KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya IX

RE-EXISTENCE

Sehemu 18

Muhtasari wa sura zilizopita. Ufahamu ni Haki ya Moja. Mtu kama kituo cha ulimwengu wa wakati. Mzunguko wa vitengo. Taasisi za kudumu. Kumbukumbu ya mawazo hufanywa katika pointi. Hatima ya wanadamu imeandikwa katika nafasi za nyota. Kulinganisha mawazo. Mzunguko wa kufikiria. Uzuri ambapo vitu vinaonekana. Sensations ni vipengele. Kwa nini asili inatafuta mfanyabiashara. Illusions. Mambo muhimu katika maisha.

Ili kukagua taarifa zingine zilizotangulia: Ufahamu ndio mwisho Ukweli; ikilinganishwa na hayo, yote mengine ni udanganyifu, (Mtini. VII-A). Kwa hivyo: Kuhamisha Motion, ambayo husababisha homogeneous Substance kuweka katika udhihirisho kama ilivyoonyeshwa, ni udanganyifu. Substance is nafasi, hakuna kitu, ni ubatili, ni udanganyifu. Kutoka kwa nje ya Quiescence ya Substance huja udhihirisho. Hii haifai roho au kulazimisha, shughuli, iliyoundwa na isiyoweza kuharibika vitengo vya, na ni nyanja ya moto, (Mtini. IA). Ni Moja, na ndio chanzo cha vitu vyote vilivyoonyeshwa kama asili. Hii nyanja ni ukweli halisi ambayo binadamu inaweza kuchukua mimba ya asili. Bado, ni udanganyifu- ikilinganishwa na Ufahamu.

Katika nyanja ya moto udhihirisho unaendelea kama shughuli ya isiyoonekana vitengo vya mpaka kipengele kisichoelezewa cha baadhi yao kinapoanza kuelezea uboreshaji. Kwa hivyo hali mbili huanza. The vitengo vya Kwa hivyo kuelezea ni ya pande mbili asili, sehemu moja ya kila kitengo kuwa shughuli, roho, nguvu, na uzani mwingine. Hii ni nyanja ya hewa. Kuna shughuli inatawala kupita kiasi mpaka kati ya misa iwe vitengo vya ambamo utazamaji huanza kutawala shughuli. Hii ndio nyanja ya maji. Kati ya hizi vitengo vya ni mahali ambapo udhihirisho unadhihirishwa tu na upande wa kazi umepumzika. Hii ni nyanja ya dunia, hali. Sehemu hizi nne ni ndoto ikilinganishwa na Ufahamu, mwisho Ukweli. Nyanja ni taasisi za kudumu kwa kifungu cha vitengo vya kulingana na Agizo la Milele la Maendeleo, (Mtini. II-G, H).

Katika upande ulioonyeshwa wa nyanja ya dunia, baadhi ya vitengo vya katika Inertia kuwa hai kama Mwanga; upande wa passiv wa vitengo vya haijaonyeshwa. Wao ni wa kupita kiasi ikilinganishwa na shughuli ya nyanja ya moto, lakini wana uwezo wa mara mbili. Wao hufanya mwanga ulimwengu, ambayo ni uwanja ambao hauna rangi mwanga. Katika baadhi ya vitengo vya upande kazi ni wazi na wao kufanya maisha ulimwengu. Katika baadhi ya hizi upande wa kutabirika hutawala upande wa kazi; hizi vitengo vya ni fomu ulimwengu; na ulimwengu wa mwili umeumbwa na vitengo vya ambapo upande wa kazi umetoweka ndani ya tu. Katika sehemu isiyoonekana ya ulimwengu wa mwili vitengo vya kwa hivyo baki. Katika sehemu iliyoonyeshwa ya ulimwengu wa mwili wanarudia kwa kipimo cha zamani maendeleo chini na tengeneza mwanga, maisha, fomu na ndege za mwili. Zaidi ya hapo wanaunda kwenye ndege ya kawaida majimbo manne na viingilio vyao na kutunga maeneo ya yanayoonekana na yanayoonekana asili. Bado yote ni udanganyifu, ikilinganishwa na Ufahamu, (Mtini. IB, C, D, E).

Ni kwa sababu ya uwepo wa Ufahamu kwamba Motion vitendo juu Substance na kwamba Substance hudhihirisha hatua kwa hatua kama vitengo vya of asili katika nyanja nne na ulimwengu. Kwa sababu ya uwepo wa Ufahamu ya vitengo vya maendeleo kupitia hatua za baadaye katika asili.

Katika ulimwengu kuna aina nne za vitengo vya, imegawanywa kwa jumla vitengo vya asili, aia vitengo vya, Self Triune vitengo vya na Upelelezi vitengo vya.

Vitengo vya asili ni tu fahamu. Wao ni fahamu as haswa kazi ambayo wao hufanya. Kamwe hawakoma kuwa fahamu; hata wakati wao ni dhaifu hufanya kazi yao kazi ya kutokuwa na shughuli. Wengine hawafanyi zaidi ya moja kazi katika wakati. Wanapojitolea moja wanachukua mwingine. Kamwe kurudi nyuma kwa kazi katika hali ambayo wamepita. Kwenye ndege ya kawaida baadhi yao, wale walio kwenye magawanyiko manne ya serikali madhubuti ya jambo, tengeneza vitu vya uhuishaji na visivyo hai asili. Vitu hivi ndio jumla ya ndoto. Ni ulimwengu.

Aya vitengo vya si fahamu kama kazi ambayo wamefanywa kutekeleza na kufikiri na mawazo yao watendaji, lakini wanayo kumbukumbu ya hisia zote zilizowekwa juu yao. Haifanyi kazi isipokuwa ikiwa imelazimishwa na watendaji. Wao ni nje ya kufikia asili. Nature haiwezi kugusa na haiwezi kulazimisha aia kufanya kazi bila idhini ya mtenda kazi, in kufikiri. The fomu ya pumzi ni kitengo, a asili kitengo. Njia ya fomu ya pumzi ni aina ya mwili, na pumzi ni maisha ya fomu ya pumzi na mjenzi wa mwili. Katika nyanja hizi mbili fomu ya pumzi ndiye mjenzi wa kila mwili wa mwili katika uwepo wote wa sehemu kumi na mbili za mtendaji.

Self Triune vitengo vya ni fahamu as hisia-and-hamu, uadilifu-and-sababu, Mimi-and-ubinafsi; lakini Self Triune is Moja. Kama kitengo, Self Triune is fahamu, sio tu of na as yake kazi, lakini kwamba ni fahamu na anajua kuwa iko fahamu yake ya Umoja, kama Self Triune.

Ujuzi kitengo ni hatua ya mwisho ambayo a kitengo is fahamu kama kitengo. Upelelezi vitengo vya ni fahamu as fahamu zao saba na of wenyewe kama Akili, Kama Umoja kati ya saba. Wao ni fahamu kama wao Mwanga ambayo wao hukopesha kwa mihula yao ya Triune, na ambayo kutoka watendaji inaingia asili, husababisha vitengo vya ya mwanga ulimwengu uonekane kama mwanga na ni akili na kuagiza ndani asili na ambayo ni ambayo watu wengine husema Nzuri. Wao ni fahamu in asili kama hivyo Mwanga popote pale, katika miamba, mimea, wanyama, miili ya binadamu na miungu of asili au ya dini. Akili ni fahamu kwamba wanaamuru ulimwengu wote asili; na, kwa Nguvu kamili ya Triune, rekebisha mambo ya binadamu Kulingana na sheria ya mawazo. Hizi ndizo darasa nne za vitengo vya.

Kwa uwepo wa Ufahamu Ujuzi ya kiwango cha juu zaidi inaweza, wakati wake Self Triune imekuwa UjuziAcha udhihirisho na uwe Sifa ya kufahamu. Ujuzi haipotezi mtu wake akili inakuwa Conscious Sameness, lakini huacha kutenda kama tu Ujuzi kwa kuwa kitu zaidi yake. Ubinadamu haujaonyeshwa na ndio hiyo yote Substance alikuwa, lakini anajua yote kama Sameness, ilhali Substance hakuwa na fahamu Substance. Ukweli wa ufahamu unafahamu kuwa sawa ndani na kama kila mtu kitengo katika iliyoonyeshwa. Inafahamu kuwa ndani yao na kama ndani yao. Bado inafahamu kuwa sio kiumbe. Ujuzi inajitambua kama kitengo kitengo, na hubeba hii kwa kiwango cha juu cha kuwa mtu mmoja, ingawa pia huwafahamu wengine wote Akili as vitengo vya chini ya Ushauri Mkubwa unaotawala nyanja nne. Sameness inajijua yenyewe kuwa moja kwa kiwango sawa na Ujuzi, lakini inafahamu zaidi kuwa kupitia yote vitengo vya ya aina yoyote na ya kuwa ndani yake. To Conscious Sameness hali ya kuwa na ufahamu kama Ujuzi, hata kama Akili ya juu, ni udanganyifu.

