KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya XII

MFUO KATIKA MAFUNZO

Sehemu 4

Fikra zisizofaa. Vipimo. Miili ya mbinguni. Muda. Nafasi.

Mawazo potofu juu ya ulimwengu ambao wanaishi unaingilia kati na waume ufahamu walimwengu ambao huingia ndani na vikosi vinavyoendelea. Sayansi za asili hazipunguzi ujinga na kosa juu ya vitu ambavyo haziwezi kuharibiwa. Hawafukuzi maoni potofu ya maana mtendaji. Kati ya dhana potofu ni zingine ambazo zimeunganishwa na saizi, uzito, mshikamano, vipimo, umbali, fomu, asili na tafakari zao, mbele, wakati na nafasi.

Hakuna kubwa au ndogo isipokuwa kwa kulinganisha anga na kiasi. "Kubwa" na "ndogo" ni mawazo yanayotokana kufikiri ambayo hushughulika na maoni fulani kupitia akili. Mtazamo huu hufanywa kwa ugawanyaji wa hali ngumu ya jambo kwenye ndege ya mwili. Katika majimbo mengine ya jambo, hata kwenye ndege ya mwili, maoni ni tofauti. Vitu visivyoweza kupunguzwa ni ndogo na chini ya kuchukuliwa na kubwa au ndogo, na vitu katika hali ya radi hazigundulikani kuwa kubwa na ndogo hata. Ikiwa mtu angeweza kujua majimbo manne ya jambo kuingiliana katika vitu hakutakuwa na dhana kamili ya ukubwa. Kubwa inaweza kuonekana ndogo na ndogo kama kubwa.

Wakati mtu anaangalia vitu mtu haoni jinsi ambavyo vinatengenezwa au kutunzwa, au nguvu zinazocheza kupitia kwao na kuwapa Sifa kama vile uzani, mshikamano na ubora, na sifa kama vile muhtasari na rangi. Moja huona tu rangi yao, mtaro na saizi yao ukilinganisha na kila mmoja. Lakini ikiwa angeweza kuangalia geogen kitengo na uone zingine vitengo vya ndani yake na vijito vya vitengo vya akipitia, angeona uhusiano badala ya saizi. Ikiwa angeweza kuona kitengo cha geogen kilichoshikiliwa na kitengo kingine angeona hatua au mshikamano, sio saizi. Lini kufikiri imezingatia kiwango na kiasi, mtu anazuiliwa kugundua asili ya kitu hicho. Wakati wanaume wanafikiria juu ya kitu maana ni ya kawaida na kufikiri inajizuia kwa kulinganisha vile.

Mwanadamu lazima aelewe ulimwengu kupitia mwili wake. Nyota ya mbali kabisa inawakilishwa kwenye mwili na inaweza kukaguliwa hapo, bora kuliko ile nyota iko. Nyota sio kubwa kuliko kituo chake cha ujasiri kinacholingana na mtu anayeweza kujua mbili, sio kwamba hatua moja kama ile lakini ufahamu wa ukubwa hufanyika kwa ile nyota na kituo cha ujasiri ni na jinsi zinazohusiana. Wakati mtu anafikiria ulimwengu kama tofauti na isiyo na uhusiano na mwili wake, au moja kubwa au ndogo kama ile, yeye haelewi pia. Kwa yule anayeona uhusiano kati yao, mijusi ya jua sio kubwa kuliko mikato ya moyo ambayo husababishwa nayo. Jua linaweza kuonekana ndogo kama moyo na moyo mkubwa kama jua. Nyota ni kama kituo cha ujasiri kilichoenea na kituo cha ujasiri ni kama nyota inapopunguzwa. Njia ya Milky haiwezi kuonekana kwa ujumla isipokuwa inaonekana kama ugani na makadirio ya mfumo wa ganglia na mishipa ya fahamu. Shina za ujasiri wa kibinadamu zinaweza kutambuliwa kama kupanua njia ya Milky Way, na hiyo inaweza kuonekana kama kamba ya mgongo. Kuelewa jinsi vitu vya mwili vilitokea na kupita kwa kuwa, wazo la ukubwa lazima liachwe.

Kutoka fomu ndege ulimwengu unaweza kuwa kama tundu. The fomu ndege ni nzuri zaidi kuliko ndege ya kawaida kama bahari ni nzuri kuliko sifongo iliyo ndani yake. Bado the jambo ya fomu ndege inaweza kueleweka tu na hiyo jambo ya fomu ndege ambayo iko katika sehemu fulani ya ndege ya kienyeji. Ether, ambayo ni, imara jambo ya fomu ndege, inaweza kutambuliwa na kushughulikiwa kutoka kwa ndege ya mwili kupitia a hatua. Ether imeingia kupitia a hatua kama kutoka kwa a hatua or pointi katika ether huja ulimwengu wote wa mwili.

