The

NENO

JUU

KWA fikira huanza safu ya tatu.

Quaternary ya kwanza: fahamu (aries), mwendo (taurus), dutu (gemini), pumzi (saratani), iko katika ulimwengu wa noumenal. Quaternary ya pili: maisha (leo), fomu (virgo), jinsia (libra), na hamu (scorpio), ndio michakato ya ambayo kanuni Ulimwengu wa kindani huonyeshwa katika ulimwengu ulioonyeshwa wazi. Ulimwengu uliodhibitishwa unaitwa uwepo na pumzi na unamalizika na umoja. Quaternary ya tatu, iliyoanza na mawazo, ina mawazo (sagittary), umoja (capricorn), roho (aquarius), na mapenzi (pisces).

Kama maisha ni mwanzo wa mchakato katika ujenzi wa mwili kwa hisia za nje, ndivyo mawazo ni mwanzo wa mchakato katika ujenzi wa mwili wa hisia za ndani.

Mawazo ni fusing ya akili na hamu. Akili kupitia pumzi inavuma kwa mwili usio na muundo wa hamu ndani ya mwanadamu, na hamu hutoka kama misa isiyokuwa na umbo, inachanganya na pumzi, hupewa fomu na inakuwa mawazo.

Mawazo huingia mwilini kupitia vituo fulani. Tabia ya wazo inaweza kujulikana na utendaji wa kituo hicho ambacho huingia. Idadi na mchanganyiko wa mawazo ni mengi zaidi na anuwai kuliko mamilioni ya viumbe wanaotoka, lakini mawazo yote yanaweza kuwekwa chini ya vichwa vinne. Hizi ni ngono, msingi, mhemko, na akili.

Mawazo ya maumbile ya ngono huchochea na kuingia katika kituo hicho na, ikifanya kazi kwa jua na kuamsha viungo vya mkoa wa tumbo, huinuka kama pumzi moto kwa moyo. Ikiwa wanapata kuingia huko huinuka kama fomu zisizo wazi kwa koo na kisha kupita ndani ya kichwa ambapo hupewa fomu - wazi na tofauti kama maendeleo ya mtu binafsi yataruhusu. Wakati mtu anahisi kichocheo katika eneo la ngono anaweza kujua kuwa ushawishi fulani wa nje unamchukua. Ikiwa angefukuza au kupotosha wazo lazima akakataa kuidhinisha inapoulizwa

Hapo juu ni mwanga, chini ni maisha. Tena mpangilio unabadilika, na sasa, kupitia fikira inayotamani, ulimwengu huu wa maisha na fomu, ngono na hamu, na mawazo yenyewe, hubadilishwa na alchemy kuwa nyepesi. ZODIAC. kuingia ndani ya moyo, na kwa kuhisi moyoni upendo kwa yule aliye ndani ya mwili, au kwa kugeuza wazo hilo kwa ufahamu wa hali ya juu ambao anaweza kufikia na kuvutia uwepo wake. Hisia basi itapita katika moja ya kutamani na kuinuliwa, halafu amani. Ni rahisi sana kupitisha wazo kuliko kuiondoa. Hakuna wazo linaloweza kuuawa mara moja kama vile wakati mwingine huaminiwa. Inaweza kufukuzwa mbali lakini itarudi kulingana na sheria ya mzunguko. Lakini ikikataliwa riziki kila wakati inarudi itakuwa polepole kupoteza nguvu na mwishowe itafifia.

Mawazo ya asili ya kiingili huingia ndani ya mwili kupitia navel na pores ya ngozi. Mawazo ya asili ni yale ya hasira, chuki, uovu, wivu, uchoyo, njaa na kiu, na yale yanayofurahisha viungo vitano vya akili, kama vile ulafi, au kuona hasira. Wanachukua hatua kwenye solar ya jua na huchochea mti wa mishipa, na mizizi yake katikati ya ngono, na matawi yake kwenye solar ya jua, au hucheza kwenye mti huo wa mishipa, ambao mzizi wake uko kwenye ubongo, na matawi katika solxus ya jua.

Mawazo haya ya kimsingi yanatekelezwa na kupeanwa nguvu na viungo vya tumbo na kuinuka kwa moyo, ambapo wanapopewa vikwazo, huinuka hadi kichwani, huchukua fomu dhahiri na hutumwa kutoka kwa moja ya kufunguliwa kama jicho au mdomo, la sivyo wao hushuka, wanausumbua mwili na, kwa kuathiri atomi zake zote, husababisha kujibu hatua yao. Nguvu yoyote ya kimsingi au wazo mbaya ambalo hupata kuingia kwa kitovu linaweza kubadilishwa kwa kutumia akili mara moja na wazo fulani la asili tofauti, au kwa kubadilisha wazo hilo kuwa la upendo usio na ubinafsi kama ilivyopendekezwa hapo awali; la sivyo wazo hilo litatamkwa kwa nguvu, kupewa fomu kulingana na uwezo wa mtu mwenyewe wa kufikiria, na kutumwa ulimwenguni kuchukua hatua kwa wengine ambao watairuhusu.