Fahamu Sameness inakuwa safi Upelelezi kwa uwepo wa Ufahamu. Ujuzi jina hapa linalotumiwa kutaja agizo la juu zaidi vitengo vya, ambayo ni Akili, lakini Ushauri safi haitoi kitengo chochote. Ili Kuwa na Akili safi, Ukamilifu wa ufahamu ni udanganyifu. Akili safi ni ya fahamu kwa kiwango cha juu kuliko kitu chochote kisichojulikana Ufahamu yenyewe. Haijui kuwa katika vitu vyote na vitu vyote viko ndani yake. Haikuathiriwa na kitu chochote isipokuwa uwepo wa Ufahamu. Kwa hiyo hata Ukweli wa kufahamu ni udanganyifu, na kwa hiyo Ufahamu ni Moja Ukweli. Ujuzi safi sio nguvu, lakini inawezesha nguvu zote za Triune na Akili kuwa na nguvu kulingana na uwezo wao kuipokea na kuitumia. Inawawezesha kufanya hivyo bila kujali ya kusudi ambayo hutumia nguvu. Inaamua jambo moja: kuwa Ufahamu; basi inajidhihirisha kama an udanganyifu.

Ulimwengu ulioonyeshwa na nyanja zake nne na yote yaliyo ndani yao asili-karibu na upande wa akili uko fahamu vitengo vya kwa sababu ya uwepo wa Ufahamu. Hakuna ndege, majimbo, awamu au digrii za Ufahamu. Ufahamu haibadilika. Units badilisha kulingana na majimbo ambayo wanajua. Ufahamu haifanyi chochote, husababisha chochote moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja, lakini kwa uwepo wake viumbe vyote vinawezeshwa kuwa na ufahamu na kubadilika katika digrii ambayo wanajua. Uwepo wake ndani yao huwafanya wafahamu of or as ni nini. Ufahamu haiwezi kukamatwa na kufikiri yake kama au kulinganisha na yoyote jambo, nguvu, kitu au kuwa, au na kufikiri yoyote kama kutekeleza yoyote kazi. Haifurahishi na haina upendo, haifikiwi na haiwezi kufikiwa.

Ufahamu ni Moja Ukweli, yote mengine ni kwa kiwango fulani udanganyifu. Units chini ya Self Triune haiwezi kutofautisha kati ukweli na udanganyifu. Swali la ukweli na udanganyifu hana maana kwa wanyama au elementals. Kwao, mambo ni. Lakini mwanadamu anaweza kufikiria, na kwa hivyo anaweza kutofautisha ni nini udanganyifu kutoka kwa nini ukweli- kwake. Vitu vinaonekana kama hali halisi kwenye ndege ambayo iko. Mtu anapofahamu juu ya ndege ya juu, vitu kwenye ndege hiyo ni ukweli, na hali halisi ya ndege ambayo hapo awali ilikuwa ndoto.

Binadamu ni fahamu ya akili zake nne, za vitu vya akili na za nje asili. Yeye ni fahamu of hisia na tamaa, fahamu ya mwenyewe kama a utu. Yeye sio fahamu of mwenyewe as iliyo ndani mtendaji sehemu. Lakini anaweza kuwa fahamu as ya mtendaji, ambayo yeye ni, na of ya mtafakari na mjuzi yake Self Triune. Anaweza kuwa fahamu ya kitu chochote anachotaka kufikiria. Anaweza kufanya hivi kwa kuhisi na kutamani na kufikiri. Anaweza kuwa fahamu ya kitu chochote katika ulimwengu wa mabadiliko kupitia mtendaji sehemu katika mwili wake. Ana uhusiano naye na kila kitu ndani yake. Kama wote asili ya ulimwengu wa binadamu huzunguka kupitia yeye, anaweza kuwa fahamu ya sehemu ambayo anahisi na ambayo anafikiria. Anaweza kuwa fahamu of mwenyewe na as ya mtendaji, sehemu ya akili yake Self Triune, kwa kuhisi na kufikiri of na as hisia-and-hamu. Anaweza kuwa fahamu of ya mtafakari, sehemu ya akili, kwa kuhisi na kufikiri of uadilifu-and-sababu. Anaweza kuwa fahamu of ya mjuzi, noetic sehemu, kwa kuhisi na kufikiri of Mimi-and-ubinafsi. Yote inategemea kile yeye tamaa kuhisi na kufikiria.

Anaweza kuwa fahamu Ya yoyote ya mambo haya, lakini kuna kwamba, kwa kuwa fahamu ambayo, itawezeshwa kufikia vitu vyote kupitia yake kufikiri, kwa sababu hiyo iko ndani na kupitia vitu vyote na inawezesha vitu vyote kazi kwa uwezo wowote: Ufahamu. Wakati bado ni mwanadamu na mbali na mwisho wa safari yake, inawezekana kwa mtu kufahamu Ufahamu by hisia na kutamani na kufikiri yake.

Mwanadamu haishi muda mrefu. Anaonekana na kutoweka. Lakini mambo ambayo ni make-up yake yanaendelea baada ya mchanganyiko kumalizika kuonekana. Kila sehemu, hata kwa uchache kitengo, ina muendelezo kwa sababu ya uwepo wa Ufahamu. The kitengo hubadilika, lakini hauangamizwi kamwe, kwa sababu hauonyeshwi. Hudumu kama kitengo mpaka imekoma kuwa Ujuzi na amekuwa Conseness Sameness.

Kuna hiyo hiyo idadi of fomu ya pumzi vitengo vya kama zipo aia vitengo vya na Self Triune vitengo vya. The idadi of Upelelezi vitengo vya ni mkuu, na idadi of vitengo vya asili ni kubwa zaidi. Kuna maendeleo polepole polepole kwenye mstari ambao sio haraka zaidi kuliko maendeleo ya Self Triune katika mwendo wake kuwa Ujuzi.

Hivyo vitengo vya asili pitia miili ya kibinadamu na kuleta matukio ambayo hutoa uzoefu kwa binadamu. Units za moto zipo na vitengo vya katika hali inayoangaza na kuwezesha hisia za mbele kuona, kuni kuchoma, mabadiliko kutokea. Uwepo wa vitengo vya ya hewa na vitengo vya katika hali ya hewa huwezesha hali ya kusikia kusikia, viumbe kuruka na jambo kuchukua maisha. Maji vitengo vya na vitengo vya katika hali ya majimaji kuwezesha akili ladha, na jambo Kuchanganya kama maji, na kuchukua fomu. Dunia vitengo vya na vitengo vya katika hali thabiti inawezesha akili ya harufu na kuwasiliana, na jambo kwa simiti na kuwa muundo dhahiri, na fomu ya pumzi kitengo cha kuratibu kazi ya mwili.

Vitengo vya asili kutoka juu hadi chini kabisa haachi kazi. Ikiwa sio kazi wao kazi kama passiv. Hakuna kifo kwa ajili yao. Hawawezi kurudi kule walikotokea.

Kila kitu kinachoonekana na kinachoonekana mabadiliko, lakini vitengo vya kubaki sawa vitengo vya. Wao huzunguka kutoka kwa mchanganyiko hadi uzushi, kutoka kwa uzushi hadi uzushi, kama wa muda mfupi vitengo vya. Miundo ya nje asili kushiriki mfano wa mwili wa binadamu na hujengwa baada yake na utaalam katika anuwai fomu za ya wanyama na mimea, yote yanaonyesha mwanadamu mawazo.

The vitengo vya ambayo inaunda nyanja nne na ulimwengu wanne unaendelea, kuhitimu, na kuwa fahamu kwa digrii za juu, kama zao kazi. Lakini nyanja na walimwengu ni za kudumu. Ni taasisi za kudumu, zina upande ulioonyeshwa ambao unadhihirishwa kila wakati. Hakuna kuonekana mara kwa mara kwa nyanja au ulimwengu.

Kuonekana na kupotea kwa mzunguko jambo juu ya mwamba wa nje wa ulimwengu wa kibinadamu wa mabadiliko, (Kielelezo II-G). Vitu hapo vinatengenezwa kwa aina nne za kompakt, hapa inaitwa causal, portal, fomu na muundo vitengo vya. Wanatoka kwa miili ya kibinadamu na ndio wajenzi wa nje asili. Watengenzaji hawa wanaunda moto wa muda, hewa, maji na ardhi vitengo vya ambayo, ikiwa imejaa vya kutosha pamoja, tengeneza vitu vilivyogunduliwa na akili. Vitu hivi vyote vipo kwa a wakati tu. Nyota, jua na sayari, mwezi, na ardhi na maji juu ya ukoko wa ardhi, ziko chini ya hii Sheria ya uumbaji na uharibifu au kuonekana na kutoweka, kama ilivyo kwa mwili wa mwanadamu. The Sheria ni sheria ya mawazo. Dunia mara nne inabaki, lakini fomu za kwenye ukoko wa nje ya ardhi ni kulingana na mwili wa mwanadamu, na hiyo imedhamiriwa na yake kufikiri na wake mawazo. Manadaras na pralayas huja na huenda tu wakati mwili wa mwanadamu unapoonekana na kufa. Ni muhtasari wa jumla wa binadamu na uboreshaji wa nje ya mawazo ya mwanadamu. Ulimwengu unaoonekana ambao vitu vinaonekana na kutoweka, ambayo wakati inaashiria ukuaji, kuoza na kifo, imezungukwa na inajaa kwa kudumu, (Kielelezo VB, a). Ukosefu wowote, ambayo vitu vinavyoonekana hutoka na ndani yake, inamaanisha kuwa mchanganyiko wa muda uliowafanya waonekane, unafutwa kwa wakati. The vitengo vya ambayo iliwafanya kuwa juu na kujulikana kwa sababu walikuwa wameshikiliwa kama misa kwa fomu inaendelea, ingawa hawaonekani kama mtu binafsi vitengo vya, na kwa hivyo haiwezi kupatikana kwa mchanganyiko mpya. The ukweli ya mwendelezo kama ilivyo dhahiri kutoka kwa mwonekano unatoroka uchunguzi.

