Akili ya mwanadamu ni ya mwanadamu, hamu ni Ibilisi.

Tamaa ya ngono na hamu ya nguvu huunda kuzimu.

Kuzimu ina mamlaka katika ulimwengu wa mwili, libra, ngono, na katika ulimwengu wa akili, virgo-scorpio, fomu-tamaa.

-Zodiac

The

NENO

KUZIMU

HAKUNA neno ambalo limezidisha na kuzidisha, kukasirisha na kuogopa, kusumbua na kuumiza akili ya mwanadamu kuliko wazo na neno kuzimu. Karibu kila mtu anaijua, wengi hawawezi kuongea bila hiyo, wengine wamezunguka juu yake, lakini, nje ya kanisa na kanisa, wachache wanafikiria muda mrefu juu ya hiyo bila ubaguzi kujua iko wapi, ni nini, na ikiwa iko , kwanini iko.

Mawazo ya kuzimu yanachapishwa na mifumo yote ya kidini na inaonyeshwa na neno lililopewa watu na wanatheolojia wa dini hiyo. Hata makabila ya porini yanafikiria wazo la kuzimu; ingawa hawana dini iliyowekwa wanatarajia mahali au hali fulani ambayo imeonyeshwa kwa akili zao na neno ambalo linasimama kuzimu.

Mawazo ya kuzimu yanakuja kwetu haswa kutoka kwa vyanzo vya Kiebrania, Kigiriki na Kilatini; kutoka kwa maneno kama gehenna, Sheoli, tartaros, kuzimu. Wanatheolojia wa Kikristo wamerudi kwenye dhana za zamani na wameboresha, kupanua, kupaka rangi, kuweka mapambo, hizo maana za zamani kuwa takwimu za kushangaza na mazingira kama inavyopendekezwa na uzoefu wa nje wa dini na nia iliyowachochea. Kwa hivyo kuzimu imeelezewa kama mahali ambapo yeye aingiye anaingia kuteswa, kuteswa, na kuteswa kwa viwango tofauti vya ukubwa na muda.

Kuzimu inasemekana kuwa mahali pengine nje ya ulimwengu huu. Inasemekana iko katikati ya dunia; na tena, katika sehemu za chini za dunia, na, kuwa chini yetu. Inasemwa kwa maneno kama shimo, kaburi, shimo au shimo la uharibifu, shimo lisilo na msingi, ardhi ya vivuli, mahali pasipoonekana au mkoa, makazi ya waovu. Inasemekana kuwa ni mashimo, patupu, kikohozi, gereza, mahali pa kujizuia kwa uchungu, mahali pa kufunikwa au siri, mahali pa mateso, mto au ziwa la moto, mahali pa pepo waliofurika. Inasemekana pia ni kirefu, giza, kila ulaji, usio na nguvu, unasikitika, na wa kuteswa milele. Inaelezewa kama mahali ambapo moto na kiberiti huchoma bila kuficha na mahali ambapo mnyoo hua na hauridhiki kamwe.

Jehanamu ya kitheolojia imetumiwa kukazia akilini mwa watu ulazima wa haraka wa wao kupata dini na hivyo kuepuka kuzimu. Lakini bila kuridhika na kutoa mifano ya kutokeza kwa watu wazima, wanatheolojia wamejishughulisha kwa bidii katika kuwaeleza watoto wadogo baadhi ya taasisi za kuzimu. Katika kuandika kuhusu baadhi ya jehanamu za Brahmanism, Monier Williams anazilinganisha vyema na kuzimu ya Kikristo na ananukuu kitabu cha Kikatoliki cha Roma kwa ajili ya watoto kilichoandikwa na Mchungaji J. Furniss. Baba Mchungaji, katika maelezo yake, amefika hadi shimo la nne ambalo ni birika linalochemka. “Sikiliza,” asema, “kuna sauti kama ya birika linalochemka. Damu inachemka kwenye ubongo ulioungua wa kijana huyo; ubongo unachemka na kububujika kichwani mwake; mafuta yanachemka katika mifupa yake.” Anaendelea, “Shinda la tano ni jiko la moto jekundu ambalo ndani yake kuna mtoto mdogo. Sikia jinsi inavyopiga kelele ili kutoka; tazama jinsi inavyogeuka na kujipinda katika moto; hupiga kichwa chake kwenye paa la tanuru.” Kitabu hiki kiliandikwa kwa manufaa ya watoto na baba wa kanisa katoliki la Roma.

Monier Williams anamrejelea mwandishi mwingine ambaye hutoa maoni mapana na ya jumla ya mwisho wa ulimwengu na hatima ya waovu. Anaandika, "Ulimwengu utabadilishwa kuwa ziwa kubwa au giligili la moto, ambamo waovu watazidiwa, ambao watakuwa daima katika dhoruba, ambayo watatupwa huku na huko, bila kuwa na siku ya kupumzika wala usiku. . . vichwa vyao, macho yao, lugha yao, mikono yao, miguu yao, viuno na vitambara vyao vitakuwa vimejaa moto mkali, ukayeyuka, wenye nguvu kiasi cha kuyeyusha miamba na vitu. "

Kurudi kwa habari, Monier Williams ananukuu kutoka kwa mahubiri ya mhubiri anayeadhimishwa, ambaye huwaambia wasikilizaji wake kile wanachoweza kutarajia kama hatma yao - isipokuwa wataingia kwenye dini hilo kama sanduku la usalama wao pekee. "Unapoiacha roho yako itateswa peke yako; hiyo itakuwa kuzimu kwa ajili yake; lakini katika Siku ya Hukumu mwili wako utajiunga na roho yako na utakuwa na helmeti mapacha; mwili wako unamwagika matone ya damu, na roho yako inakabiliwa na uchungu. Kwa moto mkali, haswa kama vile tunayo duniani, mwili wako utakuwa kama asbestosi milele bila kufikiria; barabara zote za mshipa wako kwa miguu ya uchungu kusafiri; kila funguo kamba ambayo ibilisi atacheza milele mfano wake wa kimia wa maombolezo yasiyoweza kubadilika ya kuzimu. "

Hii ni maelezo ya busara na kuchota katika kulinganisha nyakati za kisasa. Lakini akili zetu zinavyozidi kuangazika hoja zenye kupendeza kama hizo hupoteza uzani, na kwa hivyo aina kama hizo za hellebi zinaenda kwa mtindo. Kwa kweli, na idadi inayoongezeka ya ibada mpya, imani ya mtindo sasa inakuwa: hakuna kuzimu. Kwa hivyo pendulum huanzia kutoka uliokithiri hadi mwingine.

