KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

SURA YA VIII

NOETIC DESTINY

Sehemu 4

Ufahamu wa asili hutoka kwa wanadamu. Mvuto wa asili kwa Mwanga. Kupoteza Nuru katika asili.

Nature mahitaji Mwanga kutoka Akili na katika ulimwengu wa kibinadamu wa wakati hupata kupitia binadamu kufikiri na mawazo, ambayo huonyesha hiyo Mwanga inayofikia binadamu kutoka kwao noetic anga. The Mwanga haingii moja kwa moja asili. The Mwanga kutoka noetic anga lazima kwanza iende kwenye mazingira ya kiakili ambapo inachanganywa na inachanganyika na hamu, ambayo inakuja katika anga ya akili kutoka anga psychic. The Mwanga si katika hamu, lakini amefungwa kwake katika wazo. Mawazo huchukuliwa au kuburudishwa moyoni na hutolewa kutoka kwa ubongo. Ili Mwanga ya Akili inaweza kuingia asili, kitendo cha mwili ni muhimu kumaliza nje wazo au sehemu yake. Bila kitendo cha mwili Mwanga kutoka kwa mazingira ya akili haiwezi kwenda nje asili. Nature kwa hivyo anataka vitendo na miili ya binadamu, kupitia Mwanga kutoka Akili. Kwa maana hiyo, asili na swing ya pumzi na kwa kitu cha akili hufikia kupitia mfumo wa moja ya akili ndani mtendaji, na kuvuta kwenye hamu, kumfanya mwanadamu afanye kitendo cha mwili. The Mwanga ya Akili inaingia asili na kufikiri na kwa mawazo, kupitia kufunguliwa kwa mwili.

Nature inataka Mwanga, maisha, fomu za na hamu, ambayo hakuna. Inawatafuta kama udongo kavu hutafuta maji, kama moto unavyotafuta kuni, kama hasi hutafuta chanya. Kuna hamu ya kufunua na ukuaji kwa mchanganyiko kwa wote jambo. Bila Mwanga na bila hamu asili lazima ibaki inert; na Mwanga na hamu vitengo vya asili changanya na mapema na maisha kupitia ukuaji kama fomu za na hivyo kuwa fahamu kwa digrii za juu.

Nature anapata Mwanga kutoka kwa mwanadamu mawazo na hamu kutoka sehemu zilizowekwa watendaji. Kwa hivyo asili huvuta kila wakati kwenye watendaji katika miili ya wanadamu kupata kile kitakachidumisha na kuiboresha. Desire Nguvu ya kuendesha gari ndani ya fomu muundo wa mnyama na mmea. Desire na Mwanga ni katika viumbe vya asili kama silika, ambayo inaongoza katika kuchagua chakula, katika kujilinda na katika uzazi.

Kwa sababu asili inategemea watendaji katika miili ya wanadamu kwa yote ambayo iko kwenye miili na ndani fomu za, na kwa silika ambayo inaongoza vitendo vya wanyama na viumbe vya mboga, na kwa sababu ya msingi, kuhimiza ulimwengu kwa kutengenezea, kuchanganya, ukuaji na maendeleo, asili kuvuta juu watendaji katika miili ya wanadamu. Inavuta kwenye ndege ya mwili, kwenye ndege ya fomu, kwenye maisha ndege na kwenye mwanga ndege. Kuvuta kwake moja kwa moja ni, hata hivyo, kutoka tu kwenye ndege ya mwili. Inavuta kwa kuona, kusikia, kuonja na kuvuta, na kupitia mawasiliano ya mwili. Inafanya hii kupitia akili nne na kwa kuwasiliana na hisia-and-hamu ya yule anayefanya kupitia vitu vinne vya mwili pumzi, mishipa, miili mitatu laini na fomu ya pumzi.

