The

NENO

ULEVI

NENO ulevi lipo katika “Kamusi Sanifu” inayosemwa kumaanisha, “Tendo la kulewa, au hali ya kulewa; ulevi. Hali ya msisimko mkubwa wa kiakili; msisimko, kuongezeka kwa mshtuko." Drunk, inafafanuliwa kuwa "Chini ya ushawishi wa kileo kwa kiwango ambacho mtu amepoteza udhibiti wa kawaida wa mwili na uwezo wa kiakili wa mtu, ... ili kudhihirisha mwelekeo wa jeuri, ugomvi na uasherati."

Kumwagilia ni neno linaloundwa na somo au mwili, sumu, kutoka kwa Kilatini, sumu, au Mgiriki, Toxikon, sumu ya maana; kiambishi awali in maana kuchukua au kutengeneza; na, sauti ya kutosha, tion, kitendo cha maana, hali, au wakala. Toxication inasemekana ni "kitendo cha sumu au hali ya sumu." Kiambishi cha kwanza in inaashiria kuingia au kutengenezwa kwa "hali ya kuwa na sumu."

Poison inasemekana kuwa "kitu chochote kile ambacho kinapochukuliwa katika mfumo kinatenda kwa njia hasi kwa njia isiyo ya mitambo, inayosababisha kifo au kuathiri vibaya afya." Kwa hivyo ulevi ni kunywa kwa sumu, au kutengeneza hali ya kuwa na sumu; ambayo inaweza "kusababisha kifo au shida kubwa kwa afya." Wakati uliowekwa kwa hii, kulingana na kiwango na ubora wa kileo kilichochukuliwa au kilichozalishwa na juu ya uwezo au kutokuwa na uwezo wa katiba ya kuiweza au kuzipinga.

Ulevi wa neno hautumiwi na densi za kisasa kwa maana ya kuchukua tu pombe au madawa ya kulevya, lakini kwa maana pana, kama inavyotumika kwa akili na maadili. Wazo la neno ni kweli katika matumizi yake kwa akili na maadili kama vile inavyotumika wakati wa hali ya ulevi. Hapa, ulevi wa neno utatumika kwa maana mara nne.

Kuna aina nne za ulevi ambao mwanadamu anategemewa, kulingana na maumbile yake manne: Kuingizwa kwa maumbile yake ya kiwmili, ya hali yake ya kiakili, ya asili ya akili yake, na hali yake ya kiroho. Ulevi wa moja ya asili yake unaweza kutenda juu ya moja au juu ya hizo zingine tatu. Njia za ulevi zilizotibiwa itakuwa ulevi wa mwili, ulevi wa kiakili, ulevi wa kiakili, na ulevi wa kiroho.

Inayotumika katika kumbukumbu ya ulevi huu nne maana ya ulevi wa neno ni: Hali ya sumu inayotokana na kuchochea au kuzuia utumiaji kwa kanuni ya ufahamu ya kazi za mwili, akili zake, akili yake ya akili au nguvu zake.

Kwa kila moja ya vileo vinne kuna sababu, vileo, njia za maendeleo, sababu za kunywa vileo, athari za ulevi, muda wake na kumaliza kwake, na tiba yake.

Pombe na dawa za kulevya ni sababu za ulevi wa mwili. Vinywaji kama vile bia, vin, vin, gins, karamu, brandies, whiskeys, liqueurs, ni vinywaji ambayo roho ya pombe ndio kanuni ya ulevi. Njia ya ulevi ni kunywa kwa vitu hivi au vitu vingine vya vileo, au kuzichukua kama viungo katika chakula. Kuna sababu zilizopewa za kunywa vileo, kama vile ni njia ya ujamaa, hutoa ushirika mzuri, huamsha mcheshi mzuri, husababisha ujinga, kwamba ni hamu ya kula, kuburudisha, na kwamba inazuia ubatili, kwamba huuliza shida, hufukuza utunzaji wepesi, huondoa huzuni, husababisha usahaulifu wa shida, na inashinda kukata tamaa, kwamba inakua ujasiri, kwamba ni kichocheo cha mawazo. Wengine tena, chukua kwa kupenda hisia inaleta, na wengine kwa madhumuni ya dawa yaliyowekwa na daktari.

