KUFANYA NA DESTINY

Harold W. Percival

Sura ya II

MFUNZO NA PLAN YA UNIVERSE

Sehemu 3

Ufafanuzi wa mfumo wa Ulimwengu. Muda. Nafasi. Vipimo.

Katika sehemu hii imewasilishwa mfumo kamili wa ulimwengu, mfumo wa maendeleo na maendeleo, sio uvumbuzi.

Mfumo huu unachukua Ulimwengu kwa ukamilifu wake, kwa mgawanyiko wake mkubwa na kwa sehemu zake ndogo; inaonyesha mahali pa mwili wa mwanadamu ndani uhusiano kwa ulimwengu wa mwili, na wa binadamu ndani uhusiano kwa wake Self Triune na Kuu ya Upelelezi ya Ulimwengu; na, mwishowe, Ufahamu, mwisho Moja Ukweli.

Mfumo huo unajumuisha yote; lakini ni ngumu, mantiki na ni rahisi kukamata au kufikiria. Inaweza kupimwa na wigo wake, kwa umoja wake, na unyenyekevu wake, maonyesho yake, maingiliano yake, na kwa kutokuwepo kwa kupinga.

Uainishaji wa sasa, kama vile Nzuri, asili, na mwanadamu; mwili, nafsi, na roho; jambo, nguvu, na fahamu; nzuri na mbaya; inayoonekana na isiyoonekana, haitoshi; ni pembeni, sio sehemu ya mfumo, lakini vyombo hivi vingi na vitu vina kila mahali katika mpango mkubwa, lakini ni mahali pahali halijaonyeshwa.

Mfumo huu unaonyesha Ulimwengu ambao una asili-jambo na akili-jambo, na Ufahamu ambayo ni sawa katika aina zote mbili za jambo. Jambo hutofautiana kwa kiwango ambacho inafahamu. Wote jambo as vitengo vya juu ya asili-karibu ni ufahamu, lakini ni ufahamu tu - kila kitengo kinafahamu as yake kazi pekee; wote jambo kwa upande wa akili angalau anaweza kufahamu kuwa inafahamu; Hiyo ndiyo tofauti kati ya vitengo vya ya wasio na akili asili-jambo na wenye akili-jambo. The kusudi ya Ulimwengu ni kutengeneza yote vitengo vya of jambo fahamu katika digrii za juu zaidi, ili asili-jambo itakuwa akili-jambo; na, zaidi, ili akili-jambo itaongezeka katika kufahamu hadi mwishowe itakapokuwa Ufahamu. The kusudi ya Ulimwengu unaweza kufahamika kwa kutofautisha viumbe, ambayo ni, vitengo vya ya vipengele, elementals, nje ya misa ya jambo, wanapoendelea kupitia hatua au majimbo kadhaa ambayo jambo ni fahamu. Maendeleo ya haya vitengo vya asili inafanikiwa wakati wapo ardhini ambayo ni ya kawaida kwa wote vitengo vya asili. Katika ulimwengu wa kuzaliwa na kifo ya Ardhi ya kawaida ni mwili wa mwanadamu.

Mwili wa mwanadamu uko kwenye kiwango cha chini kabisa cha ndege ya ulimwengu wote na nyanja zote. The vitengo vya ya jambo ya ulimwengu wa kuzaliwa na kifo zinahifadhiwa kuzunguka kupitia, au kuwasiliana na, miili ya wanadamu. Kwa njia ya mzunguko huu vitendo vyote vya mwili, vitu, na matukio hufanywa.

Ili kuelewa mwili wa binadamu na wake uhusiano kwa Ulimwengu huu mgumu na uhusiano ya mtendaji katika mwili kwa asiliKwa upande na kwa upande wa akili wa Ulimwengu, ni vizuri kuchunguza Ulimwengu kwa ujumla na kwa sehemu zake zote. Katika maoni yafuatayo maneno fulani yamepewa mahususi maana; hutumiwa kwa ukosefu wa masharti ya kutosha zaidi, kwa mfano: moto, hewa, maji, ardhi, kwa nyanja; na mwanga, maisha, fomu, kwa mwili, kwa walimwengu na ndege.