Kila fahamu inafanya kazi ya seti ya mishipa, na seti zote nne hukimbilia ndani na ni sehemu ya mfumo wa neva wa hiari. Katika mfumo huu ni fomu ya pumzi, iliyounganishwa na sehemu zote za mwili kupitia miili mitatu ya ndani. The fomu ya pumzi ni kwa mwili anga kiasi kama mtendaji ni kwa mazingira ya kisaikolojia. The fomu ya fomu ya pumzi ni passiv; the pumzi, upande unaofanya kazi, ni ya nne ya mwili pumzi. The pumzi sio kupumua; ni ile inayofanya mwili wa mwili uende na inafanya mawasiliano kati ya hizo akili nne na mtendaji.

Ishara za kuona, kusikia, kuonja, na mawasiliano na harufu kufikia mtendaji kwa njia ya mwili motsvarande wa mwili, maana, mishipa ya tawi ya mfumo wake, mfumo wa neva unaojitegemea, fomu ya pumzi na kwamba pumzi ya sasa ya manne pumzi ambayo inalingana na akili na mwili. Wakati mawasiliano ya mwili husababisha hisia, hisia za mawasiliano zinafikia mtendaji kwa njia ya ujasiri ulioguswa, wazo la harufu, mishipa ya mfumo wa utumbo, mwili thabiti fomu ya pumzi na ardhi au digestive pumzi. Ishara zilizoletwa na kuona, kusikia na kuonja lazima kwenda na kwa njia ya harufu kwa fomu ya pumzi na dunia pumzi kufikia mtendaji, kabla ya kugundulika kama vitisho, sauti na ladha. Sauti tatu na mikondo mitatu ya pumzi kingine chochote zaidi harufu na dunia pumzi, zimechukuliwa na fomu ya pumzi na dunia pumzi kwa mtendaji. Sauti hizi tatu na pumzi zinagusa maana ya harufu, kisha pumzi-fomu na ardhi inapumua kichwani, na kupita kwa njia ya mfumo wa neva wa hiari kwenda kwenye jua ya jua na kutoka mwisho wa kamba ya mgongo, ambapo pumzi ya dunia inahamisha hisia na kusababisha mtendaji kuona, kusikia na kuonja. Kwa hivyo hisia zote zinafikia mtendaji kwa kuwasiliana, kwa njia ya maana ya harufu, pumzi-fomu na pumzi ya dunia. Lakini kwa kuona, kusikia na kuonja mawasiliano sio haraka. Katika kuvuta na kuhisi kwa kugusa ni mara moja.

Wakati jambo linaonekana maana ya mbele hufanya mara mbili kazi. Kwanza hutoka kuelekea chembe za radi jambo ambazo zinatupwa mbali na kila kitu, na huzingatia katika mstari wa maono; basi hupitisha picha waliyoifanya kwenye jicho kwa mishipa ya mbele. Tabia za kusikia na kuonja kazi juu ya huo kanuni. Ndivyo ilivyo maana ya harufu. Yote hii ni mara moja.

Walakini, wakati hali ya harufu hupitisha kugusa inafanya kazi kwa tofauti kanuni. Haizingatii jambo kwenye mstari wa kuvuta, lakini inaruhusu msingi ingia kwenye mishipa ambayo imeguswa. The msingi, wakati iko kwenye mishipa, ni hisia kwa mtendaji, Kama vile radhi or maumivu.

Nature hutumia vitu kwenye ndege ya mwili kufikia hamu ya mtendaji na Mwanga ya Upelelezi. Nature inaweza kupata athari kutoka mtendaji na pamoja nao kile kinachohitaji, kwa sababu mwili wa mwanadamu ni kitu cha asili, na ni sawa wakati chombo cha mtendaji. Akili nne, pumzi na mifumo kwenye mwili ulio na manne huwasiliana na sehemu hizo tatu, pumzi na anga ya Self Triune, na kwa upande mwingine na walimwengu wanne wa asili.