Athari za ulevi zinaonyeshwa na vitendo vya mwili, hali ya mwili, akili, tabia, na akili ya mtu mwenyewe; ambayo imedhamiriwa na aina na wingi wa kileo kilichochukuliwa, hali ya mwili ambayo hutumia, na uwezo wa akili kukabiliana na ulevi na mwili. Kulingana na maumbile ya mtu na digrii tofauti za ulevi, kunaonyeshwa hali ya joto, uchangamfu, uchangamfu wa njia inayoambatana na ujumuishaji wa hoja, ubishi, uchangamano, ugomvi, ugomvi wa usemi; na hizi zinafuatwa na unyogovu, kupumzika, uchovu, uvivu, kutokuwa na utulivu wa gait, unene na kutokuwa na uhakika katika hotuba, stupefaction, torpor, kutojali. Mhemko hutofautiana kutoka kwa kupendeza kwa upole hadi mshtuko wa vurugu, kutoka kwa msisimko mkubwa hadi mateso na kufa.

Pombe katika vileo vyote vya pombe huanza kutoa athari zake kwa katiba nzima ya mwili mara tu itakapochukuliwa ndani ya tumbo. Ikiwa utaftaji wake utazalishwa mara moja au umepunguzwa kwa muda mrefu itategemea na upakaji wa kinywaji na sehemu na nguvu ya roho ya pombe kwenye kiwanja. Kulingana na kiwanja, pombe kwanza huathiri mwili au ubongo. Katika kila kisa, hata hivyo, hufanya kazi moja kwa moja kwenye mifumo ya neva, kisha kwenye maji ya mwili, misuli, na haachii sehemu ya mwili isiyojuwa. Inapochukuliwa kwa kiwango kidogo na watu ambao mwili wao ni nguvu, ambao afya na digestion ni nzuri, athari zinaweza kuwa na faida; angalau, hakuna usumbufu unaopatikana. Kwa matumizi ya muda mrefu na ya kawaida, hata kwa idadi ndogo, na haswa na wale walio na akili dhaifu, maadili dhaifu na miili isiyokamilika, athari ni mbaya. Wakati wa kwanza kuchukuliwa, pombe hufanya kama kichocheo katika kipimo kidogo. Katika dozi kubwa hutoa ulevi; Hiyo ni, mishipa ya kati na yenye huruma huchukuliwa, mabamba ya kiwafi huhesabiwa. Hizi huathiri na bado mfumo wa cerebro-mgongo, kupooza kwa matokeo ya mfumo mkuu wa neva, misuli ya hiari hutolewa bila kazi, tumbo hujaa na shughuli zake hazijazuiliwa. Sehemu tu za mwili ambazo hazikufatwa na huzuni na kupooza ni vituo vya moja kwa moja kwenye medulla oblongata, ambayo huendelea na kudhibiti mzunguko na kupumua. Ikiwa pombe zaidi haijachukuliwa, kipindi cha ulevi kinamalizika, mwili huanza tena kufanya kazi, haki yenyewe na athari za pombe zinaweza kutoweka. Kwa vipindi vya unywaji wa mara kwa mara, au kwa matumizi ya kawaida ya pombe kwa aina yoyote, mfumo wa neva huwa mara nyingi, viungo havipunguki au vinaugua na haziwezi kufanya kazi zao za kawaida. Pombe hiyo husababisha kupungua kwa tezi za siri za tumbo na kukagua kazi zake na kumeza digestion. Inafanya ugumu ini, idhoofisha moyo na figo, husababisha kuzorota kwa ubongo. Kwa kifupi, inadhoofisha katiba kwa kusababisha kuongezeka kwa tishu zinazojumuisha katika viungo vyote na tishu za mwili. Baada ya kifo uwepo wa pombe unaweza kupatikana katika maji yote ya mwili. Inapatikana kwa urahisi katika giligili ya mgongo wa cerebro wakati athari zake zote zimepotea mahali pengine mwilini; ambayo inaonyesha ushirika wake hususan kwa mfumo wa neva.