Kukimbia kwa binadamu wanajua sehemu ndogo tu ya ardhi thabiti, upande wa nje wa ukoko wa dunia na sifa hizo ambazo hugundua kupitia akili zao nne. Hata wanaona nyuso za vitengo vya ya hali nne ngumu wakati tu vitengo vya imejaa karibu vya kutosha. Ikiwa hawajakubaliwa sana hakuna kitu kinachoweza kuonekana, kusikika, kuonja, kunukia au kuwasiliana.

Majimbo manne ya jambo kwenye ndege ya kawaida imepangwa kama ifuatavyo, (Kielelezo IE): Ndani ya ulimwengu wa radi jambo, kuna mbadala-mkali mbadala, ambayo ina nyota ndani yake; ndani ya ulimwengu huo ni ulimwengu wa airy jambo, ambayo ina jua ndani ya hali ya hewa-imara, na sayari zingine; ndani ya angani ya hewa ni ulimwengu wa maji jambo ambayo ndani yake mwezi katika jimbo lenye maji; na ndani ya giligili ya giligili ni sayari ya msingi jambo, ambayo ndani yake ardhi ngumu ya kutu ndani ya hali ngumu-dhabiti. The vitengo vya ya hali thabiti hupatikana na hutolewa na vitengo vya ya hali ya maji; the vitengo vya ya hali ya maji ni mkono na wale wa hali ya hewa na haya na vitengo vya ya radiant hali na hizi na vitengo vya katika hali thabiti ya jambo juu ya fomu ndege. Miili hii sio ya kudumu; watapotea wakati kufikiri na mawazo kuwafanya tena kuwa muhimu. Marekebisho na uharibifu wa sehemu kubwa za ukoko wa ardhi ya nje ni siku na usiku zinazotajwa zilizotajwa katika mila ya Mashariki.

Kwa sababu ya mapungufu ya kutokujua, binadamu siwezi kugundua matawi ya kidunia, ya maji, ya hewa na ya joto ya majimbo ya mwili jambo, au kinga hizi kama kuwa ndani na nje ya ukoko, au kwamba ndani na nje ya ukoko kila ulimwengu ni moja na sawa; Wala hawawezi kuona utendaji wa miili ya mbinguni katika ulimwengu huu.

Kukimbia kwa binadamu hawaelewi maumbo ya miili yao wenyewe, au jinsi wao ni sehemu ya asili, sehemu iliyohusika kama tofauti na nje asili, au jinsi vitengo vya miili yao hupita kutoka huko kwenda nje asili na kutoka hapo kurudi ndani ya miili ya wanadamu, au jinsi baadhi ya vitengo vya hutambuliwa kama mali ya miili fulani ya kibinadamu. Hawajui jinsi mtunzi vitengo vya nenda kifo ndani ya falme za asili na kutunga kwa muda mfupi vitengo vya ndani ya mimea na wanyama na wamerudi kwa wakati unaofaa wakati kuanzisha mwili wa mwanadamu, au jinsi mtunzi huyu vitengo vya jenga mwili wa mwanadamu kwa ufupi vitengo vya, au jinsi watunzi wa vifaa hivyo wanavyodumisha, kubomoa na kuunda tena mwili wakati wa maisha. Sijui kuwa mwili wa mwanadamu ni mtiririko wa kila wakati wa polepole vitengo vya, inayoonekana tu wakati unapita kati ya machapisho; au jinsi mwili wa mwanadamu unavyopanda ndani ya miamba, upepo, miti, wanyama, mwezi, jua na nyota. Hawafahamu kuwa vitengo vya ambazo hupita kwenye figo na adrenali hupita mwezi, na zile zinazopita kwa moyo na mapafu hupita jua, na zile zinazopita kwenye mishipa hupitia nyota na zile zinazopita kwenye viungo vya ngono huingia ulimwenguni. na vitu vilivyo juu yake; Wala hawajui nini kazi ya sayari ziko uhusiano kwa jua, mwezi na dunia.

Hawafahamu jinsi ya muda mfupi vitengo vya wakati kupita kupitia mwili kupata kutoka fomu ya pumzi alama ambayo ni ishara, mstari wa kichawi; hizi vitengo vya wakati bado katika mwili hufanya rekodi katika nafasi za nyota kwa kufanya mfano, uliojumuisha alama juu yao; jinsi wao baadaye kurudi kutoka mbali na vitu anuwai kuwa miongoni mwa hizo vitengo vya ambayo hutengeneza vitendo, vitu na hafla kwa mwanadamu ambayo ni makadirio ya mfano kwani kitendo cha awali, kitu na tukio zilihifadhiwa.

Wakati wa muda mfupi vitengo vya wako kwenye mwili na hivyo wanashiriki kwa tendo, kitu au tukio walilo sawa wakati kutengeneza kwenye nyota kumweka mipaka kielelezo cha mfano kwa kupitisha kutoka kwa fomu ya pumzi kwa mipaka ya nyota alama zilizowekwa juu yao; wanaweza kusambaza kwa sababu zingine vitengo vya sio vikwazo kwao na haviingiliani na maambukizi. Uwezo wa binadamu Kuamua jinsi hii inafanywa ni kwa sababu ya kupunguzwa kwa mawazo ya kutokujua na umbali. Lakini umbali upo kwa waangalifu tu vitengo vya katika hali thabiti, haipo kwa njia ile ile kwa wale walio katika majimbo ya maji, ya hewa na yenye radi. Wakati imara vitengo vya wako kwenye mwili na wa mwili anga, husambaza kupitia maji, airy na radi vitengo vya alama za ndani wanazopokea, na hizi vitengo vya mara moja uhamishe alama hizi kwa a hatua katika nafasi zenye nyota, ambapo mara moja inalingana, sio kufanana, kitendo, kitu au tukio linawakilishwa.

Ikiwa hii ilionekana haingeonekana kama kitendo, kitu au tukio, lakini kama mfano, linaloundwa na alama ambazo zilivutiwa na fomu ya pumzi juu ya vitengo vya ndani yake katika wakati ya tukio.

Kutoka kwa hii ishara katika hatua hufanywa kurudishwa kwa lazima na makadirio ya kitendo cha mwili, kitu au tukio. Kurudisha nyuma kunafanywa kwa asili, kwa urahisi, kwa kutofaulu, kwa sababu ya hatua ya moja kwa moja na yenye usawa ya vitengo vya ambayo inaunda majimbo manne ya jambo kwenye ndege ya mwili, na kwa sababu nyuma ya ulimwengu wa ulimwengu ni ulimwengu mwingine ambao katika mwanga dunia imekamilika kwa jumla.

Ikiwa nia au kusudi ambalo kitendo hufanywa linaambatana na ile ya asili, hakuna rekodi yoyote inayoundwa katika ulimwengu wa mwili; lakini ikiwa nia hiyo haifanyi hivyo, rekodi yake imetengenezwa katika ulimwengu wa mwili, imehifadhiwa ndani alama kwa mipaka ya ndege ya kawaida, na kurudiwa kwa rekodi hiyo kuwa kitendo cha mwili, kitu au tukio limelazimishwa. Rekodi inaonyesha mara moja kile kitendo kilikuwa na nini inahitajika kuleta lengo ambalo tendo hilo lilifanywa sanjari na yote. Kurudishiwa hufanywa na rekodi ya mfano ili mwishowe kusudi au walidhani atakubaliana na asili. Sababu na athari, ambayo ni moja, hutengwa kwa udhihirisho. Kile kilicho katika ulimwengu wa juu kinaweza kuwa vitendo vingi vya mwili na matukio. Hizi, hata hivyo, zimeunganishwa katika mlolongo na kusudi la asili. Uwekaji wake mbali hausababishi usumbufu katika mwanga Ulimwengu, ambapo kuna uzima na umilele, lakini husababisha usumbufu katika ulimwengu wa mwili. Kwa maana hapo asili yake na thamani yake imeonyeshwa jambo ambayo vita ndani ya mapungufu ya wakati na mahali. Mzozo huu, ulioletwa na kusudi, unadhibitiwa kwa njia ya rekodi yake ya mfano, ambayo ulipaji wa vitendo hivyo vyote baadaye hufanywa ambao huendeleza ile ya kwanza, hadi kuna marekebisho.

