KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya XI

Njia kuu

Sehemu 6

Mwendaji juu ya njia ya maisha; juu ya njia ya mwanga, duniani. Anajua ni nani. Uchaguzi mwingine.

Wakati mtoaji atangaza chaguo lake kwa maisha njia, mwongozo na yeye hupita kupitia ukumbi. Mwongozo huo unampeleka kwenye mwamba wa glasi ambayo chemchemi ya maji ya wazi huanguka katika shuka zenye kung'aa na kumwagika kwenye bonde kwenye mwamba. Mwongozo humwambia kuwa haya ni maji ya kusafisha; watamfaa kuteka kutoka kwa chemchemi ya maisha au atayeyuka mwili wake na kuuosha; kwamba aliyeandaliwa atakuwa hana hofu. "Ingiza maji ikiwa unataka na itaingia kwako."

Waendeshaji huenda kwenye bwawa chini ya chemchemi. Mwili wake wote hunywa katika rasimu ya kukaribishwa. Anajiona akiingia kwenye dimbwi. Mwamba, mwongozo, chumba hupotea wakati anahisi mwenyewe akitoka na maji ndani ya bahari kubwa ambayo maji yote hukutana. Yeye hupanua ndani ya bahari, bado anahisi ya sasa ambayo inamchukua. Bahari ni kupitia miamba, maji, mimea, mnyama maisha na miili ya wote binadamu. Ni hisia, kutamani na kihemko ubinadamu. Anajiona kupitia hiyo na kama ilivyo, katika siku za sasa na za zamani. Yeye ni fahamu ya wanadamu kupaa kama bahari kwa nyota. Hii ni misalaba ya mishipa ya binadamu. Yeye ni mbali na nyota mbali. Binadamu hutoka kwa nyota na zinakuja kwa wanadamu. Ni kama sehemu ya mitandao ya wa buibui. Anaona misalaba lakini haoni mistari, bado iko fahamu wapi Anajiondoa, baada ya kuenea sana. Yeye sasa anahisi ubinadamu ambayo iko katika miili ya ardhini na ile isiyo na miili; haya ndio yaliyopo tena watendaji ya Biashara tatu. Alitoka kwa wanadamu, sasa wanadamu wanakuja ndani yake. Yeye ni fahamu kwamba ataendelea kwenye Njia hiyo. The hisia of binadamu kufikia ndani fomu Ulimwenguni hukimbilia kwake na umhimize aje kwao, awasaidie na awaongoze kutoka kwa shida zao. Wanamuonyesha kuwa ikiwa atawaacha wenyewe hawatapata njia yao. "Wafu wa zamani" ndani yao asili Magereza wanamsihi aachilie huru. Sehemu "Zilizopotea" za watendaji wanakumbushwa uwepo wake ndani yao kwamba wamepotea na kwamba wanataka kurudi. Rufaa yao ni kali na yake hamu kusaidia kubwa sana kwamba alijitoa kwao. Lakini Mwanga inaonyesha yake wajibu kuendelea. Anaangalia ndani Mwanga na inathibitisha chaguo lake kwa maisha njia. Yuko ndani ya dimbwi chini ya chemchemi, na hatua zake, zimesafishwa. Mwongozo ni wapi alimwacha, na ni kana kwamba alikuwa ameingia tu na kutoka.

Hakuna juhudi katika kusonga kupitia ukumbi kwani mwili hauna uzito na utaenda kwa mwelekeo wa hamu. Desire ni nguvu yake ya moja kwa moja ya nguvu, kwani ilikuwa nguvu ya kusudi moja kwa moja alipokuwa duniani. Wakati mwongozo umemchukua kwa kadiri awezavyo anaweza kuondoka mwishoni mwa fomu Njia na mwalimu yuko kukutana na mwendeshaji mwanzoni mwa maisha njia.

Mwalimu ni binadamu kabisa ndani kuonekana, rahisi na isiyo na unyenyekevu, lakini kuna uwepo wa mbele zake. Rangi ya mwili wake wa mwili ni kama ile ya kiumbe wa fomu ulimwengu, lakini yeye ni kiumbe cha fomu, maisha, na mwanga walimwengu wote. Bado mwalimu, bila kujali yake ukuu, haionekani kuwa ya kushangaza kwa mwendeshaji.

