KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya IX

RE-EXISTENCE

Sehemu 1

Recapitulation: Kufanya-up ya mwanadamu. Self Triune. Nuru ya Upelelezi. Mwili wa kibinadamu kama kiungo kati ya asili na mfanyabiashara. Kifo cha mwili. Mtendaji baada ya kifo. Kuwepo tena kwa mfanyabiashara.

KUFUNGUA: A binadamu ni mchanganyiko wa mwili wa mwili mara nne, a fomu ya pumzi, na sehemu ya mtendaji ya Self Triune, ambayo hupokea Mwanga kutoka Ujuzi. The fomu ya pumzi pamoja na akili nne na mwili wa mwili ni utu ambayo sehemu ya mtendaji sehemu ya Self Triune imewekwa nyumbani.

Mwili wa kiumbe ni mfano wa hizo nne vipengele na ni mali ya asili. Yake fomu sio ya kudumu. Mwili ni misa tu ya asili-jambo, inabadilika kila wakati. The jambo lina mabilioni ya vitengo vya ya majimbo manne ya jambo kwenye ndege ya mwili. Hizi labda ni za muda mfupi vitengo vya ambayo mtiririko unapita kila wakati na karibu na mwili, au mtunzi vitengo vya ambayo inazuia baadhi ya wepesi vitengo vya kwa muda mfupi na uwaingize kwenye misa inayoonekana, inayoonekana ya seli ya mwili. Za rununu jambo Imepangwa katika mifumo minne na viungo na sehemu za mwili. Hii ndio kiwango ambacho a binadamu inayoonekana na inayoonekana.

Mwili wa kimwili mara nne, (Kielelezo III), lina radiant au astral mwili, mwili wa hewa, mwili wa maji, na mwili ulio dhabiti, ambao huonekana kwa sababu ya wingi wake seli. The jambo ya mwili wa radiant inashikilia airy, fluid na solid vitengo vya ya seli na amepewa fomu na fomu ya pumzi. The fomu ya pumzi nguo yenyewe katika hii radi jambo na anapumua kupitia miili yote minne. Miili ya radi, airy na maji ni ya ndani-ya rununu na inaunganisha sehemu zote za mwili mgumu na kila mmoja. Mwili mkali hufanya kazi ya mifumo ya neva na inapokea na kupitisha ujumbe kati ya mifumo hii na pumzi-fomu, na hivyo huleta mabadiliko katika kutengeneza mwili na kutekeleza harakati za mwili.

Katika mwili wa mwili ameiga, ili kuwa sehemu za utu, viumbe vinne vya asili-jambo, akili za mbele, au kusikia, au ladha na ya harufu, kila moja ikiwa na sehemu mbili ya kupokea na kutenda. Wanaendesha miili minne na mifumo hiyo minne; maana ya mbele inafanya kazi ya uzalishaji, maana ya kusikia kupumua, maana ya ladha mzunguko na maana ya harufu mfumo wa utumbo. The fomu ya pumzi kuwezesha mbele, kusikia, ladha, Na harufu kuwasiliana na vitu wanaona, kusikia, ladha, na harufu, na mwishowe kuratibu na kuleta hizi nne katika kuwasiliana na hisia ya mtendaji. Kwa hivyo wanaendeleza biashara kwa njia ya mwili wa binadamu kati asili na mtendaji. Mwili upo katika mwili anga, (Kielelezo VB), ambayo ni utaftaji wa muda mfupi vitengo vya kwani wanapumuliwa ndani na nje na pumzi-fomu.

Mwili wa mwanadamu unabadilika kila wakati. Yake seli na sehemu zao zinajumuisha muda mfupi vitengo vya. Misa kama inavyoonekana ni mtiririko wa muda mfupi vitengo vya. Mtiririko huu unapita kupitia kushikilia au mtunzi vitengo vya; na haya yanaendelea kutoka kuzaliwa hadi kifo na kutoka maisha kwa maisha. Wameitwa wakati ya mimba na hufufuka katika mwili mpya. Kwa hivyo kuna mwendelezo wa mtunzi wa kudumu au mtunzi vitengo vya. Wakati huu, kifo inasumbua shughuli zao. Wanatengeneza na kutoa miili mpya kwa mtendaji mpaka watakapowekwa katika mwili usio kufa, na mwili huo ni mwili wa mwili wenye usawa, usio na mwili, usio na ngono.