Mawazo ya asili ya kihemko ya mwanadamu huingia moyoni kwa njia ya fursa na vituo kwenye matiti. Je! Ni maoni gani ya kihemko (wakati mwingine huitwa hisia), yanaweza kueleweka vyema kwa kuzingatia chuki ambayo watu wengine wanayo dhidi ya kuona kumwagika kwa damu, au kuona umaskini au mateso ya wengine wanapoletwa moja kwa moja na shida hizo, lakini usahau juu yake mara tu vituko na sauti vimepotea, basi mania ya kidini, saikolojia ya uamsho, shauku ya kupigania, huruma isiyowezekana, na msukumo wa umati wa watu wanaokimbilia. Kulingana na tabia ya mhemko wao hushuka kutoka moyoni kwenda kwenye maeneo ya chini, au huinuka na kuchukua fomu kichwani na wameinuliwa kwa nguvu kubwa na nguvu. Aina zote za mawazo na hisia hutafuta kiingilio kwa kichwa kwa sababu kichwa ni mkoa wa kielimu ambapo hisia hupewa fomu na mawazo ya kazi hurekebishwa, kufafanuliwa na kupambwa. Kichwa kina nafasi saba: pua, mdomo, masikio, na macho, ambayo pamoja na ngozi, inakubali ipasavyo vitu vitano vinajulikana na wazee kama ardhi, maji, hewa, moto na ether, sambamba na ambayo ni akili zetu. kuvuta, kuonja, kusikia, kuona, na kugusa. Vipengele na vitu vya akili hutenda kwa njia au kupitia njia hizi za akili ambazo zinaanza kutumika katika kazi moja au zaidi ya tano ya akili. Kazi tano za akili hufanya kazi kupitia akili tano na viungo vitano vya akili na ni michakato ya upande wa vifaa vya akili.

Madarasa manne ya mawazo yametoka kwa vyanzo viwili: mawazo ambayo hutoka nje na mawazo ambayo hutoka ndani. Imeonyeshwa jinsi madarasa matatu ya kwanza yaliyotajwa yanatoka bila, kuchochea vituo vyao na kuinuka hadi kichwani. Mawazo hayo yote hutumika kama nyenzo na chakula kinachoingia ndani ya tumbo la akili vile vile chakula cha mwili kinapochukuliwa tumboni. Alafu ya kiakili hupita kwenye njia ya kumeng'enya inayofanana na ile ya mfereji wa kiume, ambapo huchukuliwa na viungo kichwani kuwa na kazi za kushtukiza kwa wale walio katika sehemu za tumbo na pelvic. Mkusanyiko wa tumbo ni tumbo la kiakili, na vidokezo vya gombo mfereji ambao nyenzo za mawazo hupita, wakati wa kuchimba na kuchota, kabla ya kutumwa kutoka paji la uso, jicho, sikio, pua, au mdomo, imeundwa kikamilifu ulimwenguni, kwa dhamira yake ya mema au mabaya. Kwa hivyo maoni au mawazo yaliyopokelewa kupitia vituo vitatu vya chini ni kutoka kwa chanzo cha nje na inaweza kutumika kama chakula kwa akili kuweza kuunda.

Mawazo ambayo hutoka ndani yana asili yake moyoni au kichwani. Ikiwa ndani ya moyo, ni taa laini laini inayoangazia upendo usio wa kawaida kwa vitu vyote, lakini ambayo inaweza kuwa upendo wa kihemko na kupita nje kwa kujibu kilio cha ubinadamu, kupitia matiti, ikiwa haijainuliwa kama moto. ya kutamani kwa kichwa. Wakati inapoinuliwa inaweza kuchambuliwa, kutengenezwa, na kusawazishwa na mwendo wa ulimwengu wote katika fikira ambayo inafafanua michakato mitano ya kielimu iliyotajwa. Kazi mara tano ya akili kupitia akili basi itathaminiwa na kueleweka. Njia ya mawazo ambayo hutoka ndani ya kichwa haiwezi kuitwa wazo kama inavyozaliwa kikamilifu bila mchakato wowote wa kiakili. Wakati huo huo na kuonekana kwake kichwani kuna hatua katika mkoa huo kwa msingi wa mgongo ambao husababisha kichwa kujazwa na mwanga. Katika nuru hii inaelewa ulimwengu wa ndani wa mawazo. Chanzo cha wazo ambalo linatoka ndani ni ya mtu au hiari ya Juu. Wazo kama hilo linaweza kuitwa kwa hiari tu na yule ambaye amefikia kujaa na akapata hekima. Kwa wengine wote inakuja bila kutarajia, katika kutafakari kwa kina, au kwa hamu kubwa.