Labda bila kutarajia athari za baada, na kwa ujasiri wa mema mazuri yanaweza kuwafanya wagonjwa wao, waganga wamekuwa sababu za kupunguka kwa vileo. Waganga wengi huagiza pombe katika aina yoyote kama kichocheo au tonic, na wakati mwingine inasemwa itakuwa kwa damu kwa aina kadhaa, kutoa nguvu, kujenga mwili. Ikiwa hii ni hivyo au sivyo, ni hakika kwamba pombe iliyochukuliwa kama dawa imeunda hamu ya kula na hamu ya vileo katika mwili, na mgonjwa huendelea kuwa mlevi mara nyingi.

Njia nyingine ya kukuza ulevi ni kwa utengenezaji mkubwa na uuzaji wa vileo chini ya kipigo cha kile kinachoitwa "dawa za patent." Hizi zinatangazwa sana kuponya kila mtu anayejulikana au anayedhaniwa kuwa mgonjwa na magonjwa. Wale ambao hununua dawa ya patent ya kunywa ya uhakika wanaamini wamenufaika na athari ya kuchochea inaleta, nao hununua zaidi. Viungo vingine vya tiba-yote mara nyingi sio hatari. Lakini pombe katika dawa ya patent mara nyingi hutoa athari kwa wale wanaoutumia, ambayo wale wanaoutengeneza wanakusudia kuwa inapaswa. Hiyo ni, inaunda hamu na hamu ya pombe kwa fomu hiyo.

Athari za ulevi kwa ulevi kwenye akili ni tofauti kutoka kwa hisia za upole hadi kutokuwa na nguvu na unene mkubwa, na kisha kupungua kukamilisha kutojali. Mabadiliko haya yanaweza kufuata kila hatua kwa hatua au kwa haraka. Kuna mwangaza wa kushukuru ambao unapita kwa mwili na hutoa hisia inayokubalika. Jicho na sikio huwa macho zaidi. Ladha ni keener. Kuna hisia ya kushawishi na kutokuwa na nguvu ambayo huhamasisha kutafuta ushirika na wengine, au hali nyingine ya kufurahisha, maadili, unyonyaji na uchangamfu na hamu ya kuondoka mbali na wengine na kuwa peke yao, au kwa tabia ya kuchukiza na asili mbaya. Kuna hisia ya joto, utayari wa kukasirika, kugombana au kupigana juu ya kile kinachofanywa au kusemwa. Hisia ya ugonjwa au kuzizwa huhisi. Vitu vinavyozunguka vinaonekana kuzunguka na mchanganyiko. Ardhi inatembea kwa mawimbi ya upole, au kama bahari yenye mashaka. Hakuna uhakika wa umbali. Miguu na miguu inakuwa uzani mkubwa. Macho huwa mazito na kuogelea, masikio huwa wepesi. Ulimi ni mnene sana, na hukataa kuelezea. Midomo hupoteza kubadilika kwao; ni mbao na haitasaidia kuunda sauti kuwa maneno. Uso huja. Mwili huhisi kama risasi. Kanuni ya ufahamu imekataliwa kutoka kwa kituo chake cha neva kwenye ubongo, na kuna kuanguka kwa kutojali na kufa. Matokeo ya ulevi ni kutetemeka kwa tumbo, maumivu ya kichwa, kiu, kuchoma, kutetemeka, wasiwasi, chukizo kwa wazo la ulevi, hamu ya kuwaka au njaa ya kunywa kwa kunywa zaidi, kutuliza, ujinga au ujanja. inayoitwa delirium tremens, ambayo kanuni ya ufahamu inalazimishwa chini ya hali ya mwili, ambapo huona viumbe visivyo na madhara au hatari, nzi, wadudu, popo, nyoka, monsters mbaya, ambayo majaribio yaliyotengwa ya kumfukuza au ambayo anajaribu kutoroka nayo kidogo au hakuna umakini kwa hali ya mwili au wale walio karibu naye. Katika hali hii mtu anayesumbuliwa anaweza kuteleza na kuchukua nzi kutoka ukutani, au kufukuza vitu angani ambavyo hakuna mtu lakini anaweza kuona, kwa macho yanayong'ara kwa hofu, akipumua kwa shangwe, au anaweza, baridi na nyepesi kwa hofu. , jaribu kukwepa vitu vinavyomfuata, au kutoroka kutoka kwa kile anachoona, hadi atakapoingia kwenye mishtuko, au kutoka kwa kuzimia kwa mwili kunapoanguka.