The fomu ya pumzi inadhibiti na kuratibu shughuli za mifumo hiyo minne na kwa hivyo kuhama kazi ya mwili wa mwili. Hiyo ambayo inalazimisha fomu ya pumzi is asili, ambayo inaendelea kwenda kwa vikosi vya kuendesha ambayo ni jumla ya wanadamu kufikiri na mawazo.

Inayohusika kazi ya mwili hufanywa kama ifuatavyo: Nature huathiri moja ya hisia kupitia nyuzi za neva za mfumo wa neva wa mfumo wa neva katika chombo cha hisia hiyo; maana basi vitendo juu ya fomu ya pumzi, na hiyo inachukua hatua kwa nyuzi za motor za mfumo wa wa hiari, na zinalazimisha viungo vya mwili kufanya kazi.

The fomu ya pumzi pia hutoa sifa na tabia ya mwili wa kawaida na hali zote za kiafya au ugonjwa. The fomu ya pumzi, na saini ambayo huzaa na ambayo huhamisha pia kwa mwili wa nne, huvutia elementals ambayo hutoa mazingira ya faraja au utashi, adventures na kutoroka ambayo hufanya hali ya mwili ambayo mwili huishi. Sio tu hali za mwili zinazoletwa na fomu ya pumzi, Lakini hisia na kufikiri tembea kwenye mistari iliyotangulia kufikiri na hisia wamefanya juu yake. The fomu ya pumzi ni kitengo; ina upande wa kupita, the fomu, ambayo inapokea maonyesho, na upande ulio hai ambao ni wa mikono minne pumzi. Ishara zinafanywa kupitia mwili pumzi, ambayo pia inawaweka katika athari na kujulikana. The aia, ingawa bila mwelekeo, ina rekodi ya mfano ya jumla ya maoni yote yaliyotolewa juu yake hapo zamani. Wakati wowote kuna mkutano wa wakati, hali na mahali, pumzi huleta sehemu kadhaa za rekodi hii, ambayo iko kwenye fomu ya pumzi, kwa mwili ukweli. The pumzi husababisha mionzi kutoka kwa mwili wa mwili, ambayo ni ya mwili anga, (Kielelezo III).

The Self Triune ina tatu anga, katika kila moja ambayo ni moja ya sehemu zake tatu, kuwa na upande wa kufanya kazi na wa kutazama, na pumzi ambayo inaendelea uhusiano kati ya anga na sehemu yake. Pumzi hizi tatu zinahusiana na kila mmoja; kila vitendo kupitia na huathiriwa na pumzi chini yake; na zote tatu kazi kupitia pumzi ya pumzi-fomu, ambayo ni pumzi ya mwili mara nne ikitembea kupitia anga ya mwili.

The Self Triune ni ya jambo ambayo ni fahamu kwa digrii tatu, hisia-and-hamu, Kama mtendaji, uadilifu-and-sababu, Kama mtafakari, na Mimi-and-ubinafsi, Kama mjuzi. Majina haya hutumiwa kuonyesha digrii ambayo jambo ya Self Triune is fahamu. Digrii tatu zinahusiana, lakini mtendaji haipatani na mtafakari na mjuzi.

Wakati inapatikana katika kila moja ya ndege nne za mwili fomu na ya maisha walimwengu na kwenye ndege ya mwanga dunia. Wakati ni tofauti kwenye kila ndege. Kwenye ndege zingine sio kama wakati kama inavyoonekana kupitia hisia kwenye ndege ya ulimwengu wa mwili. Wakati hakuathiri digrii tatu za jambo ya Self Triune. Ni wakati tu sehemu ya mtendaji iko kwenye mwili ambao wakati ya ndege ya ulimwengu wa mwili iko kwa ajili yake.