Nafasi saba za usoni na tano zingine ni za asili, lakini hutumiwa na asili na kwa mtendaji. Nature matumizi yao kwa ajili ya kufikia ndani ya mwili, kuungana na fomu ya pumzi; Ya mtendaji hutumia kuunganika na vitu kwenye ndege ya mwili. Nature huanza kuvuta kupitia moja ya akili zake nne na mfumo wake. Kwa hivyo asili imeunganishwa na mtendaji, juu na chini, katika mwili wa mwanadamu.

Kuna trakti mbili za ujasiri au kamba au zilizopo kwenye mwili, moja kwa asili na nyingine kwa mtendaji, ambayo katika mwili kamili imeunganishwa, (Kielelezo VI-D). Katika binadamu asili-ifuta ni mfereji wa kifamilia, kutoka mdomo hadi anus. Maana ya harufu anasimamia njia hii moja kwa moja, lakini zile akili zingine tatu zimeunganishwa nayo, tenda juu yake na uishawishi. Njia nyingine, kamba ya uti wa mgongo na filimbi ya terminal, iko sasa kwa mtendaji ya Self Triune; inafikia kutoka kwa vertebra ya kwanza ya kizazi hadi ncha ya filimbi ya terminal mwishoni mwa mgongo; the mtendaji haitumii njia hii kama inavyoweza, lakini hutumia viungo badala yake; viungo hivi ni moyo na mapafu, figo na adrenali, na viungo vya kiume na vya kike, ambavyo ni vya mwili kwa watoto. asili njia na mtendaji trakti.

Sehemu za mwili ziko ndani na huunganika na ulimwengu wote wanne; kichwa na mwanga, cavity ya thoracic na maisha, cavity ya tumbo na fomu, na uso wa pelvic na ulimwengu wa mwili. Walakini, kichwa sasa kinatumika kwa ulimwengu wa mwili na uso wa pelvic kwa mwanga ulimwengu. Hiyo ni kwa sababu mjuzi, mtafakari, Na mtendaji kwa ujumla, wamejiondoa kutoka kwa mwili. Ubongo katika kichwa umeporwa na sehemu ya mtendaji ambayo iko kwenye mwili na viungo vya pelvis vimejitolea na kudhibitiwa kwa uzazi kazi katika mwili.

Mifumo hiyo minne inahusiana na hupitia sehemu hizo nne. Katika shirika hili asili kuvuta juu ya mtendaji kwa mwanga, pamoja na kupitia mara nne pumzi. Mfumo wa uzalishaji unafanya kazi na msingi inafanya kazi kama maana ya mbele. Kupitia mfumo wa uzalishaji maana ya mbele inaweza kuchukua hatua, bila moja kwa moja, kutoka ndege nne za ulimwengu wa ulimwengu asili, na kwa sehemu tatu na tatu anga ya Self Triune, na hivyo inaweza kupata Mwanga kutoka mtendaji kwa asili. Baadhi ya viungo vya mfumo wa uzalishaji, ambao huunganisha asili kupitia mfumo wa hiari, ni: kwenye mwanga ndege macho na mishipa yao; juu ya maisha ndege moyo na mapafu na mishipa yao; juu ya fomu ndege figo na adrenals na mishipa yao; kwenye ndege ya mwili viungo vya uzazi na mishipa yao.

The Self Triune inaweza kuwasiliana na viungo vya mfumo wa uzalishaji kupitia mfumo wa neva wa hiari; mwili wa pituitary unaweza kuwasiliana na Mimi na mwili wa pineal na ubinafsi; moyo na uchochoro na uadilifu na mapafu na ubongo sababu; figo hutumiwa na hisia na adrenals na hamu. Kwa hivyo Self Triune inaweza kazi mfumo wa kuzaa kupitia ubongo, moyo na figo, na kupitia akili tatu, ubongo, mapafu na adrenals. Haifanyi hivi kwa sasa, lakini kupitia vyombo hivi hisia za mbele sasa anapata Mwanga kutoka mtendaji kwa asili.