The maisha Njia ambayo mwendo wa kupita sasa hupita, inaendelea ndani ya mwamba wa ardhi na inaenea zaidi ya theluthi ya pili ya nusu ya eneo la ndani la mkuoko. Kwenye maisha njia yeye huongeza nguvu yake ya kufikiria na yake akili ya hisia na mawazo ya nia kwamba anaweza kutumia hotuba ya kufikiri kuongea na mtafakari ya Self Triune kupitia akili of uadilifu na akili of sababu. Yeye hufanikisha nguvu za kuchunguza, kupenya, kutenganisha, kulinganisha, kujenga, kuunda na kusafisha kwa hotuba na akili ya mwili. Anajifunza jinsi ya kutumia nguvu hizi, lakini huwa hazitumii. Kwa kweli kufikiri ya somo sasa linatatua shida ambazo zilitambuliwa hapo awali. Anaelewa sababu za fomu za na ya aina, kama ilivyoandaliwa kutoka umri hadi miaka. Anajifunza sheria ya mawazo, Kama hatima; yeye anajua baiskeli ya mawazo na sababu na njia zao uboreshaji wa nje. Wakati wa ukuaji huu wote mwalimu hajamfundisha kweli. Kwa kuleta shida amempa tu Nafasi kuzitatua mwenyewe; kwa hivyo mfuatiliaji hujifunza jinsi ya kupata suluhisho la shida zake mwenyewe. Kwa njia hii mwendeshaji amejiweka katika mawasiliano na uadilifu-and-sababu. Kwa hivyo anakuja mwisho wa maisha njia.

Wakati wanapita kwenye ukumbi, mwalimu anaimba: OEAOE-HA. Upepo wa kukimbilia unashuka, ukaweka wingu na unaingia ndani. Hiyo hewa ya maisha hupitia mishipa yake, inamjaa, na kila moja kitengo ya mwili wake unaimba. Inaimba hadithi yake mwenyewe tangu mwanzo hadi kuja kwa roho hai. Inaimba nyimbo za maisha. All vitengo vya asili nje jiunge na nyimbo. The watendaji katika miili ya mwanadamu huimba kila wimbo wake wa huzuni, uchungu na maumivu. Anaelewa kila sauti na wimbo. Hewa iliyo ndani yake humweka kuungana na yote ambayo anaishi, naye anayo ufahamu ya hiyo. Yeye ni fahamu kwamba mwalimu anajua kwamba sasa anaweza kusikia na kujibu simu yoyote.

Mwalimu anamwambia kwamba hii ni mbali kama anaenda na anauliza ikiwa ataingia maisha ulimwengu, kiumbe wa ulimwengu ule, au ikiwa ataenda kwenye mwanga Njia, kwani ikiwa ni lazima lazima aende peke yake. Msaidizi anasema: "Nitaendelea peke yangu."

Kile ambacho amezingatia hapo awali na kusuluhisha kimekua kwake nguvu ya akili ya kujua bila mchakato wa kufikiri, ambayo ni unganisho kwa mjuzi ya Self Triune. Wakati mwendeshaji akisema "Nitaenda peke yangu," kwa hivyo alijikuta a Mwanga. Hiyo ni Mwanga ambayo yeye anajua Njia.

Anapata mwanga njia kwa sababu yeye anajua wakati yeye kuja yake. Njia inaendelea bado ndani ya ardhi kutu kwa mabaki ya nusu ya mzunguko. Ili kufikia mwisho anapitia moto mweupe. Wakati anaingia ndani vitambaa vilivyobaki vya udanganyifu ametengeneza na kufikiri wamechomwa.

Vipande vilivyomtenganisha na umri hadi miaka, kutoka maisha kwa maisha, kutoka mahali hadi mahali, kutoka jimbo hadi jimbo, wametengwa. Moto ambao unafuta chini ya pazia ndani ni moto muhimu wa hizo nne vipengele katika nyanja za dunia. Anaona kila mahali na yupo katika sehemu zote za mwili asili.

Anajijua kama yeye Self Triune ambayo ni utambulisho-na-maarifa ndani wa Milele mbele na katika Mwanga yake Upelelezi.

Anajijua mwenyewe, kwa hiyo Mwanga, kuwa mjuzi ya Self Triune kwake noetic anga ndani ya hiyo Mwanga. Anajua mwenyewe kuwa mtafakari, sehemu yake ya akili, ndani ya mazingira ya kiakili, na muundo wa mazingira ya kiakili na kufikiri yake mtafakari. Anajua michakato ya kutafakari na yake mtafakari kuhusu mambo ya mwanga Ulimwenguni na wa maisha ulimwengu. Anajua ya hisia-and-hamu ya psychic sehemu, yake mtendaji, na muundo wa mazingira ya kisaikolojia, na kufikiri yake mtafakari. Anajua sehemu zake kumi na mbili mtendaji, ambazo zilijitokeza tena mfululizo na bado zilikuwa moja.