Athari za pombe kwenye mawazo, mhusika, akili ya mtu binafsi, itategemea sana uwezo wa akili kudhibiti matumizi yake; lakini, ingawa ina nguvu ya akili, matumizi ya vinywaji vyenye vileo kwa kiasi kikubwa hayataweza kuleta athari sawa za mwili. Lazima iathiri wazo na tabia; na, isipokuwa kushinda, itavunja moyo na kufanya utumwa wa akili.

Chini ya ushawishi wa pombe mabadiliko ya ajabu yanaonekana kufanywa katika tabia. Mtu mkimya na mwenye tabia njema atageuzwa kuwa mchafuko au roho mwovu, na mtu ambaye kwa kawaida huzungumza sana na mwenye jeuri anaweza kuwa mpole na asiyeudhi. Chini ya ushawishi wa pombe wengine watacheza kama watoto au kupiga kelele kama wajinga. Wengine watasisitiza kusimulia hadithi ya maisha yao. Wanaume wakali wanaweza kuwa na hisia na dhaifu kuhusu tukio fulani dogo. Wale wanaokejeli dini na sura zake, wanaweza kunukuu vifungu virefu kutoka katika maandiko, kutoa tasnifu juu ya masuala ya kidini, kutetea aina fulani ya dini au taratibu za kidini na kubishana kuhusu sababu na kutamanika kwa utakatifu, na pengine ubaya wa ulevi. Chini ya uvutano wa kileo, baadhi ya wanaume wanaojaza nafasi za uaminifu na heshima hubadilishwa na kuwa wanyama wanaojitawala kwa uhuru na kujiingiza katika tamaa na tamaa zao mbaya zaidi, wanajihusisha na kashfa chafu, ambazo wazo hilo lingewaogopesha washirika wao kama vile wangefanya wao wenyewe katika nyakati za kiasi. . Chini ya ushawishi wa mauaji ya vileo na uhalifu mwingine hufanyika ambayo watu hawangeweza kufanywa kufanya, na ambayo huleta huzuni na uharibifu kwao wenyewe na wengine.

Pombe inazuia mawazo ya wengine na huamsha mawazo katika wengine. Waandishi wengine na wasanii wanadai kwamba hufanya kazi yao bora wakati chini ya ushawishi wake; lakini hizi ni athari za muda mfupi tu, chini ya kuchochea pombe. Ulevi wa mazoea hupunguza maadili, hupaka rangi mawazo, na kuvunja akili. Aina zingine za ulevi wa mwili zinaweza kusababisha uasherati, hutoa shida za kifamilia, kuharibu afya na kusababisha kifo; lakini ulevi tu ni ulevi unaweza kuharibu kabisa uaminifu na uadilifu, ukiondoa athari zote za heshima na heshima, ubadilishe wanaume waaminifu na fadhili kuwa majalada wasio na moyo na wezi na wazawa wenye maana, wasio na heshima kwa wengine, na huleta aibu kabisa na udhalili. Pombe tu imeweza kuwafanya wanaume wa utajiri na tamaduni kweli kutambaa ndani ya gutter, na kutoka hapo, ikapunguzwa, kuinua macho yao ya damu na kufikia mikono yao isiyokuwa na msimamo kumuuliza mpita njia ya kutosha kununua kinywaji.

