KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya X

MUNGU NA MAFUNZO YAKE

Sehemu 2

Madarasa ya Mungu. Wazimu wa dini; jinsi wanavyopata kuwepo. Wao huchukua muda gani. Maonekano ya Mungu. Mabadiliko ya Mungu. Waungu wana tu wanadamu wanao wanaounda na kuwalinda. Jina la Mungu. Miungu ya Kikristo.

Kumekuwa na na kunaweza kuwa na isitoshe Miungu. Kuna asili Miungu nje, na kuna Mwanga of Akili ndani ya mwanadamu. The asili Miungu ni ya darasa mbili, miungu ya safi vipengele na Miungu akaabudu ndani dini.

The miungu ya safi vipengele, ambayo ni, ya nyanja, zipo katika mfumo wa maandishi. Uraia wa neno ni mfano wa uhuru; vituo vitafafanuliwa zaidi. Moto wa dunia ni moja. Ni kama hifadhi inayo njia nyingi ambazo zina njia duni, kutengeneza mfumo kama ule wa maji ambao ni sawa katika ziwa la mlima, kwenye hifadhi na kwenye bomba. Sehemu ya kuhifadhi moto ni mungu wa moto. Mdogo miungu chini yake ni kama njia ambayo iko na kupitia ambayo inaweza kupita; na radiant kitengo ndio ndege mdogo au kituo kabisa cha kitu cha moto. The vitengo vya unaweza maendeleo kushuka tu na kuelekea ardhini na kisha kuelekea kwa mwili wa mwili. Kubwa msingi mungu moto ambao unasimama nyuma yake yote vitengo vya ni mwenye nguvu zaidi, ndiye aliyeamuru kwa urahisi na atatii kwa urahisi. Walakini, ni mdogo zaidi kuliko wote elementals kwa kuwa inaendelea kidogo. Imeendelea kidogo kuliko kitengo chake cha chini. Moto mkubwa miungu chini yake ni kama hifadhi ndogo. Haina nguvu, lakini imeendelea zaidi kuliko kitu cha moto kwa ujumla. Katika hierarchies hiki kitengo hakiwezi kupanda, kwa sababu asili yake ni mapema na ukuzaji wake. Haiwezi kurudi nyuma, lazima iendelee. Walakini, wakati imeachiliwa juu ya kuvunja kiwanja ambacho iko, inarudi kwa kitu chake, kwa kuingia mkondo wa vitengo vya ya majimbo manne ya jambo ambayo hutiririka kwa kupunguka katika ardhi thabiti, kwa mwezi, kwa jua na kwa nyota. The miungu ya safi vipengele haijulikani kwa wanadamu na haiabudiwa ndani dini.

The Miungu kuabudiwa katika kipagani, Myahudi na Kikristo dini ni asili Miungu, lakini sio safi asili Miungu. Wao hufanywa na wanadamu kufikiri. Wao ni asili-jambo na asili nguvu na upate fomu za na tabia kutoka kwa wanadamu.

The Miungu akaabudu ndani dini wamekuwa na ni sehemu za vipengele. Sehemu hizi zinakadiriwa kutoka kwa waabudu wao na zinasaidiwa kama viumbe tofauti na kufikiri ya waabudu hawa. Wanaruhusiwa kuwapo kwa uzoefu of binadamu.

Miungu kuja kama usemi wa mwanadamu kufikiri ambayo inajaribu kuleta kwa wachache au kwa kikundi au kwa umati wa wanadamu kile wao hamu. The hamu haiwezi kuonyeshwa na wengi wakifanya pamoja; ni lazima ifanyike kupitia moja ya idadi. Yule anayeweza kufikiria wazi ni nini kinachohitajika, huchukua hatua na anaamua a walidhani na anaongea juu yake; na hiyo walidhani huingia ndani ya mioyo ya wengi na inakubaliwa na kutolewa nao. Mungu anakuja kwanza kuwa mwanadamu walidhani. The walidhani inachukua sehemu ya moja au zaidi ya vipengele na nguo yenyewe katika hii msingi jambo.