Sehemu, walimwengu, na ndege wameonyesha kila upande usio wazi na wa wazi; upande ambao haujafahamika unapita na kudumisha udhihirisho, (Mtini. IA, B, C) Katika michoro zinaonyeshwa kama nusu ya juu na ya chini. Ieleweke kwamba hatua bahati mbaya ya nyanja, walimwengu, na ndege ni kitovu chao cha kawaida, na sio kwenye sehemu ya chini kabisa ya miduara. Mchoro hutolewa jinsi ulivyo ili kuonyesha uhusiano, ambao hauwezi kufanywa vizuri na seti ya miduara inayozunguka.

Kuhusu asilikando ya Ulimwengu:

1) Ulimwengu upo katika nyanja nne kubwa na za msingi: nyanja za moto, hewa, maji, na nchi, kama vipengele, (Mtini. IA). Sehemu ya moto huingia ndani ya chombo cha hewa, ambacho hufika kwenye sehemu ya maji na ambayo hupita ndani ya chombo cha ardhini. The vitengo vya ya jambo ya nyanja nne ni fahamu kama moto, hewa, maji, na nchi vitengo vya. Hizi vitengo vya ya vipengele nyuma na ndio msingi wa udhihirisho wa vitengo vya ya walimwengu wote.

2) Katika sehemu iliyoonyeshwa ya nyanja ya dunia ni mwanga ulimwengu; katika sehemu iliyoonyeshwa ya mwanga ulimwengu ni maisha ulimwengu; katika sehemu iliyoonyeshwa ya maisha ulimwengu ni fomu ulimwengu; na katika sehemu iliyoonyeshwa ya fomu ulimwengu ni ulimwengu wa mwili, (Mtini. IB). Kwa maneno mengine, ulimwengu wa kidunia umejaa, kuungwa mkono, na kuzungukwa na walimwengu wengine watatu. Ulimwengu wa asili unaweza kuzingatiwa kutoka maoni mawili, (Kielelezo II-G): Kama Eneo la Kudumu, na, kama ulimwengu wa kibinadamu wa kidunia ambao katika sehemu inayoonekana kwa jicho, - unafanywa katika kurasa zifuatazo.

3) Katika kila moja ya ulimwengu wanne kuna ndege nne, ambazo ni mwanga ndege, maisha ndege, fomu ndege, na ndege ya kawaida. Kila moja ya ndege hizi inaambatana na inahusiana na moja ya ulimwengu nne, (Kielelezo IC).

4) Ndege ya ulimwengu wa mwili wa mwanadamu ina yote ambayo yanasemwa kama ulimwengu wa ulimwengu. Imeundwa na majimbo manne ya jambo, ambayo ni radi, airy, maji, na majimbo madhubuti, (Mtini. ID). Kila moja ya majimbo haya ya kidunia jambo ni ya vifaa vinne, (Kielelezo IE). Jimbo lenye nguvu na vifaa vyake vinne ni kwa sasa chini ya uchunguzi wa mwili na kemikali.

5) Katika ulimwengu wa ulimwengu unaoonekana kwa jicho la mwanadamu ni dunia, ulimwengu wa wakati, ya ngono, ya kuzaliwa na kifo; imeundwa na miili yake ya kibinadamu inaundwa na isiyo na usawa vitengo vya, (Mtini. II-B); hiyo ni, vitengo vya ambazo zinaweza kuwa hai au za kufanya tu, kiume au kike; miili inayobadilika, ambayo hufa. Ndani na zaidi na inayoenea ulimwengu huu wa wakati ni ulimwengu wa kudumu wa mwili, hauonekani kwetu, Eneo la Kudumu, (Kielelezo II-G); imeundwa kwa usawa vitengo vya, vitengo vya ambayo ni ya usawa na kwa hivyo haibadilishi kutoka kwa uchukuzi hadi wa kufanya kazi, na wenye kurudisha nyuma, (Kielelezo II-C). Miili ya usawa vitengo vya ya Eneo la Kudumu usife; wao ni kamili na wa milele; hazibadilika kwa maana ambayo haina usawa vitengo vya fanya; wao maendeleo kwa kuwa fahamu kwa viwango vya juu zaidi, kulingana na Agizo la Milele la Maendeleo.