Sababu za ulevi wa mwili na narcotic ni matumizi ya opiamu, ganjah (kutoka bangi indica), bhang (c), anuwai ya hizi katika misombo yao tofauti na vitu vingine.

Sababu zinazotolewa za kuchukua dawa za kulevya ni kwamba, hutuliza mishipa ya fahamu, hutuliza maumivu, hutokeza usingizi, na huwawezesha watumiaji kujiepusha na matatizo, kuona maono na kusikia sauti zisizo za kawaida, na kwamba zinapaswa kuchukuliwa kwa sababu— haiwezi kusaidiwa. Njia ambazo narcotic inaweza kuchukuliwa ni matumizi kwa namna ya kidonge, rasimu, kwa sindano, kwa kuvuta sigara au kula. Madaktari mara nyingi ndio huanzisha dawa za kulevya kwa wale ambao baadaye huwa wahasiriwa wa ulevi wa narcotic. Akijua hamu ya mgonjwa ya kupata matokeo ya haraka na kupata kitulizo kutokana na maumivu, au kutosheleza tamaa yao ya dawa, daktari anaagiza au kutoa dawa za kulevya bila kuzingatia matokeo yanayoweza kufuata. Kwa matumizi ya sindano zao, vidonge vyao na dawa zao, baadhi ya madaktari huvimba kutoka kwa wagonjwa wao safu ya morphine fiends katika kila mwaka. Kusikia matokeo ya ajabu yanayoletwa na uvutaji wa kasumba, kuwa na “rafiki,” mraibu wa zoea hilo anayependekeza kujaribu, kwenda kulala, kuona wavutaji sigara wakiwa na vibandiko na mabomba yao, kwa sababu ya udadisi usio na maana, au kutokana na tamaa mbaya, mtu hujaribu. bomba, "moja tu." Hiyo haitoshi kwa kawaida. Nyingine ni muhimu "kutoa athari." Athari si kawaida kile alichotarajia. Lazima apate athari inayotarajiwa. Anafanya tena. Kwa hivyo anakuwa "mtu wa dawa za kulevya." Vivyo hivyo mtu anaweza kuingia katika mazoea ya ganjah, ambayo kwa kawaida huvutwa. Bangi hulewa, au huliwa kama kichanganyiko, au huchukuliwa kama kinywaji katika hali yake dhaifu, inayoitwa siddhi. Bhang si hashishi au katani ya Kihindi. Madhara yake ni tofauti. Hashish ni majani laini kutoka cannabis sativa, kabla buds zake hazijafunguliwa, na majani makavu na kuvuta. Bhang ni majani yaliyochukuliwa baada ya maua, kunawa, kushonwa na kunywa. Bhang haijulikani kwa ujumla Magharibi, lakini inasemekana inatumika kwa kawaida nchini India. Huko inasemekana ichukuliwe na mtu peke yake, au katika mikusanyiko iliyochaguliwa, au katika sherehe kuu ya kila mwaka-Durja Pujah.