Kuvuta kwa asili inatekelezwa kutoka mwanga ndege ya ulimwengu wa mwili, kupitia mfumo wa uzalishaji, na kwa maana ya mbele kupitia kwa macho na viungo vya kiume au vya kike, na haswa mende na ovari. Kwa njia ya mbele kutenda vyema kwenye ndege za ulimwengu, - mwanga ndege kupitia macho, kwenye maisha ndege kupitia moyo na mapafu, kwenye fomu ndege kupitia figo na adrenali, na kwenye ndege ya mwili kupitia viungo vya ngono, - hatimaye ni hatua kwenye fomu ya pumzi na dunia pumzi kwani inapumua kupitia sehemu za ngono. Kuvuta ni kuhamishwa katika figo kutoka pumzi-fomu kwa hisia ya mtendaji, Na kisha hamu, katika adrenals, huruka kwa moyo.

Katika moyo, ikiwa uadilifu imeshindwa au haitoi kizuizi chochote, kufikiri imeanza, ambayo huchota Mwanga kutoka mazingira ya kiakili. Moyo na kichocho na mapafu na kiwafi huingiliana, na ubongo hutengeneza Mwanga ambayo imechanganywa na hamu moyoni na mapafu kwa kufikiri na mawazo. Kuvuta kwa asili iko moja kwa moja kwenye mtendaji. Mwanga hupita katika mawazo kwani hutolewa kutoka kwa ubongo, na kwa vile hutolewa kwa vitendo, vitu au tukio. Au haswa wakati kuna mkazo wa kijinsia Mwanga majani, yakiwa yametengwa na ubongo na kuvutwa kwa kamba ya mgongo kwenda kwa ndogo ya mgongo na kwa figo kwenda ndani asili. Ubongo wa kijinsia, testicles au ovari, hushawishi akili ya psychic, adrenals; ambayo huathiri ubongo wa akili, mapafu; na hiyo inashawishi noetic ubongo, ubongo na hii yote husababisha Mwanga ya noetic anga kwa kazi kwa asili. Hiyo ni hatima ya riwaya wakati huu wakati. Ulimwengu wa kibinadamu wa asili ina ngono na viungo vya ngono; the mtendaji hana jinsia na hakuna viungo vya ngono.

The fomu ya pumzi, Kama fomu na pumzi, hutumiwa na mtendaji kama daraja ambayo huvuka kupita asili na asili anavuka juu yake. Mivuko kutoka kwa ndege zote hufanywa kwa ndege ya kiumbe katika mwili wa mwanadamu na kwa njia ya dunia pumzi.

Mfumo wa kupumua unafanya kazi kwa maana ya kusikia na kupitia mfumo huo msingi anaweza kuchukua hatua, bila moja kwa moja, kutoka kwa ndege nne za ulimwengu wa kidunia kwenye sehemu tatu za Self Triune na hao watatu anga ambamo wako, na hivyo wanaweza kupata mawazo kutoka mtendaji na kutoka kwao fomu za kwa asili. Mfumo wa upumuaji hutumia sana viungo sawa kwenye ndege husika kama ulimwengu wa mfumo wa uzazi, kama: kwenye mwanga ndege masikio; juu ya maisha ndege ya moyo na mapafu; kwenye ndege ya fomu figo na adrenals; kwenye ndege ya mwili viungo vya uzazi, na mishipa ya hiari ya kila moja ya viungo hivi. The Self Triune hutumia viungo vivyo hivyo, kisafi, moyo na figo, na akili ileile, ubongo, mapafu na adrenali, kama inavyofanya kazi kwenye mfumo wa uzazi.