Kulingana na aina ya akili ambazo huja katika miili ya mwili, imani za mwanadamu ndani, dhidi au kuzimu zimebadilika na zitabadilika kila wakati. Lakini kuna ile ambayo imeipa na bado inasababisha maoni na imani juu ya kuzimu. Kuzimu inaweza kuwa sio ilivyochorwa. Lakini ikiwa hakuna kuzimu sasa basi hakujawahi kuzimu, na akili zote kubwa ambazo zimepambana na mada hiyo zimepambana na kitu ambacho hakijakuwepo, na mamilioni ya mamilioni ya zamani ambao wameishi na wamefikiria kuzimu walitazamia na kujisumbua wenyewe juu ya kitu ambacho hakijawahi kamwe.

Fundisho ambalo linashikiliwa na dini zote lina kitu ndani yake ambacho ni kweli, na kile ambacho mwanadamu anapaswa kujifunza. Wakati takwimu na kazi za fresco zinapowekwa kando, mtu hupata umuhimu wa mafundisho kuwa kweli.

Muhimu mbili za mafundisho ni, kwanza, mateso; kama matokeo ya, pili, hatua mbaya. Kuna kitu ndani ya mwanadamu kinachoitwa dhamiri. Dhamiri inamwambia mwanadamu wakati sio kufanya vibaya. Ikiwa mwanadamu haitii dhamiri, yeye hufanya vibaya. Wakati anafanya vibaya anaugua. Mateso yake ni sawa na mabaya yaliyofanywa; itakuwa mara moja au kuahirishwa kama ilivyoamuliwa na sababu zilizopelekea kitendo hicho. Ujuzi wa asili wa mwanadamu wa mema na mabaya, pamoja na mateso ambayo amepata, ni ukweli mbili zilizosababisha imani yake kuzimu. Hizi humfanya akubali kuzimu mafundisho ya mwanatheolojia, ambayo yamepangwa, ilijengwa na kusanikishwa na vifaa, vyombo na mafuta, muhimu kwa kazi iliyo mikononi.

Kutoka kwa mfumo mgumu wa kidini kwenda kwa imani rahisi ya mbio isiyo na utaalam, kila mmoja hupanga na kuzimu kuzimu kama mahali na vitu ambavyo vinafaa kusababisha usumbufu mkubwa na maumivu kwa wenyeji wa kuzimu. Katika nchi za kitropiki dini la asili hutoa moto wa kuzimu. Watu wanaoishi katika joto la polar wana kuzimu baridi. Katika ukanda wa joto watu huwa na moto na baridi. Dini zingine hutofautiana nambari. Dini zingine hutoa helheli ishirini na nane au zaidi na sehemu ndogo na idara ili kuwa na malazi yanayostahili mahitaji ya wote.

Dini za zamani zilitoa helmeti kwa wale wa imani yao. Kila moja ya madhehebu mengi ya dini ya Kikristo hutoa kuzimu, sio kwa wale wa dhehebu lake na ambao wanaamini katika mafundisho yake fulani, lakini kwa madhehebu zingine za Kikristo, watu wa dini zingine, na wale wanaoamini hakuna dini. Kutoka helikopta ya hali kali na ya kati hadi ile ya uchungu mkali zaidi na wa kudumu, hells za kila aina na digrii zinaaminika.

Jambo kuu la kuzimu la dini ni shetani. Kila dini ina shetani na kila shetani hutofautiana katika hali na huduma inayotolewa kutoka kwa pepo wengine. Shetani hutumikia malengo mawili. Yeye hujaribu na kumshawishi mwanadamu afanye vibaya, na ana hakika kumshika mtu anayefanya hivyo. Ibilisi anaruhusiwa uhuru wote anaotaka katika juhudi zake za kumjaribu mwanadamu, na akifanikiwa katika juhudi zake anapata mtu kama tuzo lake.

Ukweli nyuma ya imani ya ibilisi ni uwepo wa mwanadamu wa hamu na ushawishi wake na nguvu juu ya akili yake. Tamaa ndani ya mwanadamu ndio mjaribu wake. Ikiwa mwanadamu anakubali kuamsha hamu isiyo halali - isiyo halali kama ilivyoamuliwa na dhamiri yake na viwango vyake vya maadili - amefungwa kwa hamu hiyo salama kama vile shetani anavyosema kuwashikilia watumwa wake. Aina nyingi za uchungu na tamaa ya mtumwa juu ya hamu isiyodhibitiwa, pepo wengi na heleli na njia za mateso ziko hapo.

Akili za watoto na wenye kudharau na wenye kuogopa zimepotoshwa na hazifai kwa nafasi zao maishani kwa mafundisho ya kishetani ya helleolojia za kitheolojia. Mungu amedharauliwa na shetani amedharauliwa na aliyechafuliwa, maana au wahusika wakuu wa mafundisho.