Moja nani anaweza kuona jambo katika majimbo yake kwenye fomu na ndege za mwili hazitachukua mimba ya vitu vikubwa au vidogo. Ataona kuwa kinachoonekana kuwa kubwa kwenye ndege moja au katika jimbo moja la jambo ni ndogo juu au kwa nyingine, na kwamba ndogo juu au kwa moja inaweza kuwa kubwa juu au kwa nyingine.

Mvuto ni uhusiano kati ya majimbo ya kidunia jambo. Kwa hivyo uzani wa chuma ndio uhusiano ya majimbo manne ya radiant, airy, maji na imara jambo ambayo huunda umati wa chuma uliopeanwa. The uhusiano inaweza kubadilishwa na kati ambayo chuma hii imewekwa, kama ndani ya ardhi kutu au kwa maji juu ya uso au kwa hewa nyembamba au juu ya mlima.

Katikati ya mvuto ni mstari wa kusanyiko wa karibu zaidi wa majimbo manne ya jambo katika mwili wowote. Kila mwili una nguvu yake mwenyewe, lakini nguvu ya ulimwengu ni kiwango cha vitu vyote juu ya dunia. Mstari wa karibu zaidi wa jambo ya tabaka zake nne ni kati ya gongo la nje na la ndani la dunia.

Mstari wa mvuto wa dunia hubadilika kutoka wakati kwa wakati. Kwa ndani, zaidi ya ukoko wa ardhi, hatua ya mvuto hupungua haraka. Katikati ya dunia hakuna mvuto, na hakuna mkoa wa nyota. Ikiwa uhusiano ya jambo ya mwili kwa jambo ya dunia kwa ujumla imekatwa, hakuna uzani. Jambo ya wiani mkubwa kuliko ile ya nchi, ambayo ni, ambapo vitengo vya lala karibu pamoja, haina uzito ikiwa hauhusiani na jambo ya dunia. Kuna jambo, kama vile kwenye fomu ndege, ya wiani mkubwa kuliko ardhi thabiti jambo, ambayo haiwezi kuzingatiwa, haina uzito na haiathiriwi na mvuto wa dunia. Wakati vile jambo imewekwa ndani uhusiano na ardhi thabiti, mstari wa mvuto utahamishiwa kwa hiyo.

Unyevu ni udanganyifu na akili za mbele na mawasiliano kupitia harufu. Kuna mashimo kwenye sahani ya shaba kama ilivyo kwenye kitambaa. Lakini udanganyifu huu unaweza kusambazwa kwa kiwango fulani na usaidizi wa vyombo. Walakini mtazamo wa kutawala unatawala ufahamu. finer jambo inachanganya, inadhibiti na inapita kwa nguvu jambo. Inazalisha hali ya dhabiti jambo. Zaidi ya hii bora jambo katika ulimwengu wa mwili ni jambo katika ulimwengu mwingine ambao bado ni mzuri. Baadhi ya Sifa hali na viwango vya zinazozalishwa na majimbo tofauti ya mambo ya ndani na safi jambo hazieleweki, na ikiwa ingesemwa inaweza kuonekana kama haiwezekani, utata na upuuzi.

vipimo husemwa kama mali ya nafasi. lakini nafasi hana vipimo. Jambo ina vipimo na hiyo tu jambo ambayo iko katika tatu chini, maisha, fomu na ya asili, majimbo ya ulimwengu. Yake vipimo ni kati ya tabia zake. The vipimo kwenye ndege ya mwili huitwa urefu, upana na unene. Kwa kweli haya ni maumbo moja tu, juu ya uso au uso.

Jambo kwenye ndege ya asili ina vipimo ya on -ess, ambayo ni nje; ndani, ambayo ni, ndani; kupitia-ness, ambayo ni, insides mfululizo; na uwepo, ambayo ni kuwa mahali popote na kila mahali mara moja.

kwanza mwelekeo imekamilika. On -ess ni nje, sura ya nje ya vitu vilivyotengenezwa jambo na kugundulika na akili kwa ujumla. Inajumuisha urefu, upana na unene. Ni wa kwanza mwelekeo. Urefu, upana na unene pamoja huonekana kama nyuso. Zote tatu ni muhimu kuona uso.

