The

NENO

Anga

KABLA, wakati, na baada ya kila udhihirisho halisi wa kimwili kuna anga. Kutoka kwa chembe ya mchanga hadi ardhini, kutoka kwa lichen hadi mwaloni mkubwa, kutoka kwa wanyama hadi kwa mwanadamu, kila mwili wa kimwili hutokea ndani ya angahewa yake maalum, hudumisha muundo wake ndani na hatimaye kufutwa katika angahewa yake.

Neno hilo limetokana na Kigiriki, anga, maana ya mvuke, na sphaira, nyanja. Ni neno linalotumiwa kuainisha hewa inayoizunguka dunia na pili kiungo au ushawishi, kijamii au maadili, ambayo mazingira yake ni neno lingine. Maana hizi ni pamoja na katika neno kama hapa kutumika, lakini kwa kuongeza ina umuhimu wa kina zaidi na anuwai ya matumizi. Kwa kuongeza uingiliaji wake mdogo wa mwili, anga inapaswa kujulikana kuwa na ushawishi mkubwa wa matumizi na matumizi, na inapaswa kueleweka kuwa kuna mazingira pia ya kisaikolojia, mazingira ya kiakili na mazingira ya kiroho.

Vidudu vya vitu vyote vilivyo hai vinashikiliwa katika anga kabla ya kutokea ndani ya maji au ardhini. Maisha muhimu kwa vitu vyote vya mwili hutoka na huzunguka kupitia hewa. Anga inatoa uhai kwa aina za dunia na dunia yenyewe. Anga inatoa maisha ya bahari, maziwa, mito na maji. Kutoka kwa anga huja maisha ambayo inasaidia misitu, mimea, na wanyama, na wanadamu hupata maisha yao kutoka angani. Anga inasambaza na kupitisha mwanga na sauti, joto na baridi, na manukato ya dunia. Ndani yake upepo unavuma, mvua zinanyesha, mawingu huundwa, umeme unawaka, dhoruba hutolewa, rangi zinaonekana, na ndani yake matukio yote ya maumbile hufanyika. Ndani ya anga kuna uzima na kifo.

Kila kitu kina ndani ya anga yake. Katika mazingira yake tabia ya kila kitu hufanyika. Kukata au kuziba kitu kutoka kwa anga yake na maisha yake itaiacha, fomu yake itajitenga, chembe zake zitatengana na uwepo wake utakoma. Ikiwa mazingira ya dunia yangeweza kufungwa kutoka ardhini, miti na mimea ingekufa na isingezaa chakula, maji yangekuwa hayafai kunywa, wanyama na wanadamu hawataweza kupumua na wangekufa.

Kama kuna mazingira ya dunia, ambayo dunia inapumua na kuishi, inadumisha hali yake na inaishi, vivyo hivyo kuna mazingira ambayo, kama mtoto mchanga, mtu huzaliwa, na ambayo huma ndani na kutunza . Mazingira yake ni jambo la kwanza ambalo mwanadamu huchukua na ni jambo la mwisho kwamba, kama kiumbe wa mwili, yeye hujitolea. Mazingira ya mwanadamu sio idadi isiyo ya kawaida na isiyo na shaka, ina muhtasari dhahiri na sifa. Inaweza kufahamika kwa akili na inajulikana kwa akili. Mazingira ya mwanadamu sio kama umati wa machafuko au mvuke. Mazingira ya viumbe ambavyo huenda kumfanya mwanadamu, vina mipaka yao maalum na vinahusiana kwa kila mmoja kwa vifungo dhahiri, kwa muundo fulani na kulingana na sheria.

Mtu wa mwili katika anga lake ni kama kijusi kilichofunikwa ndani ya pembeni yake na chorion katika mchakato wa ukuaji ndani ya anga kubwa, tumbo. Karibu robo tatu ya lishe ambayo mwili wake hutunzwa inachukuliwa kupitia pumzi yake. Pumzi yake sio tu kiasi cha gesi ambayo hutiririka ndani ya mapafu yake. Pumzi ni njia dhahiri ambayo kwa mwili wa mwili hulishwa kutoka kwa mazingira yake ya kiwmili na ya kisaikolojia, kama fetusi inalishwa kutoka kwa mtiririko wa damu kupitia tumbo la uzazi na placenta kupitia kamba ya umbilical.

Mazingira ya mwanadamu ya mwanadamu yanaundwa na chembe ndogo za mwili na zisizoonekana ambazo huchukuliwa ndani na kutupwa mbali na mwili wa kawaida kwa njia ya pumzi na kupitia pores ya ngozi. Chembe za mwili zilizochukuliwa kwa njia ya pumzi huingia pamoja na zile za mwili na kudumisha muundo wake. Chembe hizi za mwili huhifadhiwa kwa kuzunguka na pumzi. Wanamzunguka mwanadamu wa mwili na kwa hivyo huunda mazingira yake ya mwili. Mazingira ya mwili hushonwa na harufu na uvumba na hutoa harufu, ambayo ni ya asili na ubora wa mwili wa kawaida.