The ukweli ya vitu vya mwili vinapatikana tu kwenye ndege ya mwili; vitu huachiliwa kutoka kwao wakati wataacha ndege hiyo. The ukweli ya kitu kimoja ni tofauti kwenye ndege tofauti. Kwa hivyo ukweli ya walidhani kwenye ndege ya mwili ni yake exterization, kama katika a ugonjwa au katika umiliki wa nyumba. Kwenye fomu ndege ukweli ni hisia ambayo ugonjwa au umiliki hutoa, na juu ya maisha ndege kufikiri ambayo itasababisha au matokeo kutoka ugonjwa au umiliki wa nyumba, na juu ya mwanga ndege ya ulimwengu wa kawaida kuhisi kama "yangu." Wakati, mwelekeo, mahali na tukio lingine la mwili ukweli haipo kama hivyo kwa yoyote ya sehemu tatu hizi za akili-jambo ambayo huunda a Self Triune, isipokuwa hadi sasa mtendaji imeunganishwa na ndege ya mwili.

The Mwanga ambayo mtendaji hupokea kutoka kwa Upelelezi is Upelelezi na ni hiyo Kitivo cha Ujuzi ambayo ina uhusiano na mtendaji katika mwili wake wa kibinadamu. The Mwanga husababisha kila kitu kinachoathiri ama kukua kuelekea iwe Mwanga au kuachana nayo na kutoweka. Kwa hivyo baada ya mtendaji amekaribia karibu na Mwanga kama inaweza, katika yake mbinguni kipindi, Mwanga husababisha mtendaji kurudi nyuma duniani. The Mwanga huchota kile kinachotafuta na kukandamiza kile kinachopingana nacho. Athari ambayo ina juu ya vitu ni kufunua kwao kila mara asili, sifa na vyama. Ni wa kudumu tu ndio wanaoweza kusimama Mwanga kwa sababu husababisha kutoweka. Inatoa nje Mwanga katika vitu vyote.

Mwanga iko katika noetic na akili anga ya Self Triune, sio kwenye psychic. Wakati maisha asili ina faida ya Mwanga ambayo ni katika noetic na akili anga ya mwanadamu, (Kielelezo VB). Baada ya sehemu iliyopo ya mtendaji imemwaga mwili wake, Mwanga huchota sehemu hiyo. Hii husababisha utakaso, wakati mpole, kila kitu ambacho hakiwezi kusimama Mwanga, imechomwa. Zote za mtendaji ambayo inaweza kusimama Mwanga iko mbinguni mionzi ndani furaha. Wakati yote yaliyo katika sehemu hiyo yametolewa na Mwanga, Mwanga husababisha kutafuta ukuaji mpya, juhudi mpya, mpya maisha.

Mwili wa mwanadamu umeundwa na wengi elementals, vitengo vya, ambayo kupitia hiyo pata a nafasi kubadilika. Zinabaki vivyo hivyo vitengo vya, ingawa wao Sifa na kazi hubadilishwa. Wanaweza kubadilishwa wakati a mtendaji hukaa katika mwili.

Ulimwengu wote unahusiana katika sehemu zake kubwa na ndogo, juu na chini. Sehemu zote za asili zinahusiana na sehemu za Upelelezi. Sehemu zingine zinahusiana sana, zingine mbali zaidi. Ma uhusiano huendesha pamoja na minyororo miwili, mnyororo wa asili na mnyororo wa Self Triune. Sehemu zote za kila mnyororo ni muhimu kwa kila mmoja. Miili ya kibinadamu ya mwili huwaunganisha. Wakati mtendaji haitaji tena asili inaweza kuacha na kufanya bila kiunga hiki milele, lakini asili inategemea kila wakati juu ya mtendaji na inahitaji kiunga. Hadi mtendaji inajitosheleza kwa sababu ya kiasi cha Mwanga kwamba inaweza kujikomboa yenyewe, inabaki kushikamana na mnyororo wa asili. Mlolongo wa asili daima inahitaji mlolongo wa Self Triune, kwa sababu haiwezi kupata fomu za, hamu na Mwanga isipokuwa kutoka kwa a Self Triune.