Anajua juu ya uwepo wa kwanza wa mtendaji katika mwili, ya kuishi ndani yake katika hali ya furaha ndani ya dunia, na ya kujitenga dhahiri kwa hisia kutoka hamu wakati wa kuzaa kwa mwili wa mapacha. Anajua kwamba huo ungekuwa mwanzo wa Njia hiyo na kwamba alitoka kwenye Njia hiyo na pacha huyo. Yeye anajua juu ya kukimbia kwa ukoko wa nje, wa kifo ya mwili wake na ya mapacha, na ya kuishi tena na matukio yao. Yeye anajua ya mfano wake wa sasa na tukio kuhudhuria wake kuchukua Njia, njia hiyo hiyo ya zamani ambayo mara moja alishindwa kuchukua na ambayo imesababisha yake kupitia walimwengu watatu hadi mwisho wa uwepo wake mpya. Anajua ya udanganyifu ya kujitenga kwa sehemu tatu za Self Triune. Anajua ya kuwa Self Triune is Moja. Anajua kuwa hajawahi kuondoka wa Milele, na kwamba embodiments zake zilikuwa ndoto in wakati kutupwa na kufikiri yake hisia-and-hamu. Wakati moto umeteketeza yote ambayo yanaweza kuteketezwa, hauna athari zaidi.

Maarifa aliyonayo yanampa kuwa ndani ya Mwanga. Sasa katika mwili wake kamili wa mwili, yeye ni mara moja katika fomu, maisha, Na mwanga walimwengu, na yuko na anajua mwenyewe kuwa Self Triune kamili; kiumbe cha walimwengu watatu katika Mwanga na uwepo wa wake Upelelezi, na mbele ya Mkuu Watatu Ubinafsi wa walimwengu.

Kupitia Mkuu Watatu Ubinafsi wa walimwengu vitendo Kuu ya Upelelezi. The Kuu ya Upelelezi mahitaji kama Mkuu Self Triune kupitia ambayo kutenda, a Self Triune ambayo ni yote-hisia, zote-kufikiri na kujua yote; a Self Triune Hiyo ni ya kila mahali, inayojulikana na inayojulikana. Mkuu Self Triune anahisi kupitia darasa zote za Triune Selves, kutoka kwa viumbe vya mwanga ulimwengu chini kwa sehemu za watendaji katika miili ya binadamu na hata chini kwa sehemu za watendaji ambazo ziko katika hali inayoitwa kupotea.

Mkuu Watatu Ubinafsi wa walimwengu anafikiria kupitia haya yote, kutoka juu hadi chini; na inajua yote wanayojua. Yake hisia, yake kufikiri na maarifa yake ni moja. Inajua hali ya kila mmoja binadamu na hali ya pamoja ya wote binadamu wakati wowote wakati, ambayo ni, hali ya ubinadamu. Inajua pia majimbo ya mwanadamu bora watendaji, peke na kwa pamoja. Binadamu si fahamu kwamba Mkuu Self Triune anahisi na kufikiria pamoja nao na anajua wanayojua. Viumbe wa fomu ulimwengu unaweza kuhisi, viumbe vya maisha ulimwengu unaweza kufikiria, lakini ni kitu cha mwanga Ulimwengu, mtu ambaye amesimama mbele ya uso wake na ameshikamana nayo, anaweza kuijua. Kiumbe cha mwanga ulimwengu daima unawasiliana nayo na ni afisa wa juu, a fahamu wakala wa sheria ya mawazo, Kama hatima. Mkuu Self Triune mratibu wa Akili na mwingiliano wao watendaji kwenye ndege ya mwili.

The ongoer ambaye amewasili kabla ya Mkuu Watatu Ubinafsi wa walimwengu anajua kwamba hiyo ilikuwa mara moja wakati a mtendaji yake ya Self Triune, na anajua kuwa hiyo haijaacha uhusiano kwa ubinadamu ili kupita na kuwa Ujuzi; na anajua zaidi kwamba imehifadhi hii uhusiano ili iweze kuwa kiunga kati ya wanadamu wote. Waendelezaji anajua kwamba Mkuu Self Triune ni mfano wa uhusiano. Anajua kuwa kuna uhusiano huu, umoja katika kila mtu watendaji. Kwa kweli zinahusiana na zinaunganishwa na umoja huu, kwa upande ambao haujafahamika kwao wafahamu, ingawa zinaonekana tofauti wakati sehemu zao ziko kwenye miili ya mwili. Tofauti imejengwa na kufikiri na hisia. Wakati wa embodiments tofauti zinaonekana na walidhani kuhusu, lakini ujuaji haujulikani. Walakini hata hupatikana sura ya umungu, kwa sababu wote wana kama hisia na tamaa na kama mawazo, ambayo hufanya jumla aina in asili na mtindo wa ulimwengu ambamo wanaishi pamoja.