Ikiwa mtu angeweza kuona mazingira ya kiumbe ya mtu yangeonekana kama chembe zisizohesabika katika chumba kilichoonekana na mwangaza wa jua. Hizi zingeonekana kuzunguka au kuzunguka juu ya mwili, zote zikikuwa zikisongeshwa na pumzi yake. Wataonekana kukimbilia nje, kuzunguka na kurudi ndani ya mwili wake, kufuata kila mahali ambapo huenda na kuathiri chembe za anga zingine za mwili ambaye huwasiliana naye, kulingana na nguvu yake na uwezekano wa mazingira ya mwili ambayo huwasiliana naye. . Ni kwa kuwasiliana au kuunganishwa kwa anga za asili ambazo magonjwa ya kuambukiza yanaenea na maambukizo ya mwili hutolewa. Lakini mwili wa mtu unaweza kufanywa karibu na kinga ya mwili kwa kuiweka safi ndani na nje, kwa kukataa kubeba hofu, na kwa kujiamini katika afya na nguvu ya kupinga.

Mazingira ya kiakili ya mwanadamu yapo ndani na yanazunguka mazingira yake ya mwili. Anga ya psychic ina nguvu na nguvu zaidi katika ushawishi na athari zake kuliko za mwili. Mtu wa kisaikolojia bado hajaumbwa, lakini anawakilishwa kwa namna ya mwili wa fomu ya mtu wa mwili. Na mwili wa fomu ya astral kama kituo, anga ya ulimwengu huzunguka na ya mwili kwa umbali sawa na nguvu yake. Laiti lingeonekana lingeonekana kama mvuke wa uwazi au maji. Mazingira ya mwili yangeonekana ndani kama chembe au sediment katika maji. Mazingira ya kiakili ya mtu yaweza kufananishwa na bahari ya spherical, na mikondo yake ya moto na baridi, mawimbi yake na harakati zisizo na lazima, mikoromoko yake na eddies yake, drift yake na kufanya, na kupanda na kuanguka kwa wimbi lake. Hali ya akili ya mwanadamu huwa inapiga dhidi ya mwili wa mwili na mwili wake wa fomu ya bahari, kama bahari inavyopiga pwani. Mazingira ya kisaikolojia yanazidi kuzunguka na mwili wa mwili na hisia zake, mwili wa mwili wa astral. Mhemko, matamanio na matamanio hutenda kwa njia ya anga ya kupendeza kama kuongezeka na kushuka kwa mawimbi, au kama kupiga povu na kuruka na kupoteza maji dhidi ya mchanga ulio wazi, au kama kizembe au kimbunga kinachojaribu kuteka vitu vyote vilivyo ndani ya ushawishi wake. , kwa yenyewe. Kama bahari, mazingira ya kisaikolojia hayapumzika na hayaridhiki kamwe. Mazingira ya kisaikolojia hujishughulisha na huathiri wengine. Kama inavyozunguka au kupitia au mafuriko ya mwili wa fomu ya astral, kila aina ya mhemko au mhemko hutolewa na vitendo hivi hususani kwa kugusa, kugusa kwa ndani. Hii inalazimisha kwenda nje kwa vitendo na inahisi kama wimbi linaloongezeka ambalo hubeba moja kwa kitu chake, au husababisha kutamani kwa kitu fulani na hutoa hisia kama ya ahadi kali.

Inazunguka kupitia mwili wa fomu ya astral na inayozunguka mwili, mazingira ya kisaikolojia kama moja wapo ya sifa zake ambazo ushawishi wa hila unaozungumziwa kama sumaku ya kibinafsi. Ni ya asili kwa asili yake na inaweza kuwa na kivutio kikali kwa wengine. Hali ya akili ya mwanadamu huathiri wengine ambao huwasiliana naye, kulingana na nguvu yake au nguvu ya kibinafsi na kulingana na uwezekano wa wanaume wengine, kupitia anga zao za kisaikolojia. Mazingira haya ya kisaikolojia ya mtu mmoja huchochea na kuamsha mazingira ya kisaikolojia ya mtu mwingine au ya watu wengi na kisha hutenda kwa mwili wa mwili au miili; na viungo vya mwili hukasirika kulingana na asili ya hamu au hisia au shauku ambayo ni kubwa. Hii inaweza kufanywa na uwepo wa mtu tu, bila kutumia maneno au hatua ya aina yoyote. Ili kwamba wengine wanahisi kulazimishwa kufanya au kusema vitu au kutoa hisia kwa hisia fulani, ambazo wasingefanya ikiwa hangeathiriwa na mazingira ya kisaikolojia au sumaku ya kibinafsi ya ile inayowasukuma au kuwavuta. Mtu anayeona kuwa mazingira yake ya kisaikolojia yanamshawishi mwingine dhidi ya kile anajua kuwa bora, au ikiwa anahisi kuwa ameshawishiwa vibaya, anaweza kuangalia kitendo hicho au kubadilisha ushawishi kwa kutoidhinisha hisia au hamu iliyojisikia, na kwa kubadilisha mawazo yake kwa somo la maumbile tofauti na kwa kushikilia wazo lake kwa somo hilo. Uhisiji wote na hisia za aina yoyote hutolewa kwa njia ya mazingira ya kisaikolojia na hali ya akili ya wengine. Mazingira ya kisaikolojia ya watu wengine yana athari ya kuchochea, ya kusisimua, na ya kufurahisha wale ambao wanawasiliana nao. Hii inaweza kuwa ya asili ya kufurahisha. Wengine wana athari tofauti ya kumtia nguvu au kufa kwa wale ambao wanakutana nao, au kuwafanya kupoteza hamu ya mambo.

Mazingira ya kisaikolojia ni ya kati ambayo akili hutenda kwa mwili wa kibinadamu kupitia mwili wa mwili wake, na ni ya kati ambayo hisia zote na mhemko hutolewa kwa akili. Bila mazingira ya kiakili, akili ya mwanadamu katika hali yake ya sasa ya ukuaji haingeweza kufahamu au kuwasiliana na na kutenda kwa mwili wake wa mwili au ulimwengu wa mwili.

Katika hali ya sasa ya maendeleo ya ubinadamu mwanadamu hana dhahiri na mwili wa akili ulioelezewa vizuri wakati wa maisha yake ya mwili. Lakini kuna hali halisi ya kiakili ambayo huzunguka na kutenda na kupitia mazingira yake ya kisaikolojia, na hapo juu ya mwili wa mwili kupitia pumzi na njia ya vituo vya neva vya mwili. Mazingira ya kiakili ni kama nyanja ya umeme au nishati ya umeme, kama inavyotofautishwa na ubora wa sumaku ya anga ya kisaikolojia. Inahusiana na anga ya akili kwani umeme ni kwa shamba la sumaku. Mazingira ya kisaikolojia huvutia mazingira ya kiakili na kwa njia ya hatua ya mazingira ya kiakili juu na kupitia mazingira ya kisaikolojia matukio yote ya kisaikolojia na ya mwili na dhihirisho hutolewa au kuletwa.

Akili inayotembea katika mazingira yake ya akili haina maana, na haifai hisia za aina yoyote. Wakati tu inachukua hatua kupitia na kuhusishwa na anga ya kisaikolojia na mwili wa kawaida inasababishwa na uzoefu wa hisia. Akili katika mazingira yake ya kiakili inafanya kazi kwa njia ya mawazo. Akili inayohusika katika mazingira yake ya kiakili na wakati unapojishughulisha na mawazo ya kawaida hayana hisia.

Ni wakati tu wazo linapoingizwa katika anga ya kisaikolojia na inaunganishwa na akili ambapo akili hupata hisia.

Mazingira ya kiakili ni muhimu kwa maisha ya mwanadamu kama vile hewa inahitajika kwa ardhi na maji na maisha ya mimea na wanyama. Bila mazingira ya kiakili mwanadamu anaweza kuwa bado anaishi, lakini atakuwa mnyama tu, maniac, au mpumbavu. Ni kwa sababu ya mazingira ya kiakili ambayo mwanadamu wa mwili anaonekana kuwa na ni zaidi ya mnyama. Mazingira ya kisaikolojia peke yake haina dhamiri na wasiwasi wa maadili. Inasimamiwa na kutawaliwa na hamu, na haisumbuliwa na maoni yoyote ya maadili au sawa na mabaya. Wakati mazingira ya kiakili yanawasiliana na kutenda kwa uhusiano na anga ya kisaikolojia, hali ya maadili huamka; wazo la mema na mabaya linazingatiwa, na, wakati hatua inayozingatiwa ni kinyume na akili iliyoamka ya maadili, basi dhamiri inong'ona, Hapana. Ikiwa mawazo katika mazingira ya akili hujibu hii Hapana, hali ya akili inashinda, inaongoza na kudhibiti anga ya dhoruba ya kitabia, na kitendo kinachozungumzwa kibaya hairuhusiwi. Lakini wakati hamu ni nguvu kuliko mawazo ya haki, hali ya akili hujifunga kwa wakati ambapo mazingira ya akili na hamu huwekwa kwa vitendo kama hali na hali zitaruhusu.

Hali ya akili ya mwanaume huathiri wengine kwa njia tofauti na ile ya mazingira yake ya kisaikolojia. Mazingira yake ya kisaikolojia huathiri hisia za wengine, na hamu ndio sababu ya kufanya kazi na hisia ni matokeo; ilhali, mazingira ya akili huathiri wengine kwa michakato ya akili. Mawazo ni sababu ambazo michakato ya akili hufanywa. Shughuri za mazingira ya kisaikolojia ni za kihemko na husababisha hisia. Wale wa mazingira ya akili ni ya akili, na matokeo ya mawazo. Kitendo cha akili juu ya mazingira ya kisaikolojia ni ya maadili, na wakati psychic inaongozwa na akili matokeo yake ni maadili.

Kwa uhuru wa mwili wa kawaida na mazingira yake na hali ya kiakili ya mtu au ya wengine, hali yake ya kiakili huamka, huamsha na kuwatia moyo wengine kufikiria na kupendekeza kwao masomo ya mawazo, au mwingine ana athari ya kuweka kiboreshaji, kukandamiza , kuweka mawingu na kuondoa shughuli zao za kiakili. Hii haifanyike kila wakati kwa nia. Moja ili kuathiri wengine inaweza kuwa haijui kabisa athari; athari hizi hutolewa kwa au bila kusudi lake kulingana na nguvu ya mawazo yake na uwezekano wa mazingira ya akili ya wengine kwao. Wale walio sawa, au karibu sawa, mazingira mazuri ya kiakili yanawezekana kugombana na kupinga kila mmoja ikiwa maoni yao yanatofautiana. Upinzani kama huo unaweza kuamsha na kuleta au kukuza nguvu ya kufikiria, na inaweza kuimarisha hali ya kiakili ya ama au yote mawili, ikiwa haitoi athari tofauti ya kuzidi na kushinda.

Mazingira ya kiakili ni mpatanishi kati ya mwanadamu wa mnyama wa kawaida na asili yake ya kisaikolojia, na umoja au mtu wa kiroho. Kupitia mazingira ya kiakili na mawazo yanayofanya kazi ndani yake, hamu yenye nguvu katika mazingira yake ya kisaikolojia ya akili yanaweza kudhibitiwa na kudhibitiwa na mtu wa mwili alifanya chombo kamili ambacho matamanio hutekelezwa kwa busara, akili iliyopewa mafunzo na kufahamika kabisa yenyewe na kazi yake ulimwenguni na kuendelea kufahamu kutokufa hupatikana.

Tofauti na wanaume wa kisaikolojia na wa kawaida katika mazingira yao ya kisaikolojia na ya kiimani, mtu wa kiroho katika mazingira yake ya kiroho ana kudumu. Ni kwa sababu ya ukweli huu na kudumu kwa hali ya kiroho ya mwanadamu wa kiroho ambayo mazingira ya akili yametoka, mazingira ya kisaikolojia yaliyowekwa na mwili uliumbwa, kila moja ndani na kupitia kwa mwingine, na kwamba hali ya mwili na ya kiakili na ya kiakili. anga ni mfano baada ya tofauti fulani kutoka kwa anga la kiroho.

Kwamba akili inaweza kuzitafakari kama somo la mawazo, hali ya kiroho ya mwanadamu inaweza kulinganishwa na sehemu isiyo na rangi ya mwangaza usio na kivuli na mtu wa kiroho na ile inayojua na katika nuru. Kwa njia ya uhusiano na sehemu, mtu anaweza kuzingatia mazingira ya kiakili kama ndani ya sehemu ya chini ya kiroho, kisaikolojia ndani ya kiakili, kiwiliwili ndani ya anga la kisaikolojia, na mtu wa mwili kama mwendo wa wote.

Wala mazingira ya kiroho au ya kiakili hayawezi kuonekana kwa vifijo. Hali ya kiroho inaweza kuwa, lakini kwa kawaida haijakamatwa na akili, au kutikiswa na mtu, kwa sababu akili hujali sana juu ya vitu vya akili. Hata wakati hali ya kiroho inazingatiwa inasemwa kwa maneno, lakini mtu wa kiroho na mazingira ya kiroho sio ya akili au ya shughuli za akili. Mazingira ya Kiroho kawaida haigundulwi na mwanadamu kwa sababu mazingira ya kisaikolojia ni ya kutatanisha sana na ambayo watu hawawezi kuelewa nguvu ya kiroho na kutafsiri uwepo wake. Mtu anaweza kuhisi hali yake ya kiroho kwa hisia au dhamiri kwamba yeye, "mimi," ataendelea kama mtu anayejua kifo. Muendelezo wa fahamu wa "mimi" utahisi kweli zaidi kuliko kifo. Kwa sababu ya mazingira ya kisaikolojia, akili haelewi na kuelezea vibaya hisia za mwendelezo wa "mimi," na inapeana dhamana kwa utu (Hiyo ni, maana ya mimi na sio kitivo cha mimi), ambayo ina hamu kubwa kuendelea. Wakati akili inatafakari hali ya kiroho, anga ya kiroho imekamatwa kama amani na nguvu ya kimya na isiyoingia. Hali ya kiroho inatoa akili kuwa na imani, iliyo ndani sana na ya kudumu kuliko hisia zozote ambazo zinaweza kuzalishwa kwa ushahidi wa hisia au mantiki. Kwa sababu ya uwepo wa mazingira ya kiroho, akili ya mwili ina imani na uhakikisho wa kutokufa kwake.

Sehemu ya mwili isiyo na mwili haifikirii kwa muda mrefu mtu wa kiroho wakati mazingira ya kiroho hufanya uwepo wake kujulikana, kwa sababu hali ya kiroho haifikiwi sana na ni tofauti na mazingira ya kisaikolojia hivi kwamba hutoa mshangao, utulivu, nguvu na uwepo , ya kushangaza sana kutafakariwa na akili ya mwanadamu bila woga au mshtuko. Ili kwamba wakati hali ya kiroho inapojidhihirisha kwa uwepo wake akili huogopa sana kuwa bado na kuijua.

Watu wachache wamefikiria juu ya mada ya anga kama inavyotumika kwa mtu mmoja mmoja. Labda tofauti na uhusiano uliopo kati ya mtu wa mwili, kiakili, kiakili na kiroho na mazingira yao hayajazingatiwa. Walakini, ikiwa akili inajishughulisha na mada ya anga na inagundua kwa busara, uwanja mpya utafunguliwa na taa mpya itatupwa njiani ambayo ushawishi huletwa na mtu juu ya wengine. Mwanafunzi atapata kwa nini yeye na wengine wana kila tabia ya kinyume na ya upande mmoja, na jinsi kila asili ya kila mwanaume inapata udhibiti wa vitendo vyake na kisha kupeana ya pili. Bila ufahamu wazi wa anga la mwanadamu, mtu hataelewa vizuri ndani ya maumbile ya asili na sheria za msingi zinazoongoza matukio ya mwili, wala hataweza kupata, kwa busara, kuingia na kutenda katika ulimwengu wowote ule ambao imezungukwa. Kidogo hujulikana juu ya mada ya anga, lakini hakuna mtu ambaye hajui jinsi athari za anga za mtu huleta kwake na kwa wengine.

Ikiwa mtu amekaa peke yake na jina la mwingine likitangazwa, jina hilo litakuwa na athari yake mara moja. Wakati nyingine inapoingia, athari tofauti hutolewa kwa sababu mazingira ya kiumbe ya mgeni huathiri mazingira ya mwili ya yule anayempokea. Kila mmoja huathiriwa na mazingira ya kiumbe ya mwingine, ambayo yanaweza kuwa ya kupendeza au la, kulingana na umilele au usarifu wa asili ya chembe za mwili ambazo kila mazingira ya mwili huundwa. Mwili wa mwili wa kila mmoja utavutia au kurudisha nyingine; au wanaweza kuwa karibu sana katika ubora hivi kwamba hawatasita au kuvutia lakini kuwa "nyumbani" katika kampuni ya kila mmoja.

Sababu zingine, hata hivyo, zinalazimisha. Wao ni mazingira ya psychic ya kila mmoja. Mazingira ya asili ya wawili hao yanaweza kukubaliana au kupingana na kila mmoja. Makubaliano haya au kupinga yataimarishwa au kupunguzwa na njia ambayo anga za kisaikolojia zinaathiriana. Mbali na hamu ambayo inafanya kazi kwa muda katika kila moja ya anga ya kisaikolojia na kando na madhumuni ya kutembelea, kuna asili ya asili na ubora wa hali ya akili ya kila mmoja, ambayo itaathiri asili ya asili na mazingira ya kisaikolojia ya yule mwingine. . Ndivyo itakavyichochewa ghadhabu, hasira, wivu, uchungu, chuki, wivu au tamaa yoyote, au hisia za kindani, za kijamaa, zenye huruma za joto, kusisimua au shauku zinaweza kusababishwa. Athari hizi zinazalishwa na shughuli ya kanuni ya hamu katika betri ya sumaku, mwili wa fomu ya astral. Mwili wa fomu ya astral hutoa umeme wa sasa ambao hutoka kwa sehemu zote kupitia mwili wa mwili, lakini haswa kutoka kwa mikono na torso. Hii ni kama ya moto au nguvu ambayo husababisha hali ya kisaikolojia ya moja kusonga kwa mawimbi laini au yenye nguvu ambayo huingia na kushambulia au kuunganika na anga ya psychic ya nyingine. Ikiwa hii inakubaliwa na nyingine anga yake inakubali, inapeana na kujibu ushawishi na kutenda kulingana na nyingine; ikiwa maumbile yanapingana na mazingira ya kisaikolojia katika aina na ubora wake, mazingira ya anga yatakachongana na kutenda kwa njia sawa na wakati mikondo miwili ya hewa iliyoshtakiwa sana; dhoruba ni matokeo.

Papo hapo, au baada ya mkutano wa anga la kiakili na la kisaikolojia hali ya akili ya kila mmoja hujiamini yenyewe, na kulingana na nguvu na nguvu ya jamaa moja ya anga ya kiakili itashawishi na kudhibiti anga ya kiwmili na ya kisaikolojia na kuathiri mazingira ya kiakili ya ingine. Ikiwa mazingira ya kiwmili na ya kisaikolojia yanakubalika kwa kila mmoja, na ikiwa mazingira ya akili yanaendana nao, asili nzuri inashinda na maelewano yameanzishwa kati ya hizo mbili. Lakini ugomvi, hisia mbaya au vita vya wazi vitakuwepo kulingana na kutokubaliana kati ya mazingira ya kiwmili na ya kisaikolojia na ya kiakili ya watu hao wawili.

Ikiwa akili ya mtu imefunzwa vizuri na asili yake ya kiakili iko chini ya udhibiti, itakuwa na uwezo wa kushawishi akili na kudhibiti mazingira ya kiakili ya yule mwingine. Lakini ikiwa hakuna akili inayotawala anga yake mwenyewe ya kiakili, nguvu ya anga mbili za kisaikolojia itawashawishi na kutawala anga za kiakili na za kiakili za mwingine.

Ikiwa msimamo wa biashara na msimamo wa kijamii na vitu vya akili ni vitu ambavyo vinatunzwa zaidi, basi vitamshawishi mtu mwingine. Ikiwa anaonekana kueleweka, mwenye huruma na anayehamishwa kwa urahisi na hisia na hisia, ataguswa sana na anga ya mgeni. Ikiwa atachukulia jambo vizuri kabla ya kuchukua hatua, ikiwa amepewa uchunguzi wa uchambuzi na utafiti, ikiwa anampima mwanadamu kwa nguvu yake ya akili na sio kwa kupendeza ambayo anaweza kutoa, au kwa sifa za mwili, basi atashambuliwa zaidi na kusukumwa na mazingira ya akili ya yule mwingine. Kulingana na uzuri wa aina anga ya akili ya mtu itakutana na kukubaliana na ile ya mwingine na kulingana na nguvu yake itasukumwa au kuongozwa na lingine. Lakini ikiwa hali moja ya akili haifai kuwa sawa na nyingine, basi kutakuwa na upinzani na ugomvi, mpaka moja ya hayo mawili yatapatana na au itoe na kuelekezwa na mwingine, isipokuwa mazingira ya kiakili mawili ambayo ni tofauti katika aina lazima iwe sawa na sawa katika ubora, au ikiwa anga za kisaikolojia ni za kutosha kuzuia makubaliano na kuzifanya zibaki kuwa mbaya na zinapingana.

Akili ya kawaida haiwezi kuchukua hatua moja kwa moja kupitia mazingira yake ya kiakili kwenye mazingira ya kiakili ya mwingine, kwa hivyo inachukua hatua kupitia au inashawishiwa na mazingira yake ya kisaikolojia kutenda kupitia hayo kwenye anga ya akili ya yule mwingine. Akili huingia kwenye ubongo na kusonga mwili wa umbo la fomu, na hamu. Kwa tendo la akili na hamu na fomu, ulimi wa nuru isiyoonekana hutumwa kutoka kati ya eyebrows na paji la uso. Kwa hivyo kaimu, akili moja ina salamu, changamoto au salamu, akili ya yule mwingine kupitia mazingira yake ya kiakili; akili yake inafanya kwa njia ile ile na kuanzisha kituo kwenye paji la uso wake; Vituo viwili hivyo viliweka wazi nje na kupokea ujumbe kupitia kila mazingira ya kiakili. Maneno yanaweza kutumiwa kuunganisha au kuleta vituo katika rapport, lakini kulingana na nguvu yake kila mazingira ya kiakili ina athari kwa nyingine kwa uhuru wa maneno.

Kwa mazingira ya mwili ya mtu kuathiri hali ya mwili wa mwingine, mwili wa mwili lazima uwe karibu na. Ikiwa mazingira ya kisaikolojia ya moja ni kushawishi ile ya mwingine, kawaida ni muhimu kwa kila mwili wa mwili kuwa mbele ya macho au kusikia ya mwingine. Mwili wa mwili kawaida inahitajika kwa sababu mazingira ya kisaikolojia hufanya kazi ndani na karibu nayo. Isipokuwa katika hali maalum, mazingira ya kiakili hayana nguvu ya kutosha kutenda kwa umbali mrefu juu ya anga ya mwingine. Ikiwa hali ya akili ya mtu imeunganishwa na ile ya mwingine, ukaribu wa mwili sio lazima kwake kuathiri hali ya akili ya yule mwingine. Kwa mawazo yake, mtu anaunganisha anga yake ya akili na mazingira ya akili ya mwingine. Kupitia mazingira ya kiakili mawazo yanaweza kuwa ndani au kupendekezwa kwa mwingine.

Hali ya kiroho ya mtu anayekuja ndani ya chumba inaweza kuwa, lakini mara chache, mara moja, hugunduliwa na akili. Sio kawaida kuwa mazingira ya kiroho ya mwanadamu yanahusiana vya kutosha na akili yake na hali yake ya kisaikolojia kuhisiwa au kutambuliwa na mwingine. Bado inawezekana kwamba mazingira yake ya kiroho, ingawa hayana uhusiano na anga yake ya kiakili, inaweza kuwa na nguvu ya kutosha kusababisha uwepo wake kukamatwa na kuhisiwa na mazingira ya kiakili na ya kisaikolojia ya mwingine, na kwamba mazingira ya kiroho ya mwingine yanaweza kuletwa. katika uhusiano na anga zake zingine. Wakati mazingira ya kiroho ya mtu yanapotamkwa hutenda kwa mwingine bila ya nguvu yake ya kufikiria na hali yake ya kisaikolojia, na hutoa utulivu na utulivu, na wakati huo hali yake ya kiroho inahusiana na na mvuto na inaweza kutawala anga ya kiakili na ya kisaikolojia.

Hii yote inaweza kufanywa ama na bila kutumia maneno, na ingawa hali ya kiroho ya wanaume hao wawili haijasemwa. Katika hali hiyo nguvu ya mwisho na imani na kusudi zingebaki na kuathiri ile iliyoathiriwa baada ya nyingine kuachana. Ikiwa, hata hivyo, mada ya mtu wa kiroho inapaswa kuzungumziwa na yule ambaye mazingira yake ya kiroho ni nguvu inapaswa kuamsha na kuamsha mazingira ya mwingine na mada ya dini au ya mtu huyo wa kiroho, basi yule atakayemwamsha atakuwa kama huyo matamanio kama yule ambaye alishawishiwa. Lakini baada ya ushawishi huo kuwa umeondolewa, na kulingana na nguvu ya hali yake ya kiroho au kiakili na ya kisaikolojia na kwa kuzoea kila moja kwa hii, atatenda kwa mazingira yake ambayo ni nguvu. Ikiwa roho yake ya kiroho inatawala anga zingine, maoni yaliyowekwa na kukubalika yatashinda; akili yake itakubaliana na mazingira yake ya kisaikolojia yanaweza kuletwa pamoja nao. Lakini ikiwa akili yake inatawala anga zingine, hata maoni yakubaliwa, yatapimwa na kipimo na kushughulikiwa kwa kiakili na akili yake. Utafsiri huu wa mitambo ya nguvu za kiroho zilizowekwa utafungia kutoka kwa akili yake nuru ya mazingira yake ya kiroho. Lakini ikiwa akili yake haina nguvu ya kutosha na haiwezi kwa hoja na mantiki imefungwa nje ya kiroho kutoka kwa mazingira yake ya kisaikolojia, basi mazingira yake ya kisaikolojia yataamsha kuwa feri ya kidini; hisia zitadhibiti akili yake. Nuru ya kiroho iliyowekwa kwake itatafsiriwa kwa maana ya akili zake na atawashawishi wengine na kuongozwa mwenyewe na hisia za kidini na hisia za kihemko.

Kwa sababu ya tofauti kati ya kila anga ya mwanadamu ni ngumu kwa wanaume wawili na mazingira yao kuunganika, kukubaliana, au kushikana kwa kila mmoja, isipokuwa kila moja ya anga ya mtu mmoja ni sawa kwa aina ile ya nyingine, na isipokuwa ubora na nguvu ya kila anga kubadilishwa kwa mazingira yanayolingana ya mengine. Kwa hivyo maelewano kawaida hufanywa kati ya wanaume na anga zao.

Wakati wawili wako pamoja katika chumba na maelewano yamefanywa, mchanganyiko hufanywa kati ya anga zao. Kuingia kwa mtu wa tatu kutabadilisha mchanganyiko. Jambo jipya litaharibu maelewano na atatupa anga za ulimwengu, au ataleta kipengee ambacho kitasawazisha kwa usawa, kisahihisha, kinahusiana na kuleta mikataba kati ya wanaume na anga. Baada ya muda mchanganyiko mpya kati ya wanaume hao watatu na mazingira yao. Kuingia baadaye kwa mtu wa nne na wa tano kutaleta mabadiliko na tofauti na mchanganyiko mpya kati ya anga wakati kila jambo jipya linaloletwa. Vivyo hivyo, mchanganyiko wa anga ambayo hufanywa na idadi fulani ya wanaume itabadilishwa na mpya ikatengenezwa kila mmoja anatoka kwenye chumba hicho. Tabia ya mazingira haya ya jumla huamuliwa na ubora na nguvu ya kila moja ya anga ya kila mmoja wa wanaume.

Kwa uwepo wa mtu mmoja au watu wengi chumba na nyumba imeipa mazingira ambayo ni tabia ya mawazo na tamaa za wale wanaoishi au wameishi ndani yake au mara nyingi. Hali hii inazunguka chumba au nyumba muda mrefu baada ya kuondoka kwa wakaazi wake kadri nguvu ya mawazo yao na tamaa inavyoamua; inaweza kuhisiwa au kutambuliwa na mtu anayeingia kwenye chumba hicho au nyumba hiyo.

Kila mahali ambapo watu hukusanyika kuna mazingira yake fulani, asili au tabia yake ambayo imedhamiriwa na mawazo, tamaa na matendo ya watu. Sinema, maduka ya pombe na hospitali, magereza, makanisa, vyumba vya mahakama na taasisi zote za umma au za kibinafsi, zote zina anga zao za tabia, ambazo kila mtu anaweza kuhisi. Watu wasio na maana na wenye mnene hawapati kinga kutokana na athari za mazingira haya, lakini watasikia hisia au kutambuliwa kwa kufahamu zaidi na wale ambao akili zao zinahusika zaidi na macho.

Kijiji, mji, jiji kubwa, lina mazingira yake ya kipekee. Watu wanaogundua au kuhisi tabia yake huwekwa mbali na au kwenda mahali hapo kulingana na mazingira ya mahali hapo huleta athari yao kwenye anga za watu. Mtu atavutiwa na tofauti kati ya uwanja wa vita, uwanja wa mpira, uwanja wa mbio, uwanja wa mkutano wa kambi, au kaburi. Ishara zake zinatolewa na hisia za anga tofauti tofauti juu yake mwenyewe.

Maeneo ambayo mara kwa mara ni watu sio maeneo pekee ambayo yana anga za tabia. Maeneo ambayo mguu wa mwanadamu haujawahi kukanyaga kila moja ya mazingira yao ya kipekee. Mtu ambaye amesafiri kupitia misitu mikubwa, katika tambarare pana, kwenye jangwa lenye ukame, akiinua mawingu ya kutoboa mawingu, au ambaye ameshuka migodini, ameingia mapango, au anatafuta ndani ya mapumziko ya dunia, atajua kuwa kila eneo kama hilo linajaa na ina kuzunguka nayo kuna ushawishi wa asili ambayo haueleweki. Ushawishi huu unawezeshwa kwa anga ya mtu kutoka kwa mazingira ya eneo hilo.

Kila taifa au nchi ina anga yake mwenyewe, ambayo ni tofauti na ile ya mataifa mengine na nchi. Mjerumani, Mfaransa, Mwingereza, Hindoo, Chinaman, au Mwarabu, ni tofauti na huyo mwingine. Wakati mtu wa kabila moja anakwenda katika nchi nyingine hubeba hali ya anga kwenda nchi ambayo alizaliwa na kuzaliwa. Mazingira yake yatahisiwa na watu wa taifa hilo kuwa tofauti na wao. Tofauti hii iliyo wazi ni kwa sababu ya mazingira ya nchi yake, ambayo inamtaja kama umoja wake unaathiriwa na mazingira yake ya kitaifa.

Roho ya taifa hujidhihirisha kupitia anga. Roho hii ya kitaifa au anga huvutia mtoto ambaye hajazaliwa, na baada ya kuzaliwa anga ya nchi yake inavutia na kufanya kazi kwa mtoto na ujana na huonyeshwa ndani yake kama tabia na mila na ubaguzi, kulingana na kituo chake katika maisha na njia ya kuzaliana. Mtoto huchukua na kupandikizwa ndani ya mazingira yake mwenyewe ya anga ya kitaifa. Uandishi huu wa kuchonga au kupaka rangi au kuweka rangi ya kitaifa katika kila anga ya kibinafsi huonyeshwa na yeye kama "uzalendo," na inaweza kuonekana pia katika kile kinachoitwa tabia na tabia za kitaifa ambazo zinaweza, na mara nyingi huathiri tabia yake ya fikra.

Mazingira ya nchi huwaathiri wale waliozaliwa ndani yake na wale wanaoishi ndani yake. Kulingana na nguvu na nguvu ya anga lake la kiroho na kiakili na la kisaikolojia na mwili utaathiri anga za nchi anamoishi. Atavutiwa au kupuuzwa na mazingira ya nchi, kulingana na uhusiano uliopo kati ya anga zake mwenyewe na asili au nia inayowatawala.

Akili kawaida huchukua mwili katika taifa ambalo mazingira yao yanakubalika zaidi kwa yenyewe. Lakini mara nyingi hutokea kwamba akili hukaa ndani ambapo mazingira ya kitaifa ni tofauti kabisa na yake. Hii ni kwa sababu ya karmic, ambayo inaweza kuwa ya hali ngumu. Lakini yule ambaye ni mwili kama huo atakuwa na uwezekano mkubwa wa kuondoka nchini na kuchagua mwingine ambao atakubalika zaidi kwa mazingira yake.

Mtu anaweza kujifunza mengi ya maumbile ya kila anga yake kwa kugundua ni kwa sehemu ngapi ya sehemu yake huathiriwa na watu fulani anaokutana nao, na jinsi matendo na maneno na uwepo wake unavyoathiri wengine. Haifai kufanya hivyo kwa sababu ya udadisi wa bure au kutokana na kupenda kujaribu, lakini ili apate kujifunza jinsi ya kutumika vizuri ulimwenguni katika kazi yake ulimwenguni. Haipaswi kuweka wengine kwa "majaribio" yoyote, au kujaribu kugundua ambayo wangejificha kutoka kwa taarifa yake. Ikiwa atajaribu kuathiri wengine kupitia yeye na anga yao kwa nia yoyote kama hii haitaendelea mbali katika masomo yake, lakini atatoa wingu na kutatanisha hali yake ya kiakili na kile ambacho labda amejaribu kwao kitatokea na kumwinua na kumuathiri kupitia mazingira yake ya kiakili.

Mtu anayehusika na mvuto na asiwe na uwezo wa kuyadhibiti anapaswa kujiweka mbali na umati mkubwa ambapo msisimko unakuwepo na anapaswa kujiepusha na kundi la watu, kwa sababu hali ya umati inajaa hamu na hamu, ambayo itachochea nguvu hizi katika mazingira yake ya kiakili na inaweza kumfanya afanye vitendo ambavyo angejuta katika wakati mzuri, au hali ya umati inaweza kumfanya ajeruhi kwa sababu hajitolei na kutenda kulingana na msukumo ambao umati wa watu unadhibitiwa.

Jambo la kusoma kwa mazingira ya anga inapaswa kuwa kwa mtu kupata ujuzi wake mwenyewe, na kwamba aweze kuleta mazingira yake katika uhusiano wao sahihi na kila mmoja; apate kujua tofauti kati ya chini na ya juu; apate kuboresha wa chini zaidi; na kwamba kila mtu atafanywa kamili katika ulimwengu wake.

Kwa mwanadamu kuwa na maendeleo ya pande zote na pande zote na kuendelea sawasawa kila mazingira yake lazima atekeleze na yote yaweze kufanya kazi kwa pamoja kwa faida ya pande zote. Akili iliyoingia mwili inapaswa kufahamu kila moja ya anga na kufanya kazi ndani na kupitia kupitia kwa akili. Ili kufanya hivyo, hatua ni muhimu. Mazingira ya kiumbe huathiriwa na kitendo cha mwili, anga ya kiakili kwa hamu, mazingira ya kiakili kwa mawazo, na mazingira ya kiroho na imani katika kile mtu anajua.

Kwa mazingira ya kila mtu kuletwa kwa uhusiano wa kila mmoja, inapaswa kuwe na hatua mfululizo au kwa wakati mmoja katika kila moja. Lazima kuwe na vitendo kama ambavyo vitachochea kila moja ya anga na kama vitaongeza maarifa au mwanga kuhusu wote. Hotuba ya mwili au maneno yanayosemwa yatafanya juu ya anga ya mwili, hamu itachukua hatua kwa maneno na kuweka mazingira ya kisaikolojia, mawazo yatatoa mwelekeo kwa hamu na wito wa vitendo katika mazingira ya akili, na imani katika ufahamu wa wote itahusiana kiroho kwa anga zingine.

Rufaa na kumwombea mtu aliye juu zaidi inaweza kufanywa na neno lake, kwa kutamani sana kujua, kwa kufikiria maana na imani kubwa mbele ya mtu wa kiroho ambaye amevutiwa.

Kama kamba inapitia kila anga na kuunganika na mwanadamu wa mwili, kuna kile kinachohusiana kila mmoja na kwa njia ambayo akili katika mwili wake wa mwili inaweza kujua kila moja na anga zote na kujirekebisha katika hali yake. uhusiano sahihi kwa kila anga. Hili sio jambo lisilo hakika; ni ukweli. Akili katika mwili wa mwili iko mwisho mmoja wa nyuzi; mtu wa msingi "mimi" ni mwisho mwingine. Kwa akili ya mwili inaonekana hakuna mwisho mwingine kuliko ule ambao ni wakati huo; au sivyo, ikiwa inafikiria kuna mwisho wa kiroho, haizingatii jinsi mwisho huo unafikiwa. Mwisho ambao uko kwa mwili unaweza kufikia mwisho wa kiroho. Njia ya kuifikia na kuunganisha miisho ni kwa njia ya mawazo. Mawazo sio njia, lakini mawazo hufanya au huandaa njia. Njia ni nyuzi. Imefikiria kusafiri kando na uzi huu na kuigundua na kuipepea. Thread yenyewe ni ile inayofahamu kupitia anga zote. Kufikiria juu yake ni mwanzo; kufahamu ni ufunguzi wa njia. Kwa kuendelea kufikiria juu yake na kupanua kanuni ya ufahamu, akili ya mwili hujitambua yenyewe na kufahamu ubinafsi wake wakati mwingine wa kanuni ya ufahamu, na kwa mwendo wa kuendelea juhudi mwisho utakuwa mmoja.