Ni vibaya kuwatisha mama na watoto na kuwatisha watu na mafundisho ya hofu juu ya kuzimu. Lakini ni vizuri kwa kila mtu kujua juu ya kuzimu, wapi, nini, na kwa nini iko, na ni nini mtu ana uhusiano nayo. Kuna mengi ambayo ni kweli katika taarifa ya jumla kuhusu helikolojia za kitheolojia, lakini mafundisho na tofauti zao zimesambaratishwa, zimepinduliwa, zimepotoshwa, hushonwa vibaya, kwamba akili inapingana, inadhihaki, inakataa kuamini au kupuuza mafundisho hayo.

Kuzimu sio adhabu ya milele, sio kwa mwili au kwa roho. Kuzimu sio mahali ambapo kabla au baada ya "siku ya hukumu" miili ya wanadamu itafufuliwa na kutupwa ambapo itawaka moto milele na milele bila kuisha. Kuzimu sio mahali, ambapo watoto wachanga au roho za watoto wachanga na za wale ambao hawajabatizwa huenda na kupokea mateso baada ya kifo. Wala sio mahali ambapo akili au roho zinapokea adhabu ya aina yoyote kwa sababu hawakuingia kifuani mwa kanisa fulani au kukubali imani fulani au vifungu maalum vya imani. Kuzimu sio mahali au shimo, au shimo, au gereza, wala ziwa la kiberiti linalowaka ambalo miili ya mwanadamu au roho zinatupwa baada ya kifo. Kuzimu sio mahali pa urahisi au utupaji wa mungu mwenye hasira au mwenye upendo, na ambayo huwahukumu wale ambao hawatii amri zake. Hakuna kanisa ambalo lina ukiritimba wa kuzimu. Kuzimu sio kwa faida ya kanisa lolote au dini.

Kuzimu ina nguvu katika walimwengu wawili; ulimwengu wa ulimwengu na ulimwengu wa kisaikolojia. Sehemu tofauti za mafundisho ya kuzimu zinatumika kwa ulimwengu mmoja au wote wawili. Kuzimu inaweza kuingia na uzoefu wakati uko katika ulimwengu wa mwili na uzoefu unaweza kupanuliwa katika ulimwengu wa ulimwengu wa kisaikolojia au wa kisaikolojia wakati wa maisha ya mwili au baada ya kifo. Lakini hii haitaji na haipaswi kusababisha hofu yoyote au hofu. Ni ya asili na ya kawaida kama maisha na ukuaji katika ulimwengu wa mwili. Uwezo wa kuzimu katika ulimwengu wa mwili unaweza kueleweka kwa akili yoyote ambayo haitoshi au haina wepesi kuzuiliwa kuelewa. Uwezo wa kuzimu katika ulimwengu wa kisaikolojia au wa ulimwengu pia unaweza kueleweka kwa mtu ambaye hakusisitiza kwamba hakuna ulimwengu wa kisayansi au wa kisaikolojia na yule ambaye haamini kuwa kifo kinamaliza yote na kwamba hakuna hali ya baadaye baada ya kifo.

Kwa kila mtu wakati fulani atathibitishwa uwepo wa kitu ambacho huonyeshwa na neno kuzimu. Maisha katika ulimwengu wa mwili yatathibitisha kwa kila mtu. Wakati mwanadamu anaingia katika ulimwengu wa psychic uzoefu wake utatoa ushahidi mwingine. Sio lazima, hata hivyo, kwa mwanadamu kungojea hadi baada ya kufa ili apate kuzimu au za kuzimu. Uzoefu huo unaweza kuwa nao wakati unaishi katika mwili wake wa mwili. Ingawa ulimwengu wa kisaikolojia unaweza kuwa uzoefu baada ya kifo hauwezi kushughulikiwa kwa busara. Inaweza kujulikana na kushughulikiwa kwa busara wakati mwanadamu anaishi katika mwili wa mwili na kabla ya kifo.

Jehanamu sio ya kudumu wala ya kudumu. Inabadilika kwa ubora na wingi. Mwanadamu anaweza kugusa mipaka ya kuzimu au kuchunguza siri za kina chake. Atabaki kutojua au kujifunza kutokana na uzoefu wake kulingana na udhaifu au nguvu na uwezo wa akili yake na kulingana na utayari wake wa kusimama mitihani na kukubali ukweli kulingana na matokeo yake.

Kunaonekana kuna aina mbili za kuzimu katika ulimwengu wa mwili. Kuna kuzimu ya kibinafsi ya mtu, ambayo ina mahali pa mwili wake wa mwili. Wakati kuzimu katika mwili wa mtu inapoanza kufanya kazi hutoa maumivu ambayo watu wengi wanajua. Halafu kuna kuzimu ya jumla au ya jamii, na ambayo kila mtu ana sehemu yake. Kuzimu haigundulwi mara moja, na ikiwa ni hivyo, hugunduliwa dhaifu na kama mtu mzima. Hakuna muhtasari mkali unaonekana.

Kadiri mwanadamu anavyoendelea kuchunguza atagundua kuwa "Ibilisi na malaika zake" wanaweza kuchukua - ingawa sio mwili wa kawaida. Shetani wa kuzimu ya kibinafsi ni ya kupindukia na hamu ya kutawala. Malaika wa pepo, au pepo wadogo, ni hamu ndogo, tamaa, tabia mbaya na tamaa ambazo hutii na kutumikia hamu yao kuu, ibilisi. Tamaa kuu inaimarishwa na kuwekewa enzi na jeshi lake la mashetani kidogo, tamaa, na yeye hupewa nguvu na kuruhusiwa kutawaliwa na akili. Wakati yeye ni kupewa au kuruhusiwa kutawala shetani haijulikani na kuzimu bado ni haijulikani ingawa kazi ulimwengu. Wakati mwanadamu anatii, anajali au hufanya mazungumzo na au kutoa matamanio yake na tamaa zake, ibilisi na kuzimu hazijulikani.