Athari za dawa za kulevya kwenye mwili ni kwamba zinaingilia usagaji chakula, kuongeza au kupunguza upumuaji na mzunguko wa damu na kufisha neva au kuzifanya kuwa kali. Afyuni hufanya mwili kutofanya kazi. Ganjah anaweza kutenda kama msisimko. Bhang hutoa utulivu. Madhara ya ulevi wa narcotic kwenye hisi ni, kutuliza kwa mwili na kufungua hisi zingine kwa vitu visivyo vya mwili, sio kawaida. Kuna hisia mbaya, ya kuota, kama kupita kwenye usingizi wa kuamka. Mazingira ya kimwili yanaweza kutiwa chumvi, yanachanganyikana au yakaachana na matukio mapya yanayotokea. Wanawake wa urembo, wanaume warembo, tenda au ongea kwa adabu zinazovutia. Katika bustani zilizopambwa ambazo hupendeza macho, muziki wa kutengeneza unyakuo unasikika na manukato ya kupendeza yanaongeza haiba. Kile ambacho kinavutia zaidi akili yake, huvutia umakini wa mhusika. Kupumzika, unyonge na urahisi hutamkwa zaidi kutokana na athari za kasumba kuliko kutoka kwa ganjah. Ganjah kwa kawaida husababisha silika ya kimwili kuwa hai zaidi kuliko ilivyo kutokana na athari za kasumba. Hisia zinazotokana na bangi hutawaliwa na zile zinazotawala wakati wa kupigwa kwake, wakati zile za kasumba na ganjah kwa kawaida huwa tofauti kabisa. Katika ganjah na kasumba hisia huongezeka. Katika kasumba languor huongezeka hadi mhusika anapoteza fahamu. Kutoka katika hali ya kupoteza fahamu anaibuka polepole au kwa mshtuko. Haiba, unyakuo, furaha mara nyingi hubadilishwa. Badala ya viumbe vya kupendeza vilivyomvutia au kumstaajabisha, yeye huzungukwa na wadudu, wanyama watambaao, wadudu, na vitu vingine vya kuchukiza na vya kutisha, ambavyo anaweza kutoroka kwa kutumia tena dawa za kulevya. Pengine anashikwa tu na ukavu unaowaka au maumivu ya kichwa yaliyogawanyika na matatizo mengine ya mwili ambayo anaweza kuyaondoa kwa kuchukua dozi nyingine. Athari za bangi hazitamkiwi sana, ingawa zinaweza kuondoa hamu ya kula; hakika itazuia njaa; na, pia, kuna uwezekano wa kuzalisha hisia ya utupu, utupu na kutokuwa na maana. Ikiwa kipimo kikubwa kinachukuliwa, mtumiaji hataamka.

Ulevi wa narcotic una athari ya kutamkwa kwa mawazo na tabia ya yule anayekabiliwa nayo. Yeye hupata uhuru fulani na kuchochea mawazo na kucheza kwa dhana, ambayo hakuna mtu wa kawaida anayeweza kuwa nayo katika hali yake ya kawaida. Wazo hili linachukua mrengo na husafiri kupitia nafasi zinazoonekana kuwa na mipaka, katika sehemu yoyote ambayo na kulingana na utashi wa fikira, huunda miundo, huandaa majeshi, huanzisha ufalme. Anaumba hata ulimwengu na watu; katika yote ambayo yeye ana nguvu ya uchawi kufanya na kufurahiya. Chini ya ulevi wa karamu, karani mnyenyekevu anaweza kuwa mfalme wa fedha, na kudhibiti masoko ya ulimwengu; msichana duka anakuwa malkia, akihudhuriwa na watumwa na kuabudiwa au kushonwa na wanawake wake; mwendawazimu asiye na makazi anaweza kuwa bwana wa mali nyingi. Chochote ambacho mawazo na fikira vinaweza kuwezesha ni ukweli wenyewe katika ulevi wa kijasusi.

Kitendo hiki cha mawazo huleta athari kwa mhusika ambaye haifai kwa majukumu na majukumu yake ulimwenguni. Kuna usawa wa maadili ya vitu. Usikivu umegawanywa kati ya vipindi vya ulevi na majukumu duniani. Toni ya maadili inadhibitiwa, au maadili yanaweza kutupwa kwa upepo. Walakini mtu mmoja aliyemelewa sana kwa ulevi wa narcotic anaweza kujaribu kuficha tabia yake, atajulikana kwa wale ambao wanaelewa asili yake. Kuna utupu fulani, utupu, ubinadamu, juu ya mtu huyo, kana kwamba akili zake zilikuwa zinafanya kazi mahali pengine. Yeye ni alama na kukosekana kwa uamsho fulani, na amezungukwa na mazingira ya kipekee au harufu ambayo huchukua tabia ya narcotic ambayo yeye ni malkia, na ambayo anaonekana exude.