Kufikia sasa walidhani sio tofauti na wanadamu wengine mawazo. Kabla inaweza kubadilishwa kuwa na kuchukua na utambulisho kama Nzuri lazima ipitishwe na uamuzi Upelelezi na lazima uchukue maisha. The Upelelezi sio kiholela kwa idhini yake au kukataliwa. Ikiwa mawazo ni nini watu hamu na sifa, kama mtu mwenye furaha, laish, umwagaji damu, anapigana vita, kingono au hodari Nzuri, itapitishwa. The Nzuri hutangaza jina lake kupitia kinywa cha mwanadamu na anajulikana kwa waabudu wake kwa jina hilo. Yeye hua katika misa na nguvu kulingana na kuongezeka kwa idadi ambao wanamwamini kama a Nzuri, na umsifu na umimimize mawazo yao. Anaonekana kushangazwa na nguvu aliyonayo na kushangazwa na sifa hiyo. Hivi karibuni yeye amezoea kusifiwa kama Muumbaji, Sababu ya Kwanza na Kuu ya Upelelezi. Anafanywa ahisi kuhisiwa hata na hiyo, na anadai imani kutoka kwa waabudu wake ili apate imani ndani yake.

Kwa njia hii Moloch, Baali, Yehova, Thor na Mkristo kadhaa walitokea Miungu, pia vitatu kama vile Brahmâ, Vishnu na Siva, na Osiris, Isis na Horus. Mgiriki Miungu sio wa darasa hili. Hawakuumbwa kama mwanadamu mawazo, lakini walikuwa mbio aina wa wanaume na wanawake ambao walikuwa wameishi. Kulikuwa na mila ya Hellas ya jamii za wanadamu ambazo zilikuwepo katika enzi za zamani. Katika uamsho wao mpya wa Hellenes waliweka kibinadamu na kuabudu jamii hizi, walifanikiwa kama Olimpiki Miungu, akawamwagia mawazo yao na sifa na ibada, na kwa hivyo akawawezesha nguvu kama Miungu.

A Nzuri huchukua muda mrefu kama kuna yeyote anayemalisha na kumuunga mkono. Yake maisha inaweza kudumu kwa miongo kadhaa, maelfu ya miaka au miaka, lakini sio ya milele. Yeye huacha kuwa wakati hakuna miili ya mwanadamu zaidi ya kutoa exterization kwa mawazo ya sala na ibada, kupaza jina lake na kumruhusu aishi damu yao na mishipa. Hii inatokea wakati umati wa waabudu unapoisha au unapoangamizwa na vita, ugonjwa au dhulma, au wakati wazo lake limebadilika kuwa ibada ya mungu mwingine. Wakati a Nzuri haachi kuwa, yake msingi sehemu zinarudi kwenye kitu ambacho wao ni, na mawazo ambayo imeshikilia pamoja inabaki kwenye akili anga ya watendaji ambaye aliwaumba. Tu mawazo wa walio hai wanaweza kulisha a Nzuri, kwa sababu anahitaji damu na mishipa kusambaza lishe ya sala na sifa. A Nzuri anaishi kupitia miili ya waabudu wake.

Kila Nzuri ina hisia of utambulisho, yaani, anahisi kuwa yeye ndiye kitu kimoja katika kipindi chote cha uwepo wake. Hii utambulisho ni tofauti na utambulisho ambayo kila mmoja wa waabudu wake humwamini anayo. Kila mmoja wa waabudu wake anamwangalia kwa njia tofauti. Wote wanatambua yake utambulisho, lakini kila inafaa kwa njia tofauti. Tofauti sio Nzuri, lakini liko kwa watu. The utambulisho pia inaweza kuwa tofauti na ile aliyopewa na wale wasiomkiri kama wao Nzuri. Wote wanaofikiria juu yake wanachangia yake utambulisho. The utambulisho huchukua muda mrefu kama Nzuri na Nzuri is fahamu yake utambulisho, ingawa anaweza kuabudiwa chini ya majina tofauti, ama kwa njia ile ile wakati au kwa vipindi mfululizo. The utambulisho ya Nzuri inatofautiana na utambulisho ambayo kila mmoja Self Triune ni. Kila moja mtendaji yake ya Self Triune inachangia kutoka yenyewe kwa utambulisho ya Nzuri, Lakini utambulisho ya Nzuri, kuwa jumla ya michango hii, ni tofauti na yoyote yao. The utambulisho inaweza kuongezeka kwa nguvu na kuwa dhaifu wakati wa maisha ya Nzuri; wakati Nzuri inakoma, yake utambulisho hukoma.