In-ness ni ya pili mwelekeo. In-ness hufanya juu-ness. Inashikilia nyuso pamoja. Uso wazi hauwezi kuonekana kwa sababu hauna unene. Jambo linaonekana kama kitu kimoja, lakini hata rahisi zaidi ni vitu vingi. Kuingia kunafanya wengi waonekane kama mmoja. Ujumbe wa ndani hufanya dhahiri, inayoonekana, ambayo inaweza kuwa isiyoonekana, isiyoonekana. In-ness sio ngumu, lakini inafanya kuwa thabiti. Ni sehemu ya misa kama hiyo ambayo inaonekana kuwa na urefu, upana na unene, na kuwa na mambo ya ndani kwa njia ya jumla. Nje ni kitu kama inavyoonekana, mambo ya ndani ni kitu kama ilivyo.

tatu mwelekeo of jambo ni kwa kupitia, ambayo itajulikana kwa kuona, kusikia, kuonja au kuvuta kupitia jambo, ambayo ni kusema nyuso zote za kitu hicho. Uadilifu ni mlolongo, au mfululizo uhusiano. Ni mwendelezo katika mlolongo na uhusiano. Ni ubora of jambo kama kupitia kitu. Ya kwanza na ya pili vipimo fanya misa. Kupitia huhusiana sehemu mbali mbali za misa na hupitia.

Uwepo ni wa nne mwelekeo of jambo, Ni kwamba, jambo iko kila mahali mara moja. Zingine tatu vipimo sio kuingilia kati au vizuizi kwa uwepo.

Kwa ubinafsi, kama nje ,onekana matokeo ya shughuli za wengine watatu vipimo. Uwepo, unyenyekevu na umakini, ingawa wako vipimo, hazina sifa za kutokujua, na kwa hivyo nyanja tatu za utaftaji hazisaidii kupendekeza mali za mwingine vipimo. Hizi vipimo ni kazi, sio kuingiza kama vile un-ness iko. Tabia zao ni shughuli au vikosi na haionekani kama kwenye -ness. Matokeo tu ya shughuli yanaonekana. Wanaonekana katika mwelekeo wa kwanza kama mshikamano, rangi, muhtasari, kivuli, tafakari, kinzani.

In-ness, throughness na uwepo ni vipimo ambayo ya mwili jambo ina uhuru wa kujulikana na dhahiri yake. Isipokuwa nne vipimo of jambo kitendo cha kuratibu, un-ness sio katika ushahidi, ambayo ni kwamba, vitu havionekani kama vitu.

Kila aina ya kitengo cha asili ni mwelekeo of jambo; kila darasa la elementals ni mwelekeo. Piramidi vitengo vya au kozi elementals ni ya nne mwelekeo of jambo, na geogen vitengo vya au muundo elementals ndio kwanza mwelekeo, au urefu, upana na unene. Kuna vitengo vya ambazo sio elementals. Kwa hivyo aia, Self Triune na Upelelezi ni vitengo vya, lakini sio elementals, na wanayo na hapana vipimo. Wala hawana Sifa ambazo zimetabiriwa vipimo.

An ufahamu ya asili ya ulimwengu unaoonekana hauzuiwi na ujinga ya vipimo yake ya jambo. Kwa muda mrefu kama watu wana mipaka katika mawazo yao na maoni ya akili zao, hawafikiri ni nini ulimwengu unaweza kuwa nyuma, ndani au mbali na urefu, upana na unene. Hata kama maandishi ya ndani yangeweza kutambuliwa kama mwelekeo wangeona ulimwengu ambao hauwezi kutambuliwa kabisa na ulimwengu unaoonekana.

Ikiwa mtu anaweza kuhisi kuwa peke yake, hiyo ni, bila uratibu wa mwingine vipimo, itakuwa na umuhimu wa vivuli. Kunaweza kuwa na muhtasari bila rangi na bila mtazamo. Jua na mwezi zingekuwa vivuli. Hii ni moja ya majimbo ambayo wafu hupita; zao mawazo inaweza kutoa rangi na shughuli kwa mazingira.

Ikiwa in-ness pekee iligunduliwa, kusingekuwa na juu, chini, hakuna juu au chini. Hakutakuwa na mvuto, kwani nguvu ya ndani ni yake uhusiano kwa majimbo mengine. Hakutakuwa na vitu vikali kwa mguso. Mambo yangekuwa pale yalipo lakini mtu hakuweza kuyashikilia. Mambo yangeweza kuhisiwa katika tabaka kwenye misa. Cigar haikuweza kuonekana kama cigar, tu kama tabaka za jambo bila Curve, na haiwezi kushonwa. Hakutakuwa na mwezi, hakuna jua, hakuna nyota, tu jambo katika tabaka zisizogusika. Mwili wa mwanadamu hauwezekani kutambuliwa. Ilionekana kama tabaka, sio za ngozi, mfupa, misuli au damu, lakini kama tabaka za vitengo vya.