The ongoer anaona ndani Mwanga yake Upelelezi, Ambayo ni Ujuzi ya agizo la juu zaidi, a Kujua, Ujuzi nyanja ya moto, na kupitia hiyo Mwanga ndani ya Mwanga of Kuu ya UpeleleziAmbao, Mwanga ni Ukweli. Ndivyo anasimama mbele ya Ukweli. The Akili kushiriki hiyo Mwanga, Na Mwanga ya Akili ambayo imekopwa kwa Self Triune Ukweli ni ukweli, ingawa umefichwa na unafungwa wakati uko ndani ya mazingira ya kiakili ya mwanadamu. Hii ndio Mwanga inayotumiwa na binadamu, na ni yote aweza kusimama ya Ukweli. Anaona kwamba hakuna kitu ambacho kina chochote cha kuficha kinachoweza kusimama katika wasio na nguvu Mwanga ambayo ni Ukweli, na ambayo hutenganisha udanganyifu na giza na udanganyifu.

The ongoer ambaye amewasili kabla ya Mkuu Watatu Ubinafsi wa walimwengu anajua uzuri katika Sheria ambayo inafanya kazi katika ulimwengu wote hurekebisha mawazo ya kila mtendaji, mahusiano yake na mengine watendaji na utendaji wa wote mawazo ya yote watendaji in asili. Anaelewa maelezo ya hiyo Sheria, na anahisi inafanya kazi kupitia yote watendaji. Anajua, anaelewa na anahisi ulimwengu kama uliyotengenezwa na wote watendaji na kama inavyohifadhiwa katika marekebisho ya Mkuu Watatu Ubinafsi wa walimwengu na mawakala wake wa Sheria. Anajua yuko huru kufanya apendavyo, lakini kuelewa kufagia kwa vitendo vya Sheria, anachagua na tamaa kushiriki katika usimamizi wa mambo kwa faida ya watendaji wanaojiweka gizani.

Anaacha uwepo wa Mkuu Watatu Ubinafsi wa walimwengu na hurudi kwa mwili wake kamili wa mwili kupitia mwanga, maisha, fomu na ulimwengu wa mwili, lakini yeye yumo ndani yao wote, kwa maana yeye ni fahamu ndani yao, akiwa mwenyewe katika Mwanga. Ni wakati huu wa kurudi maisha mwili na fomu mwili hukoma kuwa embryonic, na suala. The mtafakari na mtendaji ingiza miili hii ya ndani kama kiumbe cha maisha Ulimwenguni na kama kiumbe cha fomu ulimwengu. The mjuzi iko katika mwanga mwili.

Wakati wa hafla hizi mwili kamili wa mwili alikuwa ameachwa mwisho wa njia katika ukoko wa dunia ya ndani. The Self Triune huingia kupitia juu ya fuvu. Ni jambo mara tatu Moja, katika mwili kamili wa mwili usioweza kufa. Kama kiumbe cha fomu Ulimwenguni yeye anakaa mkoa wa tumbo ambapo sasa kuna ubongo mahali pa suprarenals, figo na plexus ya jua. Chini ya hiyo, kwenye pelvis, ni ubongo mwingine kwa mwili kamili na ulimwengu wa mwili. Kama kiumbe cha maisha ulimwengu anaishi katika mkoa wa thoracic, ambapo moyo na mapafu zimekuwa ubongo. Kama kiumbe cha mwanga Ulimwengu yuko ndani ya uti wa mgongo wa kizazi na ubongo wa cephalic katika kichwa. Huu ni mfano wake.

Wakati ameingia kwenye mwili amkuta mwalimu ambaye alikuwa amemwacha mwishoni mwa maisha njia, na ni nani alikuwa, ingawa hakuonekana, aliongozana naye hadi mahali yule mwendeshaji alikuwa ameuacha mwili wake. Anamtambua mwalimu kama mtu wa walimwengu watatu ambao hapo awali walikuwa wamefanya kile kinachoendelea.