Hata ingawa mwanadamu hupitia mipaka yake na hupata maumivu kadhaa yanayopatikana nje ya uwanja, hayajulikani kwa thamani yao ya kweli na huzingatiwa kama ubaya wa maisha. Kwa hivyo maisha baada ya maisha mwanadamu huja katika ulimwengu wa mwili na anaipaka mipaka ya kuzimu, na anafurahiya raha kidogo na hulipa bei au adhabu ya kuzimu. Ingawa anaweza kuingia kwenye kikoa huwa haoni na hajui kuwa ni kuzimu. Kwa hivyo kuzimu inabaki kutoonekana na haijulikani kwa wanadamu. Mateso ya kuzimu yanafuata kutokuwa na asili, isiyo halali na ya kupindukia ya hamu na tamaa, kama ulafi kupita kiasi, matumizi ya dawa za kulevya na pombe, na tofauti na dhuluma za ngono. Katika kila lango la kuzimu kuna msukumo wa kuingia. Kuchochea ni hisia za raha.

Maadamu mwanadamu anafuata silika na matamanio ya asili hatajua mengi kuhusu kuzimu, lakini ataishi maisha ya asili pamoja na starehe zake za asili na kwa mguso wa mara kwa mara wa kuzimu. Lakini akili haitaridhika kuacha sehemu au hali yoyote ya ulimwengu bila kuchunguzwa. Kwa hiyo katika ujinga wake akili wakati fulani huenda kinyume na sheria, na inapotokea kuzimu inaingia. Akili hutafuta raha na kuipata. Akili inapoendelea kufurahia, ambayo ni lazima ifanye kupitia viungo vya hisi, wanakuwa duni; wanapoteza uwezo wao wa kupokea na wanahitaji msukumo mkubwa zaidi; hivyo akili inahimizwa na wao kufanya raha kuwa kali zaidi. Katika kutafuta raha zaidi, na kujitahidi kuongeza raha, inaenda kinyume na sheria na hatimaye inapata adhabu ya haki ya mateso na maumivu. Imeingia tu kuzimu. Akili inaweza kutoka kuzimu baada ya kulipa adhabu ya mateso yanayotokana na kitendo cha haramu kilichosababisha. Lakini akili ya ujinga haitaki kufanya hivi na inajaribu kukwepa adhabu. Ili kuepuka mateso, akili hutafuta kama dawa ya kustarehesha zaidi na inashikiliwa katika kasi ya kuzimu. Kwa hivyo akili kutoka kwa maisha hadi uzima hujilimbikiza, kiungo kwa kiungo, mlolongo wa madeni. Haya yanazushwa na mawazo na matendo. Huu ni mnyororo ambao amefungwa nao na anashikiliwa nao na tamaa yake ya kutawala, shetani. Watu wote wanaofikiri wamesafiri kwa kiasi fulani katika uwanja wa kuzimu na wengine wameingia vizuri katika mafumbo yake. Lakini wachache wamejifunza jinsi au wanaweza kuchukua uchunguzi, kwa hivyo hawajui ni umbali gani walioko, na hawajui ni njia gani ya kuchukua ili kutoka.

Ikiwa anajua au hajui, kila mtu anayefikiria anayeishi katika ulimwengu wa mwili ni kuzimu. Lakini kuzimu hautagunduliwa kwa kweli na shetani hataweza kujulikana na yeye kwa njia za kawaida na rahisi za asili. Ili kugundua kuzimu na kujua shetani ni lazima aifanye kwa busara, na lazima awe tayari kuchukua matokeo. Matokeo ni katika mwanzo mateso, ambayo huongezeka kwa kasi. Lakini mwisho kuna uhuru. Mtu haja ya kumwambia mtu yeyote kwamba atapata kuzimu na bwana shetani. Anaweza na lazima afanye vyote wakati anaishi ulimwenguni.

Ili kupata kuzimu na kukutana na shetani ni lazima tu kupinga na kushinda na kudhibiti hamu yake ya kutawala. Lakini mwanadamu huwa mara nyingi hushindana na hamu kuu ya msingi na ya kutawala ya asili yake. Tamaa hii kubwa inasimama nyuma, lakini yeye ndiye mkuu wa malaika wake wote, pepo wadogo, tamaa ndogo. Mwanadamu kwa hivyo, anapompa changamoto ibilisi, hukutana na mmoja wa maakida wake au watoto wake. Lakini hata changamoto moja ya haya ni ya kutosha kumpa mpinzani changamoto kubwa.

Maisha moja inaweza kuchukuliwa juu ya kushinda na kudhibiti moja ya tamaa ndogo. Kwa kupigana na kushinda hamu fulani, au kwa kukataa kutawaliwa na kufanya kazi kwa kupata tamaa fulani ambayo ni mbaya, mtu anashinda mmoja wa malaika wa shetani. Bado haukutana na shetani mkubwa. Tamaa kubwa, bwana-shetani wake, bado yuko mbali, lakini huonyeshwa kwake katika mambo yake mawili: ngono na nguvu; wanampa kuzimu baada ya raha. Hizi mbili, ngono na nguvu, asili yao katika siri za uumbaji. Kwa kuwashinda na kuwadhibiti kwa akili mtu hutatua shida ya kuishi na kupata sehemu yake ndani yake.