Kiunga kati asili na mtendaji ni mwili wa mwanadamu. Kiunga hiki ni cha muda mfupi, kipo kwa span tu. Kupotea kwake na kifo inahitajika kwa sababu kadhaa. Sehemu ya mtendaji zilizopo katika binadamu anahitaji Nafasi kupumzika na kupona kutoka kwa shida zilizokuja duniani maisha. Lazima kutolewa kwa kumbukumbu ya makosa yake na makosa ambayo yangeweza kuizidi. Lazima izuiliwe kufanya makosa zaidi kuliko inaweza kusahihisha. Haijutia ndani maisha matukio yote ambayo huja kwake. Wanakusanyika pamoja au wamejificha, na mwanadamu lazima awe nayo wakati na kuwa katika hali tofauti ya kutengana, kutatua, kuhisi na kuwashawishi. The mtendaji kwa mwanadamu anahitaji utakaso kutoka kwa wake duniani dhambi na lazima, wakati wa huru kutoka kwa utumwa wa ulimwengu, uwasiliane na Mwanga ya Upelelezi, ili Mwanga anaweza kuchukua hatua juu yake moja kwa moja, baada ya tamaa na hisia wamechoma. Katika maisha binadamu ana mengi mawazo ambayo yeye ni sehemu tu fahamu na kisha wao kutoweka katika sehemu nyingine ya mazingira ya kiakili. Baada kifo wanakuwa tena wa kweli kwa mtendaji ambaye huenda juu yao mpaka aathiriwe vya kutosha. Makadirio yaendelea ya haya mawazo ni sababu ya baadaye kifo majimbo. The kifo ya mwili ni kwa faida ya mtendaji, Lakini asili pia inahitaji kupata tamaa kwa nguvu zake na kwa mnyama wake fomu za.

Wakati mwili unaishi unajumuisha mnyororo wa asili na mnyororo wa Self Triune. Inaruhusu mtiririko kutoka mtendaji kwa asili na kutoka mtendaji kwa Self Triune. Inaruhusu walimwengu wote na viumbe na nguvu ndani yao kufikia ndani ya mtendaji na mtendaji kuwa na ujio wake ndani asili. Inaruhusu asili kujisikia kupitia mwanadamu. Nature hana hisia, anaweza kuhisi tu wakati yeye vitengo vya as msingi viumbe vinakuwa hisia wakati wa kuwasiliana na hisia kwa mwanadamu.

Mwili wa mwanadamu unaendelea kuzunguka kwa asili ndani ya ulimwengu wa mwanadamu. Kupitia hiyo asili anapata fomu za ya wanyama wake na mimea, viumbe vinavyowaboresha, na yeye pia miungu. Isipokuwa kwa mwili wa mwanadamu, hangeweza kupata yoyote ya haya. The elementals of asili kuwa hisia katika mwili wa mwanadamu. Kwa upande mwingine mtendaji ina hisia na tamaa wakiongozwa na asili kupitia mwili wa mwanadamu. Mwili hutoa uzoefu ambayo mtendaji wanaweza kuwa na hisia, inaweza kujifunza na inaweza kupata maarifa. Bila mwili wa kibinadamu kamwe hautakua nje asili na upate uhuru.

Katika kiungo cha kibinadamu, tukutane, tushikiliane na kuwa na uhusiano, ulimwengu wa nne na nne anga. Mwili wa mara nne umejengwa hivi kwamba walimwengu na anga kuwa na sehemu zao tofauti, mifumo na vyombo maalum ndani yake na pia utaftaji wa yote katika mfumo wa uzalishaji. Mwili umejengwa ili mtendaji unaweza kupata Mwanga ya Upelelezi ndani yake na iwe fahamu ya yale ambayo hufikiria, huhisi na hufanya na kufanya biashara nayo asili chini ya Mwanga ya Upelelezi, na hivyo asili anaweza kupata hiyo Mwanga.

Pamoja na kifo ya mwili kiungo kati ya minyororo ya asili na ya Self Triune imeharibiwa. Kwa hivyo minyororo hutenganishwa. Nature baadaye hupata mnyama tamaa ya mtendaji na kuwaweka katika miili ya wanyama. The msingi jambo ambayo inajumuisha mwili unarudi ndani ya nne vipengele na elementals kwenda katika jamii zao za msingi. Akili nne, baada ya kuondoka mbinguni, inaweza kuwa asili roho kwa binadamu fomu; wengine wanaweza kuwa viumbe vya utukufu katika vipengele. Viumbe vya asili hubeba muhuri wa mtendaji katika mwili wa mwanadamu ambaye walikuwa wakidai, na hubeba alama za vitendo vilivyofanywa na mtendaji wakati walikuwa kwenye mwili. Zinahifadhi ishara hizi hata kama zimepita ndani ya miili mingine elfu. The mtendaji baada ya kifo vitendo na yenyewe, hufanya kazi yenyewe na inajifunga yenyewe. Chini ya Mwanga ya Upelelezi hupitia mabadiliko kadhaa, ambayo ni digestion na assimilation ya mawazo yake binadamu alikuwa hapo zamani maisha. Inafanya yote haya kwa sababu ya Mwanga ya Upelelezi. Wakati imefanya kazi juu ya yote yanayowezekana na imepumzika, kuna nafasi ya vitu ambavyo havipo kutoka kwake. Huanza kuchochea kwa njia ya kujaza utupu.