Kuvuta kwa asili kupitia mfumo wa kupumua ni mazoezi kutoka maisha ndege ya ulimwengu wa mwili. Kuvuta ni daima juu ya mtendaji na kwamba huchota kwenye mazingira ya kiakili kwa Mwanga. Maana ya kusikia haiwezi kuvuta moja kwa moja kwenye mazingira ya kiakili. Maana ya kusikia vitendo na dunia pumzi katika sehemu za uzalishaji kwenye fomu ya pumzi; ambayo hupitisha kuvuta, katika figo, kwa mtendaji katika mwili, na hamu ikiwa ameamka huenda moyoni. Kama uadilifu inashindwa au inakubali, shughuli za akili huanza hapo na kufikiria tu matokeo. Katika kufikiria tu kuna kucheza tu hamu katika iliyoenezwa Mwanga ya Upelelezi. Walakini hii inatosha kubeba baadhi ya Mwanga katika asili. Kama kufikiria tu matokeo katika mawazo ya kazi au katika a walidhani, zaidi ya Mwanga imechanganywa na hamu na huenda nje ndani asili kwa hotuba au kwa a walidhani. Hatua ni kama ifuatavyo: maana ya kusikia ni juu maisha ndege ya ulimwengu wa kidunia na baada ya kuigiza ndege wa kati na viungo, hufanya vitendo kwenye fomu ya pumzi katika sehemu za ngono, kupitia akili ya harufu na dunia pumzi; hii inasambaza kuvuta kwa mtendaji, katika figo; basi hamu rushes kwa moyo. Kama uadilifu inashindwa au inakubali, kufikiri imeanza na huchota Mwanga kutoka mazingira ya kiakili. Kwa hivyo a walidhani imetolewa, na imetolewa kutoka kwa ubongo, au Mwanga hutoka kwa hotuba kupitia kinywa.

Mfumo wa mzunguko ni kazi na wazo la ladha. Lini asili kuvuta kwa njia hii akili hufanya vitendo kutoka kwa fomu ndege ya ulimwengu wa mwili kufikia sehemu tatu za Self Triune na wao anga. Nature hutumia akili ya ladha na mfumo wa mzunguko kupata fomu za na hamu. The mawazo kupatikana kwa njia ya mfumo wa kupumua ni mifano kwa fomu za, na maana ya ladha anapata muundo, maelezo, na hamu ambayo inajaza mifano. The hamu ni nguvu ya kuendesha gari katika mfumo. Mfumo wa mzunguko hutumia sana viungo sawa kwenye ndege husika kama vile mfumo wa uzalishaji, yaani, kwenye mwanga ndege ulimi; juu ya maisha ndege ya moyo na mapafu; kwenye ndege ya fomu figo na adrenals; kwenye ndege ya mwili viungo vya uzazi; na mishipa ya bila huruma ya kila moja ya viungo hivi. The mtendaji ya Self Triune ina viungo kama hivyo, ugonjwa wa kuteleza, moyo, na figo, na akili ileile, ubongo, mapafu na adrenali, kwani inachukua hatua kupitia mfumo wa uzazi.

Kuvuta kwa asili kupitia maana ya ladha inatekelezwa kutoka fomu ndege ya ulimwengu wa mwili. Kuvuta ni hatimaye kufanywa juu ya mazingira ya kiakili, ikiwa kuvuta ni mzuri. Maana ya ladha utumiaji wa kuvuta kwa asili hupitisha kwa pumzi, ambayo hupitisha kwa fomu ya pumzi kama pumzi hupita kupitia sehemu za ngono. Kwa hivyo kuvuta hupitishwa kwa figo ambapo mtendaji inapokea. Ikiwa kuna athari huanza wakati hamu hukimbilia moyoni, na mtafakari inapokea. Kama uadilifu inapuuzwa au inakubali, kufikiri anatumia Mwanga imeenea katika mazingira ya kiakili, Na walidhani matokeo.