Jaribio la dhabiti la kuondokana na hamu ya bwana ni changamoto kwao na wito wa shetani. Kusudi la ngono ni umoja. Ili kujua umoja lazima mtu asishindwe na hamu ya ngono. Siri na kusudi la nguvu ni ufikiaji wa akili ambayo husaidia wote. Ili kuwa na akili kwa njia hii lazima mtu kushinda na kuwa kinga ya hamu ya nguvu. Mtu anayedhibitiwa na hamu ya ngono au anayetamani nguvu haziwezi kujua umoja ni nini au akili ya kusaidia ni nini. Kutoka kwa uzoefu wake kupitia maisha mengi akili hutafuta maendeleo, iwe kupitia michakato ya kielimu au kwa matamanio ya uungu au kwa wote wawili. Akili inavyoendelea kusonga mbele katika maendeleo yake hukutana na shida nyingi na lazima kuweka au kushinda mambo mengi ya akili na vivutio vingi vya akili. Ukuaji endelevu na maendeleo ya akili vivyo hivyo husababisha kushiriki katika mapambano makubwa na shetani, mapambano na ngono, na baada ya hayo, utii wa mwisho wa Ibilisi kwa kushinda hamu ya nguvu.

Wanajimu na sages wameelezea na kuelezea akili iliyohusika kwenye mapambano, kwa michoro na maelezo kama hayo ya Laocoon, kazi ya Hercules, hadithi ya Prometheus, hadithi ya ngozi ya dhahabu, hadithi ya Odysseus, hadithi ya Helen ya Troy.

Maajabu mengi yameingia kuzimu, lakini ni wachache waliomshinda na kumshika shetani. Wachache wako tayari au wana uwezo wa kuendelea na mapigano baada ya kwanza na kwa hivyo, baada ya kuvunjika na kuvutwa na pigo mara mbili ya shetani ya ngono na hamu ya madaraka, wamejitolea, wameacha mapigano, wamepigwa. , na walibaki chini ya tamaa zao. Wakati wa mapambano, walipata tambiko kama vile walikuwa tayari kusimama. Baada ya kujitolea, wengi wamefikiria wameshinda kwa sababu ya mapumziko baada ya mapigano na kwa sababu ya mafanikio kadhaa ambayo hufuata kama tuzo la kuwasilisha baada ya vita. Wengine wamejihukumu kuwa waotaji wavivu na wapumbavu kwa kuwa wamefanya tendo la ujinga au lisilowezekana. Hakuna dalili za nje za kufanikiwa wakati mtu amepigana na kumshinda shetani na kupita kuzimu. Anaijua, na maelezo yote yaliyoshikamana nayo.

Aina mbaya au kiwango cha kuzimu, ni mateso au mateso kupitia mwili wa mwili. Wakati mwili wa mwili uko katika afya na faraja hakuna fikira au maoni kutoka kwa kuzimu. Ukanda huu wa afya na faraja huachwa wakati kazi za mwili zinasambaratika, kuumia kwa mwili kunapowekwa, au wakati tamaa za asili za mwili haziridhika. Aina pekee ya kuzimu ya mwili inayowezekana kwa mwanadamu kupata uzoefu inahisiwa wakati unaishi katika ulimwengu huu wa mwili. Mwanadamu hupata kuzimu kwa mwili kama matokeo ya njaa na maumivu. Wakati chakula kinahitajika na mwili wa njaa huanza, na njaa inakua zaidi kadiri mwili unavyokataliwa chakula. Mwili hodari na wenye afya unahusika zaidi na uchungu wa njaa kuliko ule uliokuwa umechoka tayari na umechoka. Kama chakula kinakataliwa mwili na mwili unalia chakula, akili huvutiwa na kuongezeka kwa njaa kwa kufikiria chakula ambacho hakijapata. Akili inavyoendelea kudhani mateso ya mwili yanaongezeka, na siku baada ya siku mwili unakuwa mgumu zaidi, na ni mwitu. Njaa inakuwa njaa. Mwili unakuwa baridi au una homa, ulimi hukauka hadi mwili unakuwa mifupa na wakati wote akili inafanya mateso ya mwili kuwa ya nguvu zaidi kwa kufikiria matakwa ya mwili. Mtu ambaye hutoa shida kwa kufunga kwa hiari haingii kuzimu isipokuwa katika safu yake kali, kwa sababu kufunga ni kwa hiari na kwa kusudi fulani na kusudi la akili. Kwa kufunga kwa hiari akili haizidishi njaa kwa kutoa njia ya kutamani chakula. Inapingana na wazo na inahimiza mwili kushikilia kwa muda uliokusudiwa, na kwa kawaida akili huambia mwili kuwa itakuwa na chakula wakati kufunga kumalizika. Hii ni tofauti kabisa na kuzimu iliyovumiliwa na njaa isiyo ya hiari.

Mtu mwenye afya haanza kuelewa ni nini kuzimu kwa maumivu ya mwili mpaka atakuwa na uzoefu kama vile maumivu ya meno ya kuruka. Ikiwa ana jicho la macho, taya zake zilizokandamizwa, pumzi zilifanya kuwa ngumu; ikiwa ataanguka kwenye asidi ya kuchemsha au akapoteza ngozi yake, au ana saratani ya kula kwenye koo, visa vyote vya mateso yanayosababishwa na ajali na ambayo magazeti yamejaa, uzoefu wowote huo utamweka kuzimu. . Uwezo wa kuzimu kwake utakuwa kulingana na hisia zake na uwezo wake wa kuteseka, na pia kuzidisha mateso ya mwili kwa akili iliyotisha na yenye mashaka, kama ilivyokuwa kwa wahasiriwa wa uchunguzi wa Uhispania. Wale wanaomuona hawatajua kuzimu kwake, ingawa wanaweza kumuonea na kumfanyia kile wanachoweza. Ili kufahamu kuzimu kwake mtu lazima awe na uwezo wa kujiweka mwenyewe katika nafasi ya mgonjwa bila kushinda na maumivu. Baada ya kumalizika yule aliyepata mateso ya jahannamu anaweza kuyasahau, au kuwa na kumbukumbu ya hayo tu.

Hakuna kitu kama hicho au hali baada ya kifo kama kuzimu ya mwanatheolojia, isipokuwa mbuni-mbuni anayeweza kubeba picha ambazo amechora wakati wa maisha yake ya mwili. Hii haiwezekani; lakini hata kama angeweza, wengine kuliko yeye hangeweza kupata uzoefu. Helikopta za picha zipo tu kwa yule ambaye alikuwa ameipaka rangi.

