KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya XIV

Fikiria: NJIA YA KUHUSA KUSIWA

Sehemu 4

Recapitulation iliendelea. Mtendaji kama hisia na kama tamaa. Sehemu kumi na mbili za mfanyakazi. Hali ya psychic.

Sehemu iliyojumuishwa ya mtendaji ni tu hisia na kikamilifu hamu. The mtendaji imejumuishwa kama hisia katika figo na kama hamu katika adrenals. Ushawishi wake uko juu ya mwili wote. Kwa kiasi kikubwa inadhibiti moyo na mapafu, ambayo inapaswa kudhibitiwa kabisa na mtafakari. Hisia-and-hamu haiwezi kujitofautisha na hiyo kwa asili ambayo inavutiwa au kuunganishwa.

Hisia ina mengi kazi. Nne kati yao hutumiwa katika shughuli zake asili; zinahusiana na akili nne. Wao ni uzingatiaji, wa hisia ambayo hutambua; conceptivere, ile ya hisia ambayo hufanya ya mtizamo dhana; formativeness, ile ya hisia ambayo inatoa fomu na kukuza dhana kuwa walidhani; na uwezo, ile ya hisia ambayo huweka kutoka kwa ubongo walidhani ambayo baadaye inakuwa tendo, kitu au tukio.

Hisia hujiona kama kitu chochote kinachoathiri. Kwa hivyo hisia anahisi njaa, ambayo ni kutamani na elementals ya mwili kwa hisia of chakula, kwa kuwa yenyewe ni tamaa ya elementals. Hisia huhisi jeraha katika mwili wako mwenyewe, kwani yenyewe huwa elementals ambayo huathiriwa na kata, damu na maumivu. Inahisi jeraha kuonekana katika mwili wa mwingine kwa njia ile ile, kwa kuwa na habari zote zinazojulikana, ingawa kwa kiwango kidogo. Inahisi kifo ya rafiki, kwa kuwa hisia ya upotezaji wa kampuni, faraja na msaada. Lakini hisia sio njaa, jeraha au hasara, ambayo inajiona kuwa nayo.

Katika kesi ya umoja wa kijinsia kuna ubaguzi, kwa sababu hisia hujiona kama kuwa upande mwingine wa yenyewe katika umoja, ingawa pia inajiona kama elementals ambayo huongeza na kufurahisha ndani hisia.

Hisia hiyo ni ile iliyojumuishwa mtendaji inayopokea maoni ambayo fomu ya pumzi zawadi yake, baada ya fomu ya pumzi amepokea kutoka kwa akili. Ishara ni elementals waliotumwa na au kuchukuliwa kutoka asili, na hali ya sasa ya pumzi. Ishara zote za hisia hubeba na fomu ya pumzi kwa hisia. Kuna haya elementals kuwa hisia wakati, na kwa muda mrefu tu, wamewekwa juu, wanafurahi na huundwa, kwa kuwasiliana na hisia. Lini hisia anahisi inawafanya hisia. Zinabaki hisia mradi tu wanawasiliana hisia. Wakati wao wamepita nje ya kugusa ya hisia, ambayo hufanya kwa muda mfupi, hawako tena hisia, lakini tuko tena elementals, vitengo vya asili si katika kuwasiliana na hisia.

Hisia si hisia, Wala sio hisia a hisia. Hisia haina yoyote hisia yake mwenyewe, au katika au peke yake. Lini hisia anahisi a maumivu kutoka kwa shida au shinikizo kwenye mshipa, elementals ingiza kando ya ujasiri, na kupitia fomu ya pumzi ungana na hisia. The elementals ambayo hivyo kuingia ni elementals kutengeneza kitu cha nyenzo za nje ambazo husababisha maumivu, kama vile risasi, au radhi, kama vile moto wa joto; au elementals kutengeneza sehemu ya mwili inayosababisha maumivu, kama mfupa uliovunjika au kufurahishwa kwa ustawi, kama vile mapafu katika kupumua kwa kina; au usizuie elementals kama vile vile vilivyo kwenye mito ya msingi ambayo imejaa kwenye kesi ya maumivu or radhi. Hisia huwahisi kama hisia, kama mkono unahisi penseli. Lakini wakati penseli haikukosea kwa mkono au kwa hisia kwa mkono, hisia, ingawa ni za kigeni kwa hisia kama kalamu kwa mkono, imekosea kwa hisia. Hisia katika mwili ni ile inayohisi.