Madhara ya bangi hutofautiana na yale ya kasumba na hashishi kwa kuwa mtumiaji wa bangi anaweza kuamua mada ya mawazo yake kabla ya kuingia chini ya ushawishi wake. Chini ya ushawishi wa bangi, mtu anaweza kuendeleza mazungumzo au kufanya njia ya kufikiri. Lakini kila kitu anachofikiri au kufanya kitatiwa chumvi, kitaongezwa au kupanuliwa kwa kiwango cha ajabu. Somo lolote la mawazo linaweza kuchunguzwa kiakili kama kipande cha tishu chini ya darubini yenye nguvu nyingi. Vitu vinavyozunguka au taswira ya maneno vitapanuliwa na kupakwa rangi kulingana na maoni yaliyopo. Kila harakati inaonekana ya umuhimu mkubwa. Harakati ya mkono inashughulikia muda mrefu. Hatua ni kama yadi mia moja; dakika kama mwezi, saa umri; na haya yote yanaweza kuwa na uzoefu bila kukatwa kutoka kwa mwili.

Athari kwenye akili ya ulevi wa narcotic ni, kwamba akili inapoteza hisia za maadili na wazo la uwiano; inadhoofishwa, na inakuwa isiyo na usawa, haiwezi kugombana na shida za maisha, ya kuendelea na maendeleo yake, ya kutekeleza majukumu yake au kufanya sehemu yake katika kazi ya ulimwengu.

Muda wa ulevi au ulevi unaweza kuwa wa kudumu au wa muda mfupi tu. Kuna wengine ambao, baada ya kuteseka athari za muda wamekataa kuzifanya upya. Lakini mara nyingi mtu anapokuwa amelewa na tabia hii, anabaki mtumwa wake kwa maisha.

Kuna tiba fulani za ulevi, chini ya majina ya watangulizi wao, ambayo itakandamiza hamu ya kinywaji chochote cha ulevi. Matibabu ya tiba ya ulevi wa narcotic mara nyingi haifaulu. Ikiwa yule "aliyeponywa" hatakunywa tena atabaki kuponywa. Lakini ikiwa hajaponywa kwanza katika fikra yake na ikiwa anaruhusu wazo lake kutafakari juu ya suala la kunywa kwake na kuzingatia kitendo cha kunywa kwake, wazo la kunywa litaleta hali mbaya, ambayo anasaidiwa na mtu mmoja au kwa mawazo yake mwenyewe, "kuchukua moja zaidi." Kisha njaa ya zamani inainuliwa, na yeye huanguka nyuma ya hapo zamani.

Tiba za ulevi au unywaji wa pombe huweza kutoa utulivu na msaada katika kuleta tiba, lakini tiba pekee ya ulevi wa mwili lazima ianze na kutekelezwa na mawazo. Huko mapambano ya kutawala na kinga lazima kupiganwa hadi kumaliza na kushinda, kabla ya kuwa na tiba yoyote ya kweli.

Roho ambayo hutenda kwa njia ya narcotic hukaa kizingiti cha akili. Haitakubali kanuni ya ufahamu katika mwanadamu kupita zaidi ya ulimwengu wake, au kujua siri na siri zake, mpaka atakapojidhihirisha kuwa amepungukiwa na udanganyifu wa akili na amejifunza kuzidhibiti.

Roho ya ulevi ni afisa wa juu wa sheria. Imesimama kwenye mistari ya mipaka ya walimwengu. Ni mtumwa wa wale wanaotii na ni mabwana wa sheria, na ataruhusu kupita na hata kuwachukua wakati wanajua na wana uwezo wa kuidhibiti. Lakini ni mwonevu, asiye na huruma na mkatili, kwa wale wanaowadhulumu na kutotii sheria ambayo lazima iitumie.

(Itaendelea)

Ndani ya Nambari ya Februari atatibiwa aina nyingine za vileo.