Tamaa ndio sababu ya kuzaliwa na kifo, na kifo na kuzaliwa,
Lakini baada ya maisha mengi, wakati akili imeshinda hamu,
Tamaa ya bure, inayojijua, Mungu aliyefufuka atasema:
Mzaliwa wa tumbo lako la mauti na giza, tamani, nimejiunga
Mwenyeji asiyekufa.

-Sadiac.

The

NENO

DESIRE

KWA nguvu zote ambazo akili ya mwanadamu inastahili kushindana nayo, tamaa ni ya kutisha zaidi, ya kudanganya zaidi, hatari zaidi, na inahitajika zaidi.

Wakati akili inapoanza kuharibika mwili huogopa na kudharauliwa na uchangamfu wa hamu, lakini kupitia ushirika unadharau, hadi akili itakapodanganywa na kuuawa kwa usahaulifu na furaha yake nzuri. Hatari ni kwamba kupitia hamu ya kibinafsi akili inaweza kusonga na hamu zaidi kuliko inavyopaswa, au inaweza kuchagua kujitambulisha na, na hivyo kurudi gizani na hamu. Inahitajika kwamba hamu inapaswa kutoa upinzani kwa akili, kwamba kwa kuona kupitia udanganyifu wake akili itajua yenyewe.

Tamaa ni nishati ya kulala katika akili ya ulimwengu. Kwa mwendo wa kwanza wa akili ya ulimwengu, hamu inaamsha shughuli ya vitu vyote vilivyopo. Wakati unaguswa na pumzi ya hamu ya akili huamka kutoka hali yake ya mwisho na huzunguka na hupenyeza vitu vyote.

Tamaa ni kipofu na kiziwi. Haiwezi kuonja, au kunusa, au kugusa. Ijapokuwa hamu haina hisia, bado hutumia akili kujihudumia yenyewe. Ingawa ni kipofu, hufikia jicho, huchota na kutamani rangi na fomu. Ingawa ni kiziwi, husikiza na kunywa kwa kupitia sikio sauti zinazochochea hisia. Bila ladha, bado ina njaa, na inajiridhisha kupitia kinyesi. Bila harufu, bado kupitia pua inaleta harufu ambazo huchochea hamu yake.

Tamaa iko katika vitu vyote vilivyopo, lakini inakuja kwa usemi kamili na kamili tu kupitia muundo wa wanyama hai. Na hamu inaweza kuafikiwa tu, kustarehe, na kuelekezwa kwa matumizi ya juu kuliko mnyama wakati iko katika hali yake ya asili ya mnyama katika mwili wa mnyama wa binadamu.

Tamaa ni utupu usioshibishwa ambao husababisha kuja na kwenda kwa pumzi mara kwa mara. Tamaa ni kimbunga ambacho kingevuta maisha yote ndani yake. Bila umbo, tamaa huingia na hutumia aina zote kwa hali zake zinazobadilika kila mara. Tamaa ni pweza aliye ndani kabisa katika viungo vya ngono; hema zake hufikia kupitia njia za hisi ndani ya bahari ya uhai na kuhudumia matakwa yake ambayo hayawezi kutoshelezwa kamwe; moto unaowaka, unaowaka, unawaka ndani ya matumbo yake na tamaa zake, na hutia wazimu tamaa na tamaa, kwa ubinafsi wa kipofu wa mhuni huchota nje nguvu za mwili ambao njaa yake inatulizwa, na huacha utu kuwa moto. nje ya mchanga kwenye lundo la vumbi la dunia. Tamaa ni nguvu kipofu ambayo hutia nguvu, hudumaa na kudhoofisha, na ni kifo kwa wale wote ambao hawawezi kukaa mbele yake, kuigeuza kuwa maarifa, na kuibadilisha kuwa utashi. Desire ni mvuto ambao huvuta mawazo yote juu yake na kuilazimisha kutoa nyimbo mpya za ngoma ya hisi, aina mpya na vitu vya kumiliki, rasimu mpya na madai ya kuridhisha matumbo na kudumaza akili, na matamanio mapya ya kufurahisha. utu na ubinafsi wake. Tamaa ni vimelea ambavyo hukua kutoka, kula ndani, na kunenepesha akilini; ikiingia katika matendo yake yote imetupa urembo na kuifanya akili ifikirie kuwa haiwezi kutenganishwa au kujitambulisha yenyewe.

Lakini tamaa ni nguvu inayosababisha maumbile kuzaliana na kuzaa vitu vyote. Bila tamaa jinsia zingekataa kujamiiana na kuzaliana aina zao, na pumzi na akili havingeweza tena kuwa mwili; bila matamanio aina zote zingepoteza nguvu zao za kikaboni zenye kuvutia, zingeporomoka na kuwa vumbi na kusambaa ndani ya hewa nyembamba, na maisha na mawazo hayangekuwa na muundo wa kuingiza na kuangaza na kubadilika; bila matamanio maisha hayangeweza kuitikia pumzi na kuota na kukua, na kutokuwa na nyenzo ya kufanyia kazi mawazo yangesimamisha kazi yake, yangeacha kutenda na kuacha akili tupu isiyoweza kutafakari. Bila matamanio pumzi isingesababisha maada kudhihirika, ulimwengu na nyota zingeyeyuka na kurudi kwenye kipengele kimoja cha awali, na akili isingejigundua yenyewe kuwa yenyewe kabla ya kuvunjika kwa jumla.

Akili ina umoja lakini hamu haina. Akili na hamu hutoka kwenye mzizi na dutu hiyo hiyo, lakini akili ni kipindi kimoja kizuri cha mabadiliko kabla ya hamu. Kwa sababu hamu inahusiana na akili ina nguvu ya kuvutia, kushawishi na kudanganya akili kwa imani kwamba zinafanana. Akili haiwezi kufanya bila hamu, Wala haiwezi kufanya bila akili. Tamaa haiwezi kuuawa na akili, lakini akili inaweza kuinua hamu kutoka aina ya chini hadi ya juu. Tamaa haiwezi kusonga bila msaada wa akili, lakini akili haiwezi kujijua yenyewe bila kujaribiwa na hamu. Ni jukumu la akili kuongeza na kubinafsisha hamu, lakini kwa kuwa hamu ni ujinga na kipofu, udanganyifu wake unashikilia akili mfungwa hadi akili itaona upotovu huo na itakuwa na nguvu ya kutosha kuhimili na kupindua hamu. Kwa ufahamu huu akili haingii tu kuwa tofauti na kwa sababu ime huru kutoka kwa ujinga wa hamu ya mnyama, lakini pia itaanzisha mnyama katika mchakato wa kufikiria na kwa hivyo kuinua kutoka kwenye giza lake hadi kwenye ndege ya nuru ya mwanadamu.

Tamaa ni hatua katika mwendo wa ufahamu wa dutu kama inavyopuliziwa katika maisha na hukua kupitia aina ya juu zaidi ya ngono, ambayo hufikiwa acme ya hamu. Kupitia fikira basi inaweza kujitenga na kupita zaidi ya mnyama, kuiunganisha na nafsi ya ubinadamu, kutenda kwa akili na uwezo wa mapenzi ya Mungu na hivyo hatimaye kuwa Fahamu Moja.