Mawazo sio akili; sio hamu. Mawazo ni hatua ya pamoja ya hamu na akili. Kwa maana hii inaweza kuitwa akili ya chini. Mawazo husababishwa ama na kitendo cha hamu kwenye akili, au ya akili juu ya hamu. Kufikiria ina mwelekeo mbili; ambayo inahusishwa na hamu na akili, ni hamu, hamu, na matamanio, na hiyo inaambatana na akili katika matarajio yake.

Katika rangi ya bluu iliyojaa ya angani isiyo na mawingu upepo unavuma na umati wa filimbi ya kama filimbi ya kuchekesha huonekana. Kutoka kwa hii, fomu zinaonekana ambazo zinaongezeka kwa ukubwa na kuwa mzito na mweusi hadi mbingu nzima itakapofunikwa na taa ya jua kufungwa. Mawimbi ya dhoruba, mawingu na aina zingine zimepotea gizani, zimevunjwa tu na umeme wa umeme. Laiti giza lingeendelea, kifo kingeenea juu ya nchi. Lakini nuru ni ya kudumu zaidi kuliko giza, mawingu yananyeshwa na mvua, nuru husafirisha giza tena, na matokeo ya dhoruba yanaonekana. Mawazo hutolewa kwa njia ile ile wakati hamu inachukua fomu katika kuwasiliana na akili.

Kila seli kwenye mwili inayo vifaa na vijidudu vya mawazo. Ishara na mawazo ya nje hupokelewa kupitia vituo vya ngono, msingi, na kihemko; harufu, ladha, sauti, rangi, na hisia (za kugusa), kupita kwenye mwili kwa lango la hisia kupitia vituo vitano vya kielimu; akili hupumua kwa sauti, na wakati huo huo na mwendo mara mbili kwa pande mbili tofauti, kupitia mwili mzima, na kwa hivyo huamsha na kuikomboa vijidudu vya maisha; hamu inatoa mwelekeo kwa maisha ambayo huinuka na harakati ya vortex-kama kwa moyo, ikipokea motisha kutoka njiani wakati inavyopanda. Ikiwa ni mawazo ya shauku kali, tamaa, au hasira, ambayo hupata mlango na idhini ya moyo, umati wa mvuke, machafu, kama wingu utapanda juu kwa kichwa, inaweza kupumbaza akili na kufunga taa ya sababu kutoka moyoni. Halafu dhoruba ya shauku itawaka, mawazo ya kuchemka kama kung'aa kwa umeme yatatoka, na wakati dhoruba ya shauku inadumu shauku ya upofu lazima itashinda; ikiwa inaendelea ujinga au kifo ndio matokeo. Lakini kama ilivyo kwa maumbile, ghadhabu ya dhoruba kama hiyo hutumika hivi karibuni, na matokeo yake yanaweza kuonekana kwa sababu ya sababu. Tamaa ambayo hupata kuingia ndani ya moyo - ikiwa ni ya shauku ya kupofu inaweza kupinduliwa - inatokea kwa moto wenye umbo la rangi ya shingo kwa koo, hapo kwa cerepatum na kiwafi ambapo hupokea vitu vyote vya akili katika hisia zake. michakato ya digestion, uhamishaji, mabadiliko, ukuaji na kuzaliwa. Kituo cha uhuishaji kinatoa harufu na mshikamano, kituo cha gustatory kinasababisha kung'olewa na kuumiza au kuwa na unyevu na tamu, kituo cha ukaguzi kinakisia kwa dokezo kali au la kusisimua, kituo cha kutazama kinakupa na kuijalisha na mwanga na rangi, kituo cha utambuzi kinaijali kwa hisia na kusudi, na kisha huzaliwa ulimwenguni kutoka kwa moja ya vituo vya kichwa chombo kilichoumbwa kikamilifu, laana au baraka kwa wanadamu. Ni mtoto wa akili na hamu. Mzunguko wake wa maisha hutegemea muumbaji wake. Kutoka kwake huchota lishe yake. Mawazo ambayo hayapati lishe inayofaa wakati wa ujauzito, au ambayo huzaliwa mapema, ni kama mifupa ya kijivu, au vitu visivyo nahai, visivyo na waya, ambavyo hutembea bila kusudi hadi kwenye mazingira ya mtu wa hamu isiyo na shaka, kupita ndani na nje ya akili yake kama roho kupitia nyumba tupu. Lakini mawazo yote iliyoundwa na akili ni watoto wa akili hiyo, ambao huwajibika kwao. Wanakusanya katika vikundi kulingana na tabia yao na huamua mwisho wa maisha ya baadaye ya muumba wao. Kama mtoto, wazo hurejea kwa msaada wa mzazi wake. Kuingia katika anga yake inatangaza uwepo wake kwa hisia inayolingana na tabia yake, na inahitaji umakini. Ikiwa akili inakataa kuburudisha au kusikiliza madai yake inalazimishwa na sheria ya mizunguko kujiondoa hadi mzunguko utakaporuhusu kurudi kwake. Wakati huo huo hupoteza nguvu na haina tofauti katika fomu. Lakini ikiwa akili inamfurahisha mtoto wake, inabaki mpaka imeridhishwa na kutia moyo na kisha, kama mtoto ambaye hamu yake imesifishwa, hukimbia kuungana na wenzake kwenye michezo na kumpa nafasi mwombaji mwingine.