Baadhi yake tamaa ni bora kwa wanyama fomu za. baadhi ya Mwanga ambayo ilipewa kwa matumizi yake ni bora ndani asili, na lazima irudishwe tena na hatimaye kutolewa. Katika yake mazingira ya kiakili isitoshe mawazo zunguka katika mizunguko mirefu na fupi. Mawazo pindukia vyombo vya mwili ambavyo walipitia. Basi kuna kubwa idadi ya latent tamaa kwa vitu vya mwili maisha. Wao hawajaridhika, ingawa wamelala ndani mazingira ya kisaikolojia. The mawazo, kusonga mbele katika mazingira ya kiakili, tafuta exterization kwa nguvu zao wenyewe. Wao hujileta katika kuwasiliana na na kuamsha usingizi tamaa, kwa sababu wakati. tamaa haiwezi kuuawa. Ni nguvu ambazo lazima zizungumzwe mpaka zibadilike, kwani haziwezi kutosheka. Tamaa inaendelea kuwa aina isiyohesabika ya tamaa, ingawa hizi ziko katika mgawanyiko machache kamili, kama vile tamaa, uchoyo, ubinafsi, uvivu. Hizi isitoshe fomu za hamu lazima iwe na mwili wa kibinadamu ambao mzizi na kulisha. Ni pale tu ambapo wanaweza kusugua na kuomboleza na kulia na kunguruma chini ya kuenezwa Mwanga ya Upelelezi. Wakati hamu iko kwenye mwili wa mnyama haiwezi kupata kiwango sawa cha kujiridhisha.

Kwa sababu hizi minyororo ya asili na ya Self Triune kuvutia kila mmoja. Hii hufanyika baada ya lazima wakati imepita kwa mtendaji kuchimba, kuongeza, kupumzika na kuhisi njaa mpya ya kidunia maisha; na, kwa asili kutaka mzunguko wa vipengele kupitia, na mpya fomu za kutoka kwa mwili wa mwanadamu. Wakati minyororo iko katika hali hii, baiskeli walidhani inashawishi aia. Hii walidhani imeundwa na masilahi mtendaji ana katika kuishi. Ndani ya walidhani wameunganishwa wakubwa mawazo ambayo ilijaza kufa wakati wa zamani maisha. Wazo hilo ni kwamba mtendaji kiunga cha mnyororo wa Self Triune sasa hutoa hadi baada ya kuzaliwa; kilichobaki ni kutoka kwa mnyororo wa asili.

Baada ya mtendaji alikuwa amemaliza yake mbinguni kipindi, pumzi na fomu ya fomu ya pumzi haijatengwa. The fomu ikawa tundu tu au hatua na alikuwa katika hali isiyo ya sura, na pumzi ilibaki na muhimu jambo ya ulimwengu wanne. Wakati mwili mpya wa mwili utakapoundwa mtendaji, kubwa walidhani ya zamani maisha mashinikiza kuelekea exterization na kuanza aia. Kisha aia huchota muhimu pumzi jambo kutoka kwa ulimwengu wote wanne, na husababisha pumzi kufufua yake fomu, na, pamoja fomu na pumzi ni wakati huo na itakuwa fomu ya pumzi au "kuishi nafsi"Kulingana na ambayo mwili mpya wa mwili utajengwa na mwanamume na mwanamke kwa ajili ya mtendaji kukaa ndani na kufanya kazi. Katika mkutano wa wakati, hali na mahali, wakati au baada ya kunakili, pumzi ya fomu ya pumzi unaunganisha hali ya kupumua ya wazazi kuwa, na fomu ya pumzi-fomu huingia ndani ya mwili wa mama na, halafu au baadaye, huunganisha vifungo viwili na kwa hivyo husababisha mimba. Pumzi ya pumzi-fomu inabaki ndani ya mama anga wakati wa ujauzito. The fomu ya pumzi-fomu katika ovum iliyoingia ni kwamba kulingana na ambayo mwili wa mwili umejengwa na jambo iliyotolewa na mama.