Kuhusu mwili wa mwanadamu:

6) Mwili wa mwanadamu ni mfano au mpango ya ulimwengu unaobadilika; ndani yake vitengo vya asili pitia mfululizo wa majimbo manne ya asili-jambo.

7) Kwa hivyo watu wanne wa mwili wa vitengo vya huunda mwili wa mwanadamu, (Kielelezo III): mwili unaoonekana, ulio dhabiti, na wa ndani watatu, wasioonekana, wasio na muundo au miili inayoweza kutokea, ambayo ni ya maji-dhabiti, airy-solid, na radiant-solid, ambayo kwa sasa ni zaidi ya uchunguzi wa kisayansi. Kati ya katiba hii mara nne ya mwili wa mwanadamu na katiba nne ya ulimwengu, ulimwengu, na ndege kuna maelewano, hatua na athari.

8) Mionzi kutoka kwa misa hii minne au miili hupanuka kama maeneo yanayouzunguka mwili ulio na nguvu; kwa pamoja hufanya mwili anga ya mwili wa binadamu, (Mtini. III; VB). Mbali na hii ya mwili anga, ambayo imeundwa na vitengo vya asili, kuna zingine tatu anga, kisaikolojia, kiakili, na noetic anga ya Self Triune, ambazo zinafikia anga la mwilini na zinahusiana na fomu, maisha, na mwanga ndege za ulimwengu, (Kielelezo VB). Zaidi ya hayo, sehemu hizo za noetic, kiakili, na kisaikolojia anga ya Self Triune, ambayo iko ndani ya mionzi ya mwili wa mara nne, inayoonekana, thabiti, imesemwa hapa kama anga ya mwanadamu.

9) Mwili wa mwanadamu umejengwa katika sehemu nne au vifaru: kichwa, thorax, tumbo, na pelvis. Hii inahusiana na ndege nne za ulimwengu wa ulimwengu, kwa ulimwengu nne za ulimwengu, na nyanja nne kuu za ulimwengu. vipengele ya moto, hewa, maji, na ardhi. Hiyo ni:

10) Mshipi wa pelvic unahusiana na ndege ya mwili; utumbo wa tumbo unahusiana na fomu ndege; cavity ya thoracic inahusiana na maisha ndege, na kichwa kinahusiana na mwanga ndege ya ulimwengu wa mwili. Vivyo hivyo, hizi mikono mbili za mwili zinahusiana kabisa na mwili, fomu, maisha, na mwanga walimwengu wote, na kwa nyanja nne za dunia, maji, hewa na moto.

11) Katika mwili kuna mifumo nne. Mifumo hiyo inahusiana mtawaliwa na ndege sawa na walimwengu na nyanja kama inavyofanya sehemu. Mfumo wa utumbo ni wa ndege ya mwili, ya ulimwengu wa kidunia, na ya dunia; mfumo wa mzunguko ni wa fomu ndege, fomu ulimwengu, na maji; mfumo wa upumuaji ni wa maisha ndege, maisha ulimwengu, na hewa; na mfumo wa uzalishaji ni wa mwanga ndege, mwanga ulimwengu, na moto.

12) Kila mfumo unasimamiwa na moja ya akili nne. Akili ni msingi viumbe, vitengo vya asili. Mfumo wa utumbo hutawaliwa na maana ya harufu; mfumo wa mzunguko kwa maana ya ladha; mfumo wa kupumua kwa maana ya kusikia; na mfumo wa uzalishaji kwa maana ya mbele. Kila moja ya hisia hizi huathiriwa na sehemu yake nje asili: maana ya harufu inatekelezwa na chombo cha ardhi, ladha inatumika kwa maji, kusikia na hewa, na mbele kwa moto.

13) Kila moja ya mihemko minne ni ya kupita na inafanya kazi. Kwa mfano: katika kuona, wakati jicho linaelekezwa kwa kitu maana ya mbele passivly inapokea maoni; na kazi mwanga, au moto, hisia hii inaelekezwa ili iweze kuonekana.

14) Katika mwili wote asili inafanya kazi kupitia mfumo wa neva wa hiari kwa mawasiliano na sehemu zote za mwili na kwa utendaji wa bila hiari kazi ya mifumo hiyo minne,Kielelezo VI-B).