Kifo ni cha asili kama kuzaliwa. Majimbo baada ya kifo ni ya asili na ya kufanana kama hatua mfululizo za ukuaji katika mwili wa mwili. Tofauti ni kwamba, tangu utoto hadi kuwa mwanadamu kamili, kuna msukumo, kukusanyika pamoja, kwa maeneo yote ya mwanadamu; wakati, au baada ya kifo kuna kusonga polepole na akili ya jumla na sehemu ya akili, na kurudi kwa hatia isiyo na hatia.

Akili ambayo inang'ang'ania kwa shauku zaidi mihemko ya kimwili na kuchukua furaha yake kuu ndani yao itakuwa na jehanamu kali zaidi. Jahannamu yake iko katika kujitenga kwa akili kutoka kwa hamu na hisia, katika hali za baada ya kifo. Jehanamu huisha wakati akili inapojitenga na matamanio ya kimwili yanayong'ang'ania juu yake. Wakati wa kifo kuna wakati mwingine, lakini si mara zote, mwendelezo wa utambulisho kama mtu sawa wa akili kama katika maisha ya kimwili. Akili zingine hulala kwa muda baada ya kifo. Akili za watu wanaoshikilia dhana kwamba wameundwa na kutegemea hisia wana jehanamu ya moto zaidi. Jehanamu ya baada ya kifo huanza mara tu akili inapokuwa huru kutoka kwa mwili wa mwili na kutafuta kuelezea bora ya maisha yake ya zamani. Tamaa inayotawala ya maisha, ikiimarishwa na matamanio yote madogo, inadai umakini wa akili na inajaribu kulazimisha akili kukubali na kukiri utii. Lakini akili haiwezi, kwa sababu iko katika eneo tofauti na inatafuta uhuru kutoka kwa tamaa kama hizo ambazo hazipatani na hali fulani nzuri maishani lakini ambayo haikuweza kuelezea kikamilifu. Kuzimu hudumu kwa muda tu unaotakiwa na akili kujikomboa kutoka kwa matamanio ambayo huizuia, akili, kutafuta ulimwengu wake. Kipindi kinaweza kuwa cha muda kidogo au kinaweza kuwa cha muda mrefu. Kipindi, suala la muda wa kuzimu, ni kile ambacho kimezaa jehanamu ya milele au isiyo na mwisho ya mwanatheolojia. Mwanatheolojia anakadiria kipindi cha kuzimu kuwa kisicho na mwisho—kama upanuzi usio na kikomo wa wazo lake la wakati katika ulimwengu wa kimwili. Wakati wa kimwili, au wakati wa ulimwengu wa kimwili, haupo katika hali yoyote ya baada ya kifo. Kila jimbo lina kipimo chake cha wakati. Kulingana na ukubwa wa mhemuko, umilele au kipindi cha muda mwingi kinaweza kuonekana kuvutiwa ndani ya dakika moja, au muda unaweza kuongezwa hadi umilele. Kwa akili kamili ya hatua ya haraka, umilele wa kuzimu unaweza kuwa tukio la muda mfupi. Akili butu na ya kijinga inaweza kuhitaji muda mrefu wa kuzimu. Muda ni siri kubwa kuliko kuzimu.

Kila akili huwa peke yake inawajibika kwa kuzimu yake ya muda mrefu au fupi baada ya kifo na pia maishani. Katika kipindi cha baada ya kifo na kabla ya kwenda kuzimu, akili lazima ikumbane na kumshinda shetani. Kwa kulinganisha na nguvu ya akili na ukweli wa mawazo, ibilisi atachukua fomu na atambuliwe na akili. Lakini shetani hawezi kuchukua fomu ikiwa akili haiwezi kumpa fomu. Shetani haonekani sawa kwa fomu kwa akili zote. Kila akili ina shetani yake mwenyewe. Kila shetani amefanana katika ubora na nguvu kwa akili husika. Shetani ni hamu ambayo imeongoza tamaa zote za maisha zilizoisha tu, na fomu yake ni aina ya mchanganyiko inayoundwa na mawazo yote ya ulimwengu na ya ulimwengu wa maisha hayo. Mara tu shetani atakapogunduliwa na akili, kuna vita.

Vita sio ya bandia, ngurumo na umeme, moto na kiberiti, kama dhidi ya mwili na roho. Vita ni kati ya akili na hamu. Akili inamshutumu shetani na shetani anashtaki akili. Akili inaamuru shetani aende, na Ibilisi anakataa. Akili inatoa sababu, shetani anajibu kwa kuonyesha hamu ambayo akili ilikuwa imechagua wakati wa maisha ya mwili. Kila tama na kitendo kilichofanywa au kinachokubaliwa na akili wakati wa maisha ni kimeimarika na kusisitizwa juu ya akili. Tamaa husababisha mateso. Mateso haya ni moto wa kuzimu na kiberiti na mateso ambayo yamepotoshwa na mwanatheolojia kwenye helikopta zake za kitheolojia. Shetani ndiye hamu ya maisha, iliyoandaliwa kwa fomu. Njia nyingi ambazo makanisa anuwai wamezitoa kwa pepo wao ni kwa sababu ya pepo na tamaa nyingi, zilizopewa aina baada ya kifo na akili nyingi za kibinafsi.