Matendo, vitu na matukio ambayo huja binadamu kama kurudi kunakadiriwa kutoka rekodi ya mfano, ambayo iko katika hatua kwa nyota jambo, inaweza kuonekana tofauti na ile iliyorekodiwa. Kutoka hatua inaweza kwenda nje ya makadirio ambayo inaweza kuenea juu ya mkoa mkubwa, nchi, sehemu kubwa ya dunia, na inaweza kuathiri watu wengi zaidi kuliko walishiriki katika tendo la asili. Katika makadirio hufanywa kubadilishana kwa muda mfupi vitengo vya, ili wakati matendo yaliyofanywa ni sawa, watu wanaowafanyia sio, na watu walioathirika sio sawa kama hapo awali. Urefu huo vitengo vya hushiriki, lakini maeneo yao hubadilishwa. Moja ambaye alimshambulia mwingine atajeruhiwa na mtu mmoja. Ya muda mfupi vitengo vya ambayo yalikuwa ndani yake wakati huo, sasa yatakuwa katika mengine. Ya muda mfupi vitengo vya ambayo yalikuwa katika moja wakati alitenda kwa nia ya kumdanganya, kuiba, kuiba au ufisadi sasa atakuwa katika mwingine ambaye anamfanya kuwa mwathirika. Mtunzi vitengo vya ya muigizaji wa zamani iliathiri kipindi vitengo vya ndani yake na sasa mtunzi huyu vitengo vya huathiriwa na ufupi vitengo vya, ambayo sasa iko katika mtu mwingine. Ya muda mfupi vitengo vya ambayo ni njia ambayo kielelezo cha mfano katika nyota hatua imetengenezwa ni zile ambazo zimewekwa alama na fomu ya pumzi ya muigizaji.

Wale vitengo vya ni alama tu ambazo hushiriki katika tendo au tukio ambalo mtendaji inakusudia au ambayo ni exterization ya walidhani. Ikiwa utaratibu walidhani, kama ile ya kunyoa nywele au kuvaa viatu vya mtu, au a walidhani bila kiambatisho kwa matokeo au yake exterization, ni usawa na ya kwanza exterization, wa muda mfupi vitengo vya sio alama na fomu ya pumzi na hakuna rekodi inayopitishwa nao.

Rekodi juu ya kutengenezwa hufanywa ndani ya hatua. The hatua ni ya muda mfupi kitengo. Kutoka kwa hiyo hatua eneo la zamani linaenea tena kwa wakati unaofaa wakati na katika tukio jipya la kawaida vitengo vya wameajiriwa, ambao waliwekwa alama na ishara ya kitendo cha zamani au tukio. Ikiwa uzazi umetengenezwa wakati huo huo maisha, hatua zenye ishara hupumuliwa na mtu huyo na mtu huyo ndiye chanzo cha tukio ambalo linamtokea kwa kuja kwa kipindi cha muda mfupi vitengo vya. Sio tu maisha ya binadamu kujazwa na hafla ambazo ni makadirio yaliyotengenezwa kutoka kwa mfano wa mfano wa rekodi, lakini kabla ya mtoto kuzaliwa mwili wake kwenye tumbo hujazwa na kumbukumbu za vitendo vya zamani. Rekodi hizi sasa pointi katika pumzi vitengo vya katika ubongo na neva seli, iliyojengwa na fomu ya pumzi. Kwa kushirikiana kwa wakati, hali na mahali, kutoka kwa hizi pointi itaeneza pazia na matukio ambayo mwili wa mwili unashiriki. Wakati na umbali kama zipo binadamu, haipo kwa haya pointi. Yote hapo juu ni msingi wa unajimu.

The hatima of binadamu imeandikwa hivi pointi ambayo ni katika binadamu wenyewe na, tangu wakati wanapoanza kufanya kazi, wako kwenye nafasi zote za nyota. Ulimwengu wote wa mwili na nguvu zake zote uko nyuma hatima. Hakuna mtu anayeelewa hii anayeweza kuamini katika kutokea kwa kitu chochote na nafasi au kwa ajali, pia haziwezi kuamini kuwa mtu anaweza kutoroka kutoka hatima ametengeneza. Hatima kama siku yoyote ya kujadiliwa inaweza kuahirishwa, lakini haiwezi kuzuiwa au kuepukwa.

Hatima huletwa na ile inayoamuru elementals. Viumbe wanaoamuru asili-kando ni Akili na Utatu wao hua kwa upande wa akili, chini ya Ujuzi Mkubwa. Wanaiamuru kulingana na a Sheria, sheria ya mawazoKila kitu kiliyopo kwenye ndege ya mwili ni exterization ya walidhani ambayo lazima iwe na usawa kupitia yule aliyeitoa, kulingana na yake wajibu, na kwa kuungana kwa wakati, hali na mahali.

hii Sheria inaambatana na vitendo na shughuli ambazo ni uboreshaji wa nje of mawazo na ambayo imekusudiwa, sio kwa vile ni ya kawaida, ya moja kwa moja au ya tukio, kama kusema kwa urahisi "vipi", au ambapo wazo lina usawa mara moja wakati wa kwanza wa nje.

Kitendo kinapofanywa kwa nia, ni exterization ya muundo wa walidhani, na rekodi ya kitendo hicho hufanywa katika hatua katika nafasi zenye nyota na unakili wa kitendo hufuata vile vile hatima. Ikiwa inafuata kwa vivyo hivyo maisha, hatua zenye rekodi huja ndani ya mwili wa binadamu kupitia pumzi; ikiwa inafuata katika baadae maisha, hatua hujengwa ndani ya mwili kabla ya kuzaliwa. Pamoja na kurudisha kwa kitendo hicho kwa mtendaji, ambaye ni mpokeaji sasa, rekodi ya asili inakuwa haifanyi kazi. Ingawa haifanyi kazi inabaki kama rekodi hadi walidhani ni usawa. Rekodi inaonyesha ni wapi lengo lililo mbali na ile ambayo inapaswa kuwa, kulingana na mtafakari'S dhamiri. Rekodi daima iko kwenye sumaku uhusiano kwa zilizowekwa mtendaji, ambaye tendo lake linahifadhi.

Kuna rekodi nyingine ya kitendo kama exterization ya walidhani na rekodi hii haijatengenezwa na au ndani asili-jambo. Rekodi hii iko katika walidhani yenyewe. Haiko hata katika a hatua na haiwezi kuelezewa kulingana na jambo; sio picha au hata uwakilishi wa kielelezo. Husababisha a kumbukumbu ya kufanya, ambayo inaonekana kama a hisia, kama hamu au kama mtazamo wa akili.

Watatu wa tatu ambao huona rekodi kwenye nafasi zenye nyota wanaona pia rekodi katika walidhani yenyewe na baadaye lazima ipange uboreshaji wa nje ya walidhani, wakati inazunguka kwenye ndege ya mwili, ili hali zinaundwa ambazo zinawakilisha wajibu ya kitendo au kuachwa. Hali hizi zinapita wakati unaofaa wakati nje ya walidhani yenyewe; wameumbwa na uboreshaji wa nje ya walidhani. The wajibu ambayo inawasilishwa inatoa Nafasi kusawazisha walidhani.

Ili kusawazisha walidhani ya wajibu lazima ifanyike bila hofu or matumaini. Lazima ifanyike bila kujali matokeo ambayo yanaweza kufuata. Ikiwa inafanywa bila kiambatisho, watu wa jimbo la walidhani, kusawazisha sababu, lengo, muundo na sehemu ya mwili ambayo ilikuja kupitia moja ya akili na kusababisha kwanza hamu na kisha uboreshaji wa nje, wamefunguliwa. Maeneobunge haya ni huru kwa sababu hakuna kitu cha kuwashikilia pamoja. Kwa muda mrefu kama kuna kiambatisho kwa kitu au hatua zinafanywa pamoja na kiambatisho.

Sio lazima kwa mtu kujua ni ipi ya yake mawazo mizani. Mtu anaweza kufanya ni kusawazisha mawazo fulani kwa kufanya wajibu ambayo inajitolea. Hata kama angeweza kuchagua hakuweza kuchagua wazo bora kuliko ile iliyo sasa wajibu inamruhusu usawa. Kwa hafla ndani maisha wameshangaa sana kwamba maisha na kazi ya watu wote duniani wanafaa pamoja.

Atakuja kwa kila mtu a wakati katika baadhi ya maisha wakati anaweza kuwa fahamu ya bora mawazo wanapokuja mbele yake, na wakati anaweza kuzisawazisha kwa uangalifu. Wakati huu binadamu hawajui mawazo kama viumbe, au wa kazi of maisha kama kutoka uboreshaji wa nje ya zamani zao mawazo. Wote wanaweza kufanya ni kufanya zawadi zao kazi bila kiambatisho kwa matokeo. Kwa hivyo wanasawazisha mawazo na bure Mwanga kwamba alikuwa amefungwa juu ya mawazo. Kwa hivyo wanapata maarifa fulani, hata iwe kidogo, na wanapokea a hisia ya kuridhika, ya wepesi na utulivu. Ya sasa maisha, kama siku ya sasa na ya leo wajibu, ni ile ambayo zamani imeyeyuka na ambayo baadaye inaenea. The mawazo ambazo hazina usawa kuendelea kutenganisha na kufanya uwepo mpya muhimu kwa mtendaji.

Maisha inaonekana kuwa imejaa mifano ya ukosefu wa haki, ambapo waovu mara nyingi hufanikiwa na nzuri hukutana na majonzi. Ni muovu anayepata vitu, sio wale ambao ni waovu na wazuri. Ikiwa nzuri walikuwa hai katika wema wao, wangepata matokeo sawa ya mafanikio. Umati wa watu, ambao ni wafanyabiashara na wafanyikazi, wanafikiria kuelekea ujanja, unafiki na faida kwa udanganyifu badala ya uaminifu. Kwa hivyo mawazo na juhudi za waovu hupata mwitikio tayari, kwani wao huenda na wimbi, wakati wazuri wanapaswa kupigana nalo. The anga, ambayo ni vipengele imewekwa na mawazo of binadamu, ni katika machafuko na migogoro ya kila wakati na kwa hivyo huwajibika zaidi kwa waovu na wasio waaminifu kuliko mema. The asili vikosi, elementals, huvutiwa zaidi na madhumuni ya walio na makosa kuliko yale ya waaminifu, kwa sababu wanaitikia zaidi hisia na msisimko.