15) Mambo haya yote ni mali na yanahusiana na asili-kando ya ulimwengu; kwa hivyo, pia jambo ambayo mwili wake umejengwa na ambayo unasimamiwa ni wa asili-karibu.

16) Mwili wa mwanadamu ni uwanja wa mkutano wa asili-karibu na upande wenye busara wa ulimwengu uliobadilika; na katika mwili kuna mwingiliano unaoendelea kati ya hizo mbili.

Kuhusu upande wa akili wa Ulimwengu:

17) Self Triune inawakilisha upande wenye busara wa Ulimwengu. A Self Triune ina sehemu tatu, na tatu anga, na pumzi tatu, (Kielelezo VB). Sehemu hizo tatu ni: psychic au mtendaji sehemu, ambayo katika nyanja yake ni hisia na katika hali yake ya kazi ni hamu; kiakili au mtafakari sehemu, ambayo ni tu uadilifu na kikamilifu sababu; na noetic or mjuzi sehemu, ambayo ni tu Mimi na kikamilifu ubinafsi. Kila moja ya sehemu hizo tatu, kwa kiwango, sifa za sehemu hizo mbili. Kila sehemu iko kwenye anga; kwa hivyo kuna wanasaikolojia, akili, na noetic anga ya Self Triune, zinazohusiana na fomu ulimwengu, maisha ulimwengu, na mwanga ulimwengu. Kupitia kila mazingira sehemu ya anga hiyo inapita kama pumzi, kama vile kuna mikondo ambayo hutembea angani na ambayo ni hewa, bado yanafanana wakati tofauti na hewa. Ya hii tata Self Triune, sehemu tu ya mtendaji sehemu iko katika mwili wa mwanadamu. Inasimamia utaratibu wa mwili kupitia mfumo wa neva wa hiari.

18) Sehemu hiyo ya mtendaji sehemu ina kituo chake katika figo na adrenals. Sehemu zingine mbili za Self Triune hawako katika mwili lakini wasiliana nao tu mtafakari sehemu inawasiliana na moyo na mapafu; the mjuzi sehemu ndogo huwasiliana nusu ya nyuma ya mwili wa pituitary na mwili wa pine katika ubongo. The Self Triune huwasiliana na mfumo wa neva wa hiari kwa ujumla, (Mtini. VI-A). The mtafakari ya kila mwanadamu ni uungu wake.

19) Mstari wa wima ambao hugawanya au unajumuisha pande mbili za ulimwengu, na ya juu na ya chini pointi, ni ishara ya aia na ya fomu ya pumzi, (Mtini. II-G, H). Hoja ya juu ya mstari ni aia, anayewakilisha upande wenye busara kwa haki ya mstari; hatua ya chini ni fomu ya pumzi, ambayo inasimama asili, upande wa kushoto wa mstari. Mbili pointi na mstari unahusiana aia kwa upande wenye akili na fomu ya pumzi kwa ajili ya asili-karibu, ili kuwe na hatua za haraka na athari kwa kila mmoja. The aia ni mali ya Self Triune, Kama fomu ya pumzi ni ya asili. The aia ni bila mwelekeo; haijaharibiwa; ni daima katika mazingira ya kisaikolojia ya mtendaji sehemu. Kabla ya mimba aia inafufua a kitengo cha asili, fomu, Pamoja na pumzi ya fomu ya pumzi, ambayo itakuwa "hai nafsi"Ya mwili wakati wa maisha. The fomu ya pumzi ndio sababu ya mimba. The fomu ya pumzi iko katika nusu ya mbele ya mwili wa hali ya hewa, na inaishi katika mfumo wa neva wa hiari. Ni automaton, na ndiyo njia ya mawasiliano kati ya Self Triune na asili.

20) Self Triune inapata Mwanga kutoka Ujuzi. The Upelelezi ni kiwango cha juu zaidi katika kuwa fahamu, zaidi ya Self Triune, (Mtini. VC). The Mwanga of Ujuzi ni Fahamu Mwanga. Na yake Fahamu Mwanga, Ujuzi inahusiana na Self Triune, na kupitia Self Triune ya Upelelezi inaendelea kuwasiliana na walimwengu wanne. Ndani ya noetic anga ya Fahamu Mwanga, kwa kusema, ni wazi, na pia ni wazi katika sehemu hiyo ya mazingira ya kiakili ambayo ni katika noetic anga ya Self Triune. Lakini katika mazingira ya kiakili ya mwanadamu, (Kielelezo VB), Fahamu Mwanga inaonyeshwa na zaidi au chini ya kufutwa. The Mwanga haiingii mazingira ya kisaikolojia. Matumizi ya Fahamu Mwanga hufanya mtendaji akili.

