpaka pia imeenda. Machafuko ya kuendelea na kutokuona fursa husababisha mtu kutilia shaka uwezo wake wa kuchagua au kuchukua hatua. Mtu ambaye anaendelea kutilia shaka mawazo na matendo yake husababisha unyogovu wa sasa, uzembe, na kukata tamaa, yote ambayo yanapingana na kujiamini katika hatua. Kitendo cha kujiamini kinaongoza mkono ambao hutupa mpira moja kwa moja kwenye alama. Kwa mkono katika tendo lake, kwa kutembea, kwa kubeba mwili, kwa poa ya kichwa, kwa kutazama kwa jicho, kwa sauti ya sauti, hali ya akili ya mtu anayekaa shaka au yule anayetenda kwa vitendo. kwa ujasiri huweza kuonekana.

Shaka ni jambo la giza na la milele ambalo akili inapambana na inakuwa nguvu kadri inavyoshinda. Ujuzi huja au umekua kama mashaka yameshindwa, lakini shaka hushindwa tu na maarifa. Basi tutawezaje kushinda mashaka?

Shaka inashindwa na uamuzi wa ujasiri unaofuatwa na hatua ambayo uamuzi unaonyesha. Mtihani juu ya ni ipi inayopendelea zaidi ya masomo mawili au vitu sio imani ya kipofu ya hatua ya ujinga, na sio shaka, ingawa shaka inaingia na itashinda wakati akili inakataa kuamua kwa niaba ya yoyote. Shaka haamua kamwe; daima huingilia kati na kuzuia uamuzi. Ikiwa mtu angeshinda shaka, juu ya chaguo kati ya vitu viwili, au kuamua swali lolote, anapaswa, baada ya kuzingatia kwa umakini swali, kuamua na kutenda ipasavyo, bila shaka au hofu juu ya matokeo. Ikiwa mtu akiamua na kuchukua hatua amekuwa na uzoefu mdogo uamuzi wake na hatua yake inaweza kuwa mbaya na, kwa kweli, katika kesi kama hiyo, kawaida huwa sio sawa. Walakini, anapaswa kuendelea kuchunguza kwa somo au swali linalofuata na kuamua na kutenda kulingana na uamuzi wake, bila hofu. Uamuzi huu na hatua inapaswa kuchukuliwa baada ya uchunguzi wa uangalifu wa kosa lililofanywa katika uamuzi mbaya na hatua iliyopita. Kurudisha nyuma katika shaka isiyo na shaka baada ya hatua ya mtu kudhibitishwa kuwa mbaya, ingawa iliaminika kuwa sawa wakati huo, ni kurudi nyuma kwa akili na kuzuia ukuaji. Mtu anapaswa kutambua kosa lake, alilikubali na alisahihishe kwa kuendelea kutenda. Makosa yake yanapaswa kumnufaisha kwa kumwezesha kuona kupitia hayo.

Kwa uamuzi unaoendelea na hatua, utambuzi wa makosa ya mtu na bidii ya kuyakubali na kuyasahihisha, mtu atatatua siri ya hatua sahihi. Mtu atajifunza kuamua na kuchukua hatua na atasuluhisha siri ya hatua sahihi kwa imani thabiti na imani kwamba yeye kwa asili ni moja na Akili ya Universal au Mungu, kupitia umoja wake, akili ya mwanadamu ya juu au ya kimungu, na kwamba ufahamu wake wa kweli kuwa inatoka kwa chanzo hicho na itaangazia mawazo yake. Ikiwa mtu atafakari juu ya wazo hili, akilizingatia kila wakati, akiamua na hilo akilini na anafanya kulingana na uamuzi, kwa muda mrefu atajifunza kuamua kwa busara na kutenda haki, na kupitia uamuzi sahihi na hatua tu atakuja katika urithi wa ujuzi ambao umepigwa na mungu wa mzazi wake, mara tu atakapopata hiyo.