Ikiwa uzima pekee uligunduliwa kila kitu kingeonekana kama mistari ya kusonga mbele. Hangekuwa na jua, hakuna mwezi, hakuna nyota, hakuna nchi thabiti, hakuna maji. Lakini kila kitu kitakuwa cha hewa na sauti.

Ikiwa uwepo pekee uligunduliwa, basi kulingana na mtu aliyegundua, kungekuwa na misa moja ya mwanga, au kila kitu kitakuwa pointi of mwanga. Ulimwengu wote ungekuwa kama hiyo, hakuna nyota, hakuna jua, hakuna mwezi, hakuna ardhi, na hakuna vitu na viumbe duniani.

Ndivyo huonekana ulimwengu huu wa ndege ya kiumbe ikiwa imevutwa tofauti katika kila moja yake vipimo bila uratibu wao. Wakati vipimo Inasikika kama inavyoratibiwa kuna hugunduliwa kupitia ulimwengu unaoonekana wa ulimwengu wa ndani, ambayo vinne kwa pamoja hufanya ulimwengu wa mwili, kama vile mwili wa mwanadamu ulivyoonekana kama mwili mmoja.

Dunia inayoonekana ni ya kuzunguka na kuzunguka jua. Hii ni kweli kwa maana. Lakini taarifa zingine zinaweza kufanywa na kuwa kweli tu, ingawa kwa sasa zingechukuliwa kuwa ni upuuzi. Jua sio mahali linaonekana kuwa, na sayari sio mahali zinaonekana kuwa. The vipimo of jambo na hali ya akili huwazuia wachunguzi kujua ni wapi. Jua na mwezi vinaweza kuonekana ndani ya dunia vivyovyoonekana nje, dhahiri kuwa mbali sana kutoka ndani kama kutoka kwa ukoko wa nje. Nyota zinaweza kuonekana katikati, dhahiri kuwa mbali kama zinavyoonekana kutoka kwa ukoko wa nje, na maoni moja ni sawa na mengine, kwa maana yote ni maoni ya makadirio.

Uunganisho wa vipimo na majimbo yanayoitwa radi, airy, fluid na solid jambo inaonekana. The elementals ambayo ni hii jambo kuwa na tabia ambayo huitwa vipimo. Mawazo kadhaa kwa hivyo yanaweza kuunda vipimo of jambo katika hali thabiti ya ndege ya mwili. Lakini linapokuja suala la vipimo of jambo kwenye ndege ya fomu na ile ya jambo juu ya maisha ndege, kuna kidogo ambacho kinaweza kutumika kama jiwe linalozunguka, fimbo ya kupima au kulinganisha kusaidia kwenye dhana. Linapokuja suala la jambo ambazo hazina vipimo wakati wote, kama jambo ya mwanga ndege ya ulimwengu wa mwili, na jambo wa ulimwengu wote zaidi ya mwili, hakuna kitu, kutoka kwa mtazamo wa mwili, kupita. Mawazo ya kibinadamu hayachukui kile kinachoendelea katika ulimwengu ambapo jambo haina mwelekeo. Bado wanaume wako katika vile jambo wakati wote.

Dhana ya umbali imeunganishwa na ile ya mwelekeo. Umbali, kutoka kwa moja hatua kwa mwingine, ni neno linalotumika kupima jambo kutoka kwa mmoja hatua na mwingine. Umbali ni kipimo cha jambo kuingilia kati kati ya hizo mbili pointi. Umbali ni kipimo cha on -ess, kwanza mwelekeo, sio nafasi. Umbali kutoka kwa ardhi hadi nyota ni kipimo cha jambo, kama kina cha maji chini ya meli. Haiwezekani kupima katika mstari wa moja kwa moja, lakini kwa kawaida madhumuni kudhani kuwa umbali ni mstari ulio sawa ni wa kutosha.

Umbali ni kipimo sahihi kwa kila kitu ambacho kinaweza kuguswa, lakini sio kwa kile ambacho, ingawa kinaonekana, hakiwezi kuguswa. Vitu ambavyo vinaweza kuguswa vimeundwa kwa msingi jambo. Kuna vitu ambavyo vinaonekana kama vile vilifanywa kwa nguvu jambo, lakini hiyo haiwezi kuguswa, kati yao jua na nyota. Vitu muhimu vinaonekana kama vile vilifanywa kama vile vitu ambavyo watu wanajua kama vyenye nguvu, ikiwa vitu ndani yao vyenye viungo sawa na vitu vikali. Kwa hivyo jua na nyota zina ndani yao kemikali vipengele yaliyo ardhini. Lakini nyuso katika miili ya mbinguni hazijakumbwa na muundo. Nyota zinaangaza jambo, miili; jua ni mwili airy. Kwa kuwa mbali sana kuguswa miili hii ya mbinguni wape kuonekana ya uimara.