The Miungu kuwa na miili, lakini hizi sio miili ya mwili. Kuna ndani ya mwili wa Mungu msingi jambo. Kwa substratum hii inakuja nyingine jambo, yaani, vitengo vya ambayo hutoka ndani na kurudi kwenye miili ya wanadamu. Hii jambo ina bure vitengo vya kutoka vipengele, na ya muda mfupi vitengo vya kutoka kwa miili ya waabudu. Wakati mwingine miili ya wengine Miungu inaweza kuwa na mtunzi wa kuongeza vitengo vya kutoka kwa miili ya waabudu wao, baada ya watendaji, baada ya kifo majimbo, yameacha kutumia hizi vitengo vya. Ya muda mfupi vitengo vya ambazo zinatoka kwa miili ya kibinadamu kuhitimu msingi wa msingi vitengo vya na wao tabia, na mtunzi vitengo vya kujenga miili ya miungu ndani fomu za. Kati ya mtunzi vitengo vya kutiririka ndani na nje ni hisia za binadamu za mbele, kusikia, ladha na harufu. Hizi zinampa Mungu jicho lake linaloona yote, lake kusikia ya sala na sifa, kuonja kwake matoleo na harufu yake ya uvumba.

Vyote Miungu kuwa na miili ya asili-jambo na ingawa wengi wa miili hii wana fomu, wengine hawana fomu. Mwili wa Yehova uko nje fomu; hapendi picha za yeye. Wakristo wengine Miungu kuwa na miili ndani fomu, na hizi fomu za wako kwenye picha ya kibinadamu. Miili ya Miungu wakati katika fomu sio miili ya mwili, ingawa ina vitengo vya ambayo imeunda miili ya waabudu wao. Miili ya Miungu haja ya kuwa na sura kama miili ya binadamu ilivyo. Wanaweza kuweko kwenye ndege nne za ulimwengu wa mwili, ambayo ni kusema, wanaweza kuwa katika ulimwengu wa nguvu jambo katika maeneo mengi sawa wakati. Miili ya Miungu ikiwa bila fomu inaweza kuchukua fomu, au ikiwa na fomu ya jumla inaweza kuibadilisha a wakati. Miungu inaweza kuonekana katika fomu ya kibinadamu ya kawaida au kama wenye silaha nyingi. Inaweza kuonekana kwa muda kama mti au kama joka, nyoka, tembo, mbwa, au kama mwamba unaozungumza, maji yanayotiririka, upepo wa kasi, mwali, nyota inayowaka, jua linawaka moto. Wanaweza pia kuongea kama sauti inayotoka kwa yoyote haya fomu za. Maonekano haya yanaweza kuwa madhubuti au yaweza kuwa ya hewa au astral.

Wakati a Nzuri hana ujana au uzee lakini hujitokeza kikamilifu, hubadilika wakati wa kuwapo kwake waabudu wake wanabadilika. Wakati mwingine anaweza kuwa na nguvu au dhaifu. Hateseka maumivu ya mwili au maumivu, lakini tu mateso ya kisaikolojia, kama vile hasira, huzuni na hofu. A Nzuri haina kulala; hana mwili mgumu na wakati wote waabudu wake huwa macho. The Miungu kufanya ngono lakini hakuna viungo vya ngono, kwa sababu hawana miili ya mwili; viungo vya ngono vya waabudu wao vinatosha. Kuna Miungu na miungu ya kike. Ikiwa wangeabudiwa na hermaphrodites wangekuwa hermaphrodite Miungu.