21) Ujuzi kitengo ni kiwango cha juu zaidi ambacho a kitengo inaweza kuwa fahamu kama kitengo. Ujuzi ilikuwa ya kwanza kitengo of jambo katika nyanja ya moto, hapo fahamu kama yake kazi pekee; iliendelea kupitia nyanja na mizunguko mingi katika walimwengu hadi kufikia kiwango ambacho imekuwa mwisho kitengoKwa kitengo fahamu as Ujuzi, (Chati II-H). Ujuzi ni mwenyewefahamu, imeelekezwa utambulisho as Ujuzi, na ina sehemu saba au vitendaji visivyoweza kutengwa, kila moja ya saba ikiwa fahamu kushuhudia umoja wa hao saba, (Mtini. VC).

22) Kuu ya Upelelezi ni ya juu zaidi kwa kiwango cha wote Akili; mkuu wa Akili kutawala Ulimwengu; na yuko ndani uhusiano na Ulimwengu kupitia mtu binafsi Akili na safu yao kamili ya Utatu. Kila moja Self Triune iko fahamu uhusiano kwa Akili ya Juu kwa kupitia Akili ya mtu binafsi ambayo inahusiana naye.

Kuhusu Serikali ya ulimwengu:

23) Saa Kamili za Utatu zinaunda Serikali ya ulimwengu. Ziko katika miili ya milele, kamili ya, kwa wanadamu, isiyoonekana, ya mwili Eneo la Kudumu. Wanatawala vitu vya mwili fomu, maisha, Na mwanga walimwengu wote. Kukamilika kwa safu ya watatu ni mawakala hai wa Akili ambao husimamia, lakini hawashiriki katika Serikali.

Kuhusu Ufahamu:

24) Ufahamu ni kwamba kwa uwepo wa ambayo vitu vyote vinajua. Ufahamu ni sawa kwa wote jambo na kwa viumbe vyote. Ufahamu haina mabadiliko. Jambo inabadilika kadiri inavyozidi kufahamu katika digrii mfululizo. Nyama zinajua kwa viwango tofauti; lakini Ufahamu ni sawa kwa viumbe vyote, kutoka kwa mdogo kitengo cha asili kwa Kuu ya Upelelezi. Ufahamu hakuna majimbo, hayatumiki, hayana sifa, hayatendi, hayawezi kuchukuliwa, hayawezi kutengwa, kukatwa au kugawanywa, hayatofautiani, hayakua, na ni kukamilika kwa yote kuwa. Kwa uwepo wa Ufahamu yote yaliyo katika Ulimwengu ni ufahamu kulingana na uwezo wake wa kufahamu.

Kuhusu vitengo vya:

25) Zote asili-jambo ni ya vitengo vya. Sehemu ni isiyoweza kueleweka, isiyoweza kufikiwa; ina upande wa kufanya kazi na wa kujitolea, ambayo ambayo inaongoza nyingine. Kuna aina nne za vitengo vya: vitengo vya asili, aia vitengo vya, Self Triune vitengo vya, na Upelelezi vitengo vya, (Mtini. II-A). Muhula vitengo vya asili inajumuisha yote vitengo vya ya nyanja, walimwengu, ndege, na majimbo ya jambo. Units ni zaidi ya uwezo wa kemia na fizikia; wanaweza kushughulikiwa na tu akili.