Mwili wa mwili uliokamilishwa huletwa kwa hali yake ya juu ili iweze kuwa kifaa cha kufanya kazi kwa msingi vikosi katika ulimwengu wote wa asili. Sehemu zote za asili inaweza kufikiwa kupitia mishipa ya mwili kama huo. Kupitia jicho mtendaji ambayo inaishi katika mwili kama huo inaweza kuwasha moto kwa jani au mji. Kitu chochote ambacho kinaweza kufanywa na asili Nguvu zinaweza kufanywa kwa kuelekeza nguvu kupitia mishipa ya mwili kama huo. The mawazo na hisia ya wanadamu pia inaweza kufikiwa kupitia mwili kama huo, na kwa hivyo ghasia, vita, shauku ya kidini na mwelekeo wa akili au mtazamo unaweza kuzalishwa na kudumishwa au kudorora. Akili nne ni vituo ambavyo mishipa inafanya kazi.

Mwili kamili, daima ndani Eneo la Kudumu, inakubaliana na vitengo vya kupita ndani yake, barabara iliyonyooka ya maendeleo, kulingana na Agizo la Milele la Maendeleo, (Mtini. II-G, H). Kila kitengo kama hicho hatimaye kinakuwa aia, kisha Self Triune, Na kisha Ujuzi. The mtendaji sehemu ya kila Self Triune lazima apitie jaribio na mtihani wa kuleta hisia-and-hamu katika umoja wenye usawa, kama ilivyotajwa hapo awali. Ikiwa itapita mtihani huo, kama wengi wa vitengo vya fanya, Self Triune imekamilika. Ikiwa mtendaji inashindwa katika jaribio hilo, hupita kwa muda nje ya barabara moja kwa moja na inachukua njia ya mzunguko kwa njia ya kuishi tena katika miili ya binadamu katika ulimwengu huu wa mabadiliko.

Wakati Self Triune kamili katika mwili kamili hufanya katika ulimwengu wa mwili hufanya kwa njia ya ubongo wa pelvic. Wakati mtendaji vitendo katika fomu Ulimwenguni hufanya kazi kupitia ubongo kwenye mkoa wa tumbo. Vivyo hivyo mtafakari katika mwili kama huo, wakati wa kutenda maisha Ulimwenguni, hutumia ubongo kwenye thorax. Wakati wa kutenda katika mwanga ulimwengu mjuzi katika mwili kama huo hutumia ubongo kwenye mgongo wa juu na kichwa. Vile Self Triune inaweza kutenda katika kila moja ya ulimwengu huu, kwa uhuru wa mwili, lakini hutumia mwili wakati inataka kuhusianisha yoyote ya ulimwengu huu kwa ulimwengu wa mwili au kuathiri watendaji kwa miili ya kibinadamu, kwa sababu mwili wake ni Ardhi ya kawaida kwa walimwengu wote na inaendana kikamilifu nao.

Vile viboko vya watatu kamili ni maafisa wakuu wa sheria ya mawazo, Kama hatima. Wamefuata mahitaji yake kuhusu wao wenyewe, na wako huru kutoka nayo. Hawana nia zinazofanana na zile za binadamu. Wanahisi misa ya mateso ya wanadamu; wao hamu tu kutenda kulingana na Sheria. Wanaelewa mawazo, maadili matamanio ya binadamu na kutekeleza Sheria ya mawazo ndani uhusiano na hapo. Lakini hawaingii katika uchaguzi au wajibu ya mwanadamu yeyote.

Baada ya kuingia ndani ya mwili wake kamili Self Triune ni miongoni mwa wahusika wengine wa watatu ambao ni viumbe vya mwanga, maisha na fomu walimwengu wote. Wako katika ulimwengu wa riwaya, ambayo ni neno la kuainisha maarifa ambayo yamo ndani ya noetic anga ya yote wafahamu na ni ya kawaida na inapatikana kwa kila mmoja. Wao ni zaidi ya wakati na mabadiliko ambayo ni wakati; wapo katika hali ya kudumu ambayo huendelea kupitia mabadiliko ya wakati.

Tena uchaguzi umefunguliwa na lazima sasa ufanywe na Self Triune. Yake mtendaji kuwa na usawa mawazo na, kwa hivyo, kuwa huru kutoka umuhimu kuishi tena; baada ya kurudishwa, kuachiliwa na kurejeshwa kwa Upelelezi ya Mwanga ambayo ilikuwa imekopwa kwake; bila madai yoyote au kushikamana na Mwanga yake ya Upelelezi: uhusiano kati yake, kama a Self Triune, Na wake Upelelezi, imepitwa na wakati na kumalizika. The Self Triune inaweza kuchagua moja ya kozi tatu. Lakini kozi sahihi, ambayo itachagua, ni: inakuwa Ujuzi, huondoa uwezo wake mwenyewe Mwanga, inaleta yake aia kuwa Self Triune, na inabaki na hiyo Self Triune katika nyanja za dunia.