Mbali na asili-jambo ambayo hufanya juu ya mwili, ikiwa na au bila fomuKwa Nzuri ana akili-jambo, ambayo watendaji wa waabudu wake wanampa nguvu, kupitia yao akili na psychic anga. Wenye akili-jambo yenyewe haina fomu, zaidi ya kuwa na sehemu za mfanyikazi ambazo ni zake. Wakati watu wanazungumza juu ya Nzuri wanaweza tu kurejelea mwili jambo anakaa ndani yake. Hawazungumzii wenye akili-jambo ya Nzuri, yoyote zaidi ya wao rejea watendaji ya watu isipokuwa kuwaunganisha na miili ya kibinadamu ambayo wao huishi. The asili ya Miungu iko katika sehemu kubwa ya saikolojia. Wanahisi na wao hamu. Yao tabia, matendo yao, mahusiano yao kimsingi ni ya kisaikolojia, ambayo ni kama vyanzo vyao vya kibinadamu. Miungu kuwa na sehemu ya akili, wanafikiria na wao sababu. Shughuli hizi za kiakili sio za asili, sio za kujielekeza, lakini Miungu watumie kutumikia zao tamaa. Wao hufanya kama kidogo kufikiri kama waabudu wao. Mungu ni fahamu kama mchanganyiko wa maisha yake ubinadamu. Hakuna Mungu ni fahamu kando na miili na watendaji ya waabudu wake.

The asili of Miungu inawasilisha mambo sawa na ya kawaida ya mwanadamu asili. Baadhi ya Miungu ni rahisi, ngumu kadhaa. The Miungu kuwa na kile tu binadamu ambao huunda na kuabudu wana, lakini michango mingi ya wanadamu wakati wa miaka nyingi inakuza sifa za kibinadamu za Miungu. Kwa hivyo wema, upendo, maarifa na nguvu, na hasira, chuki, ukatili na unyanyasaji wa Mungu ni kubwa kuliko sifa hizi zote ziko binadamu. Ya ndani asili ya Mungu hubadilika kama ile ya waabudu wake inabadilika. Anaweza kupenda zaidi na kusamehe au kugombana zaidi, kulipiza kisasi na ukatili mara moja wakati kuliko kwa mwingine.

A Nzuri hutofautiana na mwanadamu kwa vitu ambavyo yeye hukosa. A Nzuri hana utambulisho huru ya vitambulisho ya waabudu wake; hana akili na hapana hisia na tamaa isipokuwa wale waliopewa na wao. Hapana Nzuri ina mtendaji au Self Triune yake mwenyewe. A Nzuri hana aia na hapana fomu ya pumzi. Hapana Nzuri inapata Mwanga moja kwa moja kutoka Ujuzi. Hapana Nzuri aliwahi kuwa mwanadamu, hakuna atakayekuwa mwanadamu. Miungu sio vituo katika Agizo la Milele la Maendeleo. Hakuna vyombo ambavyo vinakua Miungu, na Miungu usiendelee kuwa vyombo huru vya watendaji na miili ya watu wao. Mungu hana hatima. Yeye ndiye hatima ya kila waabudu wake ambaye anakubali na kutoa maswala walidhani yake. Hakuna Mungu anayewajibika. Mungu yuko kwa ajili ya uzoefu ya watu wake, mradi tu wanataka kumtazama mungu wa nje.