Hakuna chini ya masharti haya hakuna kitu chochote haki mafanikio ya waovu. Wanafanikiwa kwa sababu ya kupendeza zaidi, na nguvu hamu, uvumilivu, ni mzuri anga na mara nyingi kwa sababu ya uwezo mkubwa na wa kibinafsi unaowezekana Sifa. Wala sio haki wakati wema uko mbali na kufanikiwa kwa kuwa wana msukumo dhaifu, sio motisha kwa faida na maslahi yaliyotawanyika; wao ni watazamaji tu na wanaruhusu wenyewe kutawaliwa na mara nyingi hukosa sifa zinazopendeza na za kupendeza. Jaji kwa vitu vya mwili haviangaziwa, lakini dhulma inayoonekana inasemwa kwa sababu ni ya kushangaza.

Ikiwa nzuri walikuwa wazuri bila shida hakuna inayoweza kuwafika na wangeweza kupinga chochote. Hakuna mtu mzuri kabisa au mbaya kabisa, anayefanya kazi kabisa au ana uzoefu tu. Katika maisha tofauti tabia tofauti hupata kujieleza. Wale ambao uovu walikuwa wamekandamizwa wanaweza kutii mafundisho yao, na kuwa waovu, na wale ambao wema haujadhihirika wanaweza kuwa wazuri. Wema na ubaya unaoitwa unaonyeshwa, upande mwingine haujidhihirishwa. Wakati waovu wanafanikiwa ni sehemu kwa sababu wanafurahiya faida walizozidi hapo zamani, na mara nyingi wazuri huumia kwa sababu ya kutojali au uovu wao wa zamani. Vipengele hivi vya maisha ni ephemeral, huleta kwa kile kile ambacho hakijaonekana zamani na kile kinachoweza kutoweka hivi karibuni.

Hali za nje za utajiri, mali, mafanikio, ambayo wengine hutabiri ukosefu wa haki au hazina katika mambo ya wanadamu, humjia kila mtu kwa zamu mpangilio. Wao ni Fursa, Fursa kwa kufikiri kwa uaminifu na kwa mafunzo na kudhibiti hisia na tamaa. Wao ni Fursa kwa kutenda kwa furaha na nia njema, na bado bila kushikamana. Uvivu, ubinafsi na mgonjwa hautafungua minyororo ambayo inawafunga wanaume kwa njia ya kukanyaga kwa maisha. Likizo, mali, nguvu, pongezi, adventures, kushindwa na mafanikio sio muhimu. Mwanamume lazima kudhibiti yake hamu ikiwa ni tajiri au masikini, lazima afikirie kwa uaminifu ikiwa ni maarufu au mpumbavu, lazima ahifadhi Mwanga chochote wito wake.

Kawaida mzunguko wa uwepo wa kumi na mbili huchukua binadamu ya mtendaji sehemu kupitia mzunguko kutoka kwa umaskini hadi utajiri, kutoka umaarufu kupitia uzani hadi umashuhuri, kutoka kwa hatari kwenda kwa usalama na kurudi kwenye hatari na kutoka kwa aina kwa njia ya monotony hadi kwa anuwai. Mabadiliko haya ya nje yanakuja, yamedhamiriwa chini ya Sheria ya mizunguko au mfululizo wa matukio. Ndivyo zinafanywa hatua kumi na mbili au msemaji wa treadwheel ambayo inachukua moja kutoka kwa umaskini kupitia utajiri tena kwenda umaskini. Ajali kwa hii inaweza kuwa kozi kupitia monotony na mabadiliko na kwa njia nyingine. Zenith na nadir ya baadhi ya mizunguko hii inaweza au isiambane. Mabadiliko haya ya mzunguko katika hali hauingii kwa mwili wa kiume, kiakili, kiakili na hatima ya riwaya, lakini wamepangwa ili waweze kuendana na hatima na bado utii Sheria kwamba mfululizo wa matukio unaendelea katika misimu minne, kila moja ikiwa na mambo matatu. Karibu kila mtu ambaye leo amezamishwa kwenye misa, masikini kwa mwili, mkoba, akili na anaongozwa na wake. tamaa, ina ndani ya maisha kumi na mbili iliyofanyika mali, kuwa shujaa katika adventures na walifurahiya raha kwa wingi, ingawa udhaifu wake wa kiakili na kiakili unaweza kuwa haukutofautiana sana na ule wa kundi la binadamu ya leo. Vipengele kumi na viwili vya mzunguko kama huu vinaonyesha maisha ambazo sio muhimu; lakini hali au majimbo ya mtendaji ambayo ni matokeo ya kufikiri, kwa sababu ya hisia na tamaa ya mwanadamu katika nafasi hizi, ni muhimu.

Masharti haya ya mtendaji kuleta mizunguko mingine ambayo ni huru kwa mzunguko huo wa kumi na mbili. Mzunguko huu unaweza kuwa kwa maisha zaidi au chini ya kumi na mbili. Kati ya mizunguko kama hii ni ile ya ngono, ya kuendelea au uchovu ndani kufikiri, ya ufikiaji wa kielimu au upotezaji wao, na uhusiano na mahusiano na wengine.

Mabadiliko ya jinsia yanaweza kuja kufikiri na hisia. Kama mtendaji-mwili -po unapatikana kama mwanamke lakini anafikiria sana kwenye mstari wa hamu embodiment yake inayofuata inaweza kuwa katika mwili wa kiume, au ikiwa hamu ya mtendaji anafikiria vyema kwenye mstari wa hisia, mwili wake unaofuata utakuwa wa kike, lakini hii sio agizo. Mabadiliko kutoka kwa jinsia moja hadi nyingine ni matokeo ya maisha kadhaa, kawaida sita kufikiri; sio kwa sababu ya kufikiri katika moja maisha peke yake. Hisia-and-hamu kama mtendaji, mfululizo wa sita, zipo tena mbadala. Kuna sehemu sita zilizopo za hisia na sehemu sita zilizopo hamu katika up-up ya mtendaji ya Self Triune. Katika mfululizo unaofaa, sita hamu sehemu zinapaswa kuwemo katika miili ya kiume na sehemu sita za hisia inapaswa kuweko katika miili ya kike. Uwepo mfululizo wa kila moja ya sehemu sita za hisia na kwa kila moja ya sehemu sita za hamu hufanya mzunguko wa uwepo wa kumi na mbili wa mtendaji-Na ya kupatikana tena.

Mzunguko mwingine ambao binadamu ya mtendaji kupanda na kuanguka pia inategemea kufikiri, na tabia inayofuata ya akili na tabia ya mazingira ya kiakili. Mzunguko huu unaweza kuwa kamili katika moja maisha au inaweza kufunika maisha kadhaa. Wakati kuna msukumo wa kuendelea mbele kufikiri, mwanadamu hana nguvu ya kutosha kudumisha juhudi na mapema. Halafu kuna majibu ya uchovu ndani kufikiri, iliyoletwa na kuvuta kwa hamu kwa mwelekeo mwingine. Kuna kuvuta nyuma, kusumbua chini, njia ya kutoa. Tabia ya mwingine tamaa kuvuta dhidi ya kuongezeka, huleta ubaya ndani kufikiri na matokeo yake ni ya kuteleza, ya juu zaidi maisha.

Kuongezeka na kuanguka kwa ufikiaji wa kielimu katika mstari wa maisha pia ni kwa sababu ya mizunguko ya kufikiri. Ufikiaji wa kiakili ambao ni ufahamu tu wa akili zinazohusiana na sayansi asilia, na falsafa ya nyenzo, Sheria, dawa na theolojia, hazijaletwa. Chochote kinachopatikana na hizo akili zinapotea kifo, kwa sababu rekodi ya mwili iliyowekwa kwenye fomu ya pumzi, imeharibiwa. Kunaweza kuletwa juu ya yale kufikiri hutolewa na kutumiwa kutoka kwa vitu hivi. Haifai kitu chochote kutoka kwa kufahamiana kidogo au kutoka kwa kushughulika kupita kiasi. Nini mtendaji imepatikana kwa kufanya kazi kwa karibu na kabisa na sayansi italetwa kama tabia ya kuchukua nao kwenye mpya maisha na kama tayari ufahamu yao. Mpya fomu ya kujieleza itabidi ujifunze kama ilivyokuwa zamani fomu. Ikiwa lazima kuwe na kumbukumbu ya kufanya ya yale ambayo yamepitia zamani, yatakuja kama mwangaza wa ufahamu, kiharusi cha fikra.