26) A kitengo huanza maendeleo yake kama ya kwanza kitengo juu ya wasio na akili asili-karibu; Hiyo ni kama moto kitengo ya nyanja ya moto, (Mtini. II-H). The kitengo inaendelea kama a kitengo kwa upande wa akili; Hiyo ni, kama kwanza a Self Triune na mwishowe kama Ujuzi. Kati ya hatua hizi mbili kuna hali ambazo haziwezi kuhesabiwa vitengo vya. The kusudi ni kukuza kitengo cha kwanza cha uwanja wa moto hadi iwe Ujuzi. The kusudi inafanikiwa na kifungu cha kitengo kupitia hatua zote za vitengo vya juu ya asili-karibu, kisha kupitia aia fadhili, halafu kupitia digrii zote kwa upande wa akili kama a Self Triune na kisha kama Ujuzi. Katika ulimwengu unaobadilika, yote haya hufanywa kulingana na mpango ya mwili wa binadamu, kwa kuishi tena kwa mtendaji sehemu mpaka mtendaji ni uangalifu moja na yake Self Triune.

27) A kitengo of asili hupitia hali nne, kila wakati ni ya moto, ya airy, maji, na aina ya ardhini, kabla ya kubadilishwa. Katika ulimwengu wa wakati upande wa kufanya kazi au upande unaotawala nyingine hadi kitengo iko tayari kubadilishwa, ambayo wakati upande unaofanya kazi na upande unaozingatia ni sawa. Halafu badiliko hufanywa kwa njia ya kutojionyesha, ambayo inazalisha udhihirisho, wa kitengo ambayo hutoweka kutoka katika hali ambayo iko na huonekana tena kwa njia ya wasiojulikana kama ile inavyokuwa. Wakati a kitengo mabadiliko kutoka jimbo moja au ndege au ulimwengu hadi mwingine, mabadiliko yanafanywa kwa njia ya kutoonyesha wakati wa maonyesho yote.

28) Mabadiliko ya vitengo vya kwa njia hii kutokea kote asili katika michakato ya kemikali; lakini ni wakati kitengo kiko katika mwili kamili kinaweza maendeleo.

Yaliyotangulia mpango inatoa Ulimwengu kama inavyoonekana kwa watendaji katika miili ya kibinadamu iliyopo ardhini ukoko ambao umefungwa kwa mawazo hasi na ya nani ufahamu imezuiliwa ipasavyo.

Vituo vya neva vya mwili sasa vinatumika kwa radhi ya mwanadamu na utunzaji wa nyumba ya mwili; lakini uwezekano ni vituo vya mazoezi ya akili na noetic nguvu ambazo hazijahesabiwa.

Wakati ni mabadiliko ya vitengo vya au ya raia wa vitengo vya katika zao uhusiano kwa kila mmoja. Juu ya ukoko wa ardhi, wapi wakati ni kipimo kama molekuli ya dunia inabadilika ndani yake uhusiano kwa misa ya jua, wakati sio sawa na wakati katika majimbo mengine na walimwengu wote. Wakati inatumika tu kwa vitengo vya ambayo haijakuwa na usawa. Ndani ya Eneo la Kudumu, ambapo vitengo vya usibadilike kutoka kwa kutumia-passiv au kufanya kazi tu, ambayo ni vitengo vya ni sawa, hakuna wakati kama inavyojulikana kwa wanadamu.

Nafasi inahusiana na wakati kama isiyoonekana inahusiana na iliyoonyeshwa. Wakati ni ya vitengo vya asili; inaweza kupimwa; nafasi si jambo, sio ya vitengo vya, na haiwezi kupimwa. Nafasi hana vipimo. Umbali hauna uhusiano au maombi kwa nafasi. Udhihirisho wa Ulimwengu uko ndani nafasi, Lakini nafasi haijaathiriwa nayo. Nafasi hajui fahamu. Kwa mawazo ya kuvutia ya watendaji juu ya kutu nafasi hakuna kitu.

vipimo ni masharti ya mwili jambo, na usihusiane na nafasi. The watendaji juu ya kutu duniani ni mdogo kwa hisia nne kwa utambuzi. Hizi akili kwa sasa zinaweza kujua mwelekeo mmoja tu: ukubwa wa kutokuwepo, ambayo ni nyuso. Kinachoitwa tatu vipimo-Urefu, upana na unene - ni nyuso tu. Akili haioni zingine tatu vipimo. Ingawa watendaji hawawezi kuona mwelekeo unaofuata, ambao ni wazi, wanajua kuwa kuna mwelekeo zaidi ya utambuzi wa hisia. The watendaji hawajui sura ya tatu na ya nne, lakini wanadhani juu yao.