Mfumo wa utumbo unafanya kazi na msingi inafanya kazi kama maana ya harufu. Lini asili huchota kupitia mfumo wa utumbo, akili inaweza kuchukua hatua kupitia ndege zozote nne za ulimwengu wa mwili kufikia mtendaji na wake anga kupata Mwanga. Nature huchota kupitia mfumo wa utumbo na maana ya harufu kupata chakula kwa miili yake. The chakula hujenga, exteriorizes na inatoa miili ya mwili kwa fomu za ambayo asili imepokea kupitia maana ya ladha. Mfumo wa utumbo hutumia sana viungo sawa kwenye ndege husika za ulimwengu wa mwili kama mfumo wa uzalishaji, yaani: mwanga ndege ya ulimwengu wa asili pua na mishipa yake; juu ya maisha ndege moyo na mapafu na mishipa yao; kwenye ndege ya fomu figo na adrenali na mishipa yao, na kwenye ndege ya mwili viungo vya uzazi na mishipa yao.

Lakini tofauti na mifumo mingine mitatu, digesidi ina seti maalum ya viungo kwa kuongeza: umio, tumbo na njia ya matumbo, njia ambayo hutoka mwanga ndege, kichwa, kwa ndege ya mwili, anus. The Self Triune ina viungo sawa, - kichocho, moyo na figo, na akili ileile, kiwafi, mapafu na adrenali, kwa vile inachukua hatua kupitia mfumo wa uzazi, wa kupumua na wa mzunguko, lakini mfumo Self Triune haigusa mfumo wa kumengenya na viungo na akili hizi moja kwa moja kama inavyotumia au kuwasiliana na mifumo mingine mitatu, kwa sababu haihusiani sana na mfumo wa utumbo. Kwa kuongeza, mtendaji ya Self Triune hugusa mfumo wa kumengenya katika viungo viwili, tumbo na ini, lakini haigusa katika viungo hivi mara tu inagusa mifumo mingine.

Kuvuta kwa asili kupitia mfumo wa utumbo hutekelezwa kutoka kwa ndege ya ulimwengu wa mwili. Kuvuta hatimaye huchota kwenye mazingira ya kiakili if uadilifu inapuuzwa au idhini na kuvuta kwa asili inakuwa na ufanisi. Maana ya harufu, ili kutekeleza zoezi la kuvuta asili, hufikia mwanga ndege ya ulimwengu wa mwili kupitia pua, kutoka maisha ndege kupitia moyo na mapafu, kutoka fomu ndege kupitia figo na adrenals, na kwenye ndege ya mwili kupitia njia ya mkojo, na anus mwisho wa bomba la kumengenya. Maana ya harufu hupitisha kuvuta kwa pumzi ambayo inaipitisha kwa fomu ya pumzi kama pumzi hutoka nje kupitia sehemu za ngono na ducts za wazi. Kuvuta huanza kwenye anus na ufunguzi wa njia ya mkojo na kuendelea na mfereji wa kinywa hadi kinywani. Kutoka kwa utumbo mdogo kuvuta hupitishwa kwa figo ambapo mtendaji inapokea. Vuta huendelea mpaka tumboni na kusababisha misiba kadhaa kutoka kwa viungo vilivyo kwenye njia, kama kongosho na ini. Kuvuta hupitishwa kutoka kwa figo kupitia mfumo wa neva wa hiari na pumzi kwa tumbo, ambapo inasikika kama njaa. Ikiwa kuna majibu, huanza na hamu kukimbilia kwa moyo.

Huko, ikiwa uadilifu inapuuzwa au inakubali, mtendaji kwa kufikiri pata baadhi ya Mwanga, Na walidhani matokeo. The Mwanga inaweza kupita katika a walidhani, na ikiwa chakula Inatumiwa kukidhi kuvuta, sehemu fulani ya walidhani na Mwanga ndani yake hutolewa nje kwenye tishu za mwili; na sehemu zingine hurejea asili kama vifijo, ambavyo asili hutumia kujenga muundo wake.