Kuwasiliana kati ya watu kunakuja kufikiri kwenye mistari inayofanana au inayopingana. The uhusiano huanza kawaida, hukua karibu na kisha kudhibiti, kudhoofisha na mwishowe kutoweka. Ikiwa yao hisia na tamaa na matokeo kufikiri ni sawa kwa njia zingine, watu huunganishwa na kuwa wandugu, marafiki au wapenzi na wanaweza kushikiliwa na ndoa na mahusiano ya kifamilia. Watu wanaweza pia kushikiliwa kwa karibu na mahusiano ya kutopenda. Kwamba marafiki wa zamani au maadui ni mume na mke, mzazi na mtoto, kaka na dada na kwa hali ambayo wanakutana kila wakati, huwapa Nafasi kwa kazi pamoja kwenye mistari ya urafiki na fadhili au kwa kazi nje au kuzidisha shida za zamani. Watu wanashikiliwa pamoja kwa a maisha au maisha kadhaa kwa hisia zao na hamu yao na matokeo yake kufikiri. Wakati haiwezekani kwa mbili au zaidi watendaji kubaki katika mawasiliano ya karibu kwa kipindi chote cha maendeleo ya watendaji wao, hii ni kawaida sana. Kwa jumla binadamu kuja pamoja mara moja au nyingi, wasiliana na utengane.

Mzunguko kutokana kufikiri ni tofauti na mizunguko ya wastani ya kuishi tena kumi na mbili ambayo inachukua binadamu ya mtendaji sehemu kupitia duru na vituo vya ulimwengu. Binadamu hufanya mzunguko wake mwenyewe wa kufikiri na chaguo lake kati ya wake hisia na tamaa. Desire kuanza kufikiri na kuiweka hadi hamu itakapo kufiwa au mpaka mwanadamu atakapohitaji hamu nyingine. Mzunguko na msemo wa kumi na mbili wa mzunguko ni mzunguko wa jumla; hutolewa kuweka mwanadamu katika nafasi ambazo anaweza kuwa na anuwai uzoefu ambayo kujifunza.

Vitu vinaonekana ndani wakati mizunguko kwa sababu sio ya kudumu. Kudumu ni msingi ambao yote ni ya muda unaonekana kwa mwili. Muonekano huu unarudia mara kwa mara, kwa sababu wanawakilisha kitu cha kudumu. Mzunguko ni hatua kuelekea hali ya kudumu, na endelea hadi hii itakapopatikana. Mtu ni uwanja wa kati ambao kuonekana kwa mzunguko wa vitengo vya asili na ya mtendaji hufanyika kwa kushirikiana hadi kudumu kudumu kwa kamili fomu ya fomu ya pumzi. The fomu ya fomu ya pumzi lazima ifanyike ya kudumu, isiyoweza kufa, na kamili, ili mwili wa mwili usikazee na kufa. Kupitia mwili huu wa mwili wa kudumu fomu za, miili, ambayo ni ya kudumu lazima pia itengenezwa kwa sehemu tatu za Self Triune. Wakati huo huo, ya mtendaji lazima aendelee kuishi katika miili ya muda na katika kila mmoja maisha pitia mizunguko mbali mbali; tukio la mabadiliko kwa mizunguko hufuatana na Glamour na udanganyifu. The Glamour kugundua, lakini kwa ndoto wanabaki chini ya utii.

Kwa sababu ya kujitafuta wenyewe binadamu mara nyingi huongozwa na mwanzo Glamour. Ikiwa wangeweza kuona mambo jinsi walivyo wangeona utupu wa vitu vya maisha. Hawangependezwa na hali ambazo zinaweza kudai kutoka kwao kufanya kazi. Wangeepuka kuingia katika hali kama hizi na wangekosa uzoefu ambayo wangeweza kujifunza na wangejiweza wenyewe kujifunza na kwa ajili ya mkutano wao hatima. A Glamour kwa hivyo hutumika kuwaongoza wanadamu katika hali ambapo kazi itafunuliwa kwao au kulazimishwa juu yao, kwani inatumiwa kuwarudisha katika hali ambapo hatima wanaweza kuwafikia.

Glamour ni hali ya mtendaji-mwili-mwili unaotekelezwa na ndoto ambayo akili nne huzaa. Glamour imetengenezwa zaidi na kufikiri kwa kujibu shinikizo la hisia na hamu. Akili zinaripoti ulimwengu wa mwili kwa hisia-and-hamu. The mtendaji sehemu, ikijitambulisha na hisia nne, inatoa wito kwa akili ya mwili kupata kwa ajili yake kitu taka.

Tofauti kati ya vitu vinavyoonekana na vile vinavyoonekana katika Glamour ni tofauti iliyotengenezwa na matarajio, mapambo ya mwili, kuzidisha, mshangao au mshtuko, tofauti na ya mwili ukweli kama wako. Inafanya paradiso kutoka kwa shamba, a mbinguni nje ya ndoa, mapenzi kutoka kwa uchovu, wingi wa ajira. Zinawaboresha watu wa kawaida na vitu. Baada ya wanadamu kushikwa na ya kwanza Glamour, huanguka na wanakabiliwa na uchi ukweli, uchovu wa kushinda maisha kutoka kwa mchanga, majaribu ya ndoa, ugumu wa askari maisha, uzani na shida ya utumwa, na tamaa katika wenzi wao.

Mtu mwenyewe hufanya Glamour na yake ujinga pamoja na ubinafsi na hamu kumiliki na kuwa na radhi. Lakini yake mtafakari wahandisi hali ambayo humujilisha ujasusi, ambayo humweka katika siku zijazo ambamo ukweli wa kitu hicho utapendeza sana kuliko matarajio ya kweli ambayo alijitayarisha kwake. ujinga.

Kwa hivyo watu wanavutiwa kuingia kwenye shughuli, ikiwa wana chaguo, kwa sababu wanaamini kwamba kutoka kwao kutatokea kitu ambacho kinakubaliwa zaidi au kitu kilicho na sifa chache mbaya kuliko ukweli itakuwa. Vivyo hivyo wakati mwingine huwekwa nje ya majaribu na shida kwa kugundua matokeo ya kutisha. Uundaji wa mwanzo Glamour husaidiwa na utaftaji rahisi na ubinafsi. A Glamour sio lazima kama msukumo wakati mtu yuko tayari kudhani kazi ya hali na kuchukua vitu kwa usawa kama zinakuja.

Vitu ambavyo hufanya maisha ya kuvutia au ya kupindukia, ambayo hutoa nia kwa kufikiri na inakusudia kufuata mawazo, ambayo inashikilia mtendaji kwa maisha duniani, ni hisia na vitu ambavyo vinatoka. sensations ya njaa na ya ngono ni ya juu mno. sensations ni ndoto kwa maoni ya mtendaji, lakini sio kwa maoni ya dunia. Wakati mtendaji iko chini yao wao sio ndoto, lakini hali halisi ya maisha. sensations ni miongoni mwa sababu za uwepo wa a mtendaji. Kadiri tu zinavyobaki hali halisi kwa mtendaji, mtendaji haiwezi kutoroka kuishi tena. Lini hisia huhisi kama elementals, na sio kuhisi kama sehemu ya hisia, mwanzo umetengenezwa na ambayo umuhimu kwa kuishi upya kutaingia wakati mwisho.

sensations ni elementals, vitengo vya asili; sio sehemu ya hisia ya mtendaji, Lakini hisia ya mtendaji anawasikia. Kila mmoja hisia of mwanga, ya kivuli, ya rangi na ya fomu, ya sauti, ya ladha za chakula na unywaji wa harufu mbaya na ya kugusa yote, ni ya msingi au mkondo wa vitengo vya asili, elementals. Hizi ni elementals kuja ndani ya mwili kutoka nje. The hisia ya njaa kwa chakula na kwa ajili ya kunywa, pamoja na vileo vya pombe, na kwa dawa za kulevya na kwa ngono ni elementals ndani ya mwili yenyewe. Wakati mtu anakula sitroberi, hamu kwa maana sitirishi sio ya msingi, wala kitendo cha kula, wala kijituni sio, lakini kile kinachoanza hamu kwa hisia ya kuonja sitroberi na hisia za ladha ya sitrobbar, elementals. Mtu anapokunywa divai, hisia ya ladha na ulevi ni elementals vile vile matamanio katika seli ya mwili ulioanza hamu kwa kunywa. Katika umoja wa kijinsia hisia ya ngono ni elementals na hivyo ndivyo vitisho, sauti na harufu mbaya zilizochochea ngono hamu, na kadhalika hamu ya ngono seli ya mwili ambayo ilichochea hamu. sensations ya kutamani na hisia ya kuridhika, hisia ya mateso ya mwili na ya kufurahiya kwa mwili ni vyote elementals.

The hisia si hisia na sio hamu, Wala sio hisia or hamu hisia. The mtendaji haiwezi kuwa na njaa; hisia haiwezi kuwa na njaa. Njaa ni mkondo wa elementals, Ambayo hisia anahisi kama hisia. The elementals kuwa hisia wanapofikia hisia or hamu. Ni kana kwamba mechi ilikuwa kwa mguso ilibadilika kuwa moto. Kugusa kwa mwanadamu hisia inabadilika na inahitajika elementals, ambazo ni tu asili vikosi. Elementals kuwa hisia wakati tu unawasiliana na hisia-and-hamu. Nguvu hizi ni upande wa kazi wa vitengo vya kati ya nne vipengele na ni hisia muda tu wanapobaki kuwasiliana hisia na kwa hamu. Upande wa kupita ni ule ambao nguvu inajidhihirisha. Pande hizo mbili hazieleweki na haziwezi kutengana. Baada ya kuwasiliana kumalizika wako tena elementals, asili vikosi; lakini wanavutiwa na yale ambayo wamewasiliana nayo, na watavutiwa kurudia hisia zile zile.