Wazo la umbali ambao ni msingi wa mshikamano wao dhahiri ni sawa, kwa sababu kinachoonekana kwa miili hii ya mbinguni ni kama onyesho kwenye kioo. Sio hata tafakari ya kwanza au ya pili. Kinachoonekana kama nyota kinaweza kuonyeshwa mara nyingi kabla ya kuonekana kwenye mtazamo ambapo unaonekana. Tena wazo la umbali ni msingi wa kipimo kilichotengenezwa juu ya ukoko wa ardhi. Sheria zinazotumika kwenye ukoko wa ardhi hazitumiki kila wakati zinapotumika kwa vipimo katika majimbo mengine ya jambo, kama vile huitwa interstellar jambo.

Fomu dhana nyingine ambayo inazuia tayari ufahamu ya masharti ya jambo ambayo inathiriwa na kufikiri. Jambo ambayo inaonekana ina a fomu. Ikiwa haina fomu haionekani. Hata a Nzuri lazima iwe na fomu kuzaliwa. Amezaliwa kama Baba, Rafiki, Muumba.

The fomu ambayo kwa mwili jambo inayoonekana ni ya kweli, ambayo ni kama nyuso, na haitoi msaada katika wazo la nini fomu zaidi ya kama on-ness. Kwa hivyo hakuna maoni ya fomu zaidi ya kama fomu za ambazo zinaonekana. Fomu kwenye ndege ya fomu na kwenye maisha ndege sio kama zile kwenye ndege ya mwili. Mpaka sasa kama wana sifa zingine hawajazaliwa. Moja ya sifa hizi ni kwamba fomu za of jambo wakati mwingine zinaweza kubadilishwa mara moja. Mawazo ambayo imetolewa na ambayo yanaonekana kwenye asili-karibu jambo mara moja ndani fomu za na kusababisha marekebisho ya vitengo vya katika fomu za. Katika baada ya kifo majimbo mawazo mara moja toa fomu kwa jambo, na hakuna haja ya kuwa na maendeleo ya taratibu au uharibifu wa taratibu ambao mabadiliko ya fomu za ya mwili jambo inahitaji.

Kati ya sifa za on-ness, uso jambo, ni mali ya kuonyesha vitu. On-ness ana mali hii na sababu ya mambo ya ndani matatu vipimo. Karibu na dunia, karibu anga, ambayo iko kwenye safu ya maji, na zaidi ya hayo, hewa kwenye safu ya airy, ina mali hii.

Safu ya maji ni nusu ya uwazi na kupitia hiyo huonekana moja kwa moja nyota fulani, jua na mwezi. Safu ya hewa ni wazi na kupitia hiyo huonekana nyota na jua, sio mwezi ambao uko kwenye mpaka wa safu ya maji. Nyota zingine, jua na mwezi na sayari zinaonekana moja kwa moja. Lakini kati ya vituko hivi anuwai kuna tafakari zinazoonekana, ambazo hazionekani kama vitu vilivyoonyeshwa. Baadhi ya yale yanayoonekana kama nyota ni maonyesho ya sehemu za jua, na mengine ni michoro ya nyota zingine. Maji na tabaka za airy sio tu ziruhusu picha zingine na mwanga kupita moja kwa moja na kutafakari picha zingine na mwanga, lakini pia hurejea. Sayari wakati mwingine sio mahali zinaonekana kuwa. Nyota ni karibu kamwe ambapo wao ni kuonekana kuwa. Jua na mwezi sio mahali zinaonekana kuwa.

Kipenyo cha jua kinahesabiwa kuwa zaidi ya maili mia nane. Saizi dhahiri ya jua ni kwa sababu ya sifa kubwa ya media haijulikani ambayo inaonekana. Jua linaweza kuwa mbali kama inavyodhaniwa. Umbali uliopewa nyota hauwezi kuwa sawa, kwa sababu media kupitia ambayo vipimo hufanywa haijulikani, na tafakari huchukuliwa kwa asili. Wakati nyota nne ni maonyesho ya nyota moja na zote tano zinaonyesha hali tofauti, hii ni kwa sababu ya media kupitia ambayo nyota zinaonekana. Kwenye media yapo au hayupo kemikali fulani vipengele. Kemikali vipengele iliyofunuliwa na skrini kama ya sasa au ya kutokuwepo kwenye nyota, inaongezwa au kuondolewa wakati wa kifungu cha tafakari kupitia media.