Jina la Nzuri, ikiwa ana moja, ni tabia ya Nzuri; inaonyesha yake asili. Jina linatengenezwa na sauti na hizi zinaonyeshwa na barua. The fomu za ya herufi na ya sauti ina maana. Jumla ya maana ni jina na inaonyesha asili ya Nzuri. Kwa mfano. Jina Yehova linajumuisha nguvu, viungo, kazi, Sifa na mahusiano. Barua hizo hufanya sehemu ya kiume na sehemu ya kike, sehemu ya kiume ikiwa ndani yake ni ya kike, na sehemu ya kike ndani yake iwe ya kiume. Jina limegawanywa, lakini kila sehemu hutoka na hupata nguvu yake kutoka kwa jina moja. Kazi ni ya kijinsia. Wakati sehemu ziko katika viumbe viwili tofauti lazima mtu achukue hatua kupitia nyingine; wakati sehemu zote mbili kwa pamoja zinafanya pamoja kama moja. The Sifa ni vipengele katika pande zao za kazi na za watazamaji tu. Ma mahusiano yaliyo ndani ya jina la Yehova ni yale ya kiume kwa kike na ya wawili kwa wao Nzuri, asili yao, muumbaji wao na mtawala wao.

baadhi Miungu hawana jina kwa maana hii. Wakristo wamechukua jina la jina la Mungu na kuibadilisha kuwa jina, kama wamefanya na neno Bwana, lakini sio jina halisi. Uteuzi kama Mungu na maelezo kwa sifa kama mwenye Hekima Yote, Mwenyezi, au uhusiano kama baba, Rafiki, au kwa majina kama Mfalme, Muumba sio majina. Kuna sababu kwa kutofaulu kwa Mkristo Miungu kupata jina.

A Nzuri anapata jina lake kupitia pumzi na kinywa cha waabudu wake. Jina, ikiwa ni jina halisi, kama Allaah, Brahmâ, Yehova, sio msemaji au jina, daima ni ya ngono, hapana jambo nini dini au umri. Vituo vya ibada karibu na jina. Kwa hivyo Yehova huabudiwa ipasavyo wakati mwanaume na mwanamke wa Kiyahudi wanapumua kila aina ya sehemu yake ya jina, ili kueneza. Wanadharau jina lao Nzuri wanapokuwa kwenye umoja sio kueneza; basi hutumia jina lake bure.

Jina linatambulisha Nzuri, lakini sio yake utambulisho. Jina ni njia ambayo hamu na walidhani ya kujitolea kwake. Ugumu na utulivu katika ibada ya jina ni muhimu kuhifadhi msingi wa Nzuri kama kiumbe. Wale Miungu ambao wamefanikiwa kudumisha ibada ya majina yao wamekuwa na marefu zaidi maisha. The Miungu ya Wakristo, ingawa asili Miungu, haina majina, lakini ibada ya Mkristo dini inashikiliwa pamoja kwa jina la Yesu Kristo, ambaye ni mtu na ni mbadala wa haya Miungu. Wakristo wamemchukua Mungu wa Kiyahudi, lakini sio wa kujitolea kwake kama wao kwa Yesu.

Kuna siri kuhusu a Nzuri. Wake asili, asili, zamani, eneo, uwepo wake uhusiano kwa asili na kwa asili nguvu, kazi zake na jinsi anavyofanya, zake uhusiano kwa waja wake na kwa wengine, kwa wajumbe wake, manabii na makuhani, kusudi of maisha: kila kitu kuhusu kuwa kwake, malengo na vitendo ni vya kushangaza. Watu hutamani kuhesabu dunia kama ilivyo. Kwa hivyo wanadhibitisha kwa a Nzuri, na haonyeshi jinsi alivyoumba ulimwengu au jinsi anautawala. Vitu vingi, haswa nje asili, nenda bila shaka Sheria, na watu huwa na kuamini hivyo Sheria inashinda. Walakini vinginevyo, haswa kuhusu fidia ya maadili, inaonekana wakati mwingine kuwa hapana Sheria. Siri hiyo inabaki kwa sababu wanadamu hawajatatua.

Kati ya matokeo ya siri ni dini, na pamoja nao mshangao na hofu ya haijulikani na ya kuficha Nzuri, ushabiki wa ujinga, madai ya kujua, hisia na maajabu ya kazi za Nzuri, na faida kwa wenyeji ambao wanaweza kugeuza hii yote kwa faida yao.