Baadhi ya elementals ambayo inakuwa hisia wamefungwa kwa mwili, wengine wako nje ya mwili. Wale ambao ni katika mwili ni kiini vitengo vya na wanataka kupeanwa kwa kile wanachotamani. Wanaweza kufikia hisia wakati wowote wakati. Wale walio nje hutafuta hisia kwa sababu hawana hisia na hauwezi kuwasiliana hisia isipokuwa kwa kuwasiliana na elementals katika mwili, ambayo huamsha. Njia ambayo hisia inaathiriwa na uwepo wa elementals kwenye mishipa ni hiyo hisia anahisi elementals as hisia baada ya kuwafanya vile vile; na elementals kuwa hisia punde si punde hisia anawasikia. Wao ni kisha waliona kama hisia, ambayo huwa kwa kuwasiliana nayo hisia. Hisia kwa hivyo hubadilisha kiini kuwa hisia.

Wakati ni hisia an msingi washiriki wa hisia ambayo imeiwezesha kutoka kwa kifungu asili nguvu ndani ya hisia. Na yenyewe msingi haisikii, hata wakati inabadilishwa kuwa a hisia, kwa jinsi wanadamu wanahisi au hata kama mnyama anahisi. Haina shida kamwe, haifurahishi-inafurahi. Inatafuta maumivu sawa na radhi, na hajisikii kama hiyo, lakini inafurahisha tu, na hiyo ni muda mrefu tu inapowasiliana hisia na kwa muda mrefu kama hisia anahisi kama a hisia.

Kitu kilichoonekana, kusikika, kuonja, kunukiwa au kuwasiliana nacho hakijasikia kama ilivyo, au kama a hisia, au kama a hisia: ni udanganyifu. The udanganyifu kwa kweli ni msingi ambayo inabadilishwa kwa muda kuwa a hisia. Ulimwengu wote, na kila kitu na kila hisia ndani yake ndoto; hazionekani kama vile na haziwezi kuonekana kama hivyo na zilizowekwa mtendaji mpaka itofautishe kati ya yenyewe kama hisia, hisia kama msingi, na kitu kama kiliundwa elementals. Wakati mtendaji inaweza kutofautisha kati hisia na yenyewe, hisia-and-hamu inaweza kubaki bila kuathiriwa na elementals; Ya ndoto zinazozalishwa na vitu na hisia itaonekana wazi, na hali halisi itazalisha ndoto inaweza kutambuliwa. Vituko vyote, sauti, ladha, harufu na anwani, na njaa na tamaa za kijinsia zitapoteza haiba yao, nguvu na uoga kwa mtendaji ambayo inaweza kutofautisha kati yake na elementals.

Nature hutafuta mtendaji kwa kadhaa madhumuni. Inajaribu kupata Mwanga ya Upelelezi ambayo mtendaji ina matumizi ya, na kupata mtendaji katika asili, ili kuwa na ushirika na hisia-and-hamu, na kufikiri ambayo hupata fomu za. Nature hutafuta ushirika huu ili kuitunza vitengo vya katika mzunguko. Inafanya hii kwa kuwa na mtendaji kubadilisha elementals katika hisia na kisha kujitambulisha nao wakati wapo hisia. Binadamu haingejiruhusu kutumiwa hivyo ikiwa wangekuwa fahamu ya hali ya kweli ya ukweli na ya udanganyifu ambao wanaishi chini yao. Kwa hivyo udanganyifu inaruhusiwa kuendelea hadi mtendaji imejitosheleza vya kutosha kutekeleza kazi kwa asili na kuinua, bila kuwa chini ya yoyote udanganyifu.

The udanganyifu ni zinazozalishwa kwa kuruhusu mtendaji kuhisi kuwa hisia nne ni sehemu ya yenyewe na hiyo nyingine elementals ama kuingia kwa mwili kupitia hizi au tayari kwenye mwili pia ni sehemu ya yenyewe, wakati huwahisi kama hisia.

Vituko, sauti, ladha, harufu na anwani ni mito ya elementals kutoka nje asili kwa sehemu hiyo ya asili huo ni mwili. Wanakuja kupitia fursa saba za viungo vya akili katika kichwa na kupitia fursa zingine tano, na katika kesi ya kuwasiliana, kupitia ngozi pia. Wanasafiri pamoja na mishipa ya mfumo wa hiari, ambao kama waya huwaunganisha, kupitia fomu ya pumzi, na sehemu yoyote ya mwili, ambapo huchochea seli. Kupitia kwa fomu ya pumzi wao kufikia mtendaji, ambayo iko kwenye figo na adrenals na katika mfumo wa neva wa hiari. Wakati wao hivyo kufikia mtendaji wao, na vile vile elementals ya seli katika mwili ambao huathiri, inakuwa hisia. Zote hubadilishwa kutoka elementals katika hisia kwa mawasiliano wanayofanya nao hisia kupitia fomu ya pumzi. The mtendaji-mwilini, kama binadamu, kisha hujitambulisha na akili na kama hisia na inasema: "Naona," "Nasikia," "Nina ladha," "Nina harufu," "Ninagusa," "Nina njaa," ikichukua hisia kama sehemu yake yenyewe.

Wakati mtu ana njaa na chakula imechukuliwa, mkondo wa zinazoingia elementals, ambayo ni njaa, hairidhishi na chakula; elementals usile. Ukiwa na njaa zaidi, ndivyo unavyofurahisha zaidi. Lini chakula huliwa wanafurahi tena. Baada ya tumbo limejaa hawapati njia ya kufikia mishipa, kwa sababu mishipa haijafunguliwa kwao na haitakubali. Ikiwa wanaweza kushawishi kupita kiasi wanafurahi tena kwa usumbufu unaofuata.

Ikiwa binadamu anahisi zaidi au chini ya nguvu hisia inategemea uwezo wa viungo na mishipa yake ya kuburudisha mkondo wa elementals, na juu ya kiasi cha mkondo. The hisia of radhi hupigwa wakati mishipa na viungo ambavyo vinapokea kama elementals wamechoka. sensations of maumivu husababisha kutokuwa na fahamu ikiwa kiasi cha mtiririko wa kimsingi unaokuja ni mkubwa kuliko uwezo wa viungo na mishipa ya kuburudisha. Basi astralMiili -miminikaji ya -a maji imeundwa bila kazi na hufukuzwa kutoka kwa mishipa na mkondo mkubwa na kwa hivyo haipo tena kati ya mawasiliano na fomu ya pumzi. Hivyo hiyo mtendaji imezimwa kutoka kwa unganisho lake na mfumo wa neva wa hiari. Kwa njia hii elementals inaweza kusaidiwa au kuzuia kwa kuwa hisia. Wanaweza pia kuzuiwa.

Hii inaweza kufanywa na mchakato wa kutokujali na kufedhehesha mtendaji-mwilini-kutoka kwa akili. Inawezekana kwa mtendaji kuwa fahamu yenyewe kama tofauti na mwili ambamo hukaa na kutoka elementals ambayo hutengeneza mwili. Wakati mtendaji imejikuta haitaji kuhisi njaa au kutamani ngono, au starehe za vituko na sauti, ladha na harufu na anwani. Au inaweza kuhisi vitu hivi, lakini hujitofautisha na hisia. Njaa basi ni tofauti na njaa ambayo mtu anahisi chini ya udanganyifu ambao mtu an njaa. Ni kama wakati mtu anahisi kwa mbwa wa mtu ambaye ana njaa. Wakati mtu anahisi kwamba mbwa wake ana njaa haiko chini ya udanganyifu kwamba yeye mwenyewe ana njaa.

The maisha of binadamu imeundwa ndoto. Mara nyingi hugundua katika mwendo wa maisha ya ndoto ambayo wamejipangia, kwa kutoweka kwa Glamour ambao waliingia ndani ya uhusiano. Hawagundishi ndoto yao hisia, na kwamba wanaridhisha tu elementals mradi tu wanaamini kuwa wanafurahiya au kuteseka. Kutoka kwa udanganyifu huu binadamu hawajui jinsi ya kujikomboa. Wala hawawezi kujiondoa kwa dhana kwamba vitu vya mwili ni kama wanavyohisi, ambayo pia ni udanganyifu. Sauti nne huleta katika kila kitu cha nyenzo asili. Lakini hiyo inamaanisha tu kwamba wanaleta hisia za vitu kama zinavyoonekana kwa mwanadamu. Vitu ni ukweli kama kuonekana tu. Jambo huonekana kama muonekano, sio kama jambo ni. Kuonekana ni sehemu ya nje, sehemu ya uso, na inaficha sehemu zingine na sehemu.