Kuvuta kwa asili kwa ajili ya Mwanga ambayo ni katika noetic anga ya Self Triune huanza na kuvuta kwenye pumzi, na saa a wakati wakati pumzi kugeuza sehemu za ngono. Wakati kuvuta kunafanywa kupitia mfumo wa utumbo kuna kuvuta kwa ziada mwishoni mwa bomba la alimentary. Droo hii maalum ya mfumo wa utumbo ni kwa sababu ya ukweli kwamba mfumo huu uko kwenye ndege ya ulimwengu wa kawaida, ndege ambayo ulimwengu wote unagusa, na kupitia ambayo mzunguko kati ya Self Triune na asili imehifadhiwa. Mfumo wa utumbo uko kwenye ndege ya chini kabisa, lakini ndio nguvu zaidi ya mifumo. Ulimwengu wote wa asili wasiliana na anga ya Self Triune kupitia mfumo wa utumbo tu, ambayo ni kupitia ndege ya mwili.

The mtendaji ya Self Triune inategemea mwili wake wa mwili kwa maendeleo na mwili huu ni wa ndege moja kama mfumo wa utumbo. Nguvu ya njaa inalazimisha mtendaji kutoa mwili chakula, Na chakula, kudumisha mwili, kutunza mtendaji kwenye ndege ya mwili. The hamu kwa chakula inaleta mahusiano magumu ambayo hutunga maendeleo. Nguvu ya mfumo wa utumbo pia imeonyeshwa na ukweli kwamba tube ya alimentary inachukua zaidi nafasi katika mwili kuliko mifumo mingine, na kwamba mifumo mingine ni ndogo kwa digestion na assimilation ya chakula, kugeuza mwili asili ndani ya ngozi, mwili, mafuta, damu, mifupa, mafuta na mishipa. Njia asili inafanya kazi katika mifumo yote inaonyeshwa wazi katika mfumo wa utumbo. Huko, katika kufanya kazi kwa peristalsis, inaonekana kwa urahisi. Peristalsis, harakati za uzazi wa mpango wa hiari katika viungo vya mifumo hiyo minne, zinaonyesha asili nyenzo zinahitaji baada ya nyenzo kuwa ndani yake Mwanga. Katika mfumo wa utumbo majibu haya kwa kuvuta kwa asili na pumzi hutamkwa zaidi.

Uunganisho na uhusiano kati asili na mtendaji imetengenezwa na ya mwili pumzi, na haswa na mkondo wake unaitwa utumbo au ardhi pumzi. Wote asili na mtendaji kazi juu ya fomu ya pumzi kupitia vitu vinne vya mwili pumzi. Nature inafanya kazi juu yake kupitia akili zake nne na mifumo, na mtendaji inafanya kazi juu yake kupitia yake hisia na hamu.

The fomu ya pumzi ina nyanja mbili, hasi na chanya. Hasi ni fomu, chanya ni pumzi na ya mwili anga. The jambo ya pumzi ya fomu ya pumzi imesafishwa jambo ya ulimwengu wanne wa ulimwengu. The fomu ya pumzi ni sawa na asili na kwa mtendaji, na upande mmoja wake unapita pumzi ambayo inawezesha wote kufanya mawasiliano yao. Wakati fomu ya pumzi ni mbaya kwa pumzi na pumzi chanya nayo, pumzi yenyewe ni nzuri katika kuzuka kwake na hasi katika milipuko yake. Pumzi hii huosha mwili wote katika mtiririko wake wa kiumbe, ambao hauingii isipokuwa mahali ambapo hubeba hewa ndani na nje ya mapafu. Imperceptibly inatembea sana nje ya jicho, au pore yoyote au sehemu nyingine yoyote, kama inavyotokea nje ya mapafu.

Ya mwili pumzi ina mikondo minne, ambayo ni ya upumuaji, ya kupumua, inayozunguka na ya kutengenezea, na inahusiana nao kupitia miili minne kwa moto, hewa, maji na dunia katika nyanja ya dunia. Ya kisaikolojia, ya kiakili na noetic mito ya pumzi inabidi kazi Kupitia ya nne, ambayo sasa inaitwa pumzi ya dunia, kufikia mtendaji.