Kwa sababu hisia si hisia inaweza kukataa elementals kuwa hisia; inaweza kukataa kuhisi. Inaweza kufanya hivi kwa kutoruhusu elementals kuwasiliana nayo, baada ya kuikaribia kupitia fomu ya pumzi. Elementals wakati wote swarm katika mfumo wa neva wa hiari; na bado wapo elementals. Ni wakati tu fomu ya pumzi huwahamisha kwa mfumo wa neva wa hiari ambao huwa hisia. Chloroform, imechukuliwa na fomu ya pumzi na kutenda kwa mfumo wa neva wa hiari, huzuia hisia za maumivu, kwa kutenganisha hiari kutoka kwa mfumo wa hiari. Hisia inaweza kufanya kitu kama vile anesthetics inavyofanya, au vinginevyo inaweza kujiondoa kutoka kwa mfumo wa neva wa hiari. Kukata au kuondoa lazima ufanyike na kufikiri.

Hisia, upande wa passiv wa mtendaji, sio mawazo, lakini kwa kufikiri hutumia akili ya hisia. Haijui, hapana maoni. Ni madhubuti hisia na huhisi tu. Haichambua, haina hukumu. Inategemea kabisa hamu, upande unaofanya kazi yenyewe, kwa kuchochea. Inahitaji yake akili ya hisia kutafsiri kwake ni nini huhisi na kusafisha na kukuza mazao yote hisia kwa laini. Inategemea hisia-akili kuwa na mafunzo na kufikiri kwamba inaweza kuhisi haki kutoka makosa in asili na yenyewe, na kwamba inaweza kuhisi mtafakari, na kudumu kwa utambulisho ya mjuzi.

Hisia si noetic, haina utambulisho. Tabia yake ni kujihusisha na kitu chochote na kila kitu na kwa hivyo kinabadilika na haina utambulisho yenyewe.

Hisia ni moja, lakini yake hisia ni nyingi. Hisia yenyewe kama ya mtendaji sehemu katika mwili, ndio chanzo cha yote hisia. Wakati hisia zinafadhaishwa na kuhisi maumivu ya jino, sehemu hiyo ya hisia ambayo iko kwenye ujasiri wa jino, hujitambulisha kama hisia ya maumivu ya meno. Ni animates kwa wakati kuwasiliana elementals ambayo husababisha maumivu ya meno. The hisia, Kama maumivu kutoka kwa meno au faraja kutoka kwa tumbo kamili, au kama starehe ya jua au eneo la mlima, ni tofauti sana hisia, iliyotengwa na kutofautishwa na kupewa fomu na vitu ambavyo husababisha, na bado vyote vinatoka kwa kuhisi na kutoweka kwa hisia, kwa kuwa weupe huonekana na kutoweka baharini.

Sababu ya kujitenga na ukuzaji wa anuwai hisia kutoka kuhisi, ni moja au zaidi ya zile akili nne. Hizi, pamoja na maonyesho yao kutoka kwa vitu vya asili, hupumuliwa na pumzi-fomu ndani ya pumzi ya psychic na hivyo fikia ndani na uwasiliane na hisia. Kwa hivyo akili ni njia ya elementals kuwa hisia na ya kuchora hisia kando ya njia za akili, mahali ambapo hutengana hisia. Wakati maoni hufikia figo na kugusa hisia, hisia hufunga juu yake kama sumaku inashika sindano, na haiwezi kuacha mara moja. Maoni huhisi kuwa ya kupendeza au kama yasiyofurahisha na huwa hisia, ambayo, ikiwa ni ya kutosha sana, inalazimisha kufikiri.

Bila mwili wa mwili asili hakuweza kufikia hisia, haikuweza kupiga simu hisia na hakuweza kupata sehemu ya mtendaji katika asili. Nature hutoa Nafasi kwa ajili ya mtendaji kutoa mafunzo na kukuza hisia zake. Hisia ni mafunzo kwa mtendaji kupitia hisia nne za kutofautisha mawasiliano, harufu, ladha, sauti na vitisho. Kwa hivyo hisia zinafunzwa pamoja asili mstari katika sanaa na sayansi. The vitengo vya mwilini na nje asili huvutiwa na kuathiriwa na mawasiliano na hisia. Kwa nje asili wamejiandaa kuwa vitengo vya katika mwili.