Uchunguzi mwingi wa angani na mahesabu sio shaka sahihi. Kinachoonekana na darubini na skrini ya kuonekana ni kweli huonekana. Lakini mifano iliyoonyeshwa kwa ukubwa wa ulimwengu na umbali, ukweli, harakati na katiba ya nyota sio sawa. Bora darubini tafakari zaidi inaweza kuonekana na hayo, lakini hakuna njia ya kutofautisha ikiwa tafakari ni ya kwanza, ya pili au ya mia moja, au wapi kwenye vyombo vya habari vioo ni ambavyo vinazalisha tafakari, au ambapo msingi uko ambayo tafakari zinalenga. Ukuu na udogo na umbali hazipo ukweli, lakini ndani uhusiano kwa msingi na lengo.

Ili kuwa sahihi nyota halisi lazima kwanza itenganishwe na tafakari zao. Basi inapaswa kueleweka jinsi nyota halisi ni makadirio ya jambo kutoka vituo vya mishipa ya binadamu. Ya makadirio haya ya radiant jambo ndani ya tabaka za maji, airy na moto jambo pande zote za ukoko wa dunia, zingine zimekamatwa na zinalenga asili tofauti kwenye safu ya moto. Hao ndio nyota halisi. Nyota zingine zinazoonekana ni maonyesho tu ya nyota hizi, zilizotupwa na tabaka za airy na maji kwenye asili kwenye safu ya moto. Kunaweza kuwa na tafakari nyingi za nyota nyuma na mbele na zinaweza kutofautiana katika saizi dhahiri na katika muundo ulio dhahiri. Tofauti katika ukubwa ni kwa sababu ya kukuza kama ile taa ya kichawi. Mchakato sio sawa, lakini kanuni ya makadirio ni. Saizi dhahiri ya nyota inategemea mtazamo uliyotengenezwa na mandharinyuma. Asili inatoa nyota msimamo na ukubwa. Mpaka wanakamatwa na asili kwenye safu ya moto hawawezi kuonekana.

Nyota, bila kujali ukubwa uliopewa na unajimu, ni makadirio kutoka vituo vya ujasiri wa binadamu. Nyota kama hiyo ni nyenzo, ina mwili na ina mali, ambayo yote ni uwezo kutoka kwa miili ya mwanadamu. Ikiwa hakukuwa na msingi haungekuwa na makadirio yaliyoonekana, kwa sababu hakukuwa na kitu cha kuizingatia. Tofauti na hizi nyota za asili ambazo zina miili, ni nyota ambazo ni tafakari; hawana miili, lakini ni nyuso tu. Nyota za kweli ni vituo vya ujasiri wa ulimwengu, kama vile vile vilivyo kwenye miili ya wanadamu, na hufanya kwa kuratibu na wenzao katika miili ya wanadamu. Vituo vya ujasiri katika mbinguni ni viongezeo na nyongeza ya vituo vyenye mishipa ya binadamu; na vituo vya mishipa katika kila mwili wa binadamu ni muundo mdogo wa vituo vya neva vya cosmic ambavyo ni nyota.

Mwili wa mwanadamu umepanuliwa hadi mipaka ya ulimwengu na ulimwengu umewekwa ndani ya kila mwili wa mwanadamu. The jambo kati ya nyota haziwezi kuonekana, lakini ni za jambo ya miili ya kibinadamu. Viungo vya miili pia vina maeneo yao katika mbinguni na kuingiliana na wenzao. Harakati zinazoonekana za nyota ziko katika hatua na hatua za vituo vya ujasiri kwenye mwili. Jua ndio makadirio ya mioyo yote ya wanadamu, na sayari ni makadirio ya viungo vingine. Asteroid ni sehemu ya viungo ambavyo havipo tena kazi.

Jua na sayari zinaonekana moja kwa moja, ambayo ni, sio maonyesho. Bado miili hii sio mahali inapoonekana. Harakati zao dhahiri sio harakati zao halisi. Inayoonekana uhusiano kwa kila mmoja na kwa ulimwengu kwa ujumla sio kweli uhusiano.

Nini maana ya mbele ripoti zao ni kweli muda mrefu mtu anaangalia jambo katika mwelekeo ya on-ness tu. Harakati za farasi au meli, inayoonekana katika mwelekeo ya on-ness yanaonekana tofauti na yale harakati zingeonekana zinapoonekana katika hali ya ndani, uvumilivu na uwepo. Siku zote mwili unalazimika kuweka juu ya uso, lakini ikiwa mwili unasonga mbele haifai kuweka juu ya uso, zaidi ya samaki vile vile. Samaki huhama, kwa maana tu, katika-ness. Ikionekana kutoka kwa uso harakati zake wakati mwingine zinathaminiwa kwa usahihi na wakati mwingine zinaeleweka vibaya. Usiku-onsi unashinda juu ya kutu wa ardhini, ndani ya mwezi, kupitia jua na uwepo na nyota.