Wakati asili kuvuta, ambayo lazima ifanye kwa moja ya akili nne, hufikia kwa njia ya kuingiza pumzi na hisia kwa mishipa ya akili, na kisha kwa ufahamu kupitia mfumo wake hadi wa sasa wa pumzi, na huvuta juu ya hiyo wakati ni nzuri na inapita nje na dunia pumzi sasa kupitia sehemu za ngono ndani ya mwili anga. Hii huchochea vitendo vya upatanisho wa hiari katika mfumo ambao asili huvuta, kutoka nje ya mfumo huo jambo na Mwanga ambayo imechanganywa na kufichwa ndani yake. Kuvuta basi huenda na pumzi kwa fomu ya pumzi na kwa sehemu za ngono na sehemu zingine ambazo ziko kwenye ndege ya mwili, na kutoka hapo fomu ndege na figo.

So asili kuvuta mara nne ya mwili pumzi husababisha kwa hivyo hatua ya usawa katika mifumo hiyo minne, ambayo inayoonekana na isiyoonekana ya mwili jambo, ambayo kuna siri Mwanga, inaingia asili moja kwa moja. Kuvuta haina nafasi kwa muda mrefu kama pumzi mtiririko, lakini matokeo ya msingi hayana Mwanga kwa asili kama kawaida; wakati mwingine zaidi, wakati mwingine chini, wakati mwingine hapana Mwanga huhamishwa. Vyovyote mwanga huenda nje inakwenda na chanya inayomalizika pumzi.

Baadhi yake hupitia fursa mbili za mwili na pores za ngozi. Hii ni ama Mwanga uliofanywa na jambo ambayo wakati wa kuzunguka katika mwili umevutiwa na kufikiri, au ni Mwanga ambayo ni moja kwa moja walidhani nje ndani asili kupitia viungo vya akili, kama kupitia jicho wakati mtu anamwangalia mtu au kitu. The kufikiri kawaida huchochewa na elementals au kwa mawazo kwamba ingiza na inayoingia pumzi kupitia fursa za ngono, vituo vya mishipa na mishipa kwenye sehemu za pelvic na tumbo. Ingine Mwanga hiyo hutoka inafanya hivyo ndani mawazo, wakati zimetolewa kutoka kwa ubongo na wakati mtu anayezitoa huwaondoa kwa tendo. Basi Mwanga hutoka nje kupitia tendo na mbele au kwa neno.

Kupitia miili ya watoto hapana Mwanga hutoka ndani asili mpaka wawe pubescent. The Mwanga hiyo inachukuliwa kutoka chakula imejengwa ndani ya mwili, haswa mifupa na ubongo, kupitia tezi ya tezi, usambazaji unasimamiwa na mwili wa pituo. Kwa kubalehe tezi ya tezi huchukuliwa na kwa hivyo haiwezi tena kufanya kama njia ya kuzuia. Katika kubalehe mtoto ameunganishwa na yake noetic anga. Kuanzia wakati huo mfumo wa uzalishaji unachukua kazi ya kujiondoa Mwanga kutoka kwa mifumo miwili ya neva, pamoja na kazi Uzalishaji wa mbegu.

Njia kuu ambayo Mwanga imepotea ndani asili ni viungo vya ngono. Kuona mavazi na harakati, kusikia sauti, haswa katika wimbo, ikionja utajiri chakula, harufu ya kunukia na kugusa mwili wa jinsia tofauti, zote zinaonyesha kivutio cha kijinsia na hushikilia na kutawala kufikiri juu ya mambo ya ngono. Elementals waingie ndani. Ni ngono hisia. Binadamu anahisi haya hisia, lakini hajisikii yake hisia na makosa ya elementals anahisi na kulisha, kwa ajili yake mwenyewe hisia. The elementals kumfurahisha, anawachukua hatua na anawaruhusu kuchukua Mwanga mbali.