Kisha kuzaliwa hufanyika kwenye ndege ya mwili. Kwa kawaida kuleta mwili ulimwenguni, fomu ya pumzi ya mama husaidia kuipumua katika ulimwengu wa mwili; pumzi ya pumzi-fomu huingia mtoto mchanga na gesi yake ya kwanza, na huunganisha na yake fomu katika moyo wa mtoto mchanga. Basi pumzi inaendelea kujenga nje ya fomu kama mwili. Hatua zote za mwili kutoka kwa mimba hadi kuzaliwa ziko kwenye mlolongo wa asili.

Utayarishaji wa mwili unaunda kiunga cha mwili ambacho kitakuwa mahali pa asili na kwa mtendaji kwa kazi. Jengo lote limefanywa pamoja asili mnyororo. Mfumo wa uzalishaji ni wa kwanza kuanza mwili na wa mwisho kukamilika. Inaunganisha na mwanga ulimwengu na moto kipengele. Mfumo wa kupumua ni kuunganishwa na maisha ulimwengu na kipengele ya hewa, mfumo wa mzunguko na fomu ulimwengu na maji kipengele, na mfumo wa mmeng'enyo na ulimwengu wa mwili na kipengele ya dunia. Ulimwengu huu na vipengele tenda kupitia ndege zinazolingana za ulimwengu wa mwili na tu kupitia mama, sio moja kwa moja kwenye mifumo. The elementals ambayo huitwa ndani ya mwili ili kujenga nje ya mwili urithi pia lazima uchukue hatua kwa njia ya mama. Digestion, mzunguko, kupumua na baadhi ya kazi ya mfumo wa kuzaa, yote lazima ichukuliwe na mama kwa fetusi. Kwa njia hii mama hulinda na kulinda mtoto mchanga dhidi ya nguvu za msingi. Katika mkutano wa wakati, hali na mahali, fomu ya pumzi huleta mwili kuzaliwa, na mara mwili unapo huru kutoka kwa mama huanza kufanya kazi kwa uhuru. Nature inadai mwili wake na hukimbilia kwa kulazimisha kupumua, na mtendaji huongoza pumzi. Pumzi-fomu huingia ndani ya mwili na hubadilisha mifumo ambayo yote ilikuwa inafanya kazi na mama, ili baadaye kuendeshwa na pumzi-fomu chini ya msukumo wa asili kupitia mifumo hiyo minne. Kwa hivyo kiunga kimeunganishwa na mnyororo wa asili. lakini asili haijajumuishwa kikamilifu hadi hisia zake nne zifanye kazi kupitia mifumo yao.

Mara baada ya kuzaliwa mtendaji imeunganishwa na mwili wa mwili kupitia pumzi. Wakati wa kuzaliwa psychic pumzi huingia kwenye mwili pumzi, Na mazingira ya kisaikolojia na hivyo huzunguka mwili wa mwili na anga. The mtendaji haianza kuingia mwilini hadi figo na adrenali kama vituo vimetengenezwa vya kutosha kukubali hisia-and-hamu. The mtafakari na mjuzi usiingie kwa mwili, lakini wanawasiliana na mtendaji. Hivyo kumbukumbu ya siku za kwanza katika mwili inawezekana. Njia pekee ya mtu kusema wakati aliingia kwenye mwili ni kumbukumbu ya hisia ya kwanza zinazozalishwa na hisia ya kuona, kusikia, kuonja, kuvuta na kugusa. Kwa hiyo wakati mlolongo wa Self Triune iliunganishwa na mwili wa kawaida na mnyororo wa asili. Miaka inapita kabla ya mtafakari na mjuzi ya Self Triune kupata viungo vya kutosha kuwafanya wawasiliane na mwili. Wakati hisia of uadilifu na hoja huanza, mtafakari mawasiliano ya mwili. Katika ujana mjuzi mawasiliano ya mwili. Wakati sehemu zote tatu zinawasiliana na mwili, mnyororo wa Self Triune ni sawa na mnyororo wa asili. Wakati mjuzi ni katika kuwasiliana na mtendaji inawajibika na lazima itoe akaunti yake mawazo na vitendo. The mtafakari na mjuzi usiingie ndani ya mwili; wao huwasiliana tu.