Harakati za kawaida za miili ya mbinguni, pamoja na dunia, ni mchanganyiko wa mambo ya kupumua, kuzunguka na kumeng'enya. Harakati za mfumo wa jua zinaonyesha vitendo vya mifumo ya neva. Harakati hizi zote zinaonekana na hali ya kutokujua tu.

Tazama ndio njia kuu ya utambuzi wa nje asili. Tazama inategemea moto wa ardhini katika majimbo ambayo ina radi jambo nje na maana ya mbele ameiga ndani ya mwili. Mtu huona kwa sababu ana huduma ya moto msingi, maana ya mbele, na anwani kwa njia ya kuangaza jambo katika hali nne. Wao ni mkali jambo kwenye kitu kilichoonekana, kinara jambo katika jicho, kung'aa jambo iliyotumwa na maana ya mbele na mkali jambo katika nafasi kati ya jicho na kitu. Kuona ni ulinganifu na maana ya mbele ya radiant jambo katika hali hizi nne. Maana ya mbele inazingatia jicho na umakini hufanya upatanisho.

Wakati nyumba inapoonekana uso wake, kama vitu vingine vyote, hutuma nje jambo, na jicho hutangaza jambo kukutana na hii. Maana ya mbele aligns zote mbili na kuona ni uwepo wa maana ya mbele katika hali nne za kuangaza jambo. Mwanga haitembei hata kidogo, lakini uwepo wake unasababisha vitengo vya ya aerogen jambo kusonga. Baadhi ya harakati zao huchukua sehemu za moto na hutengeneza hali ambayo huonekana kama mawimbi na kasi ya mwanga.

Wakati mkali jambo Katika hali nne ni wakati wote hapo, kujulikana kwa vitu kunategemea umakini wao. Jicho la mwanadamu ni mdogo katika uwezo wake wa kuzingatia. Kwa hivyo watu hawaoni gizani, au kupitia ukuta thabiti, au zaidi ya umbali fulani. Kwa hiyo sababu pia hawawezi kuangalia zaidi ya udhihirisho wa ardhi. Clairvoyance, ambayo ni maono isiyo na masharti, ni nadra na inafaa. Maono ya kibinadamu ya kawaida ni mdogo kwa uboreshaji, ulio dhabiti. Ikiwa mwanadamu angeweza kuzingatia majimbo mengine kuliko ile-imara hakuweza kuona kwenye ukuta tu, lakini ndani ya ukuta, kupitia ukuta kwa kitu chochote zaidi ya hapo. Angeweza kuona gizani na vile vile mwanga, na umbali hautakuwa kizuizi cha kuzingatia. Kuzingatia hufanyika kwa maana ya mbele kwa kutumia radiant-solid vitengo vya, vitengo vya ya on -ess. Ikiwa radiant-radiant vitengo vya zilitumika majimbo yote ya jambo Inaweza kuonekana kupitia, vitu vingeweza kuonekana mahali walipo na kama walivyo, wakati wowote wakati. Ulimwengu utaonekana kuwa tofauti na ile sasa inavyoonekana kuwa.

Wanaume kipimo wakati na mabadiliko ya dunia kwenye mhimili wake na kuzunguka jua. Kipimo hiki kinatosha kwa vitu vya kawaida. Zaidi ya hiyo haitoshi. Ni kipimo cha kutokujua. Wakati kipimo katika -ness au kwa kupitianess hutoa matokeo tofauti. Katika hali ya ndani hakuna maasi juu ya mhimili na kuzunguka jua, na kwa hivyo hizi haziwezi kutumiwa kupima wakati. Wakati ni mabadiliko ya vitengo vya au raia wa vitengo vya katika zao uhusiano kwa kila mmoja. Kama dunia kama misa inageuka, inabadilisha yake uhusiano kwa jua kama misa, na mapinduzi moja kwenye mhimili wake hupima siku na usiku. Ndivyo ilivyo wakati kipimo katika hali thabiti ya ndege ya mwili. Inapimwa kwa nyuso kwenye ukoko wa ardhi.

Katika hali ya majimaji wakati hupimwa na mabadiliko katika uhusiano of vitengo vya ambayo ni tabaka kati ya nyuso. Hakuna siku, usiku au miaka. Wakati hupimwa tofauti katika hali ya hewa, na tofauti tena katika hali ya moto ya ndege ya mwili. Hii inatosha kupendekeza matumizi ya kipimo cha kawaida ni kidogo wakati kwa siku na miaka.