Kinachoonekana kwa mtu anayevuta sigara ni sigara iliyotengenezwa kahawia, yenye harufu nzuri, majani ya tumbaku ni kama tu inavyoripotiwa na jicho, pua, ulimi na mguso ambao unapata hisia kutoka kwa nyuso, ambayo ni, jambo inaishi katika hali dhabiti kwenye ndege ya mwili. Cigar hii iko katika majimbo mengine matatu ya jambo kwenye ndege ya mwili, ikiwa hugunduliwa kando, tofauti na ile inayoonekana, kuonja, kunukiwa na kuguswa kama ndizi inayowaka. Katika hali thabiti ya fomu ndege ya ulimwengu wa kawaida ndudu inaonekana tofauti, ingawa muhtasari wake fomu ni sawa. Inaonekana mzuri, ya rangi zaidi, harufu yake imesemwa zaidi, ladha yake ni zaidi, na ikiwa inawaka moshi, kuchoma ni kwa kudumu zaidi na alama yake inabaki. Katika majimbo mengine matatu ya jambo juu ya fomu ndege, kuna tofauti zaidi. Kwenye maisha na mwanga ndege za ulimwengu wa kawaida, sigara kama hiyo haipo; mpango tu uko. Ndani ya fomu Ulimwenguni, kwenye ndege ya mwili, kuna wazi fomu au wraith ya sigara, katika maisha Ulimwenguni hata hiyo haipo, lakini kuna ishara au thamani fulani badala ya sigara inayowaka mkononi mwa mtu anayevuta sigara.

Vitu vyote vikali kwenye ndege ya mwili ni vile tu vinaonekana kwa njia ya viungo vya mwili wa mwanadamu. Katika majimbo mengine ya jambo sio tena kile kinachoonekana katika hali ngumu. The kuonekana imepotea katika majimbo mengine. Sio tena tu ukweli, ingawa inaweza kuwa na ukweli kama kuonekana, ukweli ya kuonekana.

Kwa sababu kufikiri ni kweli zaidi kuliko mwonekano wa jambo kama vitu vilivyo ndani maisha, inaweza kuonyesha ukweli wao wa jamaa. Inaweza kunyima maumivu ya kuumia kwake, ugonjwa ya uharibifu wake na umri wa kukauka kwake. Kufikiria inaweza kupiga vitu vilivyopo, kama pesa na mali, na inaweza kufanya hali, kama vile ajira na mafanikio. Hiyo ndio nguvu ya kufikiri. Watu wengi wanaitumia. Wanajilazimisha kufikiria kuwa wao maumivu, ugonjwa, uzee, usumbufu na umasikini haipo, sio hali halisi, lakini zipo ndoto. Wao ni ndoto, lakini watu hawataki kuwaondoa kwa sababu wako ndoto, lakini kwa sababu sio mbaya; na wanataka kuweka mahali pengine ndoto, sio hali halisi, ambazo ni za kupendeza zaidi. Wakati mwingine hufanikiwa kuendesha ndoto mbali na kuwaweka wengine badala yao, kwa sababu nguvu ya kufikiri inaweza kushinda nguvu ya udanganyifu, kufikiri kuwa wa kweli zaidi.

Matokeo ya mazoea kama haya ni kujidanganya na kuongezeka kwa kutofautisha sio tu ndoto kutoka kwa hali halisi, lakini kwa ujumla ni kweli kutoka kwa uwongo. Wakati watu kama hao wanaweza kukusudia kuwa waaminifu, wanajificha ukweli Kutokana na chuki na upendeleo. Wanatumia nguvu ya walidhani kama vile wizi hutumia chuma. Kuna vitu kama maumivu, ugonjwa, uzee, usumbufu na umaskini; ni halisi kwa mtu anayewasikia. Hata wakati wanajulikana kuwa ndoto ni kweli kama ndoto. Kuwaona jinsi walivyo na kuona ni nini ni halali. Kujilazimisha kufikiria sio wao na ni wapi, sio ukweli na makosa.

Mwanadamu amezingirwa, amezungukwa, amezamishwa na ndoto. Vitu vyote vya nje viko ndoto. Ndivyo ilivyo kwake hamu, maumivu na raha, zisizopenda na chuki. Wao ni elementals. Yake mwenyewe hisia na tamaa, kando na hizi ndoto, hajui. Yeye haoni watu ambao anafikiria kuwaona; yeye huona tu mawazo ambayo huunda yao. Kwa hivyo ikiwa elfu ingemwona mtu, hakuna watu wangemwona sawa, kwa sababu hakuna wawili kati ya elfu mawazo ingekuwa sawa.

Kila moja inaunda a walidhani Yake, jinsi anavyojiona, lakini hakuna mtu mwingine anayemwona au kumfikiria kama mtu anayeona na kufikiria kuwa yeye. The walidhani juu yake mwenyewe ambayo ameunda ni udanganyifu, kwa sababu yeye hajui kuwa yeye ukweli ambayo yeye ni. Anajiona kama mtu utambulisho, kama "mimi", wakati yeye ni sehemu yake mwenyewe ambayo huhisi uwepo wake utambulisho au "mimi." Yeye yuko chini ya udanganyifu kwamba yeye hufanya kufikiri na hoja, wakati hizi zinafanywa na mmoja wa hao watatu akili ambayo anaweza kutumia, lakini ambayo yeye sio fahamu.

Mwanadamu anaamini yuko fahamu of wakati na kifungu cha wakati. Hii ni udanganyifu. Wakati Ni kifungu cha matukio katika uwanja wa wa Milele; fungu hilo linajulikana kama zamani, sasa na ile inayokuja. Lakini wa Milele haibadiliki, kama ilivyohusiana na wakati, Na wa Milele yaliyopita, ya sasa na ya baadaye ni Sasa, bila ya zamani na bila ya baadaye. Umilele una aina nyingi za wakati; Miongoni mwao ni aina zilizotengwa na saa ya mbinguni, na jua na mwezi kama mikono yake na sayari katika kazi zake. Kila tendo, kitu na tukio ambalo lipo katika mwili wakati ipo pia ndani wa Milele, lakini haipo hapo kwa njia ile ile au mlolongo. Katika wa Milele sio kitendo, kitu au tukio, na mwanzo, katikati na mwisho, lakini ni moja, sababu na matokeo ni moja.

Wakati inajisha yenyewe. Inakula yenyewe na kujitokeza upya yenyewe. Kuanzia, asili, sababu ya kwanza na mwisho ni alama tu kwenye mtiririko wa wakati. Katika ukweli, mwisho ni vile mwanzo ni mwanzo kama mwanzo ni mwisho, lakini kwa wanadamu ni kinyume. Binadamu siwezi kujua asili of wakati maadamu miili yao ni sehemu ya wakati na ndio njia wanazopima wakati, na kwa muda mrefu kama hisia-and-hamu kutawala kutawala kila mmoja. Kwa maana mpaka sasa itakuwa mtendaji kuachiliwa kutoka udanganyifu of wakati.

Katika misa hii ya ndoto mwanadamu yupo kama mchanganyiko ambao huunganishwa kwa a wakati. Yeye ni fahamu kama chombo, lakini huo ni udanganyifu. Kuwa fahamu kama kitu chochote ni udanganyifu, ingawa ni ukweli kiasi. Kuwa fahamu ni ukweli kabisa, lakini kuwa fahamu kwa kuwa kiumbe chochote ni halisi.

Wakati mwanadamu ni fahamu as mwenyewe inamaanisha tu kuwa yeye ni fahamu as hisia-and-hamu. Mbaya zaidi ndoto ni ukweli wake mkuu - vitu vyake hisia na tamaa. Ulimwengu unaoonekana ambamo anaishi ni aina ambayo huchukua ulimwengu wake baada yake kifo. Mwili wake mwenyewe ni aina yake Nzuri na ya wake Shetani. Vitu ambavyo huchukia na vinavyomtisha, vinatengeneza vitu vyake kuzimu, na vitu anapenda, vyake mbinguni. Lakini yake mwenyewe mtendaji inaonekana ya kupendeza, ya mashaka, isiyo ya kweli, isipokuwa kwa kadiri ilivyo hisia na tamaa.

Bado chini ya hali hizi mbaya mwanadamu anafundishwa. Anafundishwa na kumbukumbu za kufanya. Bila kujali kuwa haukumbuki maisha yake ya zamani, hiyo ni sehemu tu ya mtendaji iko kwenye mwili wake na kwamba maoni ya juu zaidi kama kiumbe, ni udanganyifu, "mimi" wa uwongo, na bila kujali kwamba ulimwengu ambamo ni udanganyifu na vitu vyote anavyoona na watu anaokutana nao ni ndoto, anafundishwa. The ndoto kumfundisha na kumbukumbu za kufanya yao kama hali halisi, mpaka atakapowaona kama ndoto.

Jambo la muhimu ndani maisha ni kuhifadhi, kurudisha na kuachilia huru Mwanga na kufikiria bila kuunda mawazo, ambayo ni, bila kiambatisho. Lazima ajue ni nini yeye sio. Lazima ajue ni nani na ni nani. Lazima aijenge upya mwili wake kuwa ule ambao hauna mauti. Hawezi kupotea. Yeye hajasahaulika, hakuachwa, kamwe bila utunzaji na ulinzi ambao atajiruhusu kupokea. Anaweza kujisikia na kufikiria yeye mwenyewe kupitia shida na shida zote kama linda na kuhukumiwa na msimamizi wake, the mtafakari, inayojulikana na yake mjuzi, iliyoongozwa na Mwanga ya Upelelezi, na kupendwa, kutunzwa na kuungwa mkono na Aliye juu Watatu Ubinafsi wa walimwengu chini ya Mwanga of Kuu ya Upelelezi.