Mawazo huja kwa moja katika makundi, katika mawingu. Ushawishi wa kutawala wa vikundi vya nyota vya zodiacal, kuhusiana na kanuni saba za mtu huamua ujio wa mawazo yake, na kipimo cha mzunguko wa kurudi kwao. Kama alivyowalisha mawazo ya aina fulani, kwa kumrudia katika maisha baada ya maisha, ndivyo amewaimarisha vya kutosha, na kwa hivyo wao kwa upande wao wamepunguza nguvu ya upinzani wa akili yake na atomi za mwili wake, mpaka kuonekana kwa fikira hizi, mhemko, mhemko na msukumo, ina nguvu na hofu isiyoweza kushikiliwa ya hatima. Mawazo hujilimbikiza, huimarisha, huweka kioo na kuwa fomu za mwili, vitendo na hafla, katika maisha ya mtu binafsi na pia ya taifa. Ndivyo inakuja mielekeo isiyozuilika ya ghafula ya kujiua, kuua, kuiba, kutamani, na pia matendo ya ghafula ya fadhili na kujidhabihu. Hivyo huja hisia zisizoweza kudhibitiwa za huzuni, chuki, uovu, kukata tamaa, shaka na hofu isiyo na uhakika. Kwa hivyo huja kuzaliwa hapa ulimwenguni na tabia ya fadhili, ukarimu, ucheshi, au utulivu, na tofauti zao.

Mwanadamu anafikiria na maumbile hujibu kwa kushtua mawazo yake katika harakati za kuendelea huku akitazama kwa macho ya kushangaa, bila kukumbuka sababu. Mwanadamu anafikiria kwa shauku, wivu na hasira, na mafusho na huruka na maumbile na mwanadamu mwenzake. Mwanadamu anafikiria na kuzidisha maumbile kwa mawazo yake, na maumbile hutoa uzao wake katika aina zote za kikaboni kama watoto wa mawazo yake. Miti, maua, wanyama, reptilia, ndege, katika aina zao ni fuwele za mawazo yake, wakati katika kila moja tabia zao ni taswira na utaalam wa moja ya matamanio yake. Asili huzaa kulingana na aina fulani, lakini wazo la mwanadamu ndilo huamua aina, na aina hubadilika tu na wazo lake. Nguruwe, wana-kondoo, lulu, pingu, na njiwa za njiwa, zitaendelea kuonekana hadi wakati mwanadamu atazijulisha kwa tabia ya wazo lake. Vyombo vinavyogundua maisha katika miili ya wanyama lazima ziwe na tabia yao na fomu ya kuamua na wazo la mwanadamu hadi wao wenyewe waweze kufikiria. Halafu hawatahitaji msaada wake, lakini wataunda fomu zao wenyewe kama vile mawazo ya mwanadamu sasa yanavyoijenga yake na yao.

Kama lemniscate, mwanadamu anasimama katika ulimwengu wa ulimwengu wa ulimwengu. Kupitia yeye vitu vinatofautisha kama vitu vya roho na hujitokeza katika ulimwengu huu wa mwili katika hali zake saba kutoka kwa roho hadi jambo. Kupitia mwanadamu, ambaye anasimama katikati, masharti haya saba yameunganishwa na kuwa vitu tena. Yeye ndiye mtafsiri anayetoa fomu ya asiyeonekana wakati anaonyesha na inaimarisha-kupitia mawazo. Yeye hubadilisha mambo madhubuti kuwa asiyeonekana na tena kwa inayoonekana - daima na mawazo. Kwa hivyo anaendelea katika michakato yake ya kubadilika na kusafisha, kuunda na kufuta, kuharibu na kujenga miili yake mwenyewe, wanyama na wanyama wa ulimwengu, sifa za mataifa, hali ya hewa ya dunia, uundwaji wa mabara yake, ujana wake na uzee na vijana katika mizunguko-kila wakati kupitia mawazo. Kwa hivyo kupitia mawazo yeye hutimiza sehemu yake katika kazi kubwa ya kubadilisha jambo hadi kuwa Ufahamu.