Matokeo haya wakati mwingine hutumiwa na Akili na ukamilishaji wa Triune ili kuleta athari kama hatima katika serikali yao ya ulimwengu. Kwa hivyo mshangao na hofu ya haijulikani hutumiwa kutoa nambari ya maadili ndani dini, ushabiki hutumika kwa nguvu ya kipofu kutekeleza baadhi mpango, dai linatumika kuagiza zaidi, mhemko na mshangao hutumiwa kuchochea watendaji katika kutafuta kwao Nzuri, Na hamu kwa maendeleo ya ulimwengu hutumiwa kama mengine yoyote hamu, kuwa na faida au faida.

Siri juu ya Nzuri ni muhimu kwake. Ikiwa siri imeenda asili ya Nzuri amekwenda, Nzuri amekwenda. Siri ya Nzuri uongo katika mtu mwenyewe.

Kuna aina ya Miungu. Mtindo Miungu, familia Miungu, chama cha siasa Miungu, chama Miungu, nasaba Miungu, pesa Miungu na kamari Miungu, na msaada na kinga Miungu ambao ni Miungu of dini-Wote wamekuwako kwa njia ile ile, na wanadamu mawazo, na uwe na sawa asili. Zote zinafanywa na wanadamu, kuwa na miili ya msingi jambo kuwezeshwa na mawazo ya kibinadamu na hamu, na kuonyesha tabia za kibinadamu. Hapa wasiwasi ni, lakini, tu na Miungu of dini.

Kuna miungu ya mito na kuni, katika maeneo ambayo binadamu ni na fikiria. Katika sehemu ambazo hakuna binadamu kupenya na ambayo hawafikirii, hakuna hata hizi Miungu. Zote zinafanywa na mwanadamu walidhani. Elementals wapo, lakini hawawezi kuitwa Miungu. Kaya Miungu zipo, ingawa hazipokei uangalifu mwingi kama vile zilivyokuwa. Zaidi Miungu ni za kawaida, kutoka mlima na bahari Miungu kwa Kiingereza au Kifaransa au Kijerumani Miungu. Mahali na lugha, kwani zinashawishi walidhani, kuamua wazo la Mungu na kwa hivyo asili. Mara nyingine Miungu ambao hapo zamani walikuwa huru wa eneo hilo, kama ilivyokuwa kwa Yehova wa Myahudi. Mungu huyo huyo huabudiwa na Wayahudi katika nchi mbali mbali kama watafuata ibada ya ibada ya Kiebrania na jina lake. Kwa jumla, hata hivyo, eneo na lugha zina sehemu yao katika asili ya Mungu.

Hakuna Mkristo mmoja Nzuri, ingawa Wakristo wengi wanaamini Yesu kuwa mwana wa Nzuri. The Miungu ya nchi mbali mbali za Kikristo ni vyombo tofauti. Kuna mengi Miungu hata katika moja ya nchi hizi. Kufikiria kupitia muundo wa eneo, lugha na madhehebu hufanya hivi Miungu. Ni michanganyiko ya mawazo ya waabudu wao. Kila mmoja ni kwa waumini wake anayeshikilia kuwa Muumba na Mtawala Mkubwa wa ulimwengu. Hakuna Mungu mmoja anayeunganisha na kuunganisha hizi anuwai Miungu. Kwa hivyo wazo kuu la eneo linabadilisha maoni ya Mungu. Wazo la demokrasia, ikiwa ni kubwa, linamshawishi mfalme au wazo la mtawala juu ya Mungu. Wahusika wa haya Miungu mabadiliko wakati kufikiri ya watu hubadilika. The Miungu kuwa mkarimu, anayevumilia zaidi, mwenye haki zaidi, kama watu wanavyofanya. Wakati nyakati ni ngumu, bila kuchoka, holela Miungu kuwa hivyo pia. Mkristo Miungu hufanyika pamoja na ibada ya wazo la Yesu, Mwokozi. Yeye pia ameumbwa a asili Mungu, akiabudiwa kwa mkate na divai, kwa moto na maji, na kwa jiwe na suruali.