Dini zingine za wakati wetu hazijali kama zile za zamani. Baadhi ya dini za zamani ziliruhusu akili kupita kuzimu ili iweze kufurahiya thawabu yake kwa nzuri ambayo ilifanya wakati wa maisha ya mwili. Madhehebu moja ya dini ya Kikristo humzuia shetani wake na kumwacha mwanadamu atoke kuzimu, ikiwa marafiki wake watalipa ada yake ya faini na shauri kwa kanisa. Lakini hakuna kesi yoyote itakayochukuliwa kwa mwanamume yeyote ambaye hakuwa na ujanja wa kutosha kuingia katika kanisa hilo kabla ya yeye kufa. Lazima abaki kuzimu daima, na Ibilisi anaweza kufanya naye kama atakavyo, kwa hivyo wanasema. Madhehebu mengine hupunguza mapato yao kwa kuwa ngumu zaidi katika maamuzi yao. Hakuna biashara-kama au njia nyingine kutoka kuzimu yao. Ukiingia ndani lazima ubaki ndani. Ikiwa unaingia au utatoka nje inategemea ikiwa hauamini au unaamini imani ya kila moja ya makanisa hayo.

Lakini chochote ambacho makanisa yaweza kusema, ukweli ni kwamba baada ya shetani, hamu katika fomu, imeonyesha na kushtaki akili ya makosa yote ambayo amefanya wakati wa maisha, na baada ya akili kuteseka mateso yaliyosababishwa na tamaa mbaya, basi ibilisi haweza tena kushikilia akili, kampuni ya akili na kuna kuzimu kwa kuzimu. Akili inaendelea kwenye njia yake ya kufurahiya kipindi chake cha kupumzika au kuota kupitia malengo yake, maandalizi ya kurudi kwake kwenye ulimwengu wa mwili kuanza kipindi kingine cha masomo katika darasa lake maishani. Shetani hukaa katika hali yake ya hamu kwa muda, lakini hali hiyo sio kuzimu kwa tamaa hiyo. Bila kuwa na akili, shetani hawezi kuendelea kama fomu na kwa hivyo anatua kwa hatua kwa hatua kwenye nguvu fulani ya tamaa ambayo aliumbwa nayo. Huo ndio mwisho wa shetani huyo.

Kuzimu na ibilisi haipaswi kufikiria kwa hofu na kutetemeka. Kuzimu na shetani inapaswa kuzingatiwa na kila mtu anayeweza kufikiria na ambaye ana nia ya asili yake na siku zijazo. Yeye ni mdudu kwa wale ambao bado wanaugua twist waliopewa akili zao na mafunzo mapema. Tunaweza kuwa na hakika ikiwa kuzimu na ibilisi zipo hatuwezi kuzikimbia kwa kujaribu kukimbia na kubaki bila kuwajua. Mtu anayejua zaidi juu ya shetani na kuzimu mdogo huwaogopa. Kupuuza ikiwa tunataka, lakini wataendelea hadi tunapowajua na kuwaondoa.

Lakini kwa nini akili inapaswa kuteseka kuzimu, na madhumuni yake ni nini? Akili inateseka kuzimu kwa sababu haijafanikiwa juu ya yenyewe, kwa sababu fikira zake hazijakuzwa, kuratibu na kubadilishwa kwa kila mmoja, kwa sababu kuna hiyo ndani yake ni ujinga, ambayo ni kinyume cha utaratibu na maelewano, ambayo huvutia hisia. Akili itakuwa chini ya kuzimu mpaka itakapokuza na kurekebisha miiko yake, badala ya ujinga na maarifa na kujipatia nguvu juu yake.

Kusudi la ulimwengu na hamu, ibilisi, ni kutumia na kuelimisha akili kwa kuipatia uzoefu kupitia hisia, ili iweze kutofautisha kati ya hatua ya uwezo wake mwenyewe na matokeo ya hisia, na kwamba kwa kushinda upinzani inayotolewa na hamu nguvu za akili zinakuzwa, na kwa hivyo akili hatimaye hufika katika ufahamu na kujipanga mwenyewe na kutoka kujipanga mwenyewe, hadi kujijua yenyewe, na uhuru. Bila uzoefu, hakuna hisia; bila hisia, hakuna mateso; bila mateso, hakuna upinzani na bila upinzani hakuna ubinafsi; bila mastery, hakuna maarifa; bila maarifa, hakuna uhuru.

Kuzimu hutolewa kwa akili na tamaa, ambayo ni jeshi la kipofu na lisilo na ujinga na ambalo linatamani mawasiliano ya akili, kwa sababu usemi wake kupitia hisia unaweza kuzidishwa tu na akili. Tamaa hufurahi maumivu kama vile kufurahisha, kwa sababu hutoa hisia, na hisia ni raha yake. Sauti haifurahishi akili, akili ya juu, sio mwili.

Kuzimu ni uwanja wa vita ya akili na hamu. Kuzimu na hamu sio vya asili ya akili. Ikiwa akili ilikuwa ya asili ya hamu basi tamaa isingetoa kuzimu au mateso kwa akili. Akili hupata kuzimu kwa sababu ni tofauti na sio sawa kwa aina ambayo kuzimu imetengenezwa. Lakini inateseka kwa sababu imechukua hatua katika hatua ambayo ilisababisha kuzimu. Mateso ya akili hudumu kwa kipindi ambacho huchukua ili kujitenga na yale ambayo ni tofauti katika aina yake. Katika kujikomboa kutoka kwa hamu na kuzimu baada ya kifo haipati uhuru milele.

Sababu kwa nini akili lazima iwasiliane na kufanya kazi na hamu, ambayo ni tofauti na sio hiyo, ni kwamba kuna ubora katika moja ya uwezo wa akili ambayo ni ya asili ya hamu. Ubora huu ni kitivo cha giza cha akili. Kitivo cha giza cha akili ni kwamba ndani na ya akili ambayo hamu huvutia akili. Kitivo cha giza ni kitivo kisicho cha kweli cha akili na ile inayofanya mateso ipatikane kwa akili. Akili huvutiwa na hamu kwa sababu ya uso wa giza wa akili. Maisha nyeti na ya kiwiliwili katika miili ya mwili, na kanuni ya ulimwengu ya hamu, ina nguvu juu ya akili. Wakati akili inashinda na kudhibiti kitivo chake cha giza, hamu haitakuwa na nguvu juu ya akili, ibilisi atafumbwa na akili hautateseka kuzimu tena, kwa sababu hakuna kitu chochote ambacho moto wa kuzimu unaweza kuchoma.