Inayosaidia, upande mwingine wa hisia, upande wake kazi, ni hamu. Hakuna hisia bila ya hamu na hapana hamu bila ya hisia. Zinaweza kutengana, moja haiwezi kuwa bila nyingine; wako kwenye mawasiliano na huingiliana kila wakati. Hisia inasisitiza hamu na hamu hujibu hisia. Hisia anahisi ishara kuwa ya kupendeza au isiyo ya kupendeza na huiwasiliana nayo hamu kukidhi au kuondoa.

Desire ni kuzunguka, kuendesha, kuvuta, kusukuma, kuzuia nguvu ya fahamu. Ni majibu ya na vifaa hisia. Inafanya kazi kukidhi hisia. Wakati haiwezi yenyewe kujibu kwa yote hisia anahisi, hutumia mawazo ya nia na inadai kwamba kufikiri jibu kwa hisia. Desire ni katika mawasiliano na asili kwa njia ya hisia tu, na na mjuzi kupitia mtafakari tu. Wakati sio na umbali sio sababu ya hatua ya hamu, ingawa vizuizi katika asili inaweza kuzuia usemi wake hapo.

Desire yenyewe ni moja, lakini kuna nyingi tamaa. Hizi hutolewa kutoka kwa tamaa na hizo akili nne, kupitia hisia. Hisia zozote zile huleta hamu fulani ambayo hujibu. Watu na vitu vya asili ni kuletwa na hisia na akili. Hisia huhisi kile kinacholetwa na kuamsha hamu ya au dhidi ya watu au vitu. The tamaa au ni kama sauti zinazonena na mwanadamu. Wanamuhimiza akimpendelea au dhidi ya mtu huyo au kitu. The tamaa kwa kuwa upande unaofanya kazi unaonekana kuwa, kwa wakati, sehemu inayotawala ya mwanadamu. Bado hamu inaongozwa na hisia, na hisia na asili. The hisia na tamaa badilika, na kwa hivyo mwanadamu amewahi kubadilika watawala. Wana uwezo fomu za, kama paka, nguruwe, mbwa mwitu, ndege au samaki na huchukua fomu baada ya kifo. Desire, kufuatia hisia, inaingia asili na inakuwa nguvu ya kuendesha gari katika uhuishaji asili. Wachache tamaa wa walio hai wanaingia asili na ukae huko fomu za; wengi tamaa hutolewa na hisia za uzalishaji mawazo na uingie ndani asili in mawazo. The tamaa ya wafu hai mnyama fomu za in asili.

Mfano wa yoyote ya sehemu hizo kumi na mbili za mtendaji kawaida ni kwa ajili ya maisha ya mwili wa mwili. Lakini wakati mwingine ni kesi kwamba sehemu mbili au zaidi mfululizo zinaingia ndani ya mwili, moja baada ya nyingine, na hiyo hiyo fomu ya pumzi na kadhalika maisha. Kisha mtu huonyesha wahusika tofauti mfululizo ambao kawaida huonyeshwa katika nafasi tofauti ndani maisha.

Sehemu iliyojumuishwa ya mtendaji imejitenga, mbali na mwanadamu ambayo kwa kiasi kikubwa iko, ni fahamu, na bado haijatenganishwa na sehemu ambazo hazijafungwa. Inawajibika kwa yenyewe hisia na tamaa, lakini sehemu ambazo hazijajumuishwa ziko katika kiwango kidogo huathiriwa nao na husaidiwa au huzuiliwa na kufurahiya au kuteseka kwa ajili yao, kama inavyofanya kwa wao, kwa sababu ni wao na ni moja. Bado kwa matukio ya mwili katika maisha, kila sehemu huvuna kile umepanda. Mwishowe mwili lazima uwe na uwezo ili sehemu zote kumi na mbili ziwe ndani yake wakati huo huo wakati, ili yote mtendaji imejumuishwa.