Kwenye dunia ya kudumu, Eneo la Kudumu, zilizopita, za sasa na za baadaye fanya mchanganyiko, (Kielelezo II-G). Kutoka kwa ulimwengu wa kudumu dunia zingine tatu zinaweza kuonekana, ingawa ulimwengu wa kudumu hauonekani kwa macho ya kibinadamu, hadi watakapoona kile kinachoitwa na Yesu, Ufalme wa Nzuri. Dunia ya kudumu iko katika ulimwengu wote wa ulimwengu.

Siku na usiku, miezi na miaka, mwezi na miaka, na mizunguko mikubwa au midogo ambayo yote haya yanaweza kuzidishwa na kugawanywa, ni hatua za wakati juu ya nne juu ya dunia ya sasa. Kumekuwa na walimwengu wengine wawili, wa tatu na wa pili, wapi wakati alikuwa na anahesabiwa kama wa -mwongo. Kwenye dunia ya tatu kuna jua na mwezi. Kwenye dunia ya pili kuna jua na mwezi, lakini sio kama zinaonekana kutazama na kutenda kama hivi leo. Kwenye dunia ya kwanza, na ya kudumu, hakuna jua na mwezi kama wanavyojulikana leo na hakuna wakati kama ilivyo sasa kupimwa, (Kielelezo VB, a). Huko, kipimo cha wakati ni mara moja kuja au kutokea kwa kuwa ya kitu chochote. Utimilifu ni mara moja. Huko, kudumu ni. Hakuna mabadiliko, mwanzo na mwisho wa ubunifu maalum. Dunia nne ni hatua nne ambazo ukoko wa ardhi unaonekana. Kipimo cha wakati juu ya ukoko wa ardhi umebadilika, na mabadiliko ya miili ya wanadamu. Kuna siku na usiku mara tu miili inakuwa ya kiume na ya kike na chini ya kuzaliwa na kifo.

Nafasi hana vipimo; jambo ina vipimo, na jambo si nafasi. Nafasi haina ugani, utupu, hauna maana, au sifa zozote za jambo. Nafasi haijaonyeshwa. Majimbo manne ya jambo kutengeneza ndege ya kawaida, (Mtini. ID), ni katika fomu ndege, na hiyo iko katika maisha ndege, na hiyo katika mwanga ndege ya ulimwengu wa mwili, (Kielelezo IC). Ulimwengu wa kidunia uko katika fomu ulimwengu, ambao uko katika maisha ulimwengu, ambao uko katika mwanga Ulimwenguni, na zote ziko kwenye nyanja ya dunia, (Mtini. IB). Hii ni katika nyanja ya maji, hii katika nyanja ya hewa, na hii katika nyanja ya moto, (Mtini. IA). Nyanja ya moto iko nafasi. Kutoka kwa hali ya chini ya jambo, ambayo ni, kutoka kwa serikali-thabiti ya hali ya juu kwenye ndege ya ulimwengu wa ulimwengu wa nyanja ya dunia hadi ya juu jambo, ambayo ni, nyanja ya moto, zote zinaunganishwa na hali ya juu ya jambo kupitia pande zao zisizojulikana. Pande zilizo wazi za ndege, walimwengu na nyanja zinapatikana katika pande zao ambazo hazikuonyeshwa, na nafasi inahusiana nao kupitia hizi.

Nafasi is Substance, inayoonyeshwa kila wakati, bila tofauti, sawa wakati wote, bila mabadiliko. Wakati inajidhihirisha, hiyo inayoonyeshwa inakuwa moto kama uwanja wa moto, na hivyo inakuwa jambo na gawanya ndani vitengo vya. Dunia haina kuelea au kusogea ndani nafasi, inaingia ndani jambo, kwa wingi wa geogen vitengo vya ambayo inaingiliana na fluogen, aerogen na masafa ya oksidi. Nafasi sio kitu, lakini vitu vyote vipo kwa sababu yake na ndani yake. Kwa maoni ya nafasi nyanja zote, yote ambayo yameonyeshwa ndani yao, yote yanaonekana kama udanganyifu, kama isiyo halisi. Nafasi ni kwa njia hizi zote zisizo za kweli. Zinapatikana kwa sababu wako ndani nafasi.

Nafasi sio kwa binadamu walidhani, kwa hivyo hakuna jina kwa hiyo kwa lugha, lakini inaweza ikakaribishwa walidhani by kufikiri juu ya ishara. The ishara mduara uliogawanywa na kipenyo cha usawa. Kipenyo ni hatua kupanuka hadi kwenye mstari, ambayo hutofautisha haijawahi kujulikana nafasi kutoka kwa udhihirisho katika nyanja hapa chini. Ndani yao jambo hudhihirishwa hadi inapita tena ndani ya isiyoonekana, na mwishowe inakuwa Ufahamu. Kisha hatua imekuwa mduara.