Uhuru wa kuzimu, au shetani, au mateso, unaweza kupatikana tu wakati uko katika mwili wa mwili. Kuzimu na shetani hushindwa na akili baada ya kifo, lakini kwa muda mfupi tu. Vita ya mwisho lazima iamuliwe kabla ya kifo. Mpaka vita vya mwisho vimepigwa vita na kushinda, akili haiwezi kujijua kama mtu anayeendelea kufahamu uhuru. Kila akili itaishi katika vita vyake vya uhuru. Haiwezi kutoka mshindi katika maisha hayo, lakini maarifa yaliyopatikana kupitia uzoefu wake wa mapambano yataongeza nguvu zake na kuifanya iwe sawa zaidi kwa pambano la mwisho. Kwa juhudi endelevu kutakuwa na vita vya mwisho na vitafanikiwa katika pambano hilo.

Tamaa au shetani huwahimiza kamwe mapambano ya mwisho. Akili iko tayari huanza. Mara tu akili inapokataa kuongozwa na tamaa na kukataa kujitolea kwa tamaa zozote zile ambazo kwa asili zinajua haifai kutoa, basi huingia kuzimu. Kuzimu ni hali ya kuteseka kwa akili katika juhudi yake ya kuondokana na ujinga wake, kupata ubinafsi na maarifa. Akili inapo simama msingi wake na haitoi, shetani huwa anafanya kazi zaidi na anatumia kidomo chake na moto wa kuzimu huwaka moto zaidi. Lakini isipokuwa vita inapotolewa kabisa moto umewashwa tena na majuto, majuto na uchungu wa akili kwa sababu ya kujitoa kwake na kuonekana kwake kutofanikiwa. Kadiri inavyosasisha mapigano au inaendelea kusimama ardhini, fahamu zote zinatozwa ushuru hadi ukomo wa mnachuja; lakini hawatavunja. Hila zote na ujasusi na ujasusi unaotokana na miaka ya hamu itaonekana kwenye njia ya akili katika "asili" yake kuzimu. Moto wa kuzimu utaongezeka kwa kadiri akili inavyoendelea kuwazuia au kuongezeka kutoka kwao. Akili inavyokataa kutosheleza au kupeana matakwa ya kila matakwa ambayo yamekata, na kadiri inavyokataa kujitolea kwa kutafuna au kutamani ngono, moto huo unakua mkali na mkali halafu moto unaonekana kuwaka. Lakini mateso hayajapunguzwa, kwa maana mahali pake panakuja utupu na hisia ya kuchomwa moto na kukosekana kwa taa, ambayo ni ya kutisha kama moto moto. Ulimwengu wote unakuwa kuzimu. Kicheko ni kama kitanda tupu au kilio. Watu wanaweza kuonekana kuwa kama maniacs au wapumbavu wapotovu ambao hufukuza vivuli vyao au kushiriki katika michezo isiyo na maana, na maisha ya mtu mwenyewe yanaonekana kuwa kavu. Walakini hata wakati wa maumivu makali sana akili itajua kuwa inaweza kusimama majaribio yote, majaribu na dhiki za aina yoyote ikiwa itafanya, na kwamba haiwezi kushindwa, ikiwa haitatoa, na kwamba itashinda ikiwa itafanya. kushikilia nje.

Ibilisi inayopiganwa haipo katika mwili wa mwanamke mwingine yeyote au mwanaume. Ibilisi kupiganwa na kushinda iko katika mwili wa mtu mwenyewe. Hakuna mtu mwingine au mwili isipokuwa wa mtu mwenyewe kulaumiwa na yule aliyepinga shetani na ameingia kuzimu. Wazo kama hilo ni hila ya shetani, ambaye kwa hivyo anajaribu kutupilia mbali akili na kuzuia yule anayepigania asimwone shetani halisi. Mtu anapomlaumu mwingine kwa kile anateseka, hakika huyo hayapigani vita vya kweli. Inaonyesha kuwa anajaribu kukimbia au kujikinga na moto. Anaugua kiburi na majivuno, au sivyo maono yake yamejaa sana na hawezi kuendelea na mapambano, kwa hivyo anakimbia.

Akili itajua kuwa ikiwa itatoa na kutoa njia ya kupotea kwa akili au matamanio yake ya nguvu, kwamba haiwezi kuwa katika maisha hayo ya mwili kuwa ya kutokufa na kupata uhuru. Lakini akili ambaye yuko tayari anajua kwamba ikiwa haitakubali akili au matamanio, kwamba katika maisha hayo yatamshinda shetani, atakomesha kuzimu, atashinda kifo, kuwa asiyekufa na kuwa na uhuru. Kwa muda mrefu kama akili inaweza kuteseka kuzimu haifai kuwa isiyoweza kufa. Kwamba katika akili au ya akili au kwa akili inayoweza kuteseka na moto wa kuzimu haiwezi kufa na lazima ichomeke moto ili akili isife bila dhamiri. Kuzimu lazima ipitishwe na moto wake lazima uchukue mpaka vyote vimechomwa moto ambavyo vinaweza kuchomwa. Kazi inaweza kufanywa tu na mwanadamu kwa hiari, kwa uangalifu na kwa busara na bila kuorodhesha. Hakuna maelewano. Kuzimu haitaji mtu na inakataliwa na wanaume wengi. Wale ambao wameiandaa tayari wataiingia na kuishinda.

Ndani ya Nambari ya Desemba, Tahariri itahusu MBINGUNI.