Sehemu ndogo tu ya mtendaji huja ndani ya mwili. Imepatikana tena watendaji tengeneza ulimwengu wa mwanadamu wa mwili. Wakati hawako katika miili ya mwili wao kazi juu na kazi nje ya kile wameunda wakati walikuwa katika ulimwengu katika miili ya wanadamu. Kila kitu kwenye ndege ya mwili ni exterization ya binadamu mawazo. Kama watendaji Wanakutana katika miili ya miili yao kazi kwa, na dhidi ya mtu mwingine, kwa umoja, katika vikundi, kwenye madarasa au kwa watu wakubwa. Vitendo hivi na matokeo yao ya pande zote huleta hali mbaya Sifa ya watendaji. Hizi Sifa inafanya kazi na kudhihirisha kupitia mawazo zimetengwa nje katika bidhaa zinazoonekana na uhusiano usioonekana ambao hufanya ulimwengu wa nje wa mwili. Yote ndani yake ni kwa ajili ya kusudi ya kuzalisha hisia na ikiwezekana a kujifunza kutoka hisia na mwishowe kusawazisha.

The exterization ya mawazo ya kila mtendaji hufanya a Ardhi ya kawaida, ndege ya mwili, ambayo wote watendaji sehemu ambayo sehemu ya miili ya mwili. Wanakuja kwa hii Ardhi ya kawaida kukutana kila mmoja; na wanakutana kupitia zao mawazo, iliyosababishwa na hisia na tamaa wanayo wakati wa Ardhi ya kawaida. The Ardhi ya kawaida huwaunganisha kwa chuki zao na vile vile kwa masilahi yao. Kila mtenda husogezwa kimsingi na kujipenda mwenyewe. Maelezo ya awamu nyingi za kazi ya ndani ya kujipendeza hufanya ulimwengu wa kidunia kuwa ni nini. Migogoro ya masilahi haya yanaongezeka kwa asili, ambayo ina watendaji huko kwenye ndege yake mwenyewe. Inajaribu kuwaweka hapo kwa sababu inafaidika na mgongano. Ni kama mtu anayeshika nyumba ya michezo ya kubahatisha na kukusanya kitu kwa kila mchezo unaochezwa kwenye uanzishwaji wake. Faida ya asili ni hamu na yake fomu za na Mwanga ya Upelelezi kutoka watendaji.

Inawezekanaje kwamba ulimwengu unashirikiana na kwamba baada ya yote kuna kuagiza kwa kushangaza, kuungana na umoja katika mapigano na jarida la maisha? Jibu ni kwamba kwa nje asili kuna agizo la busara la matukio na Akili na ukamilifu wa safu tatu. The Akili, pamoja na hizi nguvu tatu elementals kubwa na ndogo. The Akili na safu ya tatu hazifanyi na haziwezi kuingiliana au kuweka kando Sheria kwamba kila walidhani lazima iwe na usawa na yule aliyeitoa, kulingana na yake wajibu. Wote wanafanya ni kuharakisha au kurudisha nyuma mkusanyiko wa wakati, hali na mahali mawazo wametengwa nje. Hazitokotoa nje mawazo, mawazo kujiondoa wenyewe. The Nafasi kwa exterization imetolewa na elementals, isiyoonekana vitengo vya ambayo huleta matukio ya mwili. Hawawezi kufanya hii ikiwa hawafahamu pumzi-fomu za ya watu walioathiri saini kama kibali au kulazimisha hatua zao. Kuna saini za kutosha kwenye fomu ya pumzi ya kila mtu kutuliza bahati nzuri au misiba mingi wakati. Kushangaza kwa tukio la mwili hufanywa na vitu vya juu kaimu chini ya agizo la Akili au Utatu kamili huokoa, ambao huamua juu ya kuongeza au kurudisha nyuma.

The hatima ya kila mwanadamu inafanya kazi kwa jumla mpango na yake mwenyewe mtafakari, Jaji wake. The mtafakari kuwasiliana na Serikali na haki na hakika yake, inajiungamanisha nayo na humleta mwanadamu mahali pake maisha.