The mazingira ya kisaikolojia is jambo ya mtendaji, lakini haijatengenezwa kama ilivyo jambo ya mazingira ya kiakili. Ni hivyo jambo ya mtendaji ambayo inahusiana na fomu Ulimwenguni na inahusu jambo ya ulimwengu huo, kwa vitendo na mwitikio. The anga hutofautishwa kutoka mtendaji, ambayo ni kiini cha kitendo, na kutoka kwa saikolojia pumzi, ambayo ni sasa inapita kutoka anga katika mtendaji na kutoka mtendaji nje ndani ya anga. The mazingira ya kisaikolojia ebbs na mtiririko kama psychic pumzi, ndani na kupitia kwa mwili pumzi na kwa hivyo huweka hiyo na mwili wa mwili unaenda. The mazingira ya kisaikolojia pia inapaswa kutofautishwa kutoka asili-jambo, Ni kwamba, elementals ya fomu ulimwengu, ulio ndani yake. The fomu ulimwengu unazunguka na kupenya ulimwengu wa mwili, na mazingira ya kisaikolojia inaweza kuwasiliana na sehemu yoyote au yote ya fomu dunia. Wakati na nafasi, kama inavyojulikana katika ulimwengu wa mwili, haipo katika fomu Ulimwengu, na sio kizuizi kwa mazingira ya kisaikolojia na mtendaji. The mazingira ya kisaikolojia haijajumuishwa, lakini sehemu zake zinaenea kwa mwili anga na mwili wa mwili, ulio ndani yake.

The fomu ulimwengu hauhusiani moja kwa moja na mazingira ya kisaikolojia; mawasiliano kati ya hizi mbili yanahifadhiwa kwa njia ya fomu ya pumzi kwa ajili ya mtendaji, na mwili wa kawaida kwa asili. The mtendaji haifanyi kazi kwa fomu ulimwengu moja kwa moja. Ni vitendo juu ya fomu ya pumzi kwa njia ya psychic pumzi, ambayo hutiririka katika mwili pumzi, na vitendo kupitia fomu ya pumzi na zile akili nne kupitia ulimwengu wa mwili kwenye fomu ulimwengu. The fomu ulimwengu unafikia mtendaji kwa mpangilio wa mgawanyiko. Nature elementals ya fomu ulimwengu tenda kupitia ulimwengu wa mwili kwenye viungo vya mwili kwenye mwili na ni kwa fomu ya pumzi kufikiwa kupitia hisia kwa psychic pumzi, ambayo inawazunguka katika mazingira ya kisaikolojia.

Ndani ya mazingira ya kisaikolojia hapana Mwanga ya Upelelezi, na kwa hivyo psychic pumzi haina kubeba Mwanga na mtendaji ni bila Mwanga. Ndani ya mazingira ya kisaikolojia ni ya kisaikolojia jambo, ambayo ni sehemu ya mtendaji. Baadhi ya hii jambo ni bila fomu na zingine zinabadilika fomu za of hisia na ya tamaa. Haya, ingawa ni tofauti, sio vitu tofauti katika anga na wao fomu za si fomu za kama vitu vya mwili. Hiyo inayoitwa fomu ni sababu ya fomu ya mwili. Wakati wa kuhisi maswala kama hisia, au maswala ya hamu kama hamu, haya hutengana hisia na tamaa kuchukua fomu ya kile wanahisi au wanavyotamani, na hizi fomu za ya hisia na ya tamaa zunguka ndani na ni sehemu ya mazingira ya kisaikolojia. Hizi hisia na tamaa ni majimbo ya kisaikolojia na hufanya kama saikolojia kumbukumbu wakati zinaathiri waliojumuishwa mtendaji sehemu.

Kuna pia katika mazingira ya kisaikolojia elementals ya fomu ulimwengu; wanapofurahishwa wanakuwa hisia ya uzani au gizani, huzuni au uzembe, udadisi au adha, au majimbo mengine ya kisaikolojia. Baadhi yao kuchukua kinachojulikana fomu za ya hisia na tamaa na kuathiri elementals ya ulimwengu wa mwili, ambayo ni jambo ya ulimwengu wa mwili, na kwa hivyo hisia na tamaa ingiza wadudu na maua. Baadhi ya elementals katika mazingira ya kisaikolojia kumfanya mwingine hisia na tamaa. Wengine huingia mazingira ya kisaikolojia ya wengine na kuna kuchochea sawa hisia na tamaa.

The elementals ya fomu dunia ni safi, hila zaidi, kuliko elementals ambayo ni ya mwili radhi or maumivu; lakini wako tu elementals, ambayo huamsha hisia na kucheza nayo. Kwa hivyo maumivu uzoefu katika jicho, hasira ya mchemraba au homa, radhi waliona wakati wa kula, msisimko wa umati unaosababishwa na demokrasia au vijiti, ni elementals ya ulimwengu wa mwili. Lakini majumba ya angani, mawingu ya gizani, kirefu hisia na maono, usafirishaji na ushirika ya fumbo ni elementals ya fomu ulimwengu ambao unacheza kwenye mishipa na kwenye hisia